Resimde, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı olan ve bir öğrencinin yaşadığı bir tarih sınavı deneyimini anlatan bir metin görülüyor. Öğrenci, sınavda boş kağıt aldığını ve hocanın neden boş kağıt verdiğini sorduğunu anlatıyor. Ayrıca, sorulan sorulardan birinin "Osmanlı Devletinin kurucusu kimdir?" olduğunu ve bunu bilmediğini belirtiyor. Bu durumdan rahatsızlığını ve öfkesini "Kafayı yiycemmm" ifadesiyle dile getiriyor. Dolayısıyla espri, öğrencinin tarih sınavında zorlandığını ve bilmediği konularla karşılaştığını, dolayısıyla da kızgınlığını ve hayal kırıklığını komik bir dille ifade etmesinden kaynaklanıyor. "Ben Kemalistim aq Atatürk ile ilgili soru sordunda yapmadikmi" kısmı, öğrencinin konunun Kemalizm ile ilgili olduğunu ve bu konuyu bilmemesine rağmen sorulmuş olmasıyla ilgili bir eleştiri içerdiğini gösteriyor. Genel olarak, öğrenci sınavda yaşadığı başarısızlık ve sınava ilişkin duygu durumunu, özellikle genç nesil tarafından kullanılan, kısaltmalar ve sözel ifadelerle dile getirmektedir.

Fotoğrafta, muhtemelen oldukça zengin ve süslü bir genç odası görünüyor. Beyaz ve gri tonlarında, nakışlı kumaşlar, süslemeli yatak başlıkları ve abartılı bir şekilde dekore edilmiş bir ortam var. Odanın lüks ve gösterişli bir görünümü hakim. Tweet'in alt mesajı, "hangi genç bu, genç osman mı?" sorusuyla başlıyor. "Genç osman mı?" ifadesi, muhtemelen "Zengin ve ayrıcalıklı bir çocuk" anlamını çağrıştırıyor. "Düşük IQ Turnusolu" kullanıcısının cevabında, odayı "genç odası" olarak tanımlaması ve "Düşük IQ" ifadesiyle odayı zengin ama zeka bakımından gelişmemiş gibi algılatan bir espri yapıyor. Dolayısıyla, tweet'in ironik anlamı, lüks odaya sahip genç çocuğun zekası hakkında şüphe uyandırarak, zenginliğin zeka ile ilişkilendirilmemesini vurguluyor. Odanın aşırı gösterişliliği, kişinin zekası ile ilgili ironik ve hafif alaycı bir mesaj içeriyor.

Resimde, Twitter'da Hedonicus kullanıcı adlı bir kişinin Padişah 3. Ahmet ile ilgili bir tweet'i ve bestemu kullanıcı adlı birinin bu tweetteki görüşe katılıp "çok kötü bir şey oldu lale sevmeye başladım" şeklinde yanıtladığı görülüyor. Bu, muhtemelen bir espri. "Padişah 3. Ahmet" ifadesi, geçmişte etkili olmuş bir yöneticiyi çağrıştırırken, "lale sevmeye başladım" ifadesi, bir şeyden veya bir durumdan sıkılma, can sıkıcı bir durum ya da aşırı bir şekilde bir şeye yönelme duygusunu mizah yoluyla yansıtıyor. Kullanıcı, belki de can sıkıcı bir olaydan ya da durumdan bahsediyor, ve lale sevmeye başlamayı bunun bir sonucu olarak komik ve ironik bir ifadeyle aktarıyor. Yani, muhtemelen başlangıçta bir konu hakkında olumsuz bir ifadeyle başlanmış, sonra bunun üzerine komik bir karşıtlık yaratılıp durum hafifletilmiş.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. Nevzat Can Ünsal isimli kullanıcı, dizi spoiler almamak için internete giremediğini söylüyor. Cem Say isimli kullanıcı ise, Nevzat Can Ünsal'a yaptığı yanıt tweet'inde, "1.600.000 kilometrekare toprak kaybediyor" diyerek, ciddiyetsiz bir şekilde, spoiler almamak için internetten uzak kalmanın sonuçlarını esprili bir şekilde ele alıyor. Joke'un temelinde, internetten uzak kalmanın veya bir dizi/film hakkındaki spoiler'lardan kaçınmanın bir şekilde büyük bir kayba yol açtığına dair bir mizah var. İfade, Nevzat Can Ünsal'ın internetten uzak kalma durumuna, şakayla karışık bir biçimde karşılık veriyor.

Görüntü, Twitter'da bir konuşmayı gösteriyor. "Hedonicus" isimli bir kullanıcı, "Padişah 3. Ahmet" hakkında bir yorum yapmış. Diğer bir kullanıcı ise (@bestemuhci) bu yoruma yanıt vererek "çok kötü bir şey oldu, lale sevmeye başladım" diye yazıyor. Bu, ironik ve biraz da esprili bir ifade. "Padişah 3. Ahmet" muhtemelen tarihsel bir figür. Bu yorum bağlamında, "lale sevmeye başlamak" belki de bir olay yüzünden kişinin daha önce sevmediği bir şeye ilgilenmeye başlaması anlamına gelebilir. Olay ne olursa olsun, "çok kötü bir şey oldu" ifadesi ile durumun olumsuz sonuçları vurgulanıyor. Bu, gülünmesi gereken bir durum veya bir tespit olarak algılanabilir. Kısacası, tweet'in esprili tarafı, "lale sevmeye başlamak"ın olumsuz bir durum sonucu ortaya çıktığını vurgulamak ve alaycı bir üslupla ifade etmek.

Resimde, gri tonlarda, olasılıkla eski bir filmden ya da fotoğraf arşivinden alınmış, bir kişinin yüzünün büyük bir kısmının örtülü olduğu bir kare görülüyor. Üst kısımda "Otağda cellatları görünce Şehzade Mustafa" yazıyor. Alt kısımda ise, Şehzade Mustafa'nın cellatların geldiğini görünce nasıl bir ifade sergilediğini anlatan, "Sultan Süleyman'ın oğlu" ve benzeri tarihi bir bağlamda olay anlatılır gibi görünen, Türkçe cümleler yer alıyor. Mizah, Şehzade Mustafa'nın, cellatların gelmesiyle oluşan korku ve şaşkınlığına odaklanır. Olayın görsel temsiliyle birlikte, tarihi bir olay ya da kişiyle bağlantılı olması "Şehzade Mustafa" gibi bir karakterin bu durumu nasıl ele alacağını hayal ettirmeye ve bu tarz bir korku ve şaşkınlık anını esprili bir şekilde canlandırmaya dayanıyor. Görsele eklenen metin, okuyucuyu olayı tam olarak anlamak yerine, Şehzade'nin tepkisine odaklanmak için tetikliyor. Bu, tarihi olaylara dair biraz ironik ya da abartılı bir yorum yapabiliyor, ve klasik bir korku ve şaşkınlık ifadesinin abartılmasını vurgulayarak komik bir etki yaratıyor.

Fotoğrafta, "Kız Arkadaş" ve "Yeniçeri" başlıklı iki farklı panel bulunuyor. Her bir panelde, ilgili konuya ilişkin kısa, esprili, karikatürize edilmiş metinler yer alıyor. "Kız Arkadaş" panelinde, mavi saçlı bir kadın resmedilmiş ve altta, kız arkadaş ilişkisine dair olumsuz yönleri ve beklentileri ifade eden kısa cümleler yer alıyor: "Seni terk edecek", "Boktan kıyafetler giyer" gibi. Bu cümleler, kız arkadaşların genellikle güvenilmez ve beklenmedik davranışlarda bulunabileceğini ima ediyor. Ayrıca "Muhtemelen ateist", "Orta seviye bir kız", "Seninle Konstantinopolisi gezmek ister" gibi ifadeler de eleştirel bir bakış açısıyla ilişkilendirilen özelliklerin esprili bir şekilde anlatımına örnek oluşturmaktadır. "Yeniçeri" panelinde ise, tarihi Yeniçeri askerinden esinlenilmiş bir karakter resmedilmiş ve altında Yeniçeriler hakkındaki, ancak onları olumlu yönde değerlendiren ifadeler yer alıyor: "Sadık (garanti değil)", "Eğlenceli kıyafetler giyer", "İslamla eğitildi" gibi. "Sadık (garanti değil)" ifadesi, Yeniçerilerin sadakatli olması ancak bu garanti edilemeyeceği anlamında ironik bir vurgu içerir. "Düşman hatlarını yarar", "Üst düzey bir askerdir", "Seninle Konstantinopolisi fethetmek ister" gibi ifadeler ise tarihi Yeniçerilerin rolünü ve başarılarını vurgularken, ironik bir tezat oluşturmaktadır. Özetle, fotoğraf, kız arkadaş ilişkisi ve Yeniçeriler hakkındaki genel algı üzerinde esprili ve ironik bir yorum yapıyor. Her iki panelde de olumsuz bir bakış açısıyla sunulan karakteristikler, karşılaştırma aracılığıyla mizah oluşturmaktadır. Kız arkadaş ilişkisi için "güvenilmezlik, tutarsızlık" ve "Yeniçeriler için ise "sadakat, cesaret, stratejik başarı" özellikleri üzerinden oluşturulmuş esprili bir karşılaştırma yapılıyor.

Görselde, bir boşluğun (muhtemelen kanalizasyon) içinde, Osmanlı dönemine ait bir resimden alınmış gibi görünen, başında fevkalade bir tür başlık olan bir figür var. Resmin üstünde "PSSST Hey you, Serbian kid" yazıyor, altta ise "Wanna become a janissary?" sorusu bulunuyor. Bu, Osmanlı İmparatorluğu döneminde, Sırpların genellikle zorla devşirme yöntemiyle orduya alınması ve Janissary kuvvetlerinde hizmet etmeleri gerçeğine bir göndermedir. "PSSST" (fısıltı) ve "Serb çocuk" (Sırp çocuk) ifadesi, bu zorla alımın kara mizahla işlenmiş bir şekilde vurgulanmasını sağlar. Dolayısıyla, espri, Osmanlı devşirme sisteminin acımasız ve zorlayıcı yönlerini ele alarak, bir Sırp çocuğuna böyle bir teklif yapılmasının ironisini ve gülünçlüğünü ortaya koymaktadır.

Resimde, Venn şeması kullanarak Bin Ali Yıldırım ve Fatih Sultan Mehmet'in zamanındaki Bayezid Yıldırım'ın ortak özelliği üzerinden bir espri yapılıyor. Venn şemasındaki üst kısımlarda, "iki kere deneyip İstanbul'u alamamak" yazan bir metin görülüyor. Bu, Bin Ali Yıldırım'ın politik kariyerindeki başarısızlıklara ve Fatih Sultan Mehmet döneminde İstanbul'u fetheden Bayezid'in aksine, İstanbul'u alamamış olmasına yapılan bir gönderme. İki şahıs arasındaki bu göndermeyle, siyasi becerilerinde bir karşılaştırma yapılıyor ve mevcut politikacıların eski imparatorluk figürleriyle komik bir benzerlik kuruluyor.

Resimde, Osmanlı padişahlarından muhtemelen birisi olan, büyük ihtimalle Süleyman veya benzeri bir padişah portresi var. Beyaz fes, kırmızı kaftan gibi Osmanlı dönemi kıyafetleri ve aksesuarları görülüyor. Resim, tarihi bir portre tarzında. Bir şaka yok. Sadece bir tarihi portre.

Resimde, Twitter'da Nevzat Can Ünsal adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, spoiler almamak için internete giremediğini söylüyor ve buna yanıt olarak Cem Say adlı kullanıcı, 1.600.000 kilometrekare toprak kaybedildiğini söylüyor. Tweet'in altında yatan mizah, spoiler almamak için internete girmeyi reddeden birinin, bu nedenle aslında büyük bir toprak kaybını, yani tarihi bir dizi hakkındaki bilgileri kaçırmayı temsil ettiğini vurguluyor. Cem Say'ın yanıtı ise bu durumu ironik bir şekilde abartıp, "toprak kaybı" şeklinde anlatarak esprili bir şekilde eleştiriyor. Esasen, spoiler korkusuyla bilgi edinme fırsatından mahrum kalmanın aslında önemli bir bilgi kaybı olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir müzede sergilenen, altın işlemeli, zırhlı bir figür görülüyor. Zırhın üzerindeki süslemeler ve detaylar, muhtemelen tarihi bir hükümdar ya da savaşçıya ait olduğunu gösteriyor. Görünüm, görkem ve ihtişamı vurguluyor. Bir espri yok. Sadece tarihi bir zırhın fotoğrafı var.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj görülüyor. Richard'ın damadı olarak tanımlanan bir kullanıcı, Osmanlı döneminde kadınların nüfus sayımına dahil edilmediğini iddia ediyor. Bu iddiaya AltAY ve İbrahim Özcoşar isimli kullanıcılar yanıt veriyor. Özcoşar, yüzlerce Osmanlı mahkeme defterini incelediğini ve bu defterlerde kadın cinayetiyle ilgili tek bir kayda rastlamadığını söylüyor. Bu, Osmanlı toplumunda yaygın bir kadın cinayeti olgusu olmadığına dair bir iddia. Sonuçta, espri, Osmanlı dönemine dair yanlış veya abartılı bir anlatımla ilgili ironik bir eleştiri niteliğinde. Kullanıcı, Osmanlı dönemi hakkında yapılan bazı yaygın algıları veya yorumları eleştirerek ve modern zamanlarla karşılaştırma yaparak alay ediyor. "Acaba kendimizi bir daha gözden mi geçirsek..." cümlesi, tarih yorumlarının doğru olup olmadığını sorgulamayı ve olası yanlılıkları eleştirmeyi ifade ediyor. Özetle, espri, tarih yorumlarının ve algılarının doğruluğunu sorgulamayı konu alıyor.

Resimde, Terminatör tarzı bir robot ile, yanına sıkışmış bir anime kız çocuğu görülüyor. Robotun üzerinde "III. Mehmed" yazısı var. Kız çocuğunun yanında ise "19 kardeşi" yazıyor. Bu, kültürel bir göndermedir. III. Mehmed, Osmanlı İmparatorluğu'nun güçlü ve önemli bir padişahıdır. "19 kardeşi" ifadesi, padişahların iktidarı sağlamak için kardeşlerini öldürme geleneğinden geliyor. Bu acı dolu bir ifade, "19 kardeşi öldürmek ne kadar zor bir durum" vurgusu yapıyor. Animasyonlu kız çocuğunun hali, bu zorunlu ve acımasız durumu esprili bir şekilde yansıtıyor. Resim, tarihi bir olayı absürt ve komik bir şekilde canlandırarak, bir kültürel referans üzerinden mizah üretiyor.

Fotoğrafta, bej renkli bir arka plan üzerinde, beyaz başörtüsü (turban) takmış, bordo renkli bir kıyafet giyen, sakallı ve kaşları belirgin bir adamın portresi görünüyor. Adamın giyimi ve başındaki örtü, genellikle Ortadoğu veya Anadolu kültüründe görülen kıyafet tarzına işaret ediyor. Görüntü, bir portre sanat eseri olarak değerlendirilebilir. Fotoğrafın kendisi bir "şakayı" temsil etmiyor. Sadece bir portre. "Şaka" veya "alay" için bir bağlam veya ek bilgi gereklidir. Görüntüden yola çıkarak bununla ilgili bir şaka söylenemez.

Resimde iki Osmanlı padişahının portresi görülüyor. Sol tarafta muhtemelen erken dönem Osmanlı padişahlarından biri, sağ tarafta ise muhtemelen Selim I. İkisinin de geleneksel Osmanlı giyim tarzı ve başlıkları var. Bir mizah unsuru yok. Sadece iki padişahın portresi. Resimler tarihi kişiler ve dönem giysi/aksesuarlarını temsil ediyor.

Görüntü, bir Twitter paylaşımı. Paylaşımın sahibi, "Garip ECEVİT" adlı kullanıcı ve kullanıcı adı "@57_ilk". Paylaşımda, Osmanlı İmparatorluğu'nun 36 padişahından 32'sinin annesinin Hristiyan olduğu ve 292 vezirin 268'inin devşirme olduğu bilgileri yer alıyor. Ardından "Osmanlı torunuyum" derken bir daha düşünmek gerektiği vurgulanıyor. Bu, Osmanlı İmparatorluğu'nun çok kültürlü yapısını ve devşirme sistemiyle ilgili bir ironi içeren bir espri. Devşirme sistemi, Hristiyan çocukların zorla alınarak Müslümanlaştırılması ve imparatorluk hizmetine girmesi uygulamasını vurguluyor. "Osmanlı torunuyum" derken, bu karmaşık ve bazen acımasız geçmişi dikkate alıp bir kez daha düşünmek gerektiği vurgulanıyor. Esasen, kimliğin ve tarihsel mirasın çok katmanlı ve karmaşık olduğunu ima eden bir alaycı ve biraz da ironik bir ifade.

Görüntü, Twitter'da bir dizi mesajın ekran görüntüsüdür. En üstte "Hedonicus" adlı bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj var. Bu mesajda, "Padişah 3. Ahmet" ifadesi yer alıyor. Altta ise başka bir kullanıcı olan "bestemu" tarafından gönderilen bir yanıt mevcut. Bu yanıt, "çok kötü bir şey oldu lale sevmeye başladım" şeklinde. Bu, bir mizah türü olan **ironik** bir yorum. "Padişah 3. Ahmet" ifadesi, tarihsel bir figürü veya önemli bir konu bağlamında kullanılmış olsa da, "lale sevmeye başladım" ifadesi, kişinin üzüldüğü veya hayal kırıklığına uğradığı bir durumun ironik bir yansıması. Muhtemelen, bir şeyin çok kötü olması veya oldukça beklenmedik bir durumla karşılaşılması veya lalenin olumsuz bir bağlam içermesi durumu alt metinde gizlidir. Kullanıcı, sanki lale sevmeye başlamak kötü bir şeymiş gibi, durumuna ironik bir yaklaşım sergilemektedir.

Resimde, Osmanlı Divan-ı Hümayun'un, muhtemelen bir minyatür olarak, görünüşü yer alıyor. Birçok Osmanlı devlet adamının, muhtemelen padişahın da bulunduğu bir toplantı tasvir ediliyor. Görsel, geleneksel Türk minyatür sanatını sergileyerek, tarihi bir atmosferi yansıtıyor. Tweet'teki espri, Covid-19 pandemisi sırasında online toplantıların (Zoom üzerinden) tarihi Divan-ı Hümayun toplantıları gibi önemli olayların yerine geçmesinin ironisini vurguluyor. Divan-ı Hümayun, Osmanlı padişahının önemli devlet işlerini görüştüğü, yüksek düzeydeki yetkililerin katıldığı bir toplantıydı. Dolayısıyla, Zoom üzerinden gerçekleştirilen toplantının, bu tarihi prosedürü simgelemek için kullanılan görsel bir metafor olarak kullanılması, çağın ironik doğasını ve online toplantıların, klasik toplantılar için bir alternatif olarak kabul edilmesini vurguluyor.

Görüntü, sosyal medya paylaşımı olan bir tweet'i gösteriyor. Tweet'in sahibi Fehmi Irgatto, "babamın facebook story'e attığı şeye bakın sjdkdkd" diyerek, babasının paylaştığı bir Facebook story'sine tepki veriyor. Story'de muhtemelen ünlü bir ekonomist ve Osmanlı padişahı olan bir kişiyle ilgili bir mesaj veya görsel var. Tweet'in altındaki görsel, üzerinde "Ünlü ekonomist" yazısı ve bir ekonomist figürü olan bir Osmanlı padişahının resmi mevcut. Ek olarak "Osmanlı padişahı I MAHVETTİN" ifadesi görülüyor. Tweet'teki espri, babasının Facebook story'sinde paylaştığı içerikle ilgili ironik ve belki de alaycı bir yorum. "Ünlü ekonomist" ile "Osmanlı padişahı"nın yan yana getirilmesi ve "I MAHVETTİN" ifadesi, muhtemelen babasının mesajının ekonomik durumu ile ilgili olumsuz veya abartılı bir anlatımı içerdiğini, ve bu da komik bulunuyor. Bu nedenle espri, babasının paylaştığı mesajın yanlış veya abartılı olduğunu, belki de biraz çirkin olduğunu ima ediyor.