Fotoğrafta, çamur gibi, çok kötü bir şekilde kaplanmış, çikolata ile kaplanmış çilekler görünüyor. Tweet, "Yavuz Sultan Selim, Şah İsmail'in paketini açıyor" diye yazıyor. Bu, tarihi bir olayı ifade eden bir alıntı değil, komik bir gönderme. Çileklerin çok kötü bir şekilde kaplanması, çikolatanın yanlış veya kötü bir şekilde hazırlandığını, hatta "paketin" (çıktıların) kötü bir şekilde açıldığını ima ediyor. Joke, kötü bir iş çıkarma, başarısızlık veya bir şeyin beklenmedik derecede kötü sonuçlanması gibi bir durumu esprili bir şekilde vurgulamaktadır. Dolayısıyla, göndermenin amacı, "paketin açılmasını" ve sonuç olarak ortaya çıkan "atıştırmalığı" komik bulmak.

Görüntüde, bir otel koridoru ve koridorda hareket eden bir kişi görünüyor. Kişinin elinde bir kutu var. Koridorun duvarlarında, yerinde ve tavanda nötr tonlar hakim. Koridorun girişinde "Şah İsmayıl'ın Sultan Süleyman hediye sini taşıyan eşgör" yazan bir metin var. Bu, bir şaka. Muhtemelen bir video ve bu metnin olayın anlamını vurgulamak için video üzerine eklenmiş olduğunu gösteriyor. "Şah İsmayıl" ve "Sultan Süleyman" tarihi şahsiyetler. Eski dönemlere ait objelerin modern zamanlarda taşınması durumunu komik bir dille ifade ediyor. "Hediye sini" ise hediye taşıma eylemini vurguluyor. Dolayısıyla şaka, hediye veya başka bir yükü o kadar büyük ve değerli ki, modern koridor gibi bir yerde taşımak oldukça komik ve ilginç bir görüntü yaratıyor. Metin, görüntüyü daha komik ve farklı kılıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, "gezegen askeri" kullanıcı adıyla paylaşılan ve "gemilerin karadan yürüdüğünü öğrenince konstantin" diye başlayan bir Türkçe cümle içeriyor. Bu cümle, muhtemelen bir tarihsel olay veya hikaye anlatıyor. Alt kısımda ise "Sanli Senturk" isimli bir kullanıcının yanıtı ve bir soru ("Fatihin yaptığı hareket yasak değil mi?") yer alıyor. Bu, bir tarihsel referans üzerine kurulu bir ironik espri. Tarihi bir şahsiyet (muhtemelen Konstantin) ile ilgili bir olaydan yola çıkarak, modern anlamda bir hareketin (Fatih'in yaptığı hareketin) yasak olup olmadığı sorusuyla bir zıtlık yaratılıyor. İfade, bir tarihsel olay ve güncel bir tartışma arasında bir bağ kurarak, dikkat çekmeyi amaçlıyor. Dolayısıyla espri, bağlam ve kelime oyununa dayanıyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir strateji oyununun (Muhtemelen Crusader Kings veya Hearts of Iron gibi bir büyük strateji oyunu) ekran görüntüsü bulunuyor. Oyun, 1920'lerde Sevr Antlaşması'nın imzalanma sürecinde Türkiye'nin coğrafi sınırlarını gösteriyor. Ekran görüntüsü, oyuncunun (veya paylaşım yapan kişinin) İtilaf Devletleri'nin Türkiye'yi işgal ettiği bir durumu yansıtıyor. Paylaşımın metin kısmında "D*mat Ferit Paşa Sevr Antlaşması'nı imzalıyor (1920 renklendirilmiş)" ifadesi, Sevr Antlaşması'nın imzalanma sürecindeki zor durumun ve ülkenin işgal edildiği durumun ironik bir şekilde canlandırıldığını ortaya koyuyor. "İngilizce bir şeyler diyordu yes yes yaptım (a)damlar işgal etti amk" kısmı ise, oyuncunun İtilaf Devletleri'nin taleplerini kabul ettiğini ve sonrasında işgali "yes" diyerek onayladığı anlamına gelen, bir anlamda ironik ve alaycı bir ifade. Sonuç olarak, paylaşım, Sevr Antlaşması'nın Türkiye için ne kadar zorlu ve kayıp getiren bir antlaşma olduğunu, ve hatta ironik bir şekilde oyun içinde bu durumu canlandıran bir strateji oyunuyla karikatürize etmeyi hedefliyor. Oyuncunun işgale izin vermesi, antlaşmanın kabulü ve Türkiye'nin mağlubiyetini temsil ediyor. "Amk" kelimesi, günlük dilde kullanılan ve olumsuz duyguları ifade eden bir sözdür. Paylaşımda kullanılan bu kelime, konunun ciddiye alınmadığını ve daha çok alaycı bir şekilde ele alındığını vurgular.

Görselde, Twitter'da bir tartışma örneği yer alıyor. "richard'ın damadı" adlı kullanıcı, Osmanlı döneminde kadınların nüfus sayımına dahil edilmediği iddiasını yapıyor. "ALTAY" adlı kullanıcı ise bu iddiaya yanıt olarak Osmanlı mahkeme kayıtlarını incelediğini ve bir kadın cinayeti vakasına rastlamadığını belirtiyor. Bu, Osmanlı dönemi ile ilgili yaygın bir yanılgıyı ele alan ve bu yanılgının aslında doğru olmadığını ortaya koyan bir espri. Özetle, espri kadınların Osmanlı döneminde toplumda nasıl değerlendirildiğini ve bugün hala bazı insanların Osmanlı dönemi hakkında yanlış inanışlarla nasıl yaklaştığını ele alıyor. Tweetlerdeki ironi, Osmanlı'nın mükemmel olmadığı ama yaygın bir yanlış anlamaya işaret ettiği noktada yatıyor.

Resimde, Osmanlı dönemine ait muhtemelen bir miniyatür veya tarihi bir eser parçası görünüyor. Beyaz başlıklı, uzun sakallı bir figür dikkat çekiyor. Resmin altında, "Ulan kaçıncı Murat'tı bu?" yazısı var. Bu, bir şaka. "Ulan" sözcüğü, diyalogda hafif küfürlü bir ifade. Osmanlı padişahlarından Murat adında birçok sultan olmuştur ve bu, "kaçıncı Murat" olduğu bilinmeyen/belki de anlamlı olmayan bir durumun, sorgulayıcı bir üslupla dile getirildiğini anlatıyor. Özetle, konu kişi kimliğini/tarihsel bağlamını belirsiz bırakıyor ve "hangisi" sorusuyla tarihsel bilgiden yoksun veya ilgisiz bir durumu esprili bir şekilde vurguluyor.

Resimde, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir minyatür veya tarihi bir portre gibi görünen bir sanat eserinin parçası var. Birinin, üzerinde beyaz bir başlık olan bir adamın, belki de padişah veya önemli bir figürün, yanında başka birinin (kırmızı kıyafetli) olduğunu gösteriyor. Resmin altındaki yazı ise "Ulan kaçıncı Murat'tı bu?" diye soruyor. Bu, "ulan" sözcüğünün olumsuz anlamdaki kullanımı ve "kaçıncı Murat?" sorusunun anlamından oluşan bir şakadır. Osmanlı padişahlarından Murat'ların (örneğin, Murat I, Murat II, Murat III) oldukça sayıda olması, ve bunların kişilikleri veya tarihleri hakkında bilgilendirici olmayan bir şekilde (yalnızca birinin adını sorarak) çok sık tekrar eden bir şey olması. Bu, "ulan" ifadesiyle birlikte şaka haline getirilmiş, soruyu hayret ve belki de biraz önemsizlik ifade eder. Aynı zamanda, zamanı ve tarihi olayları önemsizleştirmekle ilgili bir mizah unsuru da içerir.

Resimde, muhtemelen 18. yüzyıldan kalma, Osmanlı padişahı I. Mustafa'nın (Deli Mustafa olarak da bilinir) bir portresi görünüyor. Portrenin altında, padişahın halkla ve vezirlerle olan ilişkisini anlatan bir metin var. Metin, I. Mustafa'nın halkın dilini (sözlerini) çıkarıp, vezirlerinin ensemelerine tokat attığını ve balıkların harçlık (rüşvet) olarak altın alsın diye denize altın attığını anlatıyor. Bu bir espri çünkü I. Mustafa'nın akıl hastalığı sebebiyle "Deli Mustafa" olarak bilinirdi. Dolayısıyla metin, onun tuhaf ve kontrolden çıkmış davranışlarını komik bir şekilde anlatıyor. Resim ve altındaki metin arasındaki tezat, padişahın karakterinin tuhaflığını ve aşırı davranışlarını vurgulamak için kullanılıyor. Esas espri, I. Mustafa'nın "delilik" özelliğinin sadece sözde değil, davranışlarında da somut bir biçimde yansıtılması.

Görüntü, Twitter'da bir konuşma mesajı örneği. İlk mesaj, Sevr Antlaşması'nın maddelerini sonradan okuyan birinin durumu hakkında bir şaka içeriyor. "Hadi pasa" ifadesi, "Vay canına" veya "Ne biçim şey" gibi bir anlam ifade eder. Bu, Sevr Antlaşması'nın maddelerini sonradan öğrenmiş olmanın komik ve anlamsız olduğunu vurgulamaktadır. İkinci mesaj, @entersandm kullanıcı adlı kişinin, "çok kötü bir şey yaptım, iptal edemiyorum" diyerek, muhtemelen bir hata veya yanlış anlaşılmadan dolayı pişmanlık duyduğunu ifade ediyor. Bu durum, ilk mesajdaki Sevr Antlaşması şakasıyla ironik bir şekilde örtüşüyor. İkinci mesaj, ilk mesajın şakasıyla kendi içinde bağlantılı bir şaka örneği sunuyor. Kısacası, iki mesaj da ironi ve abartı içeren, bir Twitter sohbetini konu alan bir durum örneği.

Resimde, III. Selim'in tebdil-i kıyafet (kıyafet değiştirme) halini gösteren bir çizim/resim var. Çizim, Osmanlı dönemine ait bir padişahın giysisini detaylı bir şekilde sergilemekte. Tweet'te José Semprún ve Daily Ottoman kullanıcıları, III. Selim'in bu kıyafet değişikliğiyle ilgili paylaşımlarda bulunuyorlar. Bu, muhtemelen tarihi bir olayı modern bir şekilde ele alan ve mizah içeren bir gönderi. "Entelektüel ilahiyatçı kız kombini" ifadesi ise ciddi bir durumu hafifletmek veya karikatürize etmek için kullanılan, oldukça ironik bir ifade. Bu ironi ve tarihsel olaya gönderme, gönderiye mizah katıyor.

Fotoğrafta, koşan iki kişi ve arka planda bir tür koridor veya bina iç mekanı görünüyor. Bir kişi, Osmanlı dönemi tarzı bir fes takmış, sakalı ve bıyığıyla klasik bir "paşa" görünümünde. Bu kişi, elinde bir sopa/sopayla koşuyor. Diğer kişi, üzerinde Ermenistan bayrağı olan birinin kafasını taşıyor; koşuyor ve şiddetli bir şekilde kaçmaya çalışıyor gibi görünüyor. Arka planda da Ermeni bayrağı var. Resmin üst kısmında "Tehcir kanunu yayınlanmıştır. Enver paşa:" yazıyor. Bu, Osmanlı İmparatorluğu'nda Ermenilere karşı uygulanan tehcir politikası ile Enver Paşa'nın rolü hakkında bir gönderme. Tehcir, Ermenilerin imparatorluktan sürülmesi ve yok edilmesi anlamına geliyordu. Bu, komiğin acımasızlığı ve Ermenilerin bu süreçte yaşadığı trajedinin bir şekilde karikatürleştirilmesidir. Resim, Enver Paşa'nın bu olayla ilişkisini, kaçan bir Ermeni'nin kafasına takılan bayrağıyla, ironik ve acımasız bir şekilde eleştiriyor. Tehcirin acımasızlığı ve trajedisiyle dalga geçen siyah bir komedi.

Resimde, Terminator filmindeki bir robot olan III. Mehmet ve onun karşısında, 19 kardeşi olduğu için üzgün bir anime kız çocuğu görülüyor. Mizah, III. Mehmet'in tarihsel bir figür (Osmanlı padişahı) olmasına ve çok sayıda savaş ve geniş bir imparatorluk anlamına gelebilecek bir "asker" sayısına karşılık, yanındaki kızın 19 kardeşinin üzüntüsünden kaynaklanan travmayı vurguluyor. Bu, tarihsel olaylar ve gerçek hayattaki sorunlar arasında ironik bir karşılaştırma yapıyor. Dolayısıyla espri, sayısız kardeşin sıkıntılarını, büyük imparatorluklara sahip olabilme çabasını ve bununla birlikte gelen zorlukları karşılaştırmak üzerinden kurulu.

Görüntü, muhtemelen Twitter'dan alınmış bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te, bir kişi (yerelesnaff isimli kullanıcı) "Sevr antlaşmasının maddelerini sonradan okuyan hadi pasa" diye yazıyor. Bu, Sevr Antlaşması'nın içeriğinin sonradan anlaşılmasının veya eleştirilmesinin anlamsız/geç olduğunu esprili bir şekilde ifade eden bir cümle. Daha sonra, Lupe adlı bir kullanıcı (@entersandm) "çok kötü bir şey yaptım, iptal edemiyorum da" diye cevap veriyor. Bu, Sevr Antlaşması'nın eleştirilen maddesiyle ilgili değil. Lupe, kendi yaşadığı bir durum veya yaptığı bir hata hakkında konuşuyor ve "iptal edemiyorum" kısmı, durumu düzeltme imkanının olmadığını/yapamadığını ima ediyor. Joke, Sevr Antlaşması'nın tarihsel bir bağlamla bağlantılı olması ve Lupe'nin kendi kişisel durumuyla bu konuyu esprili bir şekilde ilişkilendirmesiyle çalışıyor. Aslında Sevr Antlaşması'nın maddelerinin sonradan eleştirilmesi/anlaşılması ile, Lupe'nin yaptığı şeyin "kötü" ve "iptal edilemez" olması arasında esprili bir paralellik kuruluyor, bu durumun anlamsızlığını vurguluyor.

Resimde bir mobil mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranda, "İngiltere Osmanlı ile flört ediyor." yazısıyla başlayan bir metin ve ardından "Boğaz'ların nasıl" şeklinde bir mesaj görülüyor. Saat 15:28 olarak belirtilmiş ve mesajın okunmamış olduğu belirtiliyor. Görünen mesaj, Türkiye'deki tarihsel ilişkiler ve bazı ironik/komik bir bağlam üzerine kurulu bir espriyi yansıtıyor. **Espri:** "İngiltere Osmanlı ile flört ediyor" cümlesi, tarihsel olarak Osmanlı İmparatorluğu'nun ve İngiltere'nin çatışmalı ve bazen karmaşık ilişkilerini mizah ile ele alıyor. "Boğaz'ların nasıl" ifadesi ise, bu muhtemel "flörtün" (yani siyasi ilişkilerin) gidişatını ve olası sonuçlarını ironik bir şekilde sorgulamaktadır. Bu bağlamda, muhtemel sonuçların biraz karmaşık, veya şakayla ilişkili olarak düşünüldüğü ve Osmanlı İmparatorluğu'nun topraklarının önemli bir kısmı (Boğazlar) ile alakalı olan stratejik önem taşıyan bir konuya gönderme yapıldığı anlaşılabilir.

Fotoğrafta, muhtemelen 1. Mustafa'nın (Deli Mustafa) bir portresi ve onunla ilgili bir atasözü görülüyor. Metin, 1. Mustafa'nın halkına ve vezirlerine nasıl davrandığını, hatta balıklar için denize altın attığını anlatıyor. Bu bir mizah örneği. 1. Mustafa'nın "deli" olarak tanınması ve bu davranışının abartılı bir şekilde anlatılması, onun karakterine dair bir karikatür ve tarihsel gerçeklerle alay eden bir mizah kaynağı oluşturuyor. Başka bir deyişle, tarihsel bir karakteri konu alarak abartılı ve komik bir şekilde sunan bir mizah türü. Fotoğraf, tarihin komik bir yönünü, bir dedikodu tarzını görsel olarak sunarak, eğlenceli bir anlatı oluşturuyor.

Görsel, Twitter'da paylaşılan bir mesaj örneği. Mesajda, "BCB" kullanıcı adı altında paylaşılan bir profil resmi, "ottoman empire in 1914" ifadesi ve "Tonguç KOYGÖTÜNE" kullanıcı adı altında paylaşılan bir başka yorum yer alıyor. "Nobody" (kimse) ile başlayan ilk mesaj, Osmanlı İmparatorluğu'nun 1914'teki durumuna dair bir varsayım sunuyor ve "Almanlar neden hep yener" şeklindeki son yorum, espriyi oluşturuyor. Özetle, espri, Osmanlı İmparatorluğu'nun 1914'teki durumuna dair bir mizah anlayışı sunuyor ve "Almanlar neden sürekli kazanıyor?" sorusuna yapılan esprili bir cevap niteliğinde. "Tonguç KOYGÖTÜNE" kullanıcı adı altında paylaşılan ve "Almanlar yener bana Almanlar nedense hep yener gibi geliyor" ifadesinin yer aldığı yorum, Osmanlı İmparatorluğu'nun o dönemdeki durumuyla ilgili bir memnuniyetsizlik ve belki de biraz da teslim oluşu ifade ediyor. Bu, o dönemki askeri ve siyasi şartlar bağlamında, düşman olan Almanların neden galip geldiği ile ilgili bir espri ve belki de bir acı gerçek üzerine kurulu bir yorum.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi, @yerelesnaff kullanıcı adlı birisi ve Sevr Antlaşması'nın maddelerini sonradan okuyan birinin durumunu anlatıyor. Paylaşımın altındaki cevaplarda ise, "Lupe" kullanıcı adı ile giden "çok kötü bir şey yaptım, iptal edemiyorum" şeklindeki bir cümle var. Bu, Sevr Antlaşması'nın maddelerini sonradan okuyan biri gibi, geç kalınmış bir pişmanlığı ifade ediyor. Bir de, gerçekten kötü bir hata yapıp çözümünü bulamadığını ima eden bir özürlü ifade. Dolayısıyla espri, geç kalınmış pişmanlık ve sorumluluk duygusuyla ilgili bir ironi içeriyor. "Hadi pasa" ifadesi de, durumun ciddiyetine vurgu yaparak espriye katkı sağlıyor.

Fotoğrafta, Osmanlı dönemine ait fevkalade bir mizah görseli mevcut. Ortada, tarihi bir padişah olan II. Mahmud'un portresi (resim/grafik olarak) yer alıyor. Yanında, kırmızı bir fes giymiş, arkasında ise, beyaz bir Türk başlığı (yanlışlıkla/mizah yoluyla) takan bir kadın ve mavi kareli gömlekli bir erkek var. Mizah, II. Mahmud'un portresinin günümüzde, modern bir sohbet ortamında sanki güncel bir olaymış gibi kullanılmasıyla ortaya çıkıyor. Görünen durum, günümüz dizilerindeki ve sosyal medyadaki bazı karakterlerin, tarihi karakterler ile bağlantı kurduğu ve olay örgüsüne bu karakterleri dahil ettiği fikrine bir gönderme yapıyor. Başka bir deyişle, tarihi bir figürün modern bir bağlamda konumlandırılmasının absürtlüğü vurgulanıyor ve bu mizah duygusunu güçlendiriyor.

Resimde, muhtemelen bir Osmanlı padişahı olan I. Mustafa'nın (Deli Mustafa olarak da bilinir) portresi var. Resim, muhtemelen bir tarihi tablo ya da karikatür. Metin, padişahın halkın ve vezirlerinin yanında nasıl davranıp onları nasıl cezalandırdığını anlatıyor. "Halka dilini çıkarır, vezirleri yanından geçerken enselerine tokat atar, balıklar harçlık yapsın diye denize altın atardı" ifadeleri, padişahın tuhaf ve belki de ilginç davranışlarını anlatıyor. Bu, bir mizah tarzı kullanarak, I. Mustafa'nın tuhaflığını ve belki de biraz da akıl sağlığıyla ilgili sorunlarını vurgulamak için kullanılan bir espri/metindir. Joke, I. Mustafa'nın gerçek hayatındaki davranışlarına yapılan bir yorumdur. Resim ve metin bir araya gelerek onun kişiliği ve yönetim tarzına ilişkin abartılı ve komik bir hikaye anlatmaktadır.

Resimde, Terminator serisinden bir robot olan III. Mehmet ile, yanındaki masanın arkasında, çok sayıda kardeşi olduğu için üzgün görünen, anime tarzında çizilmiş bir kız çocuğu bulunmaktadır. Yazı "III. Mehmet" robotu referans alarak, tarihi bir Osmanlı padişahını, "19 kardeşi" ise kızın çok sayıda kardeşi olduğunu vurgulamaktadır. Bu, durumun, robotun (III. Mehmet) kardeş sayısının çokluğuna yüksek bir oranda karşılaştırılarak, komik bir zıtlık oluşturmayı amaçlamaktadır. Görsel, fazla kardeşin neden olduğu, muhtemelen aile içi rekabet veya ilgi paylaşımındaki zorlukları ironik bir şekilde temsil etmektedir.