Resimde Twitter kuşunun üzerine bir general şapkası ve epauletteleri geçirilmiş. Şapka ve epauletteler Twitter'ın "twit" etme özgürlüğünü sembolize ediyor. Bu görsel, Twitter'ın kullanıcıların ne paylaşabileceğine dair sınırlamalar getirdiği ve bir general gibi "komut" vererek kontrol sağladığı anlamında bir eleştiri.

Fotoğrafta bir Twitter konuşması görülüyor. İlk tweet'te "il pintu" adlı kullanıcı, "amina kodumun evladı dünyanın en kolay alfabesinde iki cümle yazıyorsun yarısı imla hatası. arap alfabesi senin neyine?" diye yazmış. İkinci tweet'te "il pintu" adlı kullanıcı, "deden mektup okumak için köyden kasabaya tüm gün yürüyordu. sanki şünbülzade vehbi'nin torunu yarraamin antifrizi" yazarak ilk tweet'e cevap vermiş. Şaka, arap alfabesiyle yazılmış bir cümlenin imla hatalarıyla dolu olmasına rağmen, ilk tweet'in gönderdiği cümledeki imla hatalarına karşı dikkat çeken bir cevap olarak yapılmış. Cümle, şünbülzade vehbi gibi bir soylu kişinin torununun arabasıyla köyden kasabaya gitmesi yerine, dedesinin mektup okumak için yürüyerek gittiğini ima ederek ilk tweet'te yapılan imla hatalarını eleştiriyor ve aynı zamanda absürt bir karşılaştırma ile mizahi bir etki yaratıyor.

Resimde, Alman ordusunun subay üniformasını giyen sakallı yaşlı bir adamın sigara içtiğini görüyoruz. Şaka, Alman ordusunun disiplinli ve katı imajının, adamın sigara içerken rahat tavırları ile çelişmesinde yatıyor. Bu durum, ordunun "ciddi" imajına ve subayların "katı disiplin"ine yönelik bir mizah unsurunu ortaya koyuyor.

Bu fotoğrafta, 3 farklı ünlü kişiden oluşan bir kolaj yer alıyor. Ünlüler, kırmızı ve yeşil bir arka plana karşı poz vermiş. Resmin alt kısmında ise "Çünkü" yerine "zira" demişimdir yazıyor. Burada, "Çünkü" kelimesinin resmi kullanım dilinde daha az tercih edilen bir ifade olduğu ve "zira" kelimesinin daha resmi ve akademik bir dilde kullanıldığı ima ediliyor. Resimde yer alan ünlülerin ve onların üslûplarının daha popüler kültür odaklı olduğu düşünülerek, "Çünkü" yerine "zira" demişimdir ifadesi bir espri olarak kullanılmış.

Pinturicchi @ouzkaya Parti gibi ananızı sikeyim. Duraktan otobüs geçmiyor orospu çocukları. @ibbBeyazmasa 1sa İBB Beyazmasa...

Fotoğrafta pembe saçlı bir adam, turuncu bir kazak giymiş ve bir televizyon programında oturmuş gülüyor. Programın ismi "Divan Edebiyatı" ve bu bir mizah programı. Şaka, pembe saçlı adamın divan edebiyatı ile ilgili bir konu hakkında konuşuyor gibi görünmesi ama aslında bununla ilgilenmiyor olması. Bu durum, divan edebiyatı ile ilgili bir şaka yapıyor olabilir. Şaka, pembe saçlı adamın divan edebiyatı hakkında bilgi sahibi olmadığını ve bunun bir parçası olmadığını ancak yine de gülümseyerek programda yer alıyor olması üzerine kurulu. Bu durum, divan edebiyatı konusunda bilgisiz olmasına rağmen, kendisini bu konuda uzmanmış gibi göstermeye çalıştığını ima edebilir.

Resimde Osmanlı döneminde kullanılan burç isimleri ve modern burç sembolleri gösteriliyor. Osmanlıcada burçların isimleri hayvan isimleri ve onların özelliklerinden yola çıkarak türetilmiş. Mesela, Koç burcu "Dava-ül Kurban" yani kurban edilecek hayvan olarak adlandırılmış çünkü Koç burcu genellikle cesur ve mücadeleci olarak bilinir. Yengeç burcu ise "mahluk-ül derya-ül böcekvarı" yani deniz böceği olarak tanımlanmış çünkü Yengeç burcu duygu ve hislerine daha fazla önem veren bir burç olarak kabul edilir. Resmin mizahı, modern burç sembollerini Osmanlıca burç isimleriyle birleştirmesi ve bu isimlerin günümüzde kullanılan isimlerle örtüşmemesidir. Bu, Osmanlı dönemi ile günümüz arasındaki dil ve kültür farklılığını komik bir şekilde ortaya koyar.

Şefik @sefikdiyin Adama “Evvelim sen oldun ahirim sensin” yazdıran gönül ile “aşkm sni çk sviom yeaa” yazdıran gönül bir...

Fotoğrafta, üzerinde "Her elini sıkanla dost, her canını sıkanla düşman olma." yazan eski bir makas var. Şaka, makasın dostluk ve düşmanlık arasındaki ince çizgiyi vurgulayan bir atasözüyle süslenmiş olması. Osmanlı döneminde bu tür aletlerde atasözü ve dini sözler yazılması yaygındı. Fotoğraf, bu atasözünü günümüzde de geçerliliğini koruyan bir "makaz" ile ilişkilendirip mizah yaratıyor.

Fotoğrafta, tuvaletlerin ve diğer tesislerin bulunduğu bir yere yönlendiren bir işaret görüyoruz. İşaretin üzerindeki "Abdest, Yüz, Kadın, Erkek" gibi kelimeler, tuvaletler için kullanılan Türkçedeki argo isimleriyle değiştirilmiş. Bu, bir tür kelime oyunu veya şakadır ve insanları güldürmek için kullanılmaktadır. Örneğin, "Abdest" yerine "Sıçımhane" kullanılması, tuvaletin argo bir adıdır ve gülünç bir şekilde kullanılmıştır. Bu tür şakalar, insanların günlük hayatta karşılaştığı konuları esprili bir şekilde ele alarak, bir rahatlama ve eğlence yaratır.

Bu görsel Drake'in "Drakeposting" olarak bilinen meme formatının bir örneğini gösteriyor. Resimde, Drake bir yandan birinin "Tanışalım mı?" dediğini, diğer yandan da birinin "Geyim zat-ı alınızı taciz etmek değil efkarı umumi'de muhabbet kurmaktır. Cevabı müspetiniz kalb-i hazi halimi tamir temin edeceğinden desti muhabbetinizle talibim." dediğini gösteriyor. Bu görsel, insanların sosyal medyada veya günlük hayatta nasıl ikiyüzlü davranabildiğini, aynı anda hem flört ederek hem de etik kuralları öne sürerek, göstermek için kullanılıyor. Drakeposting, iki farklı senaryoyu veya tavrı karşılaştırmak için kullanılır, ancak bu görselde Drake'in "tanışma" isteğini ret eden tavır daha olumsuz olarak gösterilmiştir.

Görselde, bir öğrencinin kimya ödevini Osmanlıca yazdığı ve öğretmeninin "Lan kimya kopyasını Osmanlıca yazdım matematik hocası dua zanneti Afferim oğlum tevekkül önemli dedi jddjuv gjd" şeklinde bir yorum yaptığı görülüyor. Öğretmenin öğrencinin ödevini "teşekkür ederim" diye yorumladığı, ancak alttaki kırmızı şerit ile "kırmızı şerit" yazmasıyla dalga geçtiği anlaşılıyor. Bu durum, öğrencinin kötü bir ödev hazırladığını ancak öğretmenin onunla dalga geçerek bir şey söyleyemediğini gösteriyor. Kısaca, resimde "öğrenciye kötü bir ödev yaptığı için öğretmen tarafından takılan bir espri" gösteriliyor.

Fotoğrafta Lord of the Rings filminde Frodo ve Gandalf karakterleri yer alıyor. Gandalf, Frodo'ya Yüzük'ün yazısını okumasını söylüyor. Ancak, alttaki metin, Yüzük'ün okunmasını değil, "Lisan-ı Osmani'nin Edebiyatı Hakkında Bazı Mülahazatu Samidır" cümlesini gösteriyor. Bu, Türk edebiyatında oldukça klişe bir başlık, ve "Bu ne amk bunağı sayısalsıyım ben" şeklinde bir tepkiyle karşılanıyor. Bu, bir internet memesi, ki orijinal fotoğraftaki "Yüzük'ün yazısı" yerine bir Türk edebiyat başlığı konularak komik bir şekilde, bu başlığa verilebilecek tepkinin anlatıldığı bir espri yaratıyor.