Fotoğrafta, üzerinde ilginç bir şekilde, muhtemelen yazıların veya desenlerin yazılı olduğu, koyu renkli bir kek görünüyor. Kek, hamur işinin üzerinde beyaz krema veya şokolata ile yazılmış şekiller ve desenlerle süslenmiş. Bu, Twitter'da bir şaka. "Cumhuriyet öncesi kek tarifleri" ifadesi, Osmanlı İmparatorluğu döneminde (Cumhuriyet'ten önce) yapılan yemeklerin, günümüzde çok farklı ve genellikle daha basit veya daha sade yöntemlerle yapıldığını ima ediyor. Kek üzerindeki yazılar ve desenler de bu eski yöntemlerin veya şablonların çağrışımını güçlendiriyor. Fotoğraf, o dönemdeki yemeklerin muhtemelen daha basit ve el yapımı olduğunu; modern malzemeler ve süslemeler olmadığını ironik bir şekilde gösteriyor. Dolayısıyla espri, eski yöntemlerin ve malzemelerin ironik şekilde modern bir şekilde ifade edilişini ele alıyor.

Resimde, Facebook veya benzeri bir sosyal medya platformunda paylaşılan bir yazı görülüyor. Yazıda, kullanıcılar arasında "Arap alfabesinden Latin alfabesine anlık karakter çeviren bir site uygulama falan var mı?" sorusu soruluyor. Bu, Arap alfabesinden Latin alfabesine çeviri yapan bir online araç veya uygulamanın olup olmadığını sorgulama şeklinde yorumlanabilir. Potansiyel bir espri, mevcut uygulamaların yetersizliği veya böyle bir aracın bulunmaması fikrinden kaynaklanabilir. Kullanıcı, muhtemelen aradığı bir uygulamanın veya sitenin bulunmadığına dair bir espri yapıyor olabilir. "Falan var mı?" sorusunun biraz şüpheyle veya hayal kırıklığıyla sorulmuş olması, espriyi vurguluyor olabilir. Kullanıcı belki böyle bir aracın gereksizliğini veya bulmanın zorluğunu ima ediyor olabilir. Ancak, bu kesin olarak söylenemez, çünkü resimdeki başka bağlam yok.

Resimde, Osmanlı dönemine ait olduğu tahmin edilen, koyu tonlu, eski bir fotoğraf görülüyor. Fotoğrafta, omuzlarında yük taşıyan, sakallı ve başında örtü olan bir adam yer alıyor. Adamın etrafında ağaçlar ve yeşillikler mevcut. Arka planda ise, mermer veya taştan bir heykel de görünüyor. Tweet'te bahsedilen espri, "Eskiden Espressolab yokken" ifadesiyle ilgili. Espressolab, kahve içmek için kullanılan, modern bir espresso makinesi veya bir kahve salonu anlamına geliyor. Tweet'in devamında "Osmanlıda seyyar bir kahve satıcısı" ifadesi, eskiden kahve içmek isteyenlerin, seyyar satıcılar aracılığıyla kahve bulabildiğini vurguluyor. Dolayısıyla espri, modern kahve tüketiminin aksine, geçmişte kahveye ulaşmanın farklı bir yolu olduğunu ve bu yolla, "laktozsuz olsun moruk temassız var" ifadesiyle de, seyyar kahve satıcılarının müşterilerle direkt temas etmediği varsayımıyla, daha güvenli veya hijyenik bir yaklaşımın olduğuna dair bir imaj oluşturulmaya çalışıyor. Esasen, espri eski zamanlarla modern zamanları, kahve tüketimi alışkanlıklarını ve ulaşım biçimlerini karşılaştırarak yapılıyor.

Resimde, üzerinde beyaz krema ile yazılmış, görünüşe göre Türkçe yazılar bulunan, koyu renkli bir kek parçası görülüyor. Kek, büyük bir fırın tepsisi içinde. Tweet, "Cumhuriyet öncesi kek tarifleri" yazısıyla başlıyor. Bu, Türkiye'nin Cumhuriyet'e geçişinden önceki döneme ait kek tariflerinin, yani eski Osmanlı döneminden kalma tariflerin veya o dönemden esinlenen tarifleri ima ediyor. Tweet'in altında, kek üzerinde yazılan, muhtemelen özel yazılar veya eski harflerin, günümüzde kullanılmayan veya anlaşılması zor karakterlere benzemesi, espriyi oluşturuyor. Bu, eski tariflerin, günümüzde anlaşılamayan, eski ve/veya gizemli bir özellik taşıdığını ima ediyor. Yani, kekin üzerindeki yazıların, o eski tariflerin şifreli olması gibi, anlayamadığımız ve anlamlandıramadığımız bir yanı olduğunu vurguluyor. Bu durum, zamanın ve geçmişin gizemli ve bilinemez yönlerine, belli bir nostaljik ve ironik bakış açısıyla gönderme yapıyor. Ayrıca, fotoğrafın çekiliş biçiminin amatörce ve biraz da komik bir duruşa sahip olması, iletideki mizahı pekiştiriyor.

Fotoğrafta, üzerinde tuhaf, sanki yazı yazılmış gibi desenler bulunan, muhtemelen çikolatalı bir kek görünüyor. Desenler, şekil olarak, eski Türk alfabesine veya farklı bir eski yazı sistemine benziyor. Şaka, "Cumhuriyet öncesi kek tarifleri" ifadesinden kaynaklanıyor. Cumhuriyet öncesi dönemde, yazılarımız günümüzdeki gibi değildi, farklı bir yazı sistemine sahipti. Kek üzerindeki şekiller, bu eski yazı sistemini çağrıştırıyor ve bu nedenle absürt, komik ve biraz da tarihsel bir gönderme içeren bir şaka. Kekin üzerindeki şekillere bakıldığında, bu bir şaka ve kekin belki de, eski yazıları veya simgeleri temsil edip etmediği tartışmaya açık bir durum.

Fotoğrafta, çocukların konuştuğu, muhtemelen bir okul kitabından veya benzeri bir eğitim materyalinden bir kesit yer alıyor. Soldaki konuşma balonunda, bir çocuk, zor bir durumun ve bu durumun kendisini bitap düşürdüğünün şikayetini dile getiriyor. Konuşma tarzı, "çok müşkülpesentsiniz", "velhasıl" gibi kelimelerle abartılı ve biraz dramatik. Bir anlamda, "bu kadar zor durumda değilsin" veya "rahat ol" gibi bir anlam çıkarılabilse de, çocuğun gerçekten zorlandığını da vurguluyor. Sağdaki soru işaretiyle birlikte "Ne diyor bu ???", başka bir çocuğun söylediğini yorumlama ihtiyacını ve anlamını çözmeye çalıştığını gösteriyor. Sonuç olarak, "Babaannesiyle yaşıyor o.", ilk çocuğun durumunun aslına bakıldığında çok da büyük bir sorun olmadığını ancak çocuğun abartılı bir şekilde ifade ettiğini ortaya koymaktadır. **İşte espri:** Çocuğun zorluk yaşadığını iddia etmesi ve aslında onun yaşama sorunu, babaannesiyle birlikte yaşamak. Özetle, çocuğun şikayetinin abartılı olduğu ve aslında ciddi bir sorun olmadığı esprili bir şekilde ifade ediliyor.

Resimde Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir resim veya gravür, bir şehir manzarası gösteriyor. Sokaklar, evler, insanlar, cami gibi yapılar görülüyor. Resimdeki insanların giyinişi ve mimari, Osmanlı dönemini çağrıştırıyor. Altta yazılan metin ise, Osmanlı döneminde dilenciliğin olmadığı ve bir mahalleden dilenci çıkması durumunda o mahalle için bir ayıbın sayıldığı, ve dilenciye "Siktir git amk beleşcisi" denildiği şeklinde bir mizah içeriyor. Bu, dilenciliğin o dönem toplumda nasıl ele alındığına dair bir ironik yorum. "Siktir git amk beleşcisi" ifadesi, günümüz Türkçesinde oldukça kaba ve olumsuz bir ifadedir. Görsel ve metin, geleneksel Osmanlı toplum yapısını ve günümüzde kullanılan kaba ifadelerin mizah yoluyla eleştirmesini konu almaktadır.

Resimde, üzerinde beyaz krem şanti ile yazılmış, muhtemelen Osmanlıca veya eski Türkçe harflerle yazılmış desenler bulunan, büyük bir dikdörtgen kek parçası görülüyor. Kekin üzerine yazılan desenler, kekin "Cumhuriyet öncesi kek" olduğunu gösteriyor, yani Türkiye Cumhuriyeti'nden önceki bir dönemde yapılan keklerden biri olduğunu ima ediyor. Bu, sosyal medyada yaygın olarak kullanılan bir espri biçimi. "Cumhuriyet öncesi kek" deyimi, tarihsel bağlama atıfta bulunarak ve eski zamanlarda kullanılan yöntemlerin veya yazıların bugün biraz anlaşılmaz olduğunu ima ederek espri yapıyor. Görüntünün kendisi, kek üzerindeki eski yazıların ne anlama geldiğini tam olarak anlaşılamamasıyla (ya da en azından anlaşılmaya çalışılmamasıyla), konuyu güldürücü hale getiriyor. Dolayısıyla, espri, eski yazılarla süslenmiş kekin, geçmişin anlaşılmazlığını ve belki biraz da tuhaf yönlerini vurgulaması üzerine kurulu.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "eğer şeddeleri doğru okuduysam 'türklüktür bir türkün sahip olduğu tek mülk, nasıl da koydu ama dedelerinin götüne Atatürk.' yazıyor tam olarak." şeklinde başlıyor ve altta birisinin "Okumayı unuttuk mu acaba okuyalım." ifadesini yazdığı görülüyor. Resmin en alt kısmında ise Arapça/Farsça benzeri yazılar ve "GULDUM.NET" yazısı yer alıyor. Paylaşımın içindeki espri, "Atatürk'ün dedelerinin götüne koydu" ifadesindeki ironi ve absürtlükten kaynaklanıyor. Bu, Atatürk'e yönelik çok sert ve saygısız bir ifade olduğu için, okuyucuyu güldürmeyi amaçlayan bir mizah örneğidir. Arapça/Farsça gibi görünen yazının ise, paylaşıma bir tür şaşırtıcılık veya farklılık katmaya çalışan ek bir öğe olduğu düşünülebilir. Yani, "doğru okuduysam" ifadesinden sonra gelen bu absürt ve sert ifade, bir provokasyon veya mizah türü amacıyla kullanılmış olabilir.

Fotoğrafta, üzerine çikolata sosu dökülmüş ve beyaz krema ile değişik desenler çizilmiş büyük bir kek görünüyor. Kekin üzerindeki desenler, muhtemelen eski Türk alfabesi veya süslemeleri andırıyor. Şaka, kekin üzerindeki "Cumhuriyet öncesi kek tarifleri" yazısına ve "Ben bir şey yaptım" ifadesine dayanıyor. Bu, birisinin kek üzerindeki desenleri oluştururken veya hazırlanırken, eski bir Türk yazısı veya simgesi benzeri bir tarz yaratmaya çalıştığını ve bunun komik veya farklı bir sonuç doğurduğunu ima ediyor. Kısacası, kekin estetik görünümüyle, bir şekilde "Cumhuriyet öncesi" bir tarzı andırması şakanın temelini oluşturuyor. Fotoğrafta, üzerinde ilginç desenler çizilmiş, muhtemelen çikolatalı bir kek/kurabiye görüyoruz. Desenler, yazı veya sembollere benziyor, ancak okumak mümkün değil. Kek, fırın tepsisi üzerinde duruyor. Tweet'in altındaki metin, "Cumhuriyet öncesi kek tarifleri" ifadesini içeriyor. Bu, 1922'deki Türkiye Cumhuriyeti kuruluşundan önceki dönemden (yani Osmanlı İmparatorluğu zamanından) gelen kek tarifi olduğunu ima ediyor. Bu kekin, o dönemin kültürünü veya yazı stiline göndermede bulunduğu, ancak anlamsız, şaşırtıcı veya komik bir görüntü oluşturduğu anlamına geliyor. Dolayısıyla, fotoğrafın kendisi ve tweet'teki ifade arasında bir mizah unsuru var. Kekin şekli ve üzerindeki desenler komik ve beklenmedik bir şekilde ilgi çekici bulunuyor.

Resimde, çizgi roman tarzında bir karikatür var. Bir kafede, geleneksel Osmanlı/Türk tarzı başlık (bere) giyen bir adam, tişört üstüne kavuk taktığı için eleştiriliyor. Çizgi roman balonlarında, bu davranışın neden kabul edilemez olduğu ve bunun sonucu olarak "devletin" (yani otoritenin/toplumun) nasıl tepki vereceği tartışılıyor. Karikatürün espri noktası, modern kıyafetlerle geleneksel/eskimiş kıyafetlerin/sembollerin bir araya getirilmesinden kaynaklanıyor. Adamın "kafayı bozmuş" veya modern dünyanın değerlerine uyum sağlayamamış biri olduğunu, geleneksel değerlere bağlı bir toplumsal tutumun modern zamanlarda da geçerli olduğunu ileri sürüyor. Başlığın tuhaflığı, modern ortamda abartılı bir gelenekçiliğin ne kadar absürt olduğunu vurgulamaktadır. Kahve ve el yazması ise, adamın sanki bu konuda kendi kafasında bir mantık yarattığını ve bu davranışın "normal" olduğu görüşünü temsil eden bir gönderme.

Fotoğrafta, muhtemelen Osmanlı dönemine ait, ince işçiliğe sahip, altınla işlenmiş, görkemli bir kılıç görünüyor. Kılıçın üzerinde Arapça yazılar ve süslemeler mevcut. Bir espri yok. Sadece kılıç fotoğrafı.

Fotoğrafta, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir subayın portresi görünüyor. Üniformalı, şapkalı, bıyıklı ve önemli görünen bir kişi. Fotoğrafın altındaki Güldem.net yazısı, fotoğrafın internetteki bir arşivden veya paylaşım platformundan geldiğini işaret ediyor. Bir şaka içermiyor; aksine, tarihi bir fotoğraf.

Fotoğrafta, küçük boylu, koyu renkli takım elbise giymiş, kravat takmış, elinde sigara tutan bir çocuk görünüyor. Arka planda gösterişli, oymalı bir sandalye bulunuyor. Çocuğun boyu ve küçük görüntüsü, o dönemin "cüce" olarak adlandırılan, bir çeşit şovmen veya sirk oyuncusu olduğunu çağrıştırıyor. Fotoğrafın mizahı, o dönemlerde küçük insanların bu şekilde sergilenmesi ve halkın eğlencesi haline getirilmesiyle alakalı. "Cüce" olarak adlandırılıp sergilenmesi, toplumun farklılıklara nasıl baktığını ve nasıl eğlence kaynağı olarak gördüğünü eleştirel bir şekilde gösteriyor. Ayrıca, elindeki sigara, o zamanlardaki yetişkinlerin davranışlarının ve alışkanlıklarının çocuklara nasıl örnek olduğu ve hatta onların da aynısını benimsediği bir yorum olarak da algılanabilir. Bu, kültürel ve toplumsal bir eleştiri yapıyor aslında.

Fotoğrafta, eski ve muhtemelen değerli bir metalden yapılmış, üzerinde Arapça yazıların kazınmış makaslar görülüyor. Makasların üzerindeki yazıların dini bir metin olması muhtemel. Fotoğrafın şakası, makasların üzerindeki yazılarla ilişkilidir. Birçok kişi, özellikle İslam kültüründe, dini metinlerin kutsal ve anlamlı olduğunu bilir. Bu makasların üzerine bu yazıları kazımak, nesnenin daha anlamlı ve değerli olduğunu ima eder. Ancak, aynı zamanda bu tip bir nesnenin üzerinde anlamlı bir metin kazınması, nesnenin daha çok dini bir amaçla kullanılması gerektiğini de düşündürebilir. Oysa ki, fotoğrafta görülen nesne, günlük kullanım amaçlı makaslarmış gibi görünmektedir. Bu çelişki fotoğrafın mizahına kaynaklık ediyor. Dolayısıyla, şaka, kutsal metinlerin günlük nesnelere kazınmasıyla, nesnenin kutsallığının ve amacının sorgulanması üzerinden ilerliyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "eğer şeddeleri doğru okuduysam 'türklüktür bir türkün sahip olduğu tek mülk, nasıl da koydu ama dedelerinin götüne Atatürk.' yazıyor tam olarak" ifadesi ve ardından gelen bir yorum yer alıyor. Orhan Osmanoğlu isimli kullanıcı, Atatürk'e hakaret içeren bir sözü, "Okumayı unuttuk mu acaba okuyalım" şeklinde bir soruyla eleştiriyor. Ayrıca, görselde Arapça/Farsça yazılar var. Bu yazılar, bir şiir veya alıntı olabilir. Resimdeki mizah, Atatürk'e yapılan hakaret içeren ve "sahip olduğu tek mülk götüne Atatürk" gibi kaba bir ifadeyle, yorum yapana göre, tarihe ve milli şahsiyetlere saygısızlık etmeyi eleştiren doğrudan ve sinir bozucu bir ifade ile karşılık veriliyor. Bir espri olarak, Atatürk'e karşı saygısızlık içeren sözlerin eleştirilmesi ve bu cümleye tepki gösterilmesi şeklinde yorumlanabilir.

Resimde, uzun saçlı ve sakallı bir erkek oturmuş. Üzerinde desenli bir kazak ve koyu renk pantolon var. Resmin üzerinde iki Türkçe cümle yazıyor: "KARDEŞİM OSMANLIÇA ÖĞRENİYOSUN" ve "AMÇIKLARI SIKIYOSUN". Bu, bir espridir. İlk cümle, kişinin Osmanlıca öğrenmeye çalıştığını söylüyor. İkinci cümle ise, "amcalarını sıkıyorsun" anlamında. Dolayısıyla espri, Osmanlıca öğrenme çabasının komik bir şekilde abartılı bir durumla ilişkilendirilmesidir. "Amcalarını sıkmak" ifadesi, kişinin başkalarını rahatsız edici, veya komik bir davranış sergilediği anlamını taşıyor. Bu da öğrenme çabasını, daha fazla bir şey ifade eden ve gülünür bir duruma koyuyor.

Fotoğrafta, uzun saçlı ve sakallı bir erkek figürü, desenli bir kıyafet giyiyor. Resim, sosyal medya platformunda paylaşılan bir gönderi. Metinde "Sıcaklara isim takan kişi" ifadesi, sıcak havaların ve bunların 'eyyam-ı bahur' adı verilen (bazı bölgelerde yaz aylarında yaşanılan aşırı sıcaklık dönemine verilen ad) aşırı sıcaklığının Türkiye'de etkili olduğunu anlatıyor. Bu da, "sıcak havalara isim takan" bir kişi olarak, duruma dikkat çeken ve bunları konu edinen kişi veya durumun bir metaforu/eleştirisi şeklinde bir mizah içeriyor. Resimdeki kişi, durumun bir sembolü olarak sunuluyor. "Türkiye, 'eyyam-ı bahur' sıcaklarının etkisine giriyor" cümlesi, sıcak hava dalgasının etkisini vurguluyor. Özetle, gönderi sıcak hava dalgası ve onun Türkiye'deki etkisini esprili bir dille ele alıyor.

Resimde, iki ayrı karede çizgi roman tarzı karakterler var. Sol taraftaki karakter, Türkçesi "Hüpp" olan bir sesle bir şeyler yerken, sağ taraftaki karakter ise "Vay Anasını!" şeklinde bir balonla konuşuyor. Karakterler, şapkalı ve bıyıklı olarak çizilmiş ve komik bir şekilde sunulmuş. Bu, bir şaka, yani "Vay Anasını!" ifadesi, "Aman Allah'ım!" veya "Vay canına!" gibi şaşkınlık, hayret, veya öfke ifade eden yaygın bir Türk ifadesi. Sol taraftaki karakterin, sağdakinin söylediği ifadeden anlamadığı veya şaşırdığı bir durum yaratıyor. Dolayısıyla şaka, bu Türk ifadesinin, beklenmedik durumlarda veya olaylar karşısında kullanılan ve her zaman olumsuz anlam taşımayan, hatta bazen esprili bir ifade olduğunu vurgularak işliyor. Karakterlerin çizimi ve ifadeleri, bu durumu daha komik ve canlandırıcı bir şekilde yansıtıyor.

Resimde, takım elbise giymiş genç bir erkek görülüyor. Arka planda bulanık bir görüntü var, muhtemelen dış mekan. Görüntünün alt kısmında, genç adamın Ankara'dan gelen arkadaşlarının ısrarı üzerine, onlarla çay içmek için sofrayı hazırlamakta hiç zahmet çekmediğini anlatan bir yazı mevcut. Yazının esprili tarafı, sofrayı hazırlamanın zor bir işlem olduğunu ve "zahmet çekmeden" yapıldığını söylemenin, abartılı ve komik bir ifade olmasıdır. Olayı abartıp, arkadaşlarının şerefine çay ikram etmek için büyük çaba göstermediğini vurguluyor. Bu, biraz ironik ve esprili bir durum yaratıyor.