Resimde, Game of Thrones dizisinden Daenerys Targaryen karakterinin, bir başörtüsüyle değiştirilmiş hali görülüyor. Yazıda "islam'ın son khaleesi" ifadesi kullanılmış. Bu, Daenerys'in "khaleesi" (Khanım) unvanının, İslam'la ilişkilendirilmesi yoluyla bir mizah durumu yaratıyor. Daenerys'in güçlü ve bağımsız karakteri ile Müslüman kadınlar arasında bir bağlantı kurmaya çalışan, eleştirel/alaycı bir söylem içeriyor. Joke, Daenerys'in popüler kültürel figürüyle dinsel bir sembolü birleştirerek, sosyo-politik bir yorum yapma çabasıyla oluşturulmuş.

Resimde, üzerinde Osmanlı üniforması olan, muhtemelen bir Osmanlı subayı veya padişahı olan bir şahıs görülüyor. Üniforma, dönemin askeri kıyafetlerini yansıtıyor. Şahıs, üzerindeki fes (takılan başlık), bıyığı ve genel duruşu ile dönemin karakteristik özelliklerini taşıyor. Resimde bir mizah yok. Sadece bir fotoğraf, tarihsel bir figürün portresi. "Joke" ifadesinin kullanımı bu bağlamda anlamsız.

Fotoğrafta, Ordu'da öğretmenler ve öğrenciler tarafından yapılmış, Abdülhamit'e benzeyen bir kar heykeli görülüyor. Kar heykeliyle poz veren bir kişi de fotoğrafa dahil edilmiş. "Devrilecek gibi duruyor" cümlesi, kar heykelinin görünüşünden kaynaklanan bir mizah içeren göndermedir. Kar heykelinin dengeli görünmemesi, heykelin düşme ihtimalinin yüksek olduğunu ima eder. Bu, Abdülhamit ile ilgili, ciddi bir olayda değil, eğlenceli bir şekilde, kar heykelinin istikrarsız bir yapıya sahip olmasını ve düşme ihtimalinin yüksek olmasını vurgulayan bir espridir. Heykelin ismi ve poz veren kişinin varlığı, gönderiye mizah ve ironi katıyor.

Resimde, Osmanlı dönemine ait olduğu tahmin edilen, muhtemelen tarihsel bir şahsiyeti canlandıran iki ayrı portre bulunuyor. Soldaki portrede, yüz ifadesi ciddi ve kızgın/üzgün, "Sadrazam" yazısı alt kısımda yer alıyor. Sağdaki portrede ise, gülümseyen ve dişleri çok belirgin şekilde gösterilen bir yüz ifadesi var ve alt kısımda "Happyra" yazıyor. Jest ve mimiklerin farklılığı, "sadrazam"ın zorlu ve önemli bir görevi temsil ettiğini, "happyra"nın ise bu rolü yerine getirmekten mutluluk duyduğunu veya daha iyi bir şeye ulaştığını ima eden bir mizah yaratıyor. Görsel, görevin zorluğunu, sıkıntılı ve ciddi olan bir pozisyonu gülünçleştiren, ironik bir göndermeyle ifade ediyor. "Happyra" kısmındaki rahatsız edici dişler de bu ironiyi güçlendiriyor. Özetle, işin ciddiyetini, sorumluluğunu gülünçleştiren bir yorum.

Resimde 15. yüzyılda Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir elyazması veya minyatürden bir sahne görülüyor. İki kişi resmedilmiş: biri açık sarımsı bir kıyafet giyen, diğeri ise gri-mavi çizgili bir kıyafet giyen kişi. Görünüşe göre, sarımsı kıyafetli kişi saç ekimi oluyorken, diğer kişi ise ona bir şekilde müdahale ediyor veya ona bir şey gösteriyor. Kıyafetler, Osmanlı dönemine ait geleneksel giyim tarzlarını yansıtıyor. Arka planda da dekoratif desenler ve yazılar bulunuyor. Tweet'in içeriği, "yine saç ektiriyorlar aq" ifadesiyle, bu tarihsel resimde gösterilen saç ekim olayını güncel durumlarla ilişkilendirip, modern anlamda "saç ekiminin" oldukça yaygın ve alışılmış bir işlem olduğunu, belki de fazla dikkat çekici veya şaşırtıcı olmadığını ima ediyor. "Arap turist" ifadesiyle ise, o dönemde Osmanlı'da muhtemelen yabancıların varlığını ve alışılmadık bir olayı ele almak isteyen bir yorum yapılıyor. Dolayısıyla, yazar, resimdeki "tarihi" saç ekim olayını, günümüzün olağan hale gelmiş saç ekimleriyle karşılaştırıyor ve biraz alaycı/ironik bir yaklaşım sergiliyor. Sonuç olarak, tweet'in mesajı, geçmişle günümüzün bir karşılaştırılması ve ironik bir mizah anlayışı içeriyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı altan, ilkokul tarih kitaplarında padişahın sarayında halktan ayrı, halkın ağır vergiler altında eziliyor şeklinde anlatıldığını ve bu durumu gerçekten hissettiğini ifade ediyor. Bu, ilkokul tarih kitaplarının padişahın hayatını abartılı bir şekilde gösterdiği, halkın yaşadığı zorlukların yeterince vurgulanmadığı, yani padişahın hayatının halkınkiyle kıyaslandığında fazlaca önemsendiği bir şikayet/eleştiridir. Bir mizah unsuru olarak, padişahın rahat bir hayat yaşadığı, halkın ise ağır vergi yükü altında ezildiği anlatımının, tarih kitapları tarafından biraz abartılı veya tek yönlü sunulduğu ima ediliyor.

Resimde, beyaz gömlek ve koyu pantolon giymiş, uzun saçlı bir genç adam, ahşap bir sandalyede oturuyor. Zemin, altıgen desenli, krem rengi bir döşeme ile kaplı. Resmin altında, "Şehzadem hünkârımız sizi çadır bekler + Aaa bayılıyorum etnik mekânlara" şeklinde yazılmış bir metin görülüyor. Bu, genç adamın "şehzade" (prens) gibi davranan biri olduğunu ve kendisine ait "hünkâr" (prens/hükümdar) tarzı bir mekan olduğunu ima eden bir gönderme. Ancak, "çadır bekler" kısmı, gerçek bir şehzadenin veya hükümdarın çadırda beklemesini beklenmedik bir durum olarak gösteriyor. "Aaa bayılıyorum etnik mekânlara" kısmı ise, etnik mekanlara olan ilgiyi, şaşırtıcı veya abartılı bir şekilde vurguluyor. O halde, şaka, birinin kendisini abartılı bir şekilde prens gibi görmesi ve etnik mekanlara aşırı ilgi duyması durumunun komik bir şekilde anlatılmasıdır. "Hünkâr" rolünün komik bir şekilde gösterilişi üzerine kurulmuş bir şaka.

Fotoğrafta, muhtemelen 1900'lü yılların başlarında, Osmanlı dönemine ait, üniforma giymiş bir grup adam görünüyor. Hepsi fes takmış, benzer lacivert/gri tonlarında üniformalar giymiş. Önlerindeki rozet ve düğmeler, askeri rütbeleri veya birliklerini işaret ediyor. Görünen bir mizah unsuru yok. Fotoğraf, dönem kıyafetlerini ve sosyal/askeri yapıyı gösteren tarihi bir belge. Bir "şaka" veya esprili bir durum bulunmuyor.

Resimde Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir minyatür veya resim görünüyor. Ortada, muhtemelen bir padişah olan, geleneksel Osmanlı kıyafetleri ve başlığıyla bir figür görülüyor. Resmin etrafı, döneme ait geometrik ve çiçek desenli bir süslemeye sahip. Resmin alt kısmında "baba izmir'e yolla bari ne manisa'sı ya" yazısı var. Bu, günlük konuşmada kullanılan bir ifadeyle yapılan esprili bir yorum. "Baba, İzmir'e gönder bari, ne Manisa'sı var?" gibi bir anlam ifade ediyor. Manisa ve İzmir, Türkiye'deki iki şehir. Esasen, "Baba, İzmir'e gönderme yap, Manisa'ya göndermeye gerek yok" şeklinde bir şikayet, ya da sıkıntıdan ve gereksiz bir uğraştan yakınma, anlamını taşıyor. Resimdeki padişahın, gereksiz bir iş için görevlendirilmekten veya şikayetçi olmaktan rahatsız olduğunu ima ediyor. "Ne Manisa'sı" kısmı, Manisa'ya göndermenin gereksizliğini ve İzmir'in daha uygun olduğunu vurguluyor.

Resimde, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir portre veya miniyatür olan bir resim görülüyor. Beyaz başlıklı, uzun sakallı, mor renkli kıyafetler giyen bir adam, elinde bir belge tutuyor. Resim, klasik Osmanlı sanat tarzında yapılmış ve arka planı hafif kum rengi. Tweetin metni ise "Bu ne ya kervansaray mı yedik?" şeklinde. Bu, kervansarayın (gezginlerin dinlendiği ve yiyecek-içecek buldukları bir tesis) yemeklerini veya bunlara benzer bir durumu (yani, zayıf/kalitesiz/ucuz yiyecek) bir şekilde ifade eden ve resmin adamının durumunu (belki biraz garip veya gereksiz yere gösterişli) vurgulamakla alakadar bir mizah içeriyor. Kısacası, resimdeki kişinin görkemli giyimine karşılık, "kervansaray yemeği"nden bahsetmenin abartılı veya uygunsuz olduğunu anlatarak bir ironi ve mizah kullanılıyor.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasındaki bir konuşma görülüyor. **İlk tweet:** @pusholder kullanıcısı, Aras Bulut İynemli'nin Mustafa Kemal Atatürk'ü canlandıracağı filmin Disney Plus'ta yayınlanacağını duyuruyor. Tweet'e çok sayıda beğeni ve retweet yapılmış. **İkinci tweet:** @mistircoco kullanıcısı, ilk tweet'e yanıt olarak "İşte Ondan Trtye ne oldu" diye soruyor. Bu, "Ne oldu o zaman?" veya "Sonra ne oldu?" gibi bir anlam içeriyor. Bu, ilk tweet'in duyurusuna bir tepki, belki de beklenmedik bulduğu veya farklı bir bakış açısı getirmek istediği bir mesaj. **Üçüncü tweet:** @TheEzriel kullanıcısı (@azrail) "Daha Osmanlı çökmedi orda" diyerek, konuya ironik bir yaklaşım sergiliyor. Orijinal haberin, Osmanlı Devleti'nin çöküşüyle ilgili bir bağlantıya sahip olmadığı, belki de Atatürk'ü canlandıran film fikriyle daha ileriye giderek "Osmanlı Devleti'nin çöküşü hala devam ediyor" gibi bir anlamda bir espri yapıyor. İlk tweet, Osmanlı'nın çöküşüyle bir ilgisi olmadığı halde, Osmanlı'nın çökmediği şeklindeki espri, bu tweetlerdeki espriyi ve ironiyi vurguluyor. Bu, Twitter'da yaygın olarak kullanılan, ironi ve mizah içeren bir yorum biçimi.

Resimde Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir resim veya gravür, bir şehir manzarası gösteriyor. Sokaklar, evler, insanlar, cami gibi yapılar görülüyor. Resimdeki insanların giyinişi ve mimari, Osmanlı dönemini çağrıştırıyor. Altta yazılan metin ise, Osmanlı döneminde dilenciliğin olmadığı ve bir mahalleden dilenci çıkması durumunda o mahalle için bir ayıbın sayıldığı, ve dilenciye "Siktir git amk beleşcisi" denildiği şeklinde bir mizah içeriyor. Bu, dilenciliğin o dönem toplumda nasıl ele alındığına dair bir ironik yorum. "Siktir git amk beleşcisi" ifadesi, günümüz Türkçesinde oldukça kaba ve olumsuz bir ifadedir. Görsel ve metin, geleneksel Osmanlı toplum yapısını ve günümüzde kullanılan kaba ifadelerin mizah yoluyla eleştirmesini konu almaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın göndericisi Fatih Koparan, Orhan Osmanoğlu adlı bir kullanıcının kendisini engellediğini söylüyor. Tweet'in altında, Osmanlı padişahlarının resimleri yer alıyor. Bunun espriyle bağlantısı, engellenme durumunun, Osmanlı İmparatorluğu'ndaki otoriter yapıyı ve kontrolü çağrıştırıyor. Koparan, Orhan Osmanoğlu'nun kendisini engellemesini, tarihteki benzer zorlayıcı güçlere benzetmiş. Dolayısıyla espri, "Eski imparatorlar da rakiplerini engellerdi, bu da aynı etkiyi yaratıyor" şeklinde yorumlanabilir. "Kelle gitmişti" cümlesi, tarihteki baskıyı ima ederken "Şimdi ancak blokluyorlar" ise günümüzdeki sosyal medya engellemesinin benzer bir etkiye sahip olduğunu vurguluyor.

Resimde, Twitter'da bir tartışma görülüyor. Nevzat Can Ünsal, spoiler almamak için internete giremediğini söylüyor. Cem Say ise ona yanıt olarak 1.600.000 kilometrekare toprak kaybettiğini söylüyor. Bu, Nevzat Can Ünsal'ın internete girmeyerek, spoilerlardan kaçınmaya çalışırken gerçekten kaçırıp kaybettiği bir "toprak" olarak görülebilir. Bunun aslında bir ironi/alaylı bir cevap olduğu anlaşılıyor. Spoiler'dan kaçınarak internete girememenin, aslında takip edebileceği içeriklerden ve izleyicisi olarak tecrübe edebileceği şeylerden (belki de bir dizi veya benzeri) mahrum kalması anlamına geldiği komik bir şekilde vurgulanıyor.

Resimde, 15. yüzyılda Osmanlı İmparatorluğu'nda çizilmiş, muhtemelen bir minyatür veya eski bir kitap resimlerinden alınmış bir sahne görülüyor. İki kişi tasvir ediliyor: Biri, başında özel bir başlık (başlık türü) olan, ve kıyafetleri Osmanlı tarzında olan bir kişi. Diğer kişi, giyim tarzı farklı, muhtemelen Arap bir gezgin veya tüccar görünüyor. Görünüşe göre, ikinci kişi, bir çubuk veya alet kullanarak ilk kişinin saçını kesiyor veya başka bir işlem yapıyor. Fotoğrafın altındaki tweet, "yine saç ektiriyorlar aq" ifadesiyle, Osmanlı döneminde bir Arap turistin saç ektirme olayını, modern zamanlarda saç ektirme işlemlerinin yaygınlığına bir gönderme yaparak komik bir şekilde ele alıyor. Tweetin ifadesi, eski bir resimde böyle bir sahnenin tasvir edilmesinin, bugün saç ektirmenin yaygın ve normal bir uygulama olduğu günümüz kültürüne "akıllıca" bir gönderme yapıyor ve esprili bir şekilde karşılaştırma yapıyor. Dolayısıyla, "yine saç ektiriyorlar aq" cümlesi, 古風 (eskinin) modern saç ektirme uygulaması ile özdeşleştirilerek, esprili ve alaycı bir tarzla yorumlanmış.

Resimde, muhtemelen 1920'lerin veya 1930'ların İstanbul'unda, bir limanda veya kıyı şeridinde bir tören görülüyor. Üniformalı askerler, muhtemelen Osmanlı/Türk yetkililer ve yabancı denizciler, bir çeşit törenin veya karşılama/veda etkinliğinin parçası gibi gözüküyorlar. Görünen İngiliz bayrağı, İngiltere ile ilgili bir olayı veya anlaşmayı işaret ediyor olabilir. Resimde, "nefise" (güzel, incelikli) ve "kolonizasyonlar" (sömürgeleştirmeler) ifadesi yazı olarak yer alıyor. Bu, resimdeki olayı, o zamanın emperyalist güçlerin etkisinde olan ortamı ve muhtemelen bu etkinliğin veya sonucun sömürgeleştirme ile bağlantısıyla dalga geçiyor. "nefise kolonizasyonlar" ifadesi, ironik bir şekilde, durumun güzelliği ile sömürgeciliğin çelişkisini vurgulamaktadır. Törende bir kolonyalizasyonun olumlu yönlerine değinmek veya bunun olumlu şekilde anlaşıldığını ima etmek ile sömürgeci güce olumlu bakış açısı vermek olarak anlaşılmaktadır. Bu nedenle, resim bir mizah içeriyor ve o zamanların siyasi durumu ve sömürgeci güçler tarafından kurulan ilişkiler hakkında bir anlam taşıyor.

Görüntü, muhtemelen Twitter'da paylaşılan iki ayrı tweet'i içeriyor. İlk tweet, Ozan Jakoben adlı kullanıcı tarafından paylaşılmış ve tarihi bir imparatorluğun mirasçısı olan, ancak bununla gurur duymayan veya minnettar olmayan, sıradan bir adamın çocuğuna gönderilen bir mesajı anlatıyor. "Sandalsızın çocuğu" ifadesi, imparatorluğun bir yükselen ve güçlü bir figüre karşı bir nezaketsizlik ve düşmanlık gösterdiği bir metaforu temsil ediyor gibi görünüyor. Tweet, toplumsal ilişkiler ve güç dinamikleri hakkındaki bir mizah anlayışını yansıtıyor. İkinci tweet, Orhan Osmanoğlu adlı kullanıcı tarafından paylaşılmış ve Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan'a yönelik bir destek mesajı içeriyor. "Rabbim sağlıklı ömürler nasip etsin" ve "66 yaşınızı kutlarım" ifadeleri, Erdoğan'a saygı ve iyi dilekler içermektedir. Tweet ayrıca Erdoğan'ı destekleyen bir hashtag ve Erdoğan ve tweet atanın hesap adlarını da içeriyor. İki tweet arasında, bir tür karşıtlık ya da mizah var. İlk tweet, karmaşık tarihi ve toplumsal dinamikleri, ikinci tweet ise Cumhurbaşkanı Erdoğan'a yönelik destek ve takdiri konu almaktadır. Sonuç olarak, görsel, farklı siyasi görüşleri ve ideolojileri temsil eden iki farklı söylemi yansıtıyor. İlk tweet, bir olay örgüsünü ele alarak, potansiyel olarak siyasi bir tavrı ironik bir şekilde dile getiriyor. İkinci tweet ise, siyasi bir lider için destek ve takdir ifadesini içeriyor. İki tweetin birlikte gösterilmesi, muhtemelen ironik bir karşıtlık yaratmak veya bir tartışma başlatmak için bir strateji olarak kullanılabilir.

Resimde, Osmanlı dönemine ait bir resimden alınmış gibi görünen, yüz ifadesi şaşkınlık ve şok içeren bir figür var. Figür, ellerini ağzının önüne kapatmış ve sanki bir sır öğrenmiş gibi şaşkındır. Resmin altındaki Türkçe metin, "Ay o devlet sırrı mıydı ya benim aklımdan çıkmış tamamen..." şeklinde. Bu, "aklımdan çıkmış" ifadesinin, birinin bildiği sırrı yanlışlıkla söylemesi veya unutması durumunda kullanılan bir ifade olduğunun altını çizer. Şaka, kişinin devlet sırrını unutmuş veya yanlışlıkla söylemiş olması durumundaki şaşkınlığını ve o sırrı öğrenmenin veya hatırlamanın o kadar zor olmaması fikrini vurgulamaktadır. Basit bir ifadeyle, "devlet sırrı" gibi önemli bir şeyin, şaşkınlık verici bir şekilde, kişinin aklından kolayca çıkıp gidebilir anlamına gelmektedir.

Resimde, sosyal medyada paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, Kanuni Sultan Süleyman'ın ömründe hiç üniversiteden mezun olmadığı ifade ediliyor ve bunun altına ÖSYM logosu ile bir resim yerleştirilmiş. Bu, öğrencilik hayatıyla ilgili ironik bir espri. Tweet, Kanuni Sultan Süleyman'ın, akademik anlamda "mezun" olmadığını vurguluyor. ÖSYM (ÖSYM, Öğrenci Seçme ve Yerleştirme Merkezi) üniversite sınavlarıyla ilgili bir kuruluş olduğu için, bu imaj, öğrencilik hayatıyla ilgili bir alaycılık, belki de üniversite sınavlarının zorlukları ve beklenmedik sonuçlarıyla ilgili bir eleştiri olarak algılanabilir. Resim, öğrencilik deneyiminin, önemli tarihi şahsiyetlerin yaşamına bile sirayet eden, güncel bir konu haline getirilmesine odaklanmış bir mizah biçimidir.

Görüntü, bir mesajlaşma uygulaması arayüzünde bir sohbeti gösteriyor. Başlıkta "İngiltere Osmanlı ile flört ediyor" yazıyor. Bu, bir mizah içeren, muhtemelen abartılı veya ironik bir ifade. Altta, "1 Okunmamış Mesaj" yazan bir uyarı ve "Boğaz'ların nasıl?" sorusu yer alıyor. Zaman damgası 15:28. Bu mesajlaşma diyaloğu, olasılıkla romantik bir şekilde sunulan, ciddi bir konuyu hafifletmeye veya ironik hale getirmeye çalışıyor. "Boğaz'lar" ifadesi, muhtemelen siyasi ya da diplomatik anlamda, "iletişim", "anlaşma" gibi bağlamlarda ironik bir şekilde kullanılıyor. İngiltere ve Osmanlı ilişkisini (genellikle tarihte gerçekleşmemiş ya da çok da güçlü olmayan bir ilişki) flört olarak göstererek abartılmış ve mizahi bir durum yaratıyor. Joke, İngiltere ve Osmanlı arasındaki ilişkinin, özellikle de güncel bir bağlamda çok da ciddiye alınmadığını, hatta abartılı ve mizahi bir şekilde ele alındığını ima ediyor.