Fotoğrafta bir haber sunucusu görüyoruz. Arkasında, küre şeklinde bir dünya haritası ve haber stüdyosuna özgü bir arka plan var. **Şaka:** Fotoğrafta herhangi bir belirgin şaka unsuru bulunmuyor. Bu, bir haber yayınının anlık görüntüsü gibi görünüyor. Ancak, "GÜLDÜM.NET" logosu, bu fotoğrafın mizahi amaçlarla kullanılabileceğine işaret ediyor. Örneğin, sunucunun ciddi bir şekilde konuştuğu bir anın, komik bir başlıkla veya beklenmedik bir olayla birleştirilmesi gibi. Yani, şaka doğrudan fotoğrafta değil, bu görüntünün nasıl kullanıldığına bağlı olabilir.

Fotoğrafta, muhtemelen 1. Dünya Savaşı veya benzeri bir çatışma ortamında, Türk subay ve askerlerinin bulunduğu bir sahne görünüyor. Kumlu bir arazi üzerinde, hasarlı bir top ve etrafında birçok mermi bulunmaktadır. Subaylar ve askerler, çeşitli pozisyonlarda, kamuflaj rengi yeşil-kahverengi üniforma giymişler. Görünen bazı subaylar fes takmış. Sahnenin genel havası, savaşın ve savaşın yıkımının gerisinde kalmış bir anı yansıtıyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Fotoğraf, bir tarihsel olayın, muhtemelen savaşın yıkıcı etkilerini ve savaş ortamının gerçekçi bir görünümünü gösteren bir belgesel görüntüdür. Mizah arayışıyla ilgili hiçbir içerik yok.

Resimde Twitter uygulamasında bir kullanıcı profili görünüyor. Profil sahibi "EGE" ismiyle anılıyor ve kullanıcı adı "@egetario". Profilde, EGE'nin 711 takipçisi olduğu ve 3.359 kişiyi takip ettiği görülüyor. Ayrıca, Mayıs 2022'de Twitter'a katıldığı bilgisi mevcut. Profilin altında "Seni takip ediyor" ifadesi görülüyor, bu da EGE'nin birisinin profilini takip ettiğini belirtiyor. Fotoğrafın altındaki metin ise, muhtemel bir mizah içermiyor. Sadece kullanıcı bilgileri ve Twitter platformu özellikleri gösteriliyor. Bir şaka veya mizah anlayışı yok.

Resimde, muhtemelen 16. veya 17. yüzyıl Osmanlı dönemine ait, bir portre görünüyor. Beyaz fesli, sakallı bir adamın portresi. Adamın burnunun oldukça büyük ve tuhaf görünmesiyle ünlü portre, gülünç bir şekilde abartılı bir özellik sunarak, gerçekçi olmayan bir görüntü oluşturuyor. Bu, "abartma" veya "şaka" yoluyla mizah yaratan bir görsel şakadır. Resimdeki abartılı burun, gerçekçi olmayan bir görünüm sunarak izleyicinin dikkatini çeker ve mizah duygusu uyandırır. Başka bir deyişle, resmin gerçekçi olmayan bir yönüyle, izleyiciyi güldürmeye yönelik bir şakadır.

Görselde, muhtemelen 19. yüzyılın sonlarına ait, Osmanlı dönemine ait bir olayı betimleyen, gravür veya eski bir baskıya ait bir çizim var. Bir kapı veya kemer önünde, çok sayıda insan toplanmış. İnsanların kıyafetleri ve başlıkları, o dönemde Osmanlı toplumsal yapısına işaret ediyor. Bazı insanlar üniforma giymiş asker görünümlü, bazıları ise geleneksel kıyafetler içinde. Kalabalık içinde, bazı kişiler başlarını eğmiş veya el hareketleri yapmış gibi duruyorlar. Arka planda, başörtülü kadınlar da var. Genel havada, bir olayın, muhtemelen bir toplumsal olay, protesto veya törenin şahitleri veya katılımcıları var. Görselin içindeki bir mizah unsuru, (eğer varsa) görselin bağlamı ve tarihi bilgisiyle anlaşılmalıdır. Resimdeki insan davranışları veya kıyafetleri, o dönemde popüler olan bir kültürel veya toplumsal şakaya veya espriye işaret ediyor olabilir. Örneğin, belirli bir sosyal sınıfın kıyafetleri veya tavırları, dönemin insanların nasıl eğlendiği, eleştirildiği veya birbirini alaya aldığı hakkında bir fikir verebilir. Eğer böyle bir espri varsa, ancak görsel yalnız bu resme dayanılarak yorumlanamaz. Daha fazla bilgiye ihtiyaç vardır. Dolayısıyla, bağlam ve tarihten yola çıkarak, resmin anlatımını ve içerdiği mizahı daha detaylı olarak değerlendirmek mümkün olacaktır.

Fotoğrafta, üzerinde fes takan, karakteristik bir Osmanlı dönemi bıyığı ve yakası olan, koyu renkli bir takım elbise giyen bir erkek portresi var. Görüntü, renklendirilmiş eski bir fotoğraf gibi görünüyor. Bu fotoğrafın içindeki mizah, fotoğrafın stilinden ve zamanından kaynaklanıyor. Birinci Dünya Savaşı'nın başlangıç yıllarını veya daha eski bir dönemi anımsatan kıyafetler ve aksesuarlar modern bir izleyiciye tarihi bir bakış açısı sunuyor. Eski kıyafetlerin, aksesuarların ve toplumsal/kültürel normların modern zamanlarla karşılaştırılması eğlenceli ve biraz da nostaljik bir mizah duygusu veriyor. (Örneğin, bir modern kişinin fes takan ve o tarz bıyıklarla karşılaşmasına neden olabilecek bir durumdan yola çıkılabilir) Görüntü, özellikle günümüz bakış açısından, o dönemin giyim tarzı ve toplumuyla alay edercesine eğlenceli bir çağrışım yaratıyor. Görüntüden anlaşıldığı kadarıyla şakalar, bu tarz portrelerdeki aşırı abartılı ve bazen de toplum için eski, "tarihi" görünümde bir yaklaşımla bağlantılıdır.

Fotoğrafta, koyu bir arka plan üzerinde, Mustafa Kemal Atatürk'ün bir portresine benzer bir görüntü yer almaktadır. Görüntünün önünde, büyük, kırmızı renkte "YAŞASIN HÜRRİYET" ve beyaz renkte "KAHROLSUN İSTİBDAT" yazılı metinler bulunmaktadır. Bu metinler, Atatürk'ün hayatı ve fikirleri ile ilgili sloganlar olarak yorumlanabilir. "Kahrolsun istikbal, yaşasın hürriyet" sözleri, yani, eski rejimin (istikbal) kötü olduğu ve özgürlüğün (hürriyet) iyi olduğu anlamına gelir ve bu, Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluşundaki fikir akımını, Atatürk'ün hedeflediği ve mücadele ettiği değişim ve özgürlük kavramını yansıtır. Bu, Atatürk'e karşı olan bir duruş veya protesto sloganı şeklinde yorumlanabilir. Sloganların Atatürk'ün portresiyle birleştirilmesi, Atatürk'ü bu söylemlerin arkasında destekleyici bir figür olarak göstermeye çalışır, ancak fotoğrafın kendisi daha çok siyasi bir mesaj ya da protestoya ev sahipliği yapıyormuş gibi bir izlenim uyandırır. Fotoğrafın altında ise "GULDUM.NET" gibi bir internet sitesinin adresi de yer almaktadır. Özetle, fotoğraf bir sloganlaşma ve Atatürk ile ilgili bir siyasi mesaj ihtiva etmektedir. "Kahrolsun istikbal" ve "yaşasın hürriyet" sloganlarının anlatımı; Atatürk'ün kurduğu yeni Türkiye Cumhuriyeti'ni, mevcut rejimle/istikbal ile mücadeleyi, ve özgürlük fikrini vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasında geçen bir konuşma görülüyor. **Meldan:** "Son 3 yılıma Tanzimat davası açsam kazanır mıyım?" diye soruyor. Tanzimat, Osmanlı İmparatorluğu'nda 19. yüzyılda uygulanan bir dizi reform hareketidir. Bu reformlar, genellikle zorlu ve karmaşık olarak algılanmıştır. Dolayısıyla, Meldanın bu sorusu, Tanzimat'ın karmaşıklığı ve potansiyel sonuçlarının zorluğuna bir göndermedir. Bu sorunun, hayatın genel zorlukları, beklenmedik sonuçları ve zorlu süreçlerle ilgili bir özdeyiş olduğunu söyleyebiliriz. **Serkan:** "Tanzimat biraz zor ama Serveti Fünun açarsan belki" şeklinde cevap veriyor. Serveti Fünun, Tanzimat'ın bir yan ürünü olan modern sanat ve edebiyat akımıdır. Serkan'ın cevabı, Tanzimat'ın zorluğuna rağmen, olası başarılı sonuçlar için çaba gösterilebileceğini veya belli noktalarda takviye bulunabileceğini ima ediyor. **Yani şaka:** Şaka, Tanzimat'ın (karmaşık ve zorlu reformlar) zorluğuna ve Serveti Fünun'un (Tanzimat'tan sonra gelişen olumlu şey) bu karmaşadan çıkabilecek potansiyele işaret ediyor. "Belki" ifadesiyle Serkan, her zaman garantili olmasa da çaba göstermenin anlamlı sonuçlar doğurabileceğini vurguluyor. Bu özlü ifadenin daha genel bir yorumu, her zorluğun, hatta mücadeleye değer bir ödül potansiyeli barındırdığı şeklinde yapılandırılabilir. Özdeyiş, umutsuzluğa düşen ya da karmaşık bir durumla karşı karşıya kalanlar için bir neşelendirme mesajı niteliğinde.

Resimde, bulanık bir bina görüntüsü ve üzerinde Türkçe bir metin görülüyor. Metin şu şekilde: "kanuninin çerez niyetine fethettiği ülkenin vize görüşmesine gidiyorum." Bu, bir şakanın metni. "Kanuninin çerez niyetine fethettiği ülke" ifadesi, bir ülkenin yasal yollardan değil, başka yollarla (örneğin zorla, işgal ederek) ele geçirildiği, ancak bunu sanki bir çerez yeme gibi normal bir davranışmış gibi sunuluyor. Ardından "vize görüşmesine gidiyorum" kısmı, bunun aslında tamamen tuhaf ve komik bir durum olduğunu vurguluyor. Özetle, şaka, gerçek hayattaki, bazen gülünç, uluslararası ilişkiler politikalarının ve uygulamalarının bir eleştirisini yapıyor. Kişi, oldukça absürt bir şekilde bir ülkenin "fethedilmesi" sonrası vize görüşmesine gittiğini anlatıyor.

Resimde, başında beyaz fes ve üzerinde kırmızı bir tepe olan, kırmızı-kahverengi bir kıyafet giyen bir adamın portresi var. Adamın profili görünüyor ve resmin dokusu, eski bir tablo olduğu izlenimi veriyor. Görünen sembollerin ve elbisenin detaylarından Osmanlı dönemine ait bir portre olduğu anlaşılıyor. Resimle ilgili bir espri yok. Sadece bir portre.

Fotoğrafta, merdivenlere oturmuş beş genç insan görülüyor. Üç erkek, iki kız. Görünenin gençlik, aile, ya da benzer bir sosyal grup portresi olduğu anlaşılıyor. Burada espri yok. Fotoğraf, muhtemelen bir aile portresi veya benzer bir sosyal etkinlikten alınmış. Gençlerin pozları ve kıyafetleri, resmi bir etkinlik ya da aile portresi için uygun. Esprili bir durum ya da bir gönderme içermiyor.

Resimde, eski bir Osmanlı minyatüründen, muhtemelen 16. veya 17. yüzyıla ait bir figür görülüyor. Figür, ellerini burnunun önüne kapatmış, şaşkın ve utangaç bir ifadeyle görünüyor. Başında ise tipik Osmanlı başlığı bulunuyor. Tweetin metni, "Ay o devlet sırrı mıydı ya benim aklımdan çıkmış tamamen..." şeklinde. Bu, "Aman Tanrım, bu devlet sırrı mıydı? Benden tamamen aklımdan çıkmış!" anlamına geliyor. Yani, espri, resmin eski bir figürden oluşması ve ifadesinin şaşkınlığı vurgularken, gönderme yaptığı tweet'in metnindeki "devlet sırrı" ifadesinden kaynaklanıyor. Resimdeki şaşkınlık ve gizliyi açıklama ihtiyacı, tweet'in sözlerinin özüne, yani birinin gizli bir şeyin aklından çıkmış olmasına vurgu yaparak gönderme yapıyor. Sonuç olarak, espri, bir şekilde bir devlet sırrını unutmuş olmaktan kaynaklanan şaşkınlığı ve utanmayı konu alıyor.

Resimde, muhtemelen sosyal medya platformunda paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, "ben viyana kadar güzeldim ama sen osmanlı kadar güçlü ve cesur değilsin" şeklinde. Bu, ironik bir ifade. "Ben Viyana kadar güzeldim" kısmı, konuşanın kendisini çok güzel olarak tanımlaması ve muhtemelen kendini beğenmiş bir tavır sergilemesi şeklinde yorumlanabilir. "Ama sen Osmanlı kadar güçlü ve cesur değilsin" kısmı ise konuşanın karşısındaki kişinin, Osmanlı İmparatorluğu'nun gücü ve cesareti kadar güçlü ve cesur olmadığına yönelik bir hakaret niteliğinde bir yorumdur. Özetle, şaka, öz beğenmişlik ile eleştirel bir yaklaşımı bir araya getiriyor. Konuşan, karşılaştırma yaparak kendini öne çıkarmaya çalışırken, karşı tarafı "Osmanlı" gibi büyük ve güçlü bir imparatorlukla kıyaslayarak küçültüyor.

Resimde, Twitter'da efsunlukemal adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Selanikli bir yetimden bahsediliyor ve bu yetimin "saltanatınızı sikti geçti" sözüyle سلطنتiniz ile ilgili acıların bin yıl süreceği ifade ediliyor. Bu tweet, "Selanikli bir yetim" ifadesiyle, Selanik'in, Osmanlı İmparatorluğu'nun parçalanması ve çöküşüne katkıda bulunan olaylar bağlamında, hüzünlü, trajik ve üzücü bir tarihsel arka plan çağrıştırıyor. Ayrıca, "saltanatınızı sikti geçti" ifadesi, olaylara karşı olumsuz ve yıkıcı bir tepkiyi yansıtıyor. "Acısı bile bin yıl sürer" sözü ise, bu olayların ne kadar derin ve kalıcı izler bırakacağını vurguluyor. Özetle, espri, Selanik'teki olayların ve çöküşün yarattığı derin acının, geçmişten günümüze kadar hissedilen bir acı kaynağı olduğuna değinmek için ironik ve abartılı bir üslupla ifade edilmiş.