Resimde Orhan Osmanoglu adlı bir Twitter kullanıcısının yaptığı bir tweet görülüyor. Tweet'te "Varsa dolarınız satın. 1.5 tl'ye inme durumu var." yazıyor. Bu tweet, Türk Lirası'nın dolar karşısında değer kaybetmesi ve 1 doların 1.5 TL'ye düşmesiyle ilgili bir espridir. Tweet sahibi, doların düşüşünden yararlanmak isteyen insanlara dolarlarını satmalarını önererek espri yapıyor.

Fotoğrafta, üzerine "B-Beyler Aklıma Bir Fikir Geldi" yazılmış, bir adamın boynuna sarılmış beyaz bir kumaş parçası ve "N-Neden Karadan Yürütmüyoruz" yazısı bulunmaktadır. Bu fotoğraf, bir "deep fried" meme'dir. Bu, insanların belirli bir konuyu veya olayı alay etmesini sağlayan internet kültürüyle ilgili bir mizah türüdür. Fotoğraftaki adam muhtemelen Osmanlı Padişahı veya yüksek rütbeli bir Osmanlı yetkilisi. "Karadan Yürütmüyoruz" ifadesi, Osmanlı gemilerinin deniz ulaşımını tercih etmesiyle ilgili alaycı bir espridir. Bu ifade, Osmanlı'nın gücünü ve denizcilik başarısını alaycı bir şekilde sorgulamaktadır.

Resimde Osmanlı Padişahı ve yanında bir adam bulunmaktadır. Padişah, "Baba İzmir'e yolla bari ne Manisa'sı ya" der gibi bakmaktadır. Bu resimdeki espri, Manisa'nın İzmir'e göre daha küçük ve daha az gelişmiş bir şehir olduğu algısıyla oynuyor. İzmir'in daha büyük ve daha önemli bir şehir olarak kabul edilmesi, Manisa'ya gönderilmekten ziyade İzmir'e gönderilmesi daha iyi bir seçenek olarak gösteriliyor.

Baransel Ağca @brnslagca · 2h Sadece ikinci osmana 10 kere falan tecavüz edildi. @_hakli_biri_ · Nov 14 632 yıl şeriatla...

Resimde, başında taç ve üzerinde beyaz bir elbise giymiş, güzel bir kadın oturmuş. Kadın, elinde bir yelpaze tutuyor ve hafifçe gülümsüyor. Bu fotoğrafta bir espri yok.

Fotoğrafta, bir gazeteci dizi setinde, dizide Sultan Abdülhamit'i oynayan aktöre röportaj yapıyor. Tweet'te "Yok bi de topkapı sarayına geç aq" yazıyor. Bu tweet, Abdülhamit'in, bir dizide rol almasına rağmen, gerçekte Topkapı Sarayı'nda yaşamış olmasına ve bu sarayı terk etmiş olmasına gönderme yapıyor. "geç aq" ifadesi ise, esprili bir şekilde, Abdülhamit'in saraydan ayrılmış olmasına ve artık sarayın kendisine ait olmamasına vurgu yapıyor. Özetle, tweet dizinin setinde çekilmiş bir fotoğrafı kullanarak, Abdülhamit'in geçmişi ve saraydan ayrılmış olması hakkında esprili bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta, dizide Abdülhamid Han rolünü oynayan oyuncu, sette çekimlerin bitmesinin ardından evine doğru yürürken bir muhabire röportaj veriyor. Şaka şu ki, dizi setinde 19. yüzyıl kostümü giymiş bir adam, sanki normal günlük hayatına devam ediyormuş gibi davranıyor. Bu, dizi setinde yaşanan bir durumun gerçek hayatla ilişkilendirilerek komik bir şekilde anlatılmasını sağlıyor. Özetle, şaka, gerçeklik ile kurgu arasında çizilen absürt bir paralellik üzerine kurulu.

Fotoğrafta, bir gazeteci ünlü oyuncu Abdülhamit Han'a bir röportaj yapıyor. Abdülhamit Han, "Set bittikten sonra normal gündelik hayatımıza devam ediyoruz" diyor. Şaka, Abdülhamit Han'ın "normal gündelik hayat"ının aslında bir dizi seti gibi olması ve normal bir insan gibi bir hayat yaşayamamasıdır.

Fotoğrafta, Twitter'da "b.i.ş.i.p (green)" adlı bir kullanıcının, Osmanlı'da kadın hakları ile ilgili iki ayrı tweet'i görünüyor. İlk tweet'te, Osmanlı'nın kadın hakları konusunda önemli adımlar attığı, ancak bunların kadınların çalışma şartlarını iyileştirmekten ziyade, haremlerdeki kadın sayısını arttırmak gibi daha geleneksel yöntemler olduğu söyleniyor. İkinci tweet'te, Osmanlı'nın kadın hakları konusunda önemli adımlar attığı ancak bunların kadınlara devlet görevlerinde yer vermemek gibi kadınların rahatlığı için olduğu söyleniyor. Bu iki tweetin altında ise, "osmanlı kadın hakları konusunda önemli adımlar atmıştı... sonra atatürk bi geldi kadınlar şok!!!" şeklinde bir yorum bulunuyor. Şaka, Osmanlı'nın kadın hakları konusunda yaptığı iddia edilen "önemli adımların" aslında kadınların hayatını iyileştirmekten ziyade daha geleneksel ve sınırlı bir bakış açısını yansıttığını ve Atatürk'ün modern ve eşitlikçi bir toplum yaratmasıyla, kadınların bu adımların aslında ne kadar yetersiz olduğunu fark ettiklerini ima ediyor.

Görüntüde, kalabalık bir cadde üzerinde, çeşitli insanlar görünüyor. Önde, bir maske takmış ve koyu renkli bir kıyafet giyen bir adam dikkat çekiyor. Görüntünün altında, "Şu anda Almanyanın jmidarı kim biliyon mu?" yazısı var. Bu, "Şu anda Almanya'da kim başbakan?" ya da "Şu anda Almanya'da kim yönetiyor?" sorusuna esprili bir cevap niteliğinde. "jmidar" kelimesi "başbakan" yerine kullanılmış, ve bu biraz abartılı/alaycı bir ifade oluşturuyor. Soru, o anda kimin iktidarda olduğunun, konu hakkında espriyle bilginin olmamasıyla öne çıkarılıp, gündeme getirilerek espriyi vurguluyor. Dolayısıyla, espri Almanya'daki mevcut siyasi durumu bir şekilde alaycı bir şekilde yansıtıyor. Görüntüde, kalabalık bir sokakta, muhtemelen bir şehrin merkezinde olan bir grup insan görünüyor. Ortada, yüzü maskeyle kaplı, kısa kesilmiş saçlı bir adam dikkat çekiyor. Adamın çevresinde, farklı kıyafetler giyen insanlar var. Arka planda ise binalar ve reklamlar görünüyor. Resmin altındaki Türkçe metin, "Şu anda Almanyanın jüdanı kim biliyon mu?" sorusunu içeriyor. Bu, "Şu an Almanya'daki olaylar/durum hakkında kaç kişi doğru bilgi sahibi? Kim bilir?" tarzında bir sorudur. Potansiyel bir ironi veya mizah kaynağı, durumun belirsizlik/karışıklık veya bilgi eksikliğine işaret etmektir. Metin, muhtemelen popüler bir bilgi boşluğuna/kaygısına gönderme yapıyor. "jüdanı" kelimesinin yanlış yazılmış bir ifade olması (muhtemelen "ihtidarı" veya "durumunu" yerine) söz oyununa katkıda bulunabilir. Görüntüyle birlikte ele alındığında, bir toplumsal veya siyasi tartışmayı veya durumu mizahi bir şekilde yansıtmaya çalışan bir ifade gibi algılanıyor.

Fotoğrafta "Kuruluş Osman" dizisinden bir sahne görülüyor. Osman Bey'in at üzerinde bindiği bir sahne. Tweet'te "burada herkes kendi beyliğiyle oynuyor osman bey hayırdır senin bir sıkıntın mı var" yazıyor. Bu tweet, Osman Bey'in dizideki güçlü ve otoriter duruşunu ele alıyor. Osman Bey'in kendine özgü bir beyliği olduğuna ve herhangi bir "sıkıntısı" olmadığına dair bir imada bulunuyor. Osman Bey'in at üzerindeki asil duruşu ve kararlı bakışı, tweet'in esprili bir şekilde vurguladığı güç ve otoritenin bir sembolü olarak görülüyor.

Bu fotoğrafta, Osmanlı dizisi "Kuruluş Osman"dan bir sahne var. Osman Bey'i oynatan Burak Özçivit bir atın üzerinde duruyor. Tweet'te "burada herkes kendi beyliğiyle oynuyor Osman Bey hayırdır senin bir sıkıntın mı var" yazıyor. Tweet, dizinin hikaye anlatımının gerçekçi olmadığını ve Osman Bey'in sürekli zorluklarla karşı karşıya kalmasını ironik bir şekilde ele alıyor.

Resimde, sağ tarafta bir kız çocuğu korkmuş ve ağlıyor. Sol tarafta ise, Terminator karakteri bir silahla kızın arkasında duruyor. Üzerinde "III. Mehmed" yazıyor. Kız çocuğunun üzerinde ise "19 kardeşi" yazıyor. Bu resim, Osmanlı İmparatoru III. Mehmed'in 19 kardeşi olduğu bilgisini ve bunun da III. Mehmed'in taht mücadelesi için zorlu bir durum yaratmış olabileceğini ima eden bir mizah kullanıyor. Kız çocuğunun korkusu, III. Mehmed'in kardeşleri arasında yaşanabilecek olası rekabeti ve şiddeti temsil ediyor.

AKP Çocukları @AkpCocuklari · 1h Sonuç? Kave Sultan Selim (1312 -1520) 94 beğenme fikret_kartal BABASINDAN BAŞKASINA ATA DİYEN!...

Fotoğrafta, arkasında "Osmanlı Motorcular" yazılı yeşil bir yelek giyen bir adamın sırtından çekilmiş bir fotoğraf var. Fotoğraf, "Bay Başkan Perry - sons of monarchy" (Monarşinin oğulları) başlığı altında paylaşılmış. Şaka, "Osmanlı Motorcular"ın Osmanlı İmparatorluğu'nun günümüzdeki devamıymış gibi gösterilmesinde ve monarşiyle bağdaştırılmasında yatıyor. Türkiye'de Cumhuriyet rejiminin hakim olduğunu bildiğimiz için bu ironik ve komik bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta Twitter'da yapılan bir sohbeti görüyoruz. Levent Kurnaz adlı bir kullanıcı, 11 yaşında bir çocuğa sorumluluk verilmesinin doğru olup olmadığını soruyor. Diğer kullanıcılar bu soruya cevap veriyor, "Çocuğun babası padişah" diyerek espri yapıyorlar. Espri, 11 yaşındaki bir çocuğun sorumluluk alabilecek kapasitede olmadığını ve bunun yerine çocuğun babasının padişah olduğunu ima ederek, çocuğun yetişkinler tarafından korunan ve yönetilen biri olduğunu gösteriyor.

Fotoğrafta, mavi ve siyah renkte bir elektronik tespih gösteriliyor. Ekranda "500" sayısı görünüyor. Orhan Osmanoglu'nun tweet'i ise "Türk askerinin bin yıllık silahı." şeklinde. Şaka, Türk askerinin bin yıllık silahının aslında bir tespih olması ve bu tespihin 500 defa çekilmiş olmasıyla, askerin ibadetine vurgu yapıyor. Bu şaka, askerin silah yerine ibadetle meşgul olduğunu ima ederek mizah unsuru yaratıyor.

Resimde, Osmanlı padişahı Kanuni Sultan Süleyman'ın resminin üzerine, modern bir erkeğin yüzünün montajlandığını görüyoruz. Bu görsel, Osmanlı tarihinin önemli şahsiyetleri üzerine yapılan mizah anlayışını yansıtıyor. Bu montajla, Kanuni Sultan Süleyman'ın modern bir birey gibi algılanması ve tarihi figürlerin gündelik hayatla ilişkilendirilmesi isteniyor. İlk bakışta şaşırtıcı ve esprili bir şekilde sunulan bu görsel, Osmanlı tarihine karşı ilginç bir bakış açısı sunuyor.

Resimde sol tarafta Osmanlı Padişahı Kanuni Sultan Süleyman'ın resmi, sağ tarafta ise modern bir adamın profili yer alıyor. İki profilin burnu birebir aynı. Bu resim, insanların yüz özelliklerinin nesilden nesile aktığını ve aynı yüz özelliklerinin farklı zamanlarda farklı kişilerde görülebileceğini, yani tarihte çok uzakta olan kişilerle benzerlikler taşıyabileceğimizi gösteren bir mizah örneğidir. Alaycı bir şekilde, modern adamın Kanuni Sultan Süleyman'ın soyundan gelen bir torun olabileceğini ima ediyor. Resim, "Bizimle aynı burunlu, geçmişimizden bir padişahımız varmış." gibi bir espriyle yorumlanabilir.

Fotoğrafta, Türk siyasetçisi ve eski Başbakan Recep Tayyip Erdoğan'ın Twitter hesabından bir tweet görüyoruz. Tweet'te, İstanbul'un fethini anlatan bir mesaj yer alıyor. Ancak mesajda İstanbul "dünyanın en güzel şehri" olarak tanımlanıyor ve bu durum, İstanbul'un "dünyanın en güzel şehri" olduğu iddiasına ironik bir şekilde değiniyor. İstanbul'un güzelliğine veya "dünyanın en güzel şehri" olup olmadığına dair farklı görüşler olsa da, bu tweet'in amacı İstanbul'un tarihsel önemini vurgulamak ve fetih gününü kutlamak gibi görünüyor. İşin ironik yanı ise, bazı kişiler İstanbul'un "dünyanın en güzel şehri" olduğunu iddia ederken, bazıları ise diğer şehirlerin daha güzel olduğunu düşünebilir. Bu nedenle, "dünyanın en güzel şehri" tanımlaması oldukça subjektif ve tartışmaya açık bir ifadedir. Bu tweet, İstanbul'un fethi hakkında farklı bakış açılarını ortaya koyarak, bu tarihi olayı farklı bir şekilde ele alıyor. Resimde, Osmanlı Padişahı Fatih Sultan Mehmet ve Bizans İmparatoru Konstantin'in modern kıyafetlerle el sıkıştığı bir sahne görülüyor. Arkaplanda ise İstanbul'un fethi temsil eden bir savaş sahnesi var. Bu resimdeki espri, tarihin iki önemli figürünü modern dünyaya taşıyarak onları bir araya getirerek bir çelişki yaratıyor. Fatih Sultan Mehmet'in Bizans İmparatoru ile el sıkışması, aslında fetih değil, barış ve işbirliği anlamına geliyor. Bu da, tarihin akışını yeniden yorumlayan ve gerçekliğin ironik bir şekilde sunulduğu bir mizah örneği.