Resimde, Osmanlı dönemi kostümleri giyen iki erkek figür görülüyor. Görünen kostümler, muhtemelen bir dizi veya filmden sahne. Resmin altındaki yazı, "hürrem tweet atmış mustafa..." şeklinde başlıyor ve "kocam sefere gitti 10 gün yok" şeklinde devam ediyor. Bu, hürrem adında bir kadın karakterin sosyal medyada (tweet) Mustafa adındaki bir karakterle ilgili bir paylaşım yaptığını, Sultan'ın ise (yani Mustafa'nın) uzun bir seyahatte olduğunu ve 10 gündür ulaşılmaz olduğunu ifade ediyor. Bu, bir dizi veya filmdeki karakterlere gönderme yapan ve günlük yaşamımızda sık rastladığımız sosyal medya ve iletişim tarzını (hürrem karakteri sosyal medya kullanıyor) ironik bir şekilde kullanarak, karakterlerin günlük hayat içindeki sosyal ve iletişimsel durumlarını ele alan bir mizah örneği. "Sultanım" ifadesi de bu ironiyi artırıyor çünkü Sultan'ın güncel olaylar hakkında, özellikle sosyal medyadan haberdar olması beklenmez. Seyirci, karakterlerin bu davranışlarına gülüyor. Esasında, Osmanlı dönemi kostümleriyle modern sosyal medya kullanımını karşılaştırarak bir mizah kaynağı yaratıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "NO CONTEXT TDK" logosu ve altta "İngiltere Osmanlı ile flört ediyor." ifadesiyle başlıyor. Daha sonra, bir mesajlaşma uygulaması ekranı görüntüsü yer alıyor. Bu ekran görüntüsünde "1 OKUNMAMIŞ MESAJ" yazısı ve altta "Boğaz'ların nasıl" yazan bir mesaj kutusu var. Mesaj kutusunun altında ise mesaj gönderme zamanı "15:28" olarak belirtilmiş. Bu, bir mizah içeriği. "İngiltere Osmanlı ile flört ediyor" ifadesi, tarihsel bir olayı veya durumu, belki de aşırıya kaçan bir yorumla, komik bir şekilde yorumlamaya çalışıyor. Mesajın içeriği, "Boğaz'ların nasıl" ifadesiyle, konuya ilgi çekici bir şekilde, ancak biraz da anlamsız bir şekilde devam ediyor. Görünen şey, "flört" kavramının abartılı ve ironik bir kullanımı ve tarihi bağlamda olan gerçek olaylar veya ilişkilere dair esprili bir yaklaşım.

Resimde, Enver Paşa'nın canlandığı bir dizi veya film sahnesi görülüyor. Altta, YouTube'da bir yorum bulunmakta. Bu yorumda "Ermenistan'dan Enver Paşa'yı seviyorum!" ifadesi yer alıyor. Bu, Enver Paşa'nın, Ermenistan'daki soykırım gibi tartışmalı olaylarla ilişkilendirilmesi nedeniyle, oldukça tartışmalı ve eleştiriye açık bir figür olması sebebiyle bir espridir. Yorum yapan kişi, olasılıkla bu olumsuz ilişkiye rağmen, Enver Paşa'yı desteklediğini veya ona sempati duyduğunu ifade etmektedir. Dolayısıyla espri, taraf tutan bir söylemin ve olumsuz tarihi olaylar hakkında bir tutumun ironik bir temsilidir.

Fotoğrafta, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir minyatür veya tarihi resim görünüyor. İki Osmanlı padişahı veya önemli şahsiyet resmedilmiş. Ön plandaki şahıs, geleneksel Osmanlı kıyafetleri ve başlığını giyiyor. Arka planda, benzer giyim tarzı olan ve muhtemelen padişahın etrafında bulunan başka kişiler de var. Resim üzerinde, Türkçe "baba izmir'e yolla bari ne manisa'sı ya" yazısı yer alıyor. Bu, bir Osmanlı padişahının, (baba) muhtemelen oğlu veya ailesine Izmir'e göndermek istediği birini, Manisa'ya göndermek yerine neden Izmir'e göndermek istediğini, muhtemelen bir görev için veya misafirliğe götürmek için, alaycı bir ifadeyle sorgulayan bir mizah içeriği. Bu, günlük yaşamda, Izmir ile Manisa arasındaki uzaklık, belki de bir farklılık veya tercih konuları üzerine kurulu bir mizah örneği olarak değerlendirilebilir. İzmir'in daha canlı veya önemli bir şehir olduğu gibi algılanan bir ironi veya ima, espriye anlam katıyor.

Görüntü, bir Twitter paylaşımı. Paylaşımda, "diazepam" kullanıcı adlı bir kişinin "Battı ank, sonra yenisini kurduk." diye yazdığı ve ardından bir başka kullanıcı olan "Orhan OSMANOĞLU"'nun "3 çocuğum ve canım yolunuza feda Şehzadem" diye mesaj atan anaların olduğu ülke batmaz." şeklinde bir yanıt yaptığı görülüyor. Joke'un özünde, bir şeyin çökmesi (battı) ve ardından yenisinin kurulması (yenisini kurduk) durumu vurgulanıyor. Bununla birlikte, "3 çocuğum ve canım yolunuza feda Şehzadem" diye mesaj atan anaların olduğu ülkenin batmayacağını söyleyen yanıt, ironik bir şekilde, ülkenin durumunu ve gözüken çöküşe rağmen direncini ifade ediyor. "Şehzadem" kelimesi, muhtemelen Sultan veya prens anlamında kullanılan bir unvan. İfade, belki de bir kaos veya sorunlu dönem içinde, olağanüstü kişiler veya kararlı aileler ve değerler tarafından devletin varlığına devam edeceği anlamını çağrıştırıyor. Bu, ironik bir şekilde, olumsuz bir durumu olumlu bir şekilde çerçeveleyerek espri yapıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve altında bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Twitter paylaşımında "NO CONTEXT TDK" logosu ve "@necektinTDK" kullanıcı adı görülüyor. Paylaşımın metninde ise "İngiltere Osmanlı ile flört ediyor." cümlesi yer alıyor. Bu cümle, tarihsel bağlamda anlamsız ve absürt bir durum yaratıyor. Altta, bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Mesajın konusu "Boğaz'ların nasıl" sorusu. Zaman damgası da 15:28 olarak belirtilmiş. Bu, bir tarihsel referansla (Osmanlı İmparatorluğu ve İngiltere) absürt bir senaryo kurup, sonrasında anlamsız bir soru sorarak ironik bir mizah türüne dayanan bir espridir. "Flört ediyor" ifadesi, tarihsel gerçeklerle bağdaşmayan, uydurma bir ilişkiyi öne sürüyor. Bu da, anlamsız, şaka amaçlı bir durum yaratıyor. Sonraki mesajın konusu, "Boğaz'ların nasıl" sorusu, espriyi daha da absürtlükleştiriyor ve Twitter'daki paylaşım ile mesaj arasındaki ironik ilişkiye dikkat çekiyor.

Resimde, bir mesajlaşma uygulamasında (muhtemelen WhatsApp gibi) görünen bir iletişim ekranı yer alıyor. Mesajın üst kısmında "1 OKUNMAMIS MESAJ" yazıyor, bu da bir mesajın okunmadığını gösteriyor. Mesajın içeriği ise "Boğaz'ların nasıl" şeklinde. Bu, Türkçe bir ifade ve olasılıkla bir şaka içeren bir sorudur. Şakanın altında yatan anlam, "boğaz" kelimesinin hem insan vücudundaki boğaz bölgesini hem de bir dar boğazı, bir zorluk/sıkıntıyı ifade edebileceğini vurgulamaktadır. Dolayısıyla, "boğazlarınız nasıl?" sorusu, oldukça farklı ve ironik bir anlam taşıyarak, muhatap karşısında bir sıkıntı, zorluk veya rahatsızlık olup olmadığına dair dolaylı bir sorgulamadır. Belki de gönderen, alıcının bir sıkıntı içinde olup olmadığını, rahatlatıcı bir ifadeyle soruyor veya durumu daha da abartıp bir mizah unsuru ekliyor.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü görülüyor. Mesajın üst kısmında "1 OKUNMAMİŞ MESAJ" yazıyor. Bu, henüz okunmamış bir mesaj olduğunu belirtiyor. Mesajın kendisi ise "Boğaz'ların nasıl" şeklinde. "Boğaz" kelimesi, Türkçede genellikle boğaz ağrısını ifade eder. Bu, bir espri örneği. "Boğaz'ların nasıl" mesajı, okunmamış mesaj uyarısına uygun olmayan, beklenmedik ve biraz da sıradan bir sorudur. Joke, "boğaz ağrısı" gibi ciddi bir sağlık durumuyla, sadece "nasıl" sorusunun sadece anlamsız bir sorusu olmasının arasında ki kontrasttan kaynaklanıyor. Zaten cevapsız bir soruyu, henüz okunmamış bir mesaj içinde yer alması daha da absürt hale getiriyor. İfade, mesajın ciddiyetsiz ve önemsiz olduğunun altını çiziyor.

Görselde, 15. yüzyıl Osmanlı dönemine ait bir minyatür resim bulunmaktadır. Resimde, muhtemelen bir Arap turistin (ya da farklı bir kültürden gelen bir misafirin) Osmanlı sarayında ya da benzeri bir ortamda, saç ektirme işlemiyle uğraştığı görülüyor. Tweet'in altındaki yorumlar, bu minyatürün "yine saç ektiriyorlar" ifadesiyle ironik bir bağlam taşıdığını ortaya koyuyor. Joke, modern zamanlarda da saç ektirme işlemlerine karşı oluşan olumsuz algı ve eleştirilerle geçmişe gönderme yapıyor. Minyatürün, saç ektirme işleminin geçmişte de bir konu olduğu ve belki de farklı kültürler arasında alışılmış bir davranış olmadığını ima etmesi, yinelemeli eleştirinin arkasındaki ironiyi güçlendiriyor. Ayrıca, "Arap turist" ifadesinin, o dönemde farklı kültüre sahip kişilerin Osmanlı'da nasıl karşılandığına ya da nasıl algılandığına dair bir alt metin sunduğu da düşünülebilir. Bu ifadenin günümüzde olumlu ya da olumsuz anlam içerdiği, yorumcuların konuya yaklaşımına bağlıdır.

Resimde, 15. yüzyıl Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir el yazması veya eski bir baskıdan bir illüstrasyon var. İki kişi tasvir ediliyor; biri, geleneksel Osmanlı giyiminde, diğerinin ise Arap giyiminde. Görünen o ki, Arap giyimindeki kişi Osmanlı'daki kişiye bir şey gösteriyor veya bir işlem yapıyor. Görüntünün stili eski bir resim tarzını yansıtıyor. Tweet'te yer alan "yine saç ektiriyorlar aq" ifadesi, bu eski resmin günümüzdeki saç ektirme trendleri ve estetik arayışlarıyla ironik bir bağlantı kuruyor. Resimdeki kişilerin saç ektirme ile ilgili bir durum veya olay içinde olduğunu ima ederek, geçmişte de benzer estetik arayışların ve sosyal etkileşimlerin olduğunu esprili bir şekilde vurguluyor. Ayrıca "Arap turist" ifadesi de espriye katkıda bulunarak, Osmanlı döneminde Arap turistlere yönelik olan ve bugün de var olabilen olası toplumsal algılara gönderme yapıyor. Özetle, tweet, tarihsel bir görsele güncel bir durumu bağlayarak ve eski toplumsal etkileşimleri çağrıştırarak, ironik ve esprili bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta, çıplak göğüslü, kolüstü ve kravat takan, "Kara Ahmed" adlı bir kişinin portresi görünüyor. Görüntünün altında "Walery Paris" yazısı var. Bu, fotoğrafın eski bir kartpostal ya da benzeri bir baskı olduğunu ve muhtemelen bir sporcunun, hatta bir güreşçinin reklamını yaptığını düşündürüyor. Fotoğrafta bir espri yok, sadece bir kişinin eski bir fotoğrafı. "Walery Paris" yazısı, fotoğrafın veya kartpostanın nereden geldiği veya kimin tarafından çekildiği gibi bir bilgi vermektedir. Fotoğraftaki çıplak göğüs ve kravat kombinasyonu, o dönemde popüler olan bir "güç sembolü" veya "erkeklik imajı" olarak sunulmuş olabilir. Fakat bu görüntüyle ilgili anlamlı bir espri yok.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Abdülhamit'in torununu konu alan bir mizah içeriği yer alıyor. **Paylaşımın içeriği:** Abdülhamit'in torununun internetten sakal kokusu satacağını bilseydi sarayın balkonuna çıkarak "YAAŞAAA, MUSSTTAFAA KEMAAL PAAŞA, YAŞŞA!" diye bağıracağını anlatıyor. **Mizah:** Paylaşımdaki mizah, Abdülhamit'in torununu ve onun internet üzerinden tuhaf bir ürün satmayı planlamasıyla ilgili, beklenmedik bir duruma ve tepkiye vurgu yapıyor. Geleneksel bir padişah sarayı ortamıyla, internet üzerinden sakal kokusu satışı son derece absürt bir durum yaratıyor. Bu absürtlük, okuyana kahkaha veya gülümseme hissi uyandıran bir mizah kaynağı oluşturuyor. Ayrıca, "YAŞŞA" seslendirmesi de, o dönem padişahlara ve saray kültürüne özgü bir tarzı taklit ederek mizahı güçlendiriyor.

Resimde, 15. yüzyıl Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir el yazması veya eski bir kitap/miniatürden alınmış bir çizim var. Çizimde, geleneksel Osmanlı kıyafetleri giyen iki kişi görülüyor. Birinin Arap giyim tarzı olduğu, diğerinin ise Osmanlı tarzı giyindiği anlaşılıyor. Arap giyimli kişi, Osmanlı giyimli kişiye bir çeşit değnek veya çubukla işaret ediyormuş gibi duruyor. Resmin arka planında da çeşitli desenler, ağaçlar ve yazılar var. Tweet'in başlığı "yine saç ektiriyorlar aq" bir nevi ironi ve belki de şaka içeriyor. "Saç ektirmek" günümüzde güzellik merkezi uygulamalarıyla alakalı bir şeyken, bu eski resimde Arap turistin muhtemelen saç ektirmekle ilgisi yok. Tweet yapan kişi, bu eski resmin modern bir bağlamda saç ektirmeyle alay edercesine yorumlanmış gibi gözüküyor. Resmin bu çağdaş yorumu, görüntünün konu içeriğinden uzaklaştırılmış ve modern bir çağrışım kazandırılmış bir yorum olarak algılanabiliyor. Tweet, tarihi olayı, güncel bir konuya bağlayarak, farklı bir bağlamda ele almaya çalışıyor. Esasen, "aq" ifadesiyle de bir gençlik dilini ve alaycı bir ifadeyi kullanıyor.

Resimde, Osmanlı dönemine ait olduğu düşünülen, çeşitli Balkan devletlerinin (Türkiye, Yunanistan, Bulgaristan, Romanya, Sırbistan ve Hırvatistan) yöneticilerinin portreleri yer alıyor. Portreler, neredeyse aynı kıyafet ve başlıkları (başlık türleri farklılık gösterse de) takmış kişilerden oluşuyor. Resmin altındaki metinler ise bu yöneticilerin unvanlarını ve hangi devletin yöneticisi olduklarını gösteriyor. Resim, "Bütün Asyalılar aynı görünür" klişesine bir gönderme yapıyor. Balkanlar'daki farklı etnik grupları ve devletleri aynılaştırmak, Asyalıları aynılaştırma yöntemi ile özdeşleştirerek, bu klişenin, görünüşe göre yalnızca Avrupa'ya özgü olmadığını gösteriyor. İroni, Balkan yöneticilerinin neredeyse tümünün aynı kıyafet ve başlıkları takmış olmalarını, "hepsi aynı görünüyorlar" klişesiyle karşılaştırıyor. Bu, görünüşe göre kültürler ve toplumlar arasında görünen benzerlikleri ve genel özellikleri vurgulamak için kullanılan klişenin yanıltıcı ve indirgeyici olduğunu ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, muhtemelen İkinci Dünya Savaşı sırasında, bir şehrin (Istanbul olabilir) içinde, bir cami önünde askerlerin konuşlandırıldığı bir sahne görülüyor. Askerler, hareket halinde, gruplar halinde ve çeşitli pozisyonlarda gözüküyorlar. Çevrede araçlar ve inşaat malzemeleri de görünüyor. Fotoğrafta yer alan gönderme, savaş ortamının, gerçek hayatın ve günlük hayata olan etkilerinin ironik bir yorumu gibi görünüyor. Savaşın ortasında, önemli yapıların ve yerlerin bile bu acımasız süreçten etkilenebileceğini, ve hatta günlük hayattaki normal aktivitelerin bile savaşın gölgesinde nasıl devam ettiğini gösteriyor. "Savaşın ortasında cami" gibi bir imaj, ironi ve trajediyi bir araya getiriyor. Yani; savaşın, insanların, hayatın ve dünyanın normal görünüşünü nasıl bozduğunu dolaylı bir şekilde vurgulamak istiyor. Fotoğrafta, Star Wars tarzı, muhtemelen İmparatorluk askerleri veya Stormtrooper'lar gibi görünen, hareket halinde, hızlı bir şekilde ilerleyen figürler bulunmaktadır. Arkalarında ise eski, taş binalar ve dar bir sokak görünmektedir. Fotoğrafın mizahı, askerlerin hareketlerinin sanki bir dans performansı veya bir felçli yürüyüş gibi hızlı, ama biraz da beceriksiz olması ve bu komik bir kontrast oluşturmasıdır. "Yürümek" yerine daha çok "koşmak" veya "zıplamak" gibi farklı bir hareket tarzı hissi vermektedir. Fotoğrafta, muhtemelen 1940'lı veya 1950'li yıllarda, bir şehrin sokaklarında, muhtemelen bir çatışma veya işgal sırasında, askerlerin yürüyüş halinde olduğu bir siyah beyaz görüntü yer alıyor. Arkalarında, büyük bir cami veya benzeri bir yapı görünüyor. Askerler, kıyafetleriyle, o dönemin savaş koşullarını yansıtıyor. Bu fotoğrafa bakarak yapılan espri, zaman ve durumun ironisini vurgulamaktadır. Askerler, tarihi ve dini yapının önünden geçiyorlar, adeta bu yapının önemini veya kutsal saygınlığını yok sayarak ilerliyorlar. Bu ironik durum, tarihi ve kültürel değerlerin savaş veya çatışma önünde ne kadar zayıf kalabileceğini veya görmezden gelinebileceğini yansıtmaktadır. Fotoğrafta, bir şehrin sokaklarında, camiler ve binaların arasında, bir tankın durduğu bir manzara yer alıyor. Gri tonlamalı siyah beyaz görüntü, savaş ortamını veya işgal zamanlarını çağrıştırıyor. Tankın önünde bulunan camiler ve diğer binalar, savaşın ve çatışmanın, hatta belki de işgalin, insanların günlük yaşamlarına ve ibadet mekanlarına nasıl müdahale ettiğini simgeliyor. Bu fotoğrafta ironi/alay, tankın ortaçağa ait mimari yapılarla, yani camilerle aynı ortamda bulunmasıdır. Tankın, bu anlamlı yapılarla birlikte durması, savaşın ve yıkımın, yüzyıllardır devam eden kültürel ve dini değerlerin üzerine nasıl bir gölge düşürdüğünü vurgular. Dolayısıyla, resim, savaşın acımasızlığı ve yıkıcılığı hakkında bir yorum yapıyor.

Resimde Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir minyatür veya resim. Ortadaki şahıs, muhtemelen bir padişah, geleneksel Osmanlı kıyafetleriyle ve başlığında tasvir edilmiş. Yanında daha küçük bir figür daha var. Yazı, "baba izmir'e yolla bari ne manisa'sı ya" şeklinde. Bu, Osmanlı döneminde padişahların ve yöneticilerin uzak illerden gelen haber ve talepleri, mektupları, veya diğer gönderileri ilgili yerlere gönderdiği kültürel ve yönetimsel bir gerçeği konu alıyor. Aynı zamanda, "ne manisa'sı ya" kısmı, gerçekten gerekli olmayan, gereksiz bir talep, yollama veya bir gönderiyi ima eder. Bu anlamda, mizah, gereksiz bir talep veya gönderiyi, işlerin yanlış bir şekilde yönetilmesi olarak yorumluyor ve "baba, izmir'e gönder, manisa'ya gerek yok ki!" anlamında bir şaka içeriyor. Esas şaka, Osmanlı yönetiminin bazı kurallarında, gönderilerin ve taleplerin bazen gereksiz veya abartılı bir şekilde dağıtıldığı fikrine dayanıyor.

Fotoğrafta, Osmanlı Nargile adlı bir nargile dükkanı görünüyor. Dükkanın ön cephesindeki büyük altın harflerle yazılmış "OSMANLI NARĞİLE" yazısı dikkat çekiyor. Altında ise "Ağzınızdan burnunuzdan gelsin" yazısı, nargilenin keyfini vurgulamak için kullanılmış. Joke, "Ağzınızdan burnunuzdan gelsin" ifadesinin, nargilenin içilen dumanın, hem ağızdan hem de burundan geleceği, yani tamamen içine çekileceğini vurgularken, aynı zamanda "burnunuzdan da gelsin" ifadesinin anlam olarak absürt ve komik olduğunu ima eder. Nargile dumanının burnunuzdan da geçmesi imkansız ve bu absürt ifadenin komik tarafı burada yatıyor. Basitçe, ifade tam anlamıyla anlam dışı ve mizah içeriyor.

The photo shows a shop front displaying a wide variety of hookah (nargile) equipment. The sign prominently features the words "OSMANLI NARGILE," which translates to "Ottoman Hookah." Below that, the smaller text says "Ağzınızdan Burnunuzdan Gelsin," which translates to "May it come from your mouth to your nose." The joke is a play on words. While "Ağzınızdan Burnunuzdan Gelsin" sounds like a wish for a good experience, it also sounds like "may it come out of your mouth AND your nose" (implying that it is a bit strong, in a possibly slightly negative connotation, for the user). In essence, the humor is in the juxtaposition of the luxurious-sounding "Ottoman Hookah" with the somewhat humorous and potentially sarcastic meaning hidden in the second phrase. It's a play on the idea of a strong, flavorful (perhaps even over-the-top) nargile experience, potentially implying it might be too potent for some.

The photo is a detailed map of Europe in 1444. It shows the various kingdoms, principalities, and territories that existed at that time, colored and labeled to distinguish them. There are also various tribal groups and smaller entities marked. The map's detail is quite high, showing the political divisions of the era. There's no joke *inherent* in the map itself. The map is a historical document, not a humorous one. To understand a joke in Turkish, you would need to have the *context* of the map being used in a humorous or satirical way, *in conjunction* with some other text or situation. A joke might be made about specific political entities or their relative sizes on the map in comparison to today, but without additional information, there is no joke present in this image alone.

The photo is a tweet. The tweet, in Turkish, expresses concern about the Turkish government's handling of immigration issues. The joke, or rather the pessimistic statement, is contained in the following line: **"ben türkiye cumhuriyeti'nin göçmen sorununu çözemezse yıkılacağını düşünüyorum"** This translates to: "I think that if the Republic of Turkey can't solve the migrant problem, it will collapse." The humor (or lack thereof) lies in the **extreme** implication. It's a hyperbolic statement suggesting that the government's failure to solve a complex issue like immigration could lead to the complete disintegration of the nation. It's a very strong, almost dramatic, statement. The user is using hyperbole to express their serious concern about the situation.