Fotoğrafta, pembe çizgili bir gömlek giyen bir adam, eski bir video kamera ile çekim yapıyormuş gibi poz vermiş. Altta, "Toyota'nın Hilux modelinin üretimine 1968'de başlandı" yazısı ve "1968'den önce orta doğu :" ifadesi yer alıyor. Görüntüdeki mizah, "1968'den önce orta doğu" ifadesiyle Toyota Hilux'in orada üretildiği fikrini (ve muhtemelen bu dönemlerde kullanımı/tanınmışlığı) ironik olarak sorgulamaktadır. Eski bir video kamera ile çekim yapması, o dönemdeki kayıt teknolojisine de bir gönderme yapıyor ve eğlenceli bir şekilde, konunun tarihsel/coğrafi gerçeklerden farklı olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla, fotoğrafın mizahı, tarihi yanlış veya ironik bir şekilde sunma üzerine kurulu.

Resimde, Davut Turan adlı bir kişinin, sosyal medya platformunda, kendisinin "Allah'ın elçisi" olduğunu iddia eden bir mesajı paylaştığı görülüyor. Kendisi Cumhurbaşkanı adayı. Tweet'te, "insanlar tanrı ile konuştuğunu iddia ettiği için Ortadoğu'dan filozof çıkmaz, peygamber çıkar" ifadesiyle, filozofların yaptığına kıyasla peygamberlerin farklı bir söylem tarzına sahip olduğu ima edilmeye çalışılıyor. Tweet'in ironik ve esprili yanı, "Allah'ın elçisiyim" iddiasının, ortada herhangi bir somut delil veya kanıt olmamasıyla, oldukça abartılı ve komik bir iddia olarak görünmesi. Dolayısıyla espri, Davut Turan'ın bu iddiasının gerçekçi ve mantıklı olmadığını, hatta biraz absürt olduğunu vurguluyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "Halk güçlü ise orası Avrupadır, Lider güçlü ise orası Ortadoğudur" deniliyor. Bu, halkın güç ve demokrasinin temsilcisi olduğu Avrupa ülkeleriyle, lider odaklı yönetimlerin baskın olduğu Ortadoğu ülkelerini karşılaştırıyor. Joke, insanların bu iki coğrafi bölgedeki yönetim tarzlarını fark etmelerine vurgu yapıyor. Yani, bir yerde halk, diğerinde ise lider daha baskın durumdadır ve bu durum, farklı yönetim modellerinin doğurduğu sonuçlara işaret ediyor.

Tweet'te, "Ortadoğuda bu kadar kargaşa ve felaketlerin sebebi. Güvercin ve örümcek ağı" ifadesiyle, Ortadoğu'daki sorunların basit bir benzetmeyle, güvercin ve örümcek ağı gibi karmaşık, çözümsüz ve saçma şeyler olduğunu ima ediliyor. Resimdeki Yahudi adamın üzgün ifadesi, durumu daha da abartıp ironik bir ton katıyor. Tweet, durumu oldukça absürt ve ironik bir şekilde ele alıyor. Bir anlamda, karmaşık sorunların aslında çok basit veya anlamsız sebeplerden kaynaklanabileceğini, veya sorunların çözülemeyeceğini esprili bir şekilde vurguluyor.

Görüntüde, bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi, @makavelidie kullanıcı adıyla paylaşılan ve "4.2 makaveli" başlığı altında bir mizah içeren bir metin içeriyor. Metin, Ortadoğu'da yaşayan insanların intihar etmedikleri için cennete gitmesi gerektiğini savunan bir pankart örneğini konu alıyor. Mizah, bir kişi cennete gitmek üzereyken, kapının önünden Allah ile göz göze gelme planının olduğunu anlatarak, durumun ironisine ve absürtlüğüne vurgu yapıyor. Özetle, gönderi, "cennete gitmek için intihar etmeyi gerektiren" mantık dışı ve absürt bir durumu eleştirerek espri yapmaktadır.

Fotoğrafta Venn şeması kullanılarak üç grup insan (Araplar, İranlılar, Türkler) arasındaki olası ilişkiler ve tutumlar gösteriliyor. Şemanın merkezinde, üç grubun da ortaklaşa sahip olabileceği bir özellik veya duygu yok. "Araplardan nefret etmek", "İranlılardan nefret etmek" ve "Türklerden nefret etmek" ifadeleri, üç grup arasındaki olası negatif ilişkilere dikkat çekiyor. Soru işareti, bu gruplar arasındaki ilişkinin tam olarak ne olduğunu veya ortaklaşa hissedilebilecek bir olumsuz duygunun ne olabileceğini ifade ediyor. İşte muhtemel gönderme ve mizah: Venn şeması, etnik veya kültürel gruplar arasında yaygın olan bir önyargı veya ayrımcılık teması üzerine kurulmuş. Genellemeler yaparak ve insanların belirli gruplardan nefret ettiğini ima ederek, fotoğraf, insan ilişkilerinde yaygın olan bu karmaşık durumun komik ve ironik bir şekilde işlenişine gönderme yapıyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. DarkWeb Haber adlı hesabın, Afganistan'da 6.4 büyüklüğünde bir deprem meydana geldiğini duyuran bir tweet'i. Tweet'in alt kısmında, farklı bir kullanıcı olan Penisimvaryalı adlı hesabın, "Allaha bak Ortadoğu'daki bütün tuşlara bastı" şeklinde yorum yaptığı görülüyor. Bu yorum, depremin büyük bir felaket olduğunu ve bunun Ortadoğu'daki mevcut sorunların/durumların bir yansıması olduğuna dair bir ironik, ve olasılıkla olumsuz bir yorum. "Tuşlara bastı" ifadesi, durumu kontrol edememe, veya çok sayıda olumsuz şeyin bir araya gelmesiyle oluşan karışıklığı, belki de başa çıkılamazlığı temsil ediyor. Gülünmez bir durumdan veya acı verici bir duruma dair, söylenmiş bir sözcük. Bu, kullanıcı tarafından, siyasi veya toplumsal bağlamda kullanılan ironik bir yorum.

Görselde, Cristiano Ronaldo'nun yüzünün yakın çekimi olan bir meme var. Resmin üzerinde, "toyota'nın hilux modelinin üretimine 1968'de başladı" ve "1968'den önce orta doğu" gibi Türkçe cümleler yazılmış. Bu, bir "meme" (internet kültüründe, esprili/abartılı içeriğe sahip resim veya video) ve esprili bir şekilde, Ronaldo'nun yüzünün Toyota Hilux üretim tarihiyle alakasızlığına vurgu yapıyor. 1968 yılı Toyota Hilux'ın üretim tarihini belirtmesine rağmen, Ronaldo'nun bu konu ile hiçbir ilgisi yok. Yani görüntüde mantıksız bir ilişki kuruluyor ve bu da esprili bir hal alıyor. Cristiano Ronaldo'nun yüzünün resmedilmesi, konunun tamamen alakasızlığına bir mizah katıyor. Görselde, Cristiano Ronaldo'nun yüzünün yakın çekimi olan bir meme var. Alt kısımda ise Türkçe bir metin yer alıyor. Metin, "toyota'nın hilux modelinin üretimine 1968'de başlandı" şeklinde başlıyor ve devamında "1968'den önce orta doğu :" ifadesi ile devam ediyor. Joke, Ronaldo'nun yüz ifadesi ile metindeki zaman farkından kaynaklanıyor. Toyota Hilux'un üretimi 1968'den itibaren başlamış, ancak görseldeki ifade sanki çok daha öncesinde Orta Doğu'da üretilmiş gibi bir durum yaratıyor. Dolayısıyla, Cristiano Ronaldo'nun ifadesi, bu mantık dışı ve absürt durumu vurgulamak için kullanılıyor. Joke, bir zaman paradoksu veya mantık dışı bir durum yaratarak mizah üretmeyi amaçlıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir televizyon haber yayını ya da belgesel fragmanı olan bir görüntünün iki karesi görülüyor. İlk karede, yaşlı bir adamla konuşan bir memur görünüyor ve altta Türkçe altyazı, "İş yerindeki müdürüm bana 'Sen Kürtsün' demişti. Bana sorsalar ne Kürt, ne Türk olmak isterdim." şeklinde. İkinci karede aynı adam daha da net ve altyazı, "Ben Norveçli olmak isterdim. Ortadoğu vatandaşı olmak isteyecek kadar enayi miyim?" sözleri ile devam ediyor. Bu, "kimlik" ve "kimlik siyaseti" konularına gönderme yapan, acımasız ve biraz da ironik bir mizah örneği. Görüntülenen adam, yönetici tarafından etnik kimliğine odaklanarak aşağılanmış, ama bu durum karşısında şaşkınlık ya da tepki yerine, Norveçli olmayı dileyerek durumu ironik bir şekilde yansıtıyor. "Ortadoğu vatandaşı olmak isteyecek kadar enayi miyim?" sorusu, adamın zor bir durumda olduğunu, toplumsal kimlik beklentilerinin ve baskılarının altında ezildiğini vurguluyor. Özünde, gösterilen, kimlik siyasetinin ve etnik ayrımcılığın insanları nasıl olumsuz etkilediğinin bir yansıması.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşımda "fikirminerali" kullanıcı adı ile paylaşılan bir mesaj yer alıyor. Resimde bir profil fotoğrafı ve altında iki kısa cümle var. Birinci cümle, "Halk güçlü ise orası Avrupadır" şeklinde. İkinci cümle ise, "Lider güçlü ise orası Ortadoğudur" şeklinde. Bu gönderi, halkın güçlü olduğu yerlerin Avrupa, liderlerin güçlü olduğu yerlerin ise Ortadoğu olduğunu ima eden bir mizah içeren bir gözlem. Dolayısıyla, bir anlamda, halkın veya liderin güçlü olmasının hangi coğrafya ile ilişkilendirildiğini, bir toplumsal görüşü ironik bir şekilde ifade ediyor. "Halk güçlü ise Avrupa'dır" ifadesi, demokratik değerler ve yönetimlerin Avrupa'da daha baskın olduğuna dair bir varsayımı yansıtıyor. Benzer şekilde, "Lider güçlü ise Ortadoğu'dur" ifadesi de, Ortadoğu'da liderlik odaklı yönetim anlayışının daha baskın olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla, gönderi ironik bir şekilde iki farklı yönetim modelinin coğrafik konumla ilişkilendirilmesini ele alıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi, 4.2 makaveli kullanıcı adı ile paylaşmış ve Ortadoğu'daki mevcut sorunlara (cehalet, genç yaşta ölüm, açlık, ekonomik kriz, terör, koronavirüs gibi) yorum yapıyor. Tweet'in sonunda da oldukça sert ve ironik bir ifadeyle, "ortadoğuya getirsek adam kendini çarmıha gerer aq" şeklinde devam ediyor. Tweet'teki "şaka" veya ironi, Ortadoğu'nun sorunlarının, mevcut durumun, ve söz konusu sorunların çözümü hakkında bir eleştiri olarak yorumlanabilir. Burada, sorunların derinliğine ve kapsamlılığına dikkat çekilerek, çözümün ne kadar zor olduğunu ve belki de imkansız olduğunu vurgulamak için abartılı bir ifade kullanılıyor. Tweet'teki "hz isa" ifadesi de, ironi ve eleştirinin dini bağlamda da bir noktaya vurgulamak için kullanılıyor. Tweet'in genel tonu, oldukça olumsuz ve eleştirel.

Bu, Twitter'da paylaşılan bir tweet. @terorkazim kullanıcı adıyla paylaşılan tweet'te, Ortadoğu ülkelerinin demokrasi ve cumhuriyet kavramlarını anlamadığına dair bir eleştiri var. "Keşke seni kral yapsaydık" ifadesi, Ortadoğu'daki siyasi yapıların, cumhuriyet gibi demokratik sistemlerin aksine, daha otoriter bir yönetim tarzına sahip olduğunu ima ediyor. Tweet, ironik bir üslupla, bu durumun hayal kırıklığına yol açtığı mesajını veriyor. Özetle, tweet, Ortadoğu'daki siyasi sistemlerin demokratik değerlere yabancı olduğunu ve bu durumu ironik bir dille eleştirmektedir.

Fotoğrafta, "marqo mahcupyan" isimli bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir mesaj var. Resimde, Osmanlı dönemine ait bir şahsiyetin resmi mevcut. Mesaj, Ortadoğu'nun (ve muhtemelen geleneksel değerlerin) batılılaşma anlayışıyla kıyaslanmasını ele alıyor. Mesajın içeriği, "ah ulan ah ne güzel ortadoğunun dibinde öyle batılı gibi takılıyoduk, püfür püfür, laik esiyordu. Yaraaaam yedirirler mi adama?" şeklindedir. Bu, Ortadoğu'daki geleneksel yaşam tarzının, batı tarzı değerlerle karşılaştığında nasıl "zayıf" kaldığına ve bu değişimden Ortadoğulu insanların nasıl etkilendiğine dair bir şaka/eleştiridir. "Püfür püfür" ve "laik" ifadeleri, hafif alaycı bir tonda, batı kültürünün yüzeysel bir taklitçiliğini ima ediyor. Özetle, şaka; batılılaşma/modernleşme sürecinin geleneksel değerleri ve toplumsal yapıları nasıl etkileyip bozabileceği temasıyla ilgilidir. Ortadoğu'nun geleneksel değerlerine karşı, batı kültürünün taklitçiliğine ve bunun yol açtığı sonuçlara dair eleştirel ve alaycı bir bakış açısı sergileniyor.

Resimde, bir karikatür var. Karikatürde, Türkiye'nin internet sitelerinde Ortadoğu olarak gösterilmesi eleştiriliyor. Bir konuşma balonunda, Türkiye'nin uzun süredir Ortadoğu Teknik Üniversitesi gibi üniversiteleri olmasına rağmen, hala Ortadoğu olarak algılanmasının nedeni soruluyor. Sonra, kalabalık bir grup insanın bulunduğu bir sahne var; onların elinde, "Bebekler, Halk Kitleleri" yazan bir pankart tutuyorlar. Karikatürün son kısmında, bir adam diğerini sıkıştırmaya çalışıyor ve "Gelin Lan" diye bağıran bir şahıs var. Karikatür, Türkiye'nin coğrafi konumuyla ilgili, internet sitelerinin yanlış veya önyargılı gösterimleri nedeniyle, Türkiye'nin Ortadoğu'nun bir parçası olarak algılanmasının gülünç ve abartılı bir şekilde eleştirisini yapıyor. "Bebekler, Halk Kitleleri" pankartı, Türkiye'nin gelişmiş ve küresel bir güç olmasına rağmen, bazılarına göre hala yeterince olgunlaşmadığına dair bir hiciv anlamı taşımıyor olabilir. "Gelin Lan" ifadesi, biraz daha doğrudan ve biraz daha sert bir anlatımla mesajı vurguluyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Halk güçlü ise orası Avrupadır, Lider güçlü ise orası Ortadoğudur" şeklinde bir ifade bulunuyor. Bu ifade, halkın veya liderin gücüne göre bir ülkenin "Avrupa" veya "Ortadoğu" olarak algılanmasıyla ilgili bir özdeyiş veya klişe gibi görünüyor. Potansiyel espri, Avrupa ülkelerinde genellikle demokratik kurumların ve sivil hakların daha güçlü olduğu, Ortadoğu ülkelerinde ise lider odaklı yönetimlerin daha yaygın olduğuna dair bir klişenin üzerinden yola çıkarak, oldukça basite indirgeyici bir genelleme yapıyor. Dolayısıyla, espri, bu tip basitleştirmelerin ve genelleyici ifadelerin doğru olmadığını veya yanlış bir yargıya dayandığını ima ediyor. Paylaşıldığı platform dikkate alındığında, gönderenin bu konuda farklı bir görüşe sahip olduğunu ya da bu klişelerin yanlışlığını vurgulamayı amaçladığı düşünülüyor.

Resimde, çok sayıda üst üste yığılmış iskambil kağıdı görülüyor. İskambil kağıtlarının düzenleniş biçimi, sanki kaotik, sürekli değişen bir ortamda, durmaksızın yığılıyor, üst üste biniyor ve devamlı bir şekilde şekil değiştiriyor. Tweet'in altındaki metin "ortadoğu everyday" ifadesiyle, Ortadoğu'daki günlük yaşamın sürekli bir karmaşa ve değişkenlik içinde olduğuna dair bir mizah içeriyor. Görseldeki sürekli değişen, yığılmış iskambil kağıtları, bu karmaşayı ve sürekliliği simgeliyor. Tweet, Ortadoğu'daki günlük hayatın yoğunluğunu ve sürükleyiciliğini, neredeyse kontrolsüz, her an değişebilen bir tablo olarak sunuyor. "dana woke" kısmı ise, muhtemelen Ortadoğu'yla ilgili toplumsal/politik bir yoruma gönderme yapıyor.

Resimde, muhtemelen bir filmden veya dizi sahnesinden, gözlük takmış bir kadının yüz ifadesi ve konuşmalarına ait bir kesit görülüyor. Kadın, "Orta Doğu'da yasaklandım fakat bu çok saçma..." diyor ve alttaki eklemesiyle, videolarının en çok kimler tarafından izlendiğini ima ediyor. Şaka, Orta Doğu'da yasaklanmanın, o kadının videolarının en çok izleyen kitlesinin aynı kişiler olduğunu vurgulayarak, durumu absürt bir duruma getiriyor. Yani, videolarının yasaklanmasının mantıksızlığını eleştiriyor. İzleyiciler, videolarını en çok izleyenler olduğu için, bu yasaklamanın komik bir durum olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılmış bir mesaj görülüyor. Mesajda, "Halk güçlü ise orası Avrupadır. Lider güçlü ise orası Ortadoğudur." şeklinde bir ifade yer alıyor. Bu, bir espridir ve toplumların ve yönetimlerin karakteristiklerini, "halkın gücünü" ve "liderin gücünü" belirterek karşılaştırmaktadır. Genellikle, Avrupa ülkelerinde demokratik yönetimler ve halk egemenliğinin ön planda olduğu, Ortadoğu ülkelerinde ise liderlerin veya yöneticilerin daha baskın olduğu algısı üzerinden bir alaycı bakış açısı sergilemektedir. İfade, bu algının bir karikatürü niteliğinde ve biraz abartılı bir genelleme içermektedir. Kısacası; espri, halk ve lider odaklı iktidar yapılarını, farklı coğrafyalarla ilişkilendiren ve bu coğrafyalarda iktidarların nasıl algılandığına dair ironik bir gözlem sunmaktadır.

Resimde, açık renk gömlekli bir adamın (muhtemelen bir siyasetçi veya kamu görevlisi) bir başka genç adamla selfie çektiği görülüyor. Genç adamın yüz ifadesi sevinçli ve güleryüzlü, diğer adamın ifadesi ise daha şaşkın ve biraz mahcup görünüyor. Görüntünün altında, sosyal medya platformu (TikTok gibi) üzerindeki bir yorum veya metin görülüyor. Yorum kısmında, "Neşeli ve sinir bozucu bir ifadeyle yan yana" veya "Üzgün ve neşeli bir ifade" gibi bir duygu ifadesi olan bir ifadenin Türkçe karşılığı gibi bir açıklama yer alıyor. Emoji'ler de (kırık kalp ve kahkaha) duygu durumunu güçlendiriyor. Bu muhtemelen mizah içeren bir sosyal medya paylaşımıdır ve genç adamın bu durumu komik bulduğunu, belki de beklenmedik bir şekilde diğer adamla olan bağlantısını vurguluyor. Özetle, resim bir siyasi figür ve genç bir insanın çekilmiş bir selfie'si ve bu selfie'nin altında, genç adamın durumdaki ironi veya paradoksa dair yaptığı bir yorum yer alıyor.

Görüntü, muhtemelen bir haber programı veya belgeselden kesilmiş, bir kişinin bir yetkiliyle konuştuğu bir sahneyi gösteriyor. İki bölüme ayrılmış görüntüde, yaşlı bir adam, bir kurumun veya yetkilinin kendisiyle ilgili olumsuz bir şekilde konuştuğunu anlatıyor. Adam, iş yerindeki müdürü tarafından "Sen Kürtsün" diye etiketlendiğini ve kendisinin ne Kürt, ne de Türk olmak istediğini söylüyor. Daha sonra, Norveçli olmak istediğini, ancak Ortadoğu vatandaşlığı için bile biraz fazla "enayi" olup olmadığını soruyor. Bu, toplumdaki etnik kimlik sorunları, ayrımcılık ve kimlik arayışıyla ilgili bir mizah içeren esprili bir durum. Adamın müdürünün söylediği "Sen Kürtsün" sözü, toplumda Kürt kimliğinin nasıl algılandığına dair bir yorum olarak algılanabiliyor. Son cümlesiyle ise, Ortadoğu'da vatandaşlık sahibi olmak için de fazla basit ve kolay olduğunu, yani "enayi" olduğunu ileri sürerek, durumun ironisini vurguluyor. Dolayısıyla, espri, bir kişiye, etnik kimlik ve vatandaşlık konusu hakkında yanlış bir şekilde etiketleme ve karşılaştırma yapılması durumunda ortaya çıkan ironi ve kendini değersiz hissetme üzerine kuruluyor.