Fotoğrafta, birkaç farklı panelden oluşan bir meme görseli var. **Soldaki panelde:** Yüz ifadesi ve söylemi, "Yolun ortasında durduk yere bozulmazsın" sözüyle "abartılı tepki" ve "mantıksız duruma düşmek" temalarını vurguluyor. Karakter şaşkın ve hatta biraz öfkeli görünüyor. Bu panel, klasik bir meme yapısına dayanıyor. **Ortadaki panelde:** Beyaz bir spor araba görseli yer alıyor. Bu, genellikle anlamsız veya abartılı bir durumun, durumun önemini ve gücünü vurgulamak için kullandığı bir memedeki bir karşıtlık örneğidir. **Sağdaki panelde:** Ortaçağ savaşçısı kostümü giyen, sakallı bir adam görülüyor. Bu adam, "Savaş alanında yaralandığımı görüp beni evime kadar getirdiğin için teşekkürler *Kişner*" yazısıyla yaralanan ve yardım alan bir savaşçı karakterini temsil ediyor. "Kişner" sözcüğü de memeye ironi ve mizah katıyor. **Genel anlamda:** Meme, gerçek hayatın abartılı, ironik ve komik durumlarını vurgulamak için kullanılan bir mizah türüdür. Ortadaki spor araba görseli, "yolun ortasında durmak" gibi mantıksız bir durumu abartarak ve karşılaştırılarak, yaralanıp yardım gören savaşçı karakteriyle ironik bir tezat oluşturuyor. Sonuç olarak, savaşçıya yardım eden kişinin "Kişner" diye anılması durumu daha da komik kılıyor ve bu durum teşekkür bildiren bir söz öbeğinin mizah ve ironi unsurlarıyla zenginleştirilmiş halini yansıtıyor. Meme, "yolun ortasında duracak kadar aptal" olmak gibi kolayca yanlış anlaşılabilir veya abartılabilir durumları temsil ediyor ve bu durumların nasıl ironik ve gülünç olabileceğini gösteriyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir bilgisayar oyunu veya tarihi simülasyon programı tarafından oluşturulmuş, büyük bir antik şehrin kuşbakışı görünümü var. Binalar, surlar, meydanlar, muhtemelen bir amfitiyatro veya stadyum ve su yolları gibi antik şehir unsurları görülüyor. Renkler ve yapıların detayları, gerçekçi bir şehir manzarası yaratmak için özenle oluşturulmuş. Fotoğrafın arkasındaki potansiyel şaka, şehir görünümünün gerçekçi ve detaylı olmasına rağmen, oyun ya da simülasyon ürünü olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla, "gerçek" bir antik şehir değil de, dijital olarak oluşturulmuş bir "sanal" şehir olduğu vurgulanıyor. Şehrin "gerçek" olmadığı, oyun/simülasyon ürünü olduğu esprili bir şekilde ortaya konuyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir gönderi görülüyor. Gönderi, "sena" kullanıcı adlı bir kişinin paylaşımı ve altta "Lilibeth" kullanıcı adlı birinin paylaşımının görülüyor. "Döneme uyum sağlamış oluruz" cümlesi, orta çağ temalı bir kıyafetle günümüzde dolaşmanın nasıl görünebileceği ve bu tarz kıyafetlerin günümüzle nasıl uyumlu olacağı şeklinde bir espri içerir. "Kızlar hepimiz orta çağ elbiseleriyle gezsek nasıl olur?" cümlesi ise, bu fikri daha da ileri götürerek, kadınların hepsinin orta çağ elbiseleriyle dolaşmasını sorgulamaktadır ve ironik bir şekilde, bu tarzın günümüzde ne kadar uyumlu olacağını ve kabul edilebilir olup olmadığını sorgulamaktadır. Görüntülerde de orta çağ tarzı kıyafetler giyen kadınlar var. Özetle, gönderi, orta çağ kıyafetlerinin günümüzde nasıl görünür olacağı ve bunun sosyal etkileri üzerine esprili bir yorum yapmaktadır.

Fotoğrafta 1444 yılında Avrupa'nın siyasi haritası görülüyor. Çok sayıda farklı devlet, krallık ve bölge, farklı renklerle belirlenmiş. Harita, o dönemdeki Avrupa'nın parçalı ve karmaşık siyasi yapısını gösteriyor. Fotoğrafın "joke" (şaka) yönü, haritanın tarihsel bir belge olmasına rağmen, o dönemdeki siyasi karmaşayı ve Avrupa'nın parçalı durumunu vurgulamasıdır. Günümüzde, tek bir ülke çatısı altında olan Avrupa ülkelerinin, o dönemde ne kadar farklı ve bağımsız olduğunu göstermesiyle bir anlamda esprili bir durum ortaya koymaktadır. Basitçe, haritanın bize o dönemdeki siyasi karmaşayı gösteren bir "anlatımı" olduğu söylenebilir.

Resimde, bir masaüstüne konmuş bir dizüstü bilgisayarın üzerinde, orta çağ kraliyetinin yemek yerken her zaman eğlenceli şeyler yapma isteğiyle ilgili bir mizah içeren bir metin görülüyor. Metin, "Ortaçağ kraliyetinin yemek yerken her zaman eğlence yapma isteği" şeklinde. Altta, bir tepsi içerisinde kızarmış yiyecekler (muhtemelen tavuk veya benzeri bir şey) var. Mizah, Orta Çağ'da kraliyetin yemek yerken bile eğlenmek için ne kadar çaba sarf ettiği, günümüzde ise yemeğin sadece yemek olarak algılanmasıyla ilgili bir zıtlık yaratıyor. Bu zıtlıkla, insan davranışlarının zamanlar boyunca nasıl değiştiğiyle ilgili bir espri yapılıyor.

Görselde, muhtemelen 15. yüzyıl veya 16. yüzyıldan kalma bir miniyatür veya dini tablo parçası var. Ortaçağ kıyafetleri giyen bir kraliçe figürü, etrafında kan içinde yatan diğer insanlar ve atlar görülüyor. Kraliçe, göğsünden geçen bir okla, bir şekilde şehit edilmiş ya da ölümcül bir şekilde yaralanmış gibi görünüyor. Resmin altındaki "5000 ORIGINAL" yazısı, bu eserin son derece eski ve gerçek bir orijinal olduğunu ima ediyor, ancak aynı zamanda, oldukça kanlı ve şiddetli bir dini sahneyi gülünçleştirebilir bir şekilde yorumlayarak, o döneme ait sanat eserlerinin çağdaş hayranlarını şaşırtmak ve gülümsetmek için bir tür espri yapıyor. Basitçe söylemek gerekirse, görüntü, sanatın ve tarihi olayların eski bir orijinal eser olduğunu gösterirken, kanlı ve dramatik temsilinin biraz absürt göründüğü gerçeğini de vurgulamaktadır. "Orijinal" ifadesi, resimdeki şiddet ve korku unsurlarını hafifletmek veya gülünç hale getirmek için kullanılmış bir ironidir.

Resimde, "KİM KAZANIR?" başlığıyla iki taraf arasında bir karşılaşma gösteriliyor. Sol tarafta Avrupa haritası, sağ tarafta ise hasta görünen bir sıçan var. Avrupa haritasının altında "Avrupa'nın Bütünlüğü" yazarken, sağdaki sıçanın altında "Hasta Bir Sıçan" yazıyor. Alt kısımda, yorum yapan kullanıcıların yaptığı yorumlar bulunuyor. Bir kullanıcı "çok erken" (too soon) yazıyor. Bir başka kullanıcı ise "7 buçuk asırdır" gibi bir yorum yapıyor. Bu, bir mizah türü olan meme formatı. Avrupa'nın uzun tarihten, küresel olaylardan veya siyasi görüşlerden dolayı, sıçanın önemsiz bir rakip olarak gösterilmesi esprili bir karşılaştırma yaratıyor. "Hasta bir sıçan" ifadesi, Avrupa'nın tarihsel zorluklarına veya gelecekteki meydan okumalara karşı anlamsız bir mukayese yapıyor, böylece Avrupa'nın tarihinin ve güç durumunun alay konusu yapılıyor.

Fotoğrafta, İtalya'nın muhtemelen bir kasabasını veya şehri, muhtemelen de Casteldimezzo kalesini gösteren bir manzara resmi var. Yemyeşil tepeler, vadiler ve uzakta görünen diğer kasabalar/kentler ile çevrili, bir uçurumun üzerinde, sağlam surlarla çevrili bir kale görünüyor. Kale, tepenin tepesinde, güçlü bir şekilde inşa edilmiş. Fotoğrafta herhangi bir açıkça komik bir şey yok. Dolayısıyla bir şaka içermiyor. Sadece güzel bir manzara resmi.

Bu fotoğraf, 1346-1353 yılları arasında Avrupa'da vefat oranları yüksek olan bölgeleri gösteren, Veba salgınının yayılma haritasını içeriyor. Farklı renk tonları ve semboller ile, salgının zaman içinde nasıl yayıldığını, hangi şehirlerde ve bölgelerde ölüm oranlarının daha yüksek olduğunu, ticaret yolları ve seyahat ile nasıl bağlantılı olduğunu gösteriyor. Resimde "Veba'nın yayılma hızı" ve "veba salgınının etkilendiği bölgelerin ölüm oranları" gibi bilgiler bulunuyor. Bu bir harita olduğu için, "joke" (şakayla) ilgili bir açıklama yapmak mümkün değil. Harita bilgilendirme amaçlıdır ve eğlence içermez.

Resimde, 1600'lü yıllarda kadınların elleriyle yaptığı bir hareket (muhtemelen bir tür sihir numarası veya ritüel) ve bununla ilgili olarak, şaşkın/düşünen bir adam ifadesi olan bir meme ifadesi görülüyor. Alt kısımda "Kilisenin" tepkisi olarak, bir insanın şaşkınlığı, kafası karışıklığı ve bir yangın gösteriliyor. Bu, kadınların özgürlüklerinin ve yaşam tarzlarının 1600'lü yıllarda kısıtlandığına, Kilise'nin ise bunu engellemeye veya bunu anlayamayacak kadar şaşkın/düşünceli olmaya bir gönderme yapıyor. Komiklik, tepkiyi, yani kilisenin tepkisinin, olayı anlamak için çok fazla uğraşmasına veya anlayışsızlığına dayalıdır. Kadınların davranışlarına karşı gerçek bir anlayış veya ilgiden ziyade, şaşkın ve şüpheli bir tepkinin çizilmesi komedi unsurunu sağlıyor.

Fotoğrafta, tahtadan yapılmış, oyuncak gibi görünen ama aslında muhtemelen bir bebeğin kullanabileceği bir "kaldıraç" ile çalışan bir bebek arabası görünüyor. Üzerinde "bebek trebuşet" yazan bir tweet'te yayınlanmış. "Trebuşet", ortaçağ savaşlarında kullanılan büyük bir atış makinesi. Yine de fotoğrafa bakıldığında bu cihazın "bebek trebuşet" diye adlandırılması ve insanların daha sonra "bu bir bebek trebuşet değil, bir bebek balista/atarca" diye açıklaması, adlandırmadaki ve kavramdaki ironi ve espriyi ortaya koyuyor. Bebek arabası, asıl bir trebuşet'in değil, farklı bir mekanizmaya sahip bir aleti andırıyor. Çoğunlukla "bir bebek trebuşet"in nasıl kullanılacağıyla ilgili bir espridir. Gerekli kuvvet miktarının ve muhtemel tehlikenin komik bir şekilde abartıldığı bir ifadedir.

Resimde, masanın üzerinde duran, gri metalden yapılmış bir şövalye heykeli ve üzerinde bir tütün mamulü olan bir çiçekli ürün (marijuana) görülüyor. Şövalye heykeli, tütün mamulünü elinde tutar gibi görünüyorsa da, aslında bunun bir tütün mamulünün görüntüsü olması amacıyla oraya yerleştirilmiş gibi görünüyor. Bu, "şövalyelik" veya "değerli maddeler" gibi ciddi bir konu veya duruma "tütün mamülü" gibi abartılı bir şeyin yerleştirilmesiyle mizahi bir karşıtlık oluşturmaktadır. Joke, ciddi bir objeyle alakasız bir şeyin konumlandırılmasıyla oluşturulan bir çelişki ve abartılı karşıtlığı vurgular. İfade, söz konusu duruma özel bir mizah anlayışı katan ironiyi vurgular.

Resimde, günümüz insanları ile ortaçağ insanları arasında bir karşılaştırma yapan bir meme var. Üst kısımda, bir kişi 10 kez alarm kurmasına rağmen uyanamıyor ve bu durumu anlatıyor. Alt kısımda ise, bir ortaçağ insanı figürü (güçlü, kasklı bir adam) ortaya çıkıyor ve "Teşekkürler horoz, çalışma saati geldi!" diyor. Ve daha sonra "Beni yemlemeyi unutma adamım" diye ekliyor. Bu meme, günümüz insanların alarm kurmalarına ve uyanmaya çalışmalarına karşılık, ortaçağ insanlarının horozun uyarmasıyla doğrudan ve daha doğal bir şekilde uyanabileceğini, yani, işlerini ve yaşamlarını daha az karmaşık hale getirebildiğini vurguluyor. Dolayısıyla, günümüzde insanların zaman yönetiminde sorun yaşadığını ve ortaçağ insanlarının yaşam biçimlerinin daha doğrudan ve yalın olduğunu iğneleyici bir şekilde anlatıyor. "Horoz" da biraz mizahi bir vurgu taşıyor, çünkü gündelik bir uyanma eylemini (alarm kurmak) güçlü bir uyarıcıyla karşılaştırıyor.

Resimde, ortaçağ kıyafetleri giymiş iki karakter var. Biri, giydiği kalın, korkutucu görünüşlü giysiyle ve ellerinde büyük bir tepsi/tabakla, bir çeşit idamcı ya da hapishane görevlisi gibi duruyor. Diğeri ise ellerinde "Gül" yazan büyük bir tabela taşıyor. Bu bir görsel şaka. "Gül" yazan tabela taşıyan kişi, idamcı/hapishane görevlisinin elindeki tepsi/tabakla ilgili olarak gülmeye değer bir şey mi taşıdığını ima ediyor. Tepsinin içeriği, şakayı anlamanıza yardımcı olan ipucu. İdamcı/hapishane görevlisinin, aslında bir şey göstereceği ve sonra da güldüreceği, belki de beklenmedik bir şey olduğu için esprili bir durum yaratıyor. Yani şaka, beklenmedik bir şeyin bulunmasından ve tepsinin içeriğinden kaynaklanıyor.

Resimde, koyu gri bir mumluk, kahverengi masanın üzerinde duran, antik bir şövalye heykelciği ve heykelcik üzerindeki bir marihuananın iç kısmında bir tütün yaprağı görünüyor. Şakanın özü, şövalye heykelinin üzerindeki marihuananın, bir "şövalye" gibi, bir çeşit "yüksek mertebeye" sahip olması, yani uyuşturucu kullanımının sembolize edilmesidir. Ayrıca, şövalye imajının ciddiyetle bağdaşmayan bir duruma yerleştirilmesi de şakanın parçası. Bu nedenle şaka, uyuşturucu kullanımının, ciddiyetten uzak ve absürt bir şekilde sunulmasına dayanmaktadır.

Resimde iki ayrı sahne var. Üst kısımda, kravatlı ve ciddi bir ifadeyle masada oturan bir adam var. Masada yığılmış dosyalar, hesap makinesi ve telefon var. Adamın üzerindeki baloncuk ise "modern hayat berbat keşke geçmişte yaşasaydım" diye yazıyor. Alt kısımda ise, 15. yüzyıldan kalma gibi görünen, savaş sahnesi resminin bir parçası var. Ortada ise zırhlı şövalyeler, birini sopa ile hedef almış haldeler. Bu resim "geçmiş" yazısının altında. Şaka, modern hayatın zorluklarına ve stresine karşı, geçmişte (örneğin şövalyelik çağı gibi) daha basit ve muhtemelen daha az stresli bir yaşam tarzının özlemini çeken insanı konu alıyor. Modern hayatın stresinin, geçmişte yaşamanın potansiyel tehlikelerine kıyasla daha kötü olduğu anlamına geliyor. Görseldeki şiddetli sahne de, geçmişin yalnızca sakin olmadığını, aynı zamanda potansiyel ölüm kalım mücadeleleri içerdiğini vurgulamaktadır. Görsel ironi kullanarak modern hayatın zorluklarını hafifletir.

Resimde, 1600'lü yıllarda kadınların elleriyle yaptığı bir hareket ve bununla ilgili bir mizah içeriği var. Üst kısımda, ellerin birer birer, birbiriyle gizemli bir şekilde bağlantı kurduğu bir görüntü bulunuyor. Alt kısımda ise, şaşkın, endişeli veya hayal kırıklığına uğramış bir ifadeyle bakan bir adamın yüzü ve yan kısımda, bir ateşin yanıyor olduğu bir görüntü görülüyor. Mizah, 1600'lü yıllarda kadınların, toplumsal ve dini kısıtlamalar nedeniyle, belli hareketleri yapmakta veya düşüncelerini ifade etmekte özgür olmadıklarına göndermede bulunuyor. Bu, insanların, "o dönemde" toplumsal hareket alanlarının sınırlandırılmış olduğuna dair bir mesajı yansıtıyor. Adamın ifadesi ise, bu kısıtlamalara karşı şaşkınlık veya hayal kırıklığı duygusunu komik bir şekilde yansıtıyor. Görseldeki ateş görüntüsü de, baskı ve kısıtlamalar altında olan bir toplumun, gizlilik ya da tepki amacıyla farklı şekillerde tepki vermiş olabileceğine, veya bu baskıya karşı bir direnişin sembolik bir gösterimi olabileceğine göndermede bulunuyor. Özetle, eski zamanlardaki kadınların toplumsal kısıtlamalar altındaki görünüşü ile modern zamanlarda görülen şaşkınlığın bir karşılaştırması yapılıyor ve bu karşılaştırma komik bir şekilde ele alınıyor.

Resimde, orta çağ temalı bir sanat eserinin parodisi var. Bir kadın figürü, şövalye kıyafetleri içinde, kılıcıyla büyük bir et parçası (görünen bir biftek) üzerinde duruyor. Yazı ise "Sir Loin" olarak geçiyor. Joke, "Sir Loin" ifadesinin "Sirloin" (et parçası) sözcüğüyle alay etmek için kullanılmış olmasıdır. Ortaçağ şövalyeleri ve kahramanlık temalarının, günlük bir et parçasıyla (sirloin bifteği) tuhaf bir şekilde birleştirilmesi espriyi oluşturuyor. Özetle, klasik bir "görsel şaka" örneği.

Resimde 500. yıl itibarıyla Avrupa'nın siyasi haritası görülüyor. Farklı kabile ve krallıklar, görünen sınırlarla gösterilmiş. Atlantik Okyanusu'ndan Karadeniz'e, Avrupa'nın geniş bir kısmını kapsıyor. Haritada Roma İmparatorluğu'nun doğu kısmının devamı olan Doğu Roma İmparatorluğu da yer alıyor. Ayrıca çeşitli Germen kabileleri, Slav kabileleri, ve diğer grupların yerleşimleri de gösteriliyor. Bu bir tarih haritası, görsel olarak bazı tarihsel gerçekleri gösteriyor. Bununla birlikte, herhangi bir "şaka" içermiyor. Görsel, tarihsel bir durumu anlatmak için hazırlanmış bir haritadan ibaret.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, 1200'lü yıllarda Kuzey İngiltere'de yaşayan bir Sakson köylüsü ile bir Norman lordu arasındaki statü farkının, günümüzde bir "Oflu" ile sıradan bir vatandaş arasındaki statü farkından daha az olduğu ifade ediliyor. Bu, tarihsel farklılıkların ve toplumsal statülerin günümüz toplumunda daha az önem taşıdığını, daha eşit bir hale geldiğini vurgulayan bir mizah içeren, bir sosyal yorum olarak değerlendirilebilir. "Oflu" kelimesi de, muhtemelen paylaşımı yapan kişinin, "Oflu" ifadesini, "özel" veya "ayrıcalıklı" olarak algılanan bir toplumsal statü yerine kullanmış olmasıyla, ironik bir anlam taşır. Dolayısıyla, paylaşım, statü farklarının geçmişle kıyaslandığında azaldığına dair bir görüşü ve potansiyel bir mizahı barındırıyor.