Resimde, Boreale Calcio adlı İtalya 4. Lig takımı için yeni sezon formaları görülüyor. Formalar, Roma dönemini anımsatan, altın ve koyu gri/kahverengi tonlarında desenler ve sembollerle oldukça detaylı. Bir modelin üzerindeki formanın üzerinde haç sembolü varken, diğerinde daha detaylı bir desen bulunuyor. Formaları giyen erkek ve kadın modeller, sanki bir tarihsel sahneye yerleştirilmişler gibi poz vermişler. Arka planda ise, kraliyet tacı takmış bir erkek modeli ve yanında tacı olan bir kadın modeli var. Fotoğrafın mizahı, sportif kıyafetlerin oldukça detaylı, neredeyse tarihi bir kostüm gibi tasarımıyla ilgili. Sportif kıyafetler, sanki bir film setinde veya tarihi bir rekonstrüksiyon etkinliğindeymiş gibi görsel bir şov yapıyor. Bu, formaların görsel çekiciliğiyle (ve muhtemelen takımın hedef kitlesiyle) ilgili abartılı ve şaşırtıcı bir stil seçimi olduğunu ima ediyor. Kısacası, tasarımın "sportif" kısmından ziyade görsel efekt arayışına vurgu yapıyor.

Resimde, ormanlık bir alanda, beyaz haçlı şövalye kostümleri giymiş iki genç adam görünüyor. Kostümler, ortaçağ Haçlı şövalyelerinin kıyafetlerini andırıyor. Her iki adam da kılıçları ellerinde, sanki bir göreve ya da savaşa hazırlanıyormuş gibi duruyorlar. Fotoğrafın mizahı, orman ortamıyla şövalye kıyafetlerinin biraz abartılı ve gerçekçi olmayan bir şekilde birleşmesinde yatıyor. Ortaçağ savaşçılarını modern bir ortamda canlandırmış olmaları, bu görüntüyle "haçlı şövalye" temasıyla ilgili absürt ve biraz da gülünç bir görüntü yaratıyor. Dolayısıyla fotoğraf, şövalye temalı bir kostüm şakası içeriyor.

Resimde, bir müzede veya sergide görünen, eski bir hastalık önleyici maske/başlık görünümlü bir objenin fotoğrafı var. Objenin, sivri bir gagası ve göz delikleri olan, "kuş gagası" tarzı bir maske/başlık olduğu görülüyor. Kahverengi, eski ve yıpranmış bir dokuya sahip. Fotoğrafın esprili yönü, bu tarz eski hastalık önleyici maskelerin (ki bunlar tarihte gerçekten kullanılmıştır) günümüzde daha çok birer "korku" veya "gizemli" objeler olarak algılanıyor olmasını yansıtıyor. Görüntüyle, geçmişte salgın hastalıklarla mücadele yöntemlerinin bugün ne kadar ilginç ve belki de ürkütücü göründüğünün bir temsili oluşturuluyor. "Korku verici" göründüğünden, hatta belki "eskici" bir şeyden bahsediliyor. Maskenin "ilginç" bir müze parçası olarak sunulması da, espriyi pekiştiriyor.

Fotoğrafta, muhtemelen Orta Asya'da bir göçebe topluluğuna ait bir kampın çizimini görüyoruz. Çadırlar (yurts), hayvanlar, savaş araçları ve muhtemelen bir liderlik alanı ile düzenlenmiş bir yerleşim yeri var. Resimdeki göçebe topluluğunun, yaşam tarzını ve toplum yapısını gösteren bir tarihi belgedir. Fotoğrafta bir şaka yok. Sadece tarihi bir olay veya dönem tasvir ediliyor.

Resim, Haçlı Seferleri sırasında işgal edilen bölgeleri gösteren bir Avrupa haritası. Kırmızı alanlar, Haçlı Seferleri sırasında saldırıya uğrayan bölgeleri temsil ediyor. Etiketler, işgal edilen grupları ("Paganlar", "Heretikler", "Müslümanlar") gösteriyor. Haritada alaycı bir anlam yok. Sadece tarihi bir olayı (Haçlı Seferleri) haritayla gösteriyor. Dolayısıyla espri yok.

Resimde, muhtemelen Orta Çağ'dan kalma, atlı savaşçıların yer aldığı bir miniyatür veya tarihi bir resim bulunuyor. Solda, çok sayıda savaşçı ve hareketli bir savaş sahnesi var. Sağ tarafta ise, yine atlı savaşçılar var, ancak sahne daha sade ve yalnızca birkaç savaşçı öne çıkıyor. Soldaki daha yoğun savaş sahnesi, sağdaki daha sakin ve "yapıyormuş gibi" görüntüyle zıtlık oluşturuyor. Bu, bir "bilinmeyen kahraman" veya bir bakış açısı değişikliği şakası gibi görünebiliyor. Soldaki karmaşık savaş sahnesi, aslında sağdaki savaşçıların yapmaya çalıştıkları savaşı vurgular. Sanırım şaka, savaş sahnelerinin karmaşıklığını ve savaşın aslında göründüğünden daha "anlam"sız olabileceğini veya "önemsiz" olabileceğini vurgulamaya çalışıyor. Savaşçıların davranışları veya savaş tarzları, normalden farklı bir şekilde tasvir edilmiş ve şaşkınlığa yol açmış durumda. Dolayısıyla, şaka, savaşın karmaşıklığıyla ilgili biraz ironik bir yorum niteliğinde.

Resimde, günümüz insanları ve ortaçağ insanları temsil eden iki farklı panel var. **Üst panelde (Günümüz İnsanları):** Basit çizimlerle çizilmiş, yüz ifadesi uykusuzluğu yansıtan bir karikatür adam, 10 kere alarm kurmasına rağmen uyanamıyor. Altında ise telefon ekranındaki alarm ayarları görülüyor (06:05, 06:10, 06:30). Bu kısım, günümüz insanlarının ne kadar tembel ve alarm seslerine karşı dirençli olduğunu karikatürize ediyor. **Alt panelde (Ortaçağ İnsanları):** Kaslı ve zırhlı bir adam (görsel olarak ortaçağ savaşçısına benzetiyor) ve bir horoz resmi mevcut. Adam "Teşekkürler horoz çalışma saati geldi" ifadesiyle, horozun sesi ile uyanarak çalışmaya hazır olduğunu belirtiyor. Horoz ise "Beni yemlemeyi unutma adamım" şeklinde bir söylemle, kendisine bakılarak çalışmanın ne kadar değerli olduğunu, dolayısıyla insanların erken kalkmalarını ve işlerine başlamalarını hatırlatıyor. **Mizah:** Resim, günümüz insanlarının tembelliğine ve alarm sistemlerine karşı direncine karşı, ortaçağ insanlarının düzen ve erken kalkışa olan bağlılığına göndermede bulunuyor. İnsanların o dönemlerde erken kalkmaları için doğal uyandırıcıların (horoz gibi) kullanıldığını vurgulayarak, günümüz insanlarının tembelliğinin ve alarm sistemlerine olan bağımlılığının bir parodisi yapılıyor. Temel olarak, modern teknolojinin aksine eski yöntemlerin uyandırıcı olduğunu, ancak günümüzde insanların daha az öz disipline sahip olduğunu anlatmaktadır.

Resimde, muhtemelen bir futbol maçında, İngiltere taraftarlarının bulunduğu kalabalık bir stadyum görüntüsü yer alıyor. İki İngiliz taraftarının, haçlı şövalye kostümleri giymiş olması dikkat çekiyor. Bunlardan biri yetişkin, diğeri genç bir erkek. Bu şövalye kostümleri, bir nevi esprili ve mizah dolu bir taraftarlık gösterisi gibi gözüküyor. "Haçlı şövalye" kostümleri giyen taraftarlar, muhtemelen İngiltere takımının galibiyetine olan inancını, tarihi bir haçlı şövalye ruhuna benzeterek, esprili bir şekilde ifade etmeye çalışıyorlar.

Resimde, ortaçağ tarzı bir tablodan alınmış bir alıntı görülüyor. Tablonun ortasında, okla yaralanmış, şaşkın ve öfkeli bir kadın figürü yer alıyor. Etrafında ise, kan içinde yatmış, yaralanmış diğer figürler var. Resmin üstünde "WOW, AN ARROW" yazısı yer alıyor ve altta da "5000 ORIGINAL" yazısı görülüyor. Bu, internet kültüründe yaygın olan bir "meme" örneği. Ortaçağ sanatını ve özellikle de vahşet içeren sahneleri konu alan tarihi tablolar, genellikle internette ironik ve esprili bir şekilde kullanılır. Resimde "WOW, AN ARROW" (Vay, bir ok!) ifadesi, yaralanmanın şaşkınlık verici, neredeyse ironik bulunuşunu ifade ediyor. "5000 ORIGINAL" ifadesi ise, tablonun orijinal bir eser olduğunu, ancak internetteki kullanımının orijinal anlamını ters yüz ettiğini ve "meme" haline geldiğini vurguluyor. Dolayısıyla espri, antik resimdeki şiddet sahnesini günümüz internet kültürüne uyarlayarak, bir anlamda "aşırı tepki" ve ironik bir şekilde orijinalliği vurgulamaktır.

Fotoğrafta, bir odanın içinde, muhtemelen bir sohbet ortamında oturan iki kişi görülüyor. Saçları griye dönmüş, yaşlı, gri bir örtüyle kaplı bir adam ve başında siyah bir sarık bulunan genç bir adam. Her ikisi de, geleneksel bir doğu ortamına özgü kıyafetler giymiş durumda. Arkalarında ve etraflarında, odanın dekoruna uygun bir şekilde, mumlar ve büyük bir fıçı yer alıyor. Görüntü, yaş farkı ve kıyafetleriyle, bir "bilgelik ve gençlik" veya "gelenek ve modernlik" teması üzerinden bir espri veya ironi taşıyabilir. Fotoğrafın içeriği ve bağlamı bilinmediği için kesin bir espri yorumu yapmak mümkün değil. Ancak yaş farkı, kıyafet tarzları ve ortamın geleneksel yapısı, bir zıtlık oluşturarak bir mizah unsuru yaratabilir.

Fotoğrafta, Nutella kavanozlarının üzerine, zırhlı şövalye miğferleri konulmuş. Üstte de "Saldırın Kakaoğulları!" yazıyor. Bu, bir espri. Nutella'nın, kakao bazlı bir ürün olduğu ve "kakaoğulları" olarak tanımlanabileceği fikrine dayanıyor. Dolayısıyla, zırhlı Nutella kavanozları, bir nevi Nutella'nın savunucuları veya şövalyeleri gibi algılanıyor. Espri, Nutella'nın (ve dolayısıyla kakao) savunuculuğu veya şövalyeliği ile ilgili şık bir gönderme yaparak absürt bir durum yaratıyor. Resimde, bir market veya bakkalda asılı bir fiyatlandırma tabelası görünüyor. Tabelada "Nutella" yazıyor ve altında Türkçe olarak "Kakaolu Fındıklı Kurama" ve fiyatı "9.95" olarak belirtilmiş. Diğer tarafında ise "Balıkpı Küp Şeker" yazıyor ve fiyatı "2.95" olarak yazılmış. Joke, fiyatların komik bir şekilde yazılmış olması ve fiyatlandırma mantığının tutarsız olmasıyla ilgili. Nutella'nın fiyatının, Küp Şekerden daha yüksek olması, ürünlerin mantıklı fiyatlandırılmadığı hissi uyandırıyor. "Kakaolu Fındıklı Kurama" da kelimenin yazım şekli biraz tuhaf ve Türkçe gramer kurallarına uymamış gibi görünüyor. Bu da tablonun "hatalı" bir şekilde hazırlandığı ve potansiyel bir reklam hatası olarak algılanabileceğini gösteriyor. Bu durum, okuyucuda gülme isteği yaratacak bir mizah unsuru oluşturuyor.

Resimde, iki farklı zaman dilimini gösteren bir meme var. Yukarıdaki kısımda, çizgi film karakteri Spongebob'un denizcilikle ilgilenen bir sahnesi görülüyor. Bu, modern, teknolojik bir dönemi temsil ediyor. Alt kısımda ise, orta çağlarda, kuvvetli bir teokratik kilise döneminde yaşayan bir kişiyi görüyoruz. Bu kişi, kovalarla su taşıyor; bu, o dönemdeki teknolojinin basitliğini ve modern teknolojiyle karşılaştırıldığında ne kadar geri olduğunu gösteriyor. Meme, "zamanın en iyi teknoloji devrinde sen" diyerek, modern dönemle, ortaçağın çok daha basit olan teknolojisi arasında bir karşılaştırma yapıyor. Teokratik kilisenin hüküm sürdüğü orta çağlardaki yaşamın, modern teknolojiyle karşılaştırıldığında ne kadar ilkel ve zahmetli olduğunu vurguluyor. "m.s 631'de teokratik kilise önderliğinde yaşayan Alfred" ifadesi, bu dönemin ve Alfred'in durumunun bu basitliği ve zahmeti vurguluyor. Meme, bu farklı zaman dilimleri arasında komik bir karşılaştırma yaparak, insanların geçmiş dönemlerdeki yaşam koşullarını ve günümüzün teknolojisini karşılaştırmalarını sağlıyor.

Resimde iki farklı zaman dilimini ve insan tipiyle ilgili bir mizah içeren bir görsel var. **Üst kısımda:** "GÜNÜMÜZDE İNSANLAR" başlığı altında, sürekli alarmı kurmasına rağmen uyanmakta zorlanan bir genç insan simgesi gösteriliyor. Bu, günümüz insanlarının uyku problemleri ve alarmla olan mücadelesini temsil ediyor. **Alt kısımda:** "ORTAÇAĞ'DA İNSANLAR" başlığı altında ise, güçlü bir vücut yapısına sahip, klasik bir ortaçağ savaşçı/sporcu simgesi ve bir horoz resmedilmiş. Bu, geçmiş çağlarda insanların alarm sıkıntısı yaşamadıklarını ve doğal olarak güne uyanık başladıklarını, yani zaman algılarının farklı olduğunu, dolayısıyla da horozun güne uyanma hatırlatıcısı olarak kullanıldığını ima ediyor. **Mizah:** Görsel, günümüz insanlarının uyku alışkanlıkları ve teknolojinin, orta çağ insanlarının yaşam düzenleri ve doğal ritimlerine kıyasla ne kadar farklı olduğunu esprili bir şekilde vurguluyor. Alarm kurmaya rağmen uyanılamayan kişi ile, horozun sabahleyin otomatik olarak insanları uyandırması arasında bir karşılaştırma yapılıyor. Dolayısıyla espri, günümüz insanlarının yaşamının karmaşıklığını, geçmiş çağların daha doğal ve basit yaşama tarzlarıyla karşılaştırmaktan oluşuyor.

Fotoğrafta, günümüz insanının alarmı sürekli kurmasına rağmen uyanmakta zorlandığını, ortaçağ insanının ise çalışma saatinin geldiğini fark ederek, işe odaklanmış ve güçlü bir şekilde çalışmaya hazır olduğunu gösteren iki farklı karakter tasviri yer alıyor. Mizah, günümüz insanının tembelliğinin ve uyku alışkanlıklarının aksine, ortaçağ insanının çalışkanlığını ve hayattaki önceliklerini vurgulamaktadır. "10 kere alarmı kursam yine uyanamıyorum" ifadesi günümüz insanının tembelliğini, "çalışma saati geldi" ifadesi ise ortaçağ insanının çalışkanlığını ve pratik zekasını sergiliyor. Sonuç olarak, horozun "beni yemlemeyi unutma adamım" sözüyle bir karşılaştırma yaparak günümüzle ortaçağ arasındaki zıtlığı vurguluyor. Meme kasları olan bir figürün kullanılması ise mizahı daha da pekiştiriyor.

Resimde, 1600'lü yıllarda kadınların elleriyle yaptıkları bir hareketin (muhtemelen bir çeşit el işareti veya ritüel) ve bunun altına "Kilise" başlığı altında şaşkın/şaşkına dönen bir adamın ifadesi ile bir ateş resmini gösteren bir meme var. Mizah, 1600'lü yıllarda kadınların yaptığı eylemlerin (elbette el işareti veya ritüel) modern gözlemci açısından nasıl anlamsız veya gizemli göründüğüne odaklanıyor. Sonrasında "Kilise" başlığıyla gelen şaşkın ifadeler, geçmişin inançlarını ve uygulamalarını günümüzde anlamakta karşılaştığımız zorluklara gönderme yapıyor. Bu, geçmişte bazı uygulamaların günümüz standartlarıyla tutarsızlığını vurgulamak için kullanılır, dolayısıyla mizah, tarihsel anlayışımız ve zamanların değişmesiyle ilgili.

Fotoğrafta, muhtemelen bir film sahnesi olan, yoğun bir sis ve kar fırtınası altında Haçlı ordusu görünüyor. Beyaz haçlı zırhlı şövalyeler, diğer askerlerle birlikte, savaş meydanında ilerliyor. Görseldeki hava durumu ve ortam, zorlu ve tehlikeli bir savaş anını çağrıştırıyor. Fotoğraftaki mizah, muhtemelen filmin veya sahnenin genel havasıyla ilgilidir. "Haçlı Seferleri" gibi tarihsel olayları çağrıştıran görsel, zaman ve mekanın belirsizliğinde bir mizah içerir. "Savaş meydanında şövalyeler, adeta bir film çekiminde; bu gerçek mi, yoksa bir sahne mi?" gibi bir soruyu akla getirebilir. Önemli olan, filmin fantastik ya da abartılı yönlerinin altını çizen bu tür bir mizah.

Bu fotoğraf, 1000 yılında İtalya'nın siyasi haritasını gösteriyor. Farklı devletçikler, krallıklar, ve bağımsız bölgeler renkli alanlar ile işaretlenmiş. Ayrıca, Kutsal Roma İmparatorluğu sınırları ve Bizans İmparatorluğu'nun etkisinin görüldüğü bölgeler de belirtilmiş. Haritanın alt kısmında, "İtalya 1000" yazısı ve haritanın kaynak adı olan "GULDUM.NET" mevcut. Fotoğrafta bir "şaka" yok. Sadece tarihsel bir olayı, yani 1000 yılında İtalya'nın siyasi haritasını gösteren bir haritadır. Bu, tarih ve coğrafya ile ilgili ciddi bir görseldir.

Görüntüde, muhtemelen 15. veya 16. yüzyıldan kalma, bir ortaçağ ressamının tablosu var. Ortada, bir kişinin çıplak yatan bir figürü, sanki bir tür tedavi veya uygulamaya maruz bırakılmış gibi görünüyor. Etrafında, bu kişinin tedavisini gerçekleştiren veya izleyen kişiler mevcut. Kişi, ortaçağ giyim tarzıyla giyiniyor. Resmin altında Türkçe olarak "doktor bey bu MR biraz sıcak oldu" yazıyor. Bu, modern tıptaki MR cihazının, ortadaki kişinin o dönemde (muhtemelen acı verici veya tuhaf) bir tedavi türü yaşadığına gönderme yaparak, modern bir tedavi yöntemini ironik bir şekilde geçmişe yerleştiriyor. "Biraz sıcak oldu" ifadesi, MR cihazının sıcaklığı veya tedavi sürecinin rahatsız edici olabileceğini vurgulamaktadır. Joke, modern tıbbın, eski tedavi yöntemleri ile karşılaştırıldığında, muhtemelen daha etkili ve daha az acı verici olduğunu ima ediyor.