Resimde, iki ayrı ortaçağ tarzı resim bulunuyor. Üst kısımda, tarlada çalışmakta olan insanlar resmedilmiş; atlı bir çiftçi ve tarlaya tohum eken bir çiftçi. Resmin altında ise veba hastalığına yakalanmış, yatağa yatırılmış kişiler resmedilmiş. Resimlerin üstüne "Çalışkan ol" ve "Vebaya yakalanmış ol" yazıları eklenmiş. Bu, çalışkanlık ve talihsizlik arasındaki ironik karşılaştırmayı vurguluyor. Ortaçağda insanlara, sağlıklı kalmak için çalışkan olmaları tavsiye edilirdi, ancak bu resim, çalışkanlığın mutlaka uzun ömür anlamına gelmediğini gösteriyor. Bu yüzden, "vurdumduymaz" anlamı taşıyan, ironik bir mizah örneğidir.

Resimde, ortaçağ dönemine ait, muhtemelen bir fresk veya duvar resmi var. Resimde, savaş hazırlığı içindeki bir grup savaşçı ve atlar görünüyor. Soldaki kısımda, zırhlı şövalyeler ve savaşçıların bulunduğu bir savaş sahnesi var. Sağdaki kısımda ise, at üzerindeki şövalyenin dikkat çekici bir şekilde, atın savaşmaya istekli olmadığı izlenimini veriyor. Mizah, "Savaş başlatmak istiyorsun ama atın senden bıkmış durumda" şeklindedir. Resmin antik savaş ortamına gönderme yapmasıyla; savaş hazırlığı olmasına rağmen, aslında atın savaşmaya olan ilgisizliğini, mizah yönüyle vurguluyor. Orijinalinin ne olduğu tam olarak anlaşılmasa da, atın ifadesizliği ve beklenmeyen duruşu, modern bir espriye uygun bir şekilde, savaş arzusuyla çelişen anlamı iletmektedir.

Resimde, 1417 yılında yaşayan bir kadının, çıplak figürleri olan bir resim yaparken resmedildiği Ortaçağ tarzı bir miniyatür görülüyor. Yazıdaki "nud*" ifadesi, çıplak anlamına gelen "nude" kelimesinin kısaltılmış halidir. Mizah, Ortaçağ sanatçı ve/veya müşterisinin, modern anlamda "çıplak" figür resmetmenin o zamanlar ne kadar sıra dışı ve kabul görmeyen bir kavram olduğunu vurgulamaktadır. Bu, o dönemdeki toplumsal ve kültürel değerlerle ilgili ironik bir yorumdur. "Çıplak figür" talebinin 1417'de yaşandığını vurgulamak, o zamanın ve bugünün değerlerinde bir farkı vurgular.

Görselde, 1375-1450 yılları arasında Bruges'da bulunmuş, üç fallik sembolü ve taçlı bir vajina betimlemesi içeren ortaçağ dönemine ait bir rozet/badge görülüyor. Görüntüdeki betimleme, oldukça açık bir şekilde, cinsel anlam taşıyan simgeler kullanıyor. Ortaçağ'da benzer temaların bulunması, o dönemdeki toplumsal ve kültürel algı hakkında bilgi sağlayabilir. Resimde, oldukça açık bir şekilde, cinsel ima içeren bir motif var. Bu durum, tarihsel bir bağlamda oldukça ironik/şakacı bir ifade olabilir, ama aynı zamanda iğneleyici veya yorumlara açık bir durumdur. Fotoğraf, toplumsal ve kültürel yorum yapmaya olanak tanır.

Resimde, Aziz George'un bir ejderhayı öldürdüğü, 250 civarı MS tarihli bir ikonografik tasvir görülüyor. Aziz George at sırtında, elinde bir mızrak tutuyor. Arka planda ise antik bir kasaba manzarası ve ejderha ile savaşan diğer figürler var. Fotoğrafın mizah değeri, Covid-19 salgını bağlamında ejderhaya "Covid" testinin yapıldığına dair ironik bir imaj oluşturuyor. Aziz George'un ejderhayı "Covid" için test etmesi, bu antik anlatıya modern bir yorum ekleyerek gülünç bir bağ kurmaya çalışıyor. Eski bir hikaye, modern bir problem ile bağlantı kurularak, durumun absürtlüğü vurgulanıyor.

Görselde, ortaçağ tarzında bir minyatür resim, muhtemelen bir el yazması kitabından veya benzeri bir ortaçağ eserinden. Resimde, bir kralın portresinin olduğu bir oda ve bir yatakta bir ejderha ile bir kadın figürü yer alıyor. Kadın çıplak ve ejderhanın üzerinde oturuyor. Şaka, bu beklenmedik ve biraz rahatsız edici görüntünün ortaçağ sanat eserlerindeki konu ve sembolizmle ilgilidir. Ortaçağ resimlerinde genellikle dini temalar, kraliyet yaşamları ve mitolojik yaratıklar yer alırdı, ancak bu tür "acayip" ve şaşırtıcı sahneler, modern bir gözlemci için tuhaf ve beklenmedik bir kontrast yaratmaktadır. Görsel, ortaçağ sanatının, günümüzde algıladığımız anlamdan farklı bir estetik ve anlatıma sahip olduğunu, o zamanlar için "normal" olanın bugün bizim için şaşırtıcı veya rahatsız edici olabileceğini vurgular. "Gerçekten mi? Ejderha ile mi?" sorusu, bu tuhaflığın ve beklenmedik içeriğin vurgulanmasıdır.

Resimde, ortaçağ tarzı bir minyatür görülüyor. Kanlı bir sahne; muhtemelen bir idam veya cezalandırma sahnesi. Başına bir tür kesici alet tutan iki kişi var. Görüntünün üst kısmında "Modern yaşam çok sıkıcı, geçmişte yaşamak isterdim..." diye bir yazı var. Altta ise "Geçmiş" yazısı bulunuyor. Mizah, "modern yaşamın" sıkıcı veya sorunlu olduğunu düşünerek geçmişin daha iyi olduğunu ima eden bir klişeye dayanıyor. Ancak aynı zamanda, geçmişte yaşamak istemenin, gerçekten o dönemin zorluklarını ve vahşetlerini bilmemekten kaynaklanabileceğini gösteren, ironik ve biraz karanlık bir bakış açısı sunuyor. Ortaçağ'da hayatın modern hayatın rahatlığından ziyade, idam ve şiddet içerebileceğini vurguluyor. Dolayısıyla, "geçmiş"in daha iyi olduğu iddiası, ironi kullanılarak sorgulanıyor.

Resimde, ortaçağ tarzı bir minyatür resim görünüyor. Resmin üst kısmında, "okçuluk icadı" gibi bir yazı var. Altta ise, "Adam gerçekten bu çocuğu bıçaklamak istiyorum ama o orada çok uzakta" şeklinde bir metin yer alıyor. Resimde, ok atan iki figür görülüyor. Bunlardan biri, okçuluk yapan bir kişi ve diğeri ise ona doğru gelen oka karşı tepkisiz bir ifadeyle tepkisiz görünüyor. Mizah, okçuluk yapan kişinin çok uzakta olan kişiye ok atarken, onun aslında çok uzakta olduğunun vurgulanmasıyla oluşuyor. "tf over there" ifadesi, "çok uzakta" anlamına gelen ve biraz daha güncel bir dil kullanımı olarak kullanılmış. Bu yüzden resim, okçuluk yeteneğini, mesafe kavramını ve güncel dile bir bakışla absürt bir şekilde birleştiriyor.

Resimde, bir genç adamın, sanki cehennemin kapılarını koruyormuş gibi, büyük bir masa üstüyle ve sopalarla poz vermiş bir fotoğrafı bulunuyor. Fotoğrafın altındaki mesaj, genç adama daha uygun, daha serin bir yer verilmesini istediğini ve hatta cehennemin kapılarını koruyabileceğini söylüyor. Fotoğraftaki "Virginity" (Bakirelik) yazısı ve genel bağlam, mizahın, genç adamın bir şekilde bakireliğe, ya da olgunlaşmamış bir duruma, benzersiz bir şekilde sahip çıkmaya çalıştığını veya temsil ettiğini ima etmesine dayanıyor. Dolayısıyla espri, genç adamın durumunu ve duruşunu "cehennemin kapıcısı" gibi abartılı ve ironik bir şekilde sunmasına dayanıyor.

Resimde, ortaçağ tarzında çizilmiş bir minyatür görülüyor. Resmin sol tarafında bir kişi keman çalıyor. Sağ taraftaki kişi ise, kemanın müziğinden etkilenen, adeta bir "bagel" gibi bükülmüş bir şekilde duruyor. Mizah, kemanın müziğinin çok iyi olduğunun (yani "lit" olduğunun) ve bu kadar iyi müzik dinlemenin insanı nasıl şekil bozuculuğa götürdüğüne referans yapıyor. Bir kişinin çok iyi bir müzik dinlemesi sonucunda kendisini bir "bagel" gibi bükülmüş bir şekilde bulması, abartılı ve komik bir imaj oluşturuyor. Kısacası, müzik o kadar iyi ki insanı şekil bozmaya kadar etkiliyor.

Resimde Orta Çağ'da, muhtemelen İrlanda veya İskandinavya gibi bir bölgede, savaş ve çatışmanın yaşandığı bir sahne tasvir ediliyor. Çatışmada, kilise veya tapınak gibi yapılar da yanmakta. Görüntünün ön planda savaş, ölüm ve kaos olduğunu gösteren, silahlı adamlar, yaralı veya ölmüş insanlar, şiddetli bir şekilde birbirleriyle uğraşıyor. Resimdeki mizah, "Unfriending people in the Middle Ages" (Orta Çağ'da arkadaşlık silme) başlığı ile Orta Çağ'ın şiddet ve çatışma ile dolu doğası arasında bir zıtlık oluşturuyor. Modern "arkadaşlık silme" kavramı, bu dönemde insanların "arkadaşlıklarını" fiziksel şiddet veya savaşla sonlandırdığı gerçeğinin komik bir şekilde vurgulanması. Başka bir deyişle, Orta Çağ'da arkadaş silme yöntemlerinin bugünkünden oldukça farklı olduğunu, neredeyse "arkadaş" dediğimiz insanlarla savaşarak yaptıklarını vurguluyor.

Resimde, "KİM KAZANIR?" başlığıyla iki taraf karşılaştırılıyor. Solda, Avrupa haritası ve sağda, hasta görünen bir sıçan bulunuyor. Metin, Avrupa kıtası ile hasta bir sıçan arasındaki bir karşılaşmayı temsil eden bir meme. "Avrupa" kıtası, uzun bir tarihe ve karmaşık bir coğrafyaya sahipken, "Hasta Sıçan" temsil eden taraf, şakaya bir zıtlık getirerek, herhangi bir karmaşıklığa veya derinliğe sahip olmayıp, daha yüzeysel bir kavramı temsil eder. "Yedi buçuk asır" ifadesi, Avrupa'nın tarihsel ve kültürel derinliğini, 'hasta sıçan'ın ise güncel ve geçici bir olayı veya durumu temsil ettiğini vurgular. Bu, Avrupa'nın uzun süreli varlığıyla, zayıf veya daha az "etkili" bir canlının karşılaştırılmasından oluşan bir mizah türüdür. Özetle; şaka, Avrupa'nın uzun tarihi ve karmaşıklığı ile 'hasta' bir sıçan arasındaki, abartılı ve komik bir karşılaştırma yaparak ilerliyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı adı "berre" olan bir kişi tarafından paylaşılan bu mesaj, ortaçağda yaşayan biri gibi her şeye önceden hissettiğini ifade ediyor. Bu, "ben var ya o kadar her şeyi önceden hissediyorum" sözüyle başlıyor ve "ortaçağda yaşasam beni yakarlardı" ifadesiyle devam ediyor. Şaka, kişinin şaşırtıcı bir şekilde gelişmiş bir gelecek görüşüne sahip olduğunu ve normalde daha gelişmiş bir toplumda olmasını beklediği bir zamanda yaşıyor olabileceğini ima ediyor. Dolayısıyla, normal bir insandan çok daha "ileri" bir bakış açısına sahip olduğundan, eski toplumlarda, düşünceleri ve hisleri için tehlikede kalabileceğini ima ediyor. Bu tarz bir ifade, kişinin duygularının ve fikirlerinin önemini vurgulayan ironik bir ifade.

Görüntüde, Reddit'in r/wizardposting alt platformunda, bir sihirbazın bir partiyi "bozma" hakkındaki bir tartışma görüyoruz. Başlık "AITA for 'ruining a party'?" (Ben mi Yanlışım? Partiyi Bozmak İçin). Sihirbaz, eski bir büyücü (840F) olarak, yerel dükün (40m) on yıllık partisi için davet edildiğini ve orada bir dizi olayla karşılaştığını anlatıyor. Dükün varisi (12M) büyücüleri cadı olarak nitelendirmesiyle başlayan, sihirbazın bu nitelemeye karşı tepkisinin aşırı ve yıkıcı olması üzerine, sihirbazın partide korumaları patlatması, soyluları öldürmesi ve mülkü yakması ve cesetleri diriliş yaratığına çevirmesi yer alıyor. Büyücü konseyi, bu eylemlerini "abartılı bir tepki" olarak nitelendirirken, sihirbaz bunun "küçük bir anlaşmazlığın" böyle bir vahşete yol açmak için sebep olmadığını savunuyor. Sonuç olarak, sihirbaz, yaptığı hareketlerin doğru olup olmadığını soruyor. **Şaka:** Şakanın özü, sihirbazın aşırı tepkisi ve bu tepkinin, bir büyücünün beklendiği kadar "yıkıcı" bir şekilde davranış sergileyebileceğine dair ironik bir yorum olmasıdır. Bu davranış, özellikle büyücü ve cadı rolleri arasındaki toplumsal önyargılara ve genellikle yanlış anlamalara odaklanan, parodilerle dolu bir subreddit'e uygun düşüyor. Büyücüler genellikle güçlü fakat aynı zamanda sosyal olarak izole olarak resmedilir. Olay, toplumsal beklentileri ve "cadı" kavramının imajını eleştirel bir şekilde sorguluyor.

Fotoğrafta, Almanya'nın muhtemelen Rheinin kıyısındaki, sonbaharın güzel renkleriyle kaplı bir kasaba manzarası görülüyor. Tepelerde, tarihi bir görünümde, kale benzeri bir yapının bulunduğu, üzüm bağlarının arasında yükselen bir tepe var. Kasabanın evleri ise renkli cepheleriyle ve farklı mimari tarzlarıyla dikkat çekiyor. Fotoğrafın genel havası, sakin, tarihi ve güzel bir Avrupa kasabası izlenimi veriyor. Bir şaka yok. Fotoğrafın güzelliği ve atmosferi, bakış açısını zenginleştiren manzara unsurlarıyla ilgili.

Resimde, zırhlı bir şövalye ve ışın kılıcıyla bir figür görülüyor. Şövalye, konuşma balonunda "Vay! Işın kılıcı ha?" diye haykırıyor. Diğer figür ise "Nazar etme ne olur? Devşir senin de olur." şeklinde bir karşılık veriyor. Şaka, ışın kılıcının varlığının, şövalyenin şaşkınlığını ve diğer figürün bu durumu bir nevi "şans" veya "neredeyse sihirli" bir şeymiş gibi sunmasını ele alıyor. Zırhlı şövalye, ışın kılıcı kavramına alışkın değil, bu nedenle şaşkınlığı vurgulanıyor. Diğer figür ise bu kavramı "neredeyse sihirli" bir şey olarak, eski geleneksel bir deyimle anlatıyor. Şövalye'nin şaşkınlığı ve figürün "neredeyse sihirli" olarak nitelendirmesi, şakanın temel espri kaynağını oluşturuyor. Dolayısıyla espri, ışın kılıcının beklenmedik ve modern bir teknolojinin, eski bir zırhlı şövalye için şaşırtıcı derecede sıradan bir silah gibi algılanmasıyla ilgili.

Resimde, muhtemelen antik çağlarda veya erken orta çağda, atlı savaşçıların, büyük ihtimalle okçuların, mızraklı savaşçıların ve kalkanlı savaşçıların bir savaş sahnesi tasvir edilmiş. Atlılar, farklı giysiler ve zırhlarla, açık bir çayırlık alanında savaş hazırlığı içerisinde. Çoğunlukla at sırtında savaşçılar görülmekte, silahlarıyla ve kalkanlarıyla savaş pozisyonlarında. Resimde bir mizah veya ironi yok gibi görünüyor. Sadece tarihsel bir savaş sahnesi tasviri var. Dolayısıyla anlatılabilecek bir espri yok.

Resimde, Google arama motorunun Türkiye versiyonu ve üstte "Orta çağda Avrupa'da yaşıyorsundur" yazan bir metin görülüyor. Arama kutusunda "cennet" kelimesi yazıyor. Bu, orta çağ Avrupa'sının zannediyorum pek de cennet olmadığı ima edilen bir espri. "Cennet" kelimesiyle yapılan bir aramanın, muhtemelen tarihsel Avrupa'nın yaşam standartları, koşulları veya koşullarını araştırdığınızı düşündürüyor. Metin, kişinin bu zihniyetle hareket ettiğini ve belki de tarihsel bilgi eksikliği veya gerçekçi olmayan beklentiler taşıdığını öne sürüyor. Dolayısıyla, espri, tarihi yanlış şekilde idealize etmek veya romantikleştirmek gibi bir durumla ilgili bir eleştiri içermektedir.

Fotoğrafta üst kısımda bir çağrı merkezi çalışanının, telefonu kulağında "Lütfen devam edin beyefendi" diye söylediği bir görüntü var. Alt kısımda ise, şiddetli bir Viking savaş sahnesi görülüyor. Bu, bir çağrı merkezinde müşteri hizmetleri bekleyen birinin, aradığı kişinin meşgul olması ve uzun süre beklemesi gerektiği ile, Viking savaşının uzun ve şiddetli olması arasındaki ironik karşılaştırma üzerine kurulu bir mizah örneği. İşte bekleyen kişi için "devam edin" talimatı, aslında savaş meydanında devam eden savaşla karşılaştırıldığında, oldukça komik bir durum oluşturuyor. Çağrı merkezindeki kişi, beklemek zorunda olan kişinin yerine, savaşan Vikinglerin şiddetli mücadelesinin süresini ima ediyor.

Görüntüde, Google arama motorunun bir ekran görüntüsü yer alıyor. Arama çubuğunda "cennet" kelimesi yazılmış. Ayrıca, başlıkta "Orta çağda Avrupa'da yaşıyorsundur" ifadesi bulunuyor. Bu, bir espriye işaret ediyor. "Cennet" arayan birinin, Orta Çağ Avrupa'sında yaşadığına, modern dünyanın sunduğu kolaylıklara ve imkanlara alışamadığına, hatta onların farkında olmadığına dair bir ironi içeren bir ifade. Kişinin belki de bu kadar basit bir aramalarla bile modern dünyanın hizmetlerinden yararlanmadığına vurgu yapıyor. Dolayısıyla espri, Orta Çağ'ın imkânları ile modern dünyanın kolaylıkları arasında bir karşılaştırma yaparak, moderniteyi anlayamama/kullanamama ile ilgili bir mizah yaratıyor.