Bu fotoğrafta üst kısımda bir plajda oturan, mayolu ve güneşli gözlüklü bir grup insan görülüyor. Alt kısımda ise denizde, siyah çarşaflar içinde üç kadın yer alıyor. Bu fotoğrafın esprisi, iki fotoğraf arasındaki büyük zıtlıkta yatıyor. Üstteki fotoğraf, rahat ve özgür bir plaj atmosferini yansıtıyor. Alttaki fotoğraf ise daha kapalı bir giyim tarzı ve denizde daha sınırlı bir hareket alanını gösteriyor. Bu zıtlık, insanların giyim tarzlarına ve yaşam biçimlerine göre tatil deneyimlerinin nasıl değişebileceğini ironik bir şekilde ortaya koyuyor. Bir nevi "zaman kapsülü" gibi, geçmişin serbestliğini günümüzün farklı koşullarıyla karşılaştırıyor.

Fotoğrafta, bir bebek battaniyeye sarılmış halde uyurken görülüyor. Bebeğin üzerinde gri bir kazak var. Bu görselin altında, "Anna Lulis" isimli bir kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "Tanışın Oliver. Neredeyse kürtajla alınacaktı. Charlie Kirk onun hayatını kurtardı." yazıyor. Buradaki espri, Charlie Kirk'in bir siyasi aktivist ve yorumcu olmasıyla ilgilidir. Siyasi görüşleri nedeniyle bazen abartılı veya ironik bir şekilde övüldüğü durumlar olabiliyor. Bu paylaşımda ise, Charlie Kirk'in bir bebeğin hayatını kurtardığı iddia ediliyor. Bu, normalde bir doktorun veya ailenin yapacağı bir şeyken, siyasi bir figüre atfedilmesi ironi yaratıyor. Sanki Charlie Kirk'in siyasi duruşu nedeniyle bebeğin hayatının kurtulduğu ima ediliyor ve bu da gülünç bir durum oluşturuyor. Bu tür paylaşımlar, bazen siyasi mesajlar vermek veya belirli bir görüşü tiye almak için yapılır.

Fotoğrafta, Twitter'dan alınmış bir ekran görüntüsü var. Ekran görüntüsünde, "richard'ın damadı" adlı bir Twitter kullanıcısının, Suudi Arabistan'da ilk alkol mekanı açılmasına gönderme yaparak "şu an kayseri'den daha öndeler" şeklinde bir yorum yazdığı görülüyor. Bu yorumun altında ise BPT tarafından paylaşılan, Suudi Arabistan'da ilk alkol mekanı açıldığına dair bir haber yer alıyor ve bu haberin görseli, alkol şişeleri ve bardaklarıyla tokuşan insanların olduğu bir sahneyi gösteriyor. **Espri açıklaması:** Kayseri, Türkiye'de muhafazakar bir şehir olarak bilinir ve alkol tüketimi konusunda daha sınırlı bir yaşam tarzına sahiptir. Espride, Suudi Arabistan gibi daha katı dini kurallara sahip bir ülkede ilk alkol mekanının açılmasına gönderme yapılarak, Kayseri'nin bu konuda "geride" kaldığı, yani daha muhafazakar olduğu ironik bir şekilde belirtiliyor. Bu durum, Kayseri'yi alkol tüketimi konusunda daha "ilerici" olarak bilinen diğer şehirlerden daha geride bırakıyor gibi bir anlam taşıyor.

Resimde, 1600'lü yıllarda bir kadının ellerinin, parmaklarını belirli bir şekilde hareket ettirdiği bir görüntü ve daha sonra "Kilisenin" tepkisini simgeleyen şaşkın, kararsız bir adamın yüzleri bulunmaktadır. Mizah, 1600'lü yıllarda kadınların, bugün kabul edilebilir olan hareketlerden farklı olan hareketleri yaparken, toplumun/kilisenin onları nasıl değerlendirdiğini eleştirel bir şekilde ele alıyor. Görsel, 1600'lerde kadınların toplum tarafından kısıtlanmış ve kontrol altına alınmış olmasını, modern zamanlarda ise daha özgür bir tavrın sergilenebildiğini, bu anlamda da bir fark olduğunu ima ediyor. "Kilisenin" şaşkın ve belki de onaylamadığını temsil eden yüz ifadesi, tarihsel tabular ve gelenekleri, çağdaş özgürlükle kıyaslayarak, bu toplumsal değişimin ele alınmasını sağlıyor. Esasen, değişen toplumsal normları ve kurumları, tarihsel bağlamda mizah yoluyla ele alan bir görsel.

Resimde, birbirlerine yakın duran ve ağlayan iki kadın görülüyor. Üst kısımda, "Kötü adam seni uygunsuz bir şekilde dokunduğu için çok üzgünüm" şeklinde bir metin yer alıyor. Altta ise "Onun bir Demokrat'a karşı siyasette yarışmasını 30 veya 40 yıl bekleyelim..." şeklinde bir metin var. Bu, cinsel taciz, tecavüz gibi uygunsuz davranışların, siyasi alanda belirli bir adayın seçilmesiyle ilgili bir şekilde örtbas edilmeye çalışılması veya hatta ödüllendirilmeye çalışılmasıyla ilgili bir mizah, yani bir tür ironi ve eleştiri içeren bir ifade. Görsel, iki kadının ağlamasıyla bu tarz davranışları kınama ve vicdan duygusunu vurguluyor. Kadınların ağlamasıyla, cinsel şiddetin ve tacizin toplum tarafından ne kadar yanlış algılandığını ve eleştirilmediğini göstermek için bir araç olarak kullanılmış. "Kötü adam" ifadesi, olası bir kötü niyetli politikacının imajını kullanarak, bu konu ile ilgili bir toplumsal eleştiri yapıyor.

Resimde, Türkiye'nin illerinin, muhtemelen muhafazakarlık oranlarına göre renklendirilmiş bir haritası var. Renkler, soldan sağa, açık mavi/yeşilden koyu yeşil tonlarına doğru bir değişim gösteriyor. Harita üzerinde Tunceli ili, diğer illere göre çok koyu yeşil renkte, neredeyse siyah renge yakın, diğerlerine göre daha farklı bir görünüme sahip. Tweet'in sonundaki "skdnwekjs" kısmı, duyguları veya tepkileri ifade eden bir kısaltma olabilir. Tweet'in temel mesajı, Türkiye'nin muhafazakarlık oranlarına ilişkin bir harita gösterilmiş ve Tunceli ilinin muhafazakarlık oranının diğer illere kıyasla farklı ve yüksek olduğunu vurguluyor. Bu, Tunceli ilinin siyasi görüşlerindeki farklılığı veya diğer illerden ayrılan bir tutum sergilemesini anlatmak için, ironik veya esprili bir şekilde ifade ediliyor. Özetle, Tunceli'nin diğer illere göre daha farklı/muhafazakar bir karakterde olduğu esprili bir şekilde ifade ediliyor.

Resimde, Twitter'da "roni" kullanıcı adlı bir hesabın paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, Türklerin aile yapısını "kutsal aile yapısı" diye tanımlamalarını, ancak sonra da çocuklarının giyecekleri kıyafet konusunda zorluk yaşayarak evde belirli giysileri giyememelerini ifade eden bir mizah içeren, bir kültürel alaycı yorum. "Holy family structure" ifadesi, Türk aile yapılarının bazı insanlar tarafından kutsal veya mükemmel olarak algılanmasını ileri sürerek ironiktir. "Then b*banın azmaması için evde sort giyememek" kısmı ise, bu ideal aile yapısının, çocukların giyecekleri kıyafet konusundaki kısıtlamalar gibi günlük pratik zorluklarla çeliştiğini vurgular. Bu, Türk aile yapısının bazı yönlerini hafif bir mizahla eleştiren, kültürlerarası bir göndermedir.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. Yasin Özdemir isimli bir kullanıcı, doktor ziyaretinde kadın doktor görmek istediğini ifade ederek "yavşak herif" ifadesini kullanmış. Daha sonra bir başka kullanıcı, Dayı @nedenben1453, kızlarını üniversitelere gönderen Müslüman ailelerin tutumunu eleştirerek, hac vazifesi gibi dini görevleri ifa edemeyen kadınlara karşı bir haksızlık olduğunu ve bu tutumun mantıksız olduğunu savunmuş. Şaka, Müslüman ailelerin kızlarını üniversite eğitimi için gönderirken karşılaştıkları zorlukları ve kadınların yaşadığı ayrımcılıkları eleştirmek üzerine kurulu. Ayrıca, doktor ziyaretinde kadın doktor görmek isteyen erkeklerin karşılaştığı sosyal baskıları da konu alıyor. İfade, oldukça sert ve kaba bir üslupla yapılmış. "Yavşak herif" gibi ifadelerin tartışmayı daha da alevlendirdiğini ve kişisel hakaretler içerdiğini belirtmek gerekiyor.

Görüntü, muhtemelen WhatsApp gibi bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir sohbeti gösteriyor. Sohbetin konusu, kadınların eşlerine karşı cinsel hakları ve dinin bu konudaki görüşü gibi hassas bir konu. Mesajların içeriği, "öyle bir dünya yok, dinimizde yok bir kere, kadın kocasına cinsellikte hayır diyemez" gibi ifadelerle, cinsel haklar konusunda baskıcı ve gelenekçi bir görüş sergiliyor. Ardından, "Aminakoyim", "Dinle alakan yok", "Am konusu olunca", "İmam kesildin" gibi yanıtlar gelen mesajın savunduğu görüşe karşı tepki gösteriyor ve konunun hassasiyetini vurgulayarak, bu görüşün absürt ve tutarsız olduğunu, hatta konu ile ilgili imama bile sorulması gerektiğini ima ediyor. Özetle, espri, kadınların cinsel hakları ve toplumsal baskı konularında, katı geleneksel ve dinsel inançlarla, bu inançlara karşı bir tepkinin, mizah yoluyla sergilendiği bir sohbet örneği. "Aminakoyim" gibi bir ifade, konuya katılımın, hatta imamlara dahi sorulması gereken ciddi bir konu olduğunu vurgulamaktadır. Ayrıca, mesajlar arasında zaman damgaları da bulunmaktadır.

Resimde, "Arkadaşlar" dizisinin oyuncuları Rachel, Phoebe ve Monica'nın yer aldığı bir fotoğraf görülüyor. Ancak fotoğraf, bu oyuncuların kollarının bulanıklaştırılmış olduğu bir Türk gazetesi sayfasından alınmış. Yazının altındaki "REZİL OLDUK SIZIN YUZUNDEN YINE AMCIKLAR YA" ifadesi, oyuncuların (ve dolayısıyla "Arkadaşlar" dizisinin) Türk halkında bu kadar ilgi uyandırdığı için utanç verici bulunduklarını, kötü bir şey yaptıklarını ima ediyor. Sonuçta, espri, Türk gazetelerindeki sansür veya örtülü içerikleri eleştirel bir şekilde, "Arkadaşlar" dizisi üzerinden esprili bir şekilde yansıtıyor. Türk toplumunda, özellikle dini veya toplumsal hassasiyetleri olan konularda sansür veya örtme uygulamalarına gönderme yapılıyor. İfadesi, "sizlerin yüzünden yine mahcup olduk" gibi bir anlam taşıyor ve bu sansürün bir eleştirisidir.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcının (Mahmut Çınar) paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, "Sen denize giriyorsun o rahatsız oluyor, sen şort giyiyorsun o günaha giriyor..." şeklinde devam eden, ironik ve biraz da abartılı bir üslupla yazılmış, ilişkiyle ve toplumsal beklentilerle ilgili bir durum betimlemesi yapıyor. Tweet'in temel esprisi, herhangi bir davranışın, bir şeyin (örneğin deniz, şort, sevdiğine sarılmak, vals yapmak) başkaları tarafından olumsuz yorumlanabileceği ve kişinin bu yorumlardan dolayı mağdur hissedeceği fikrine dayanıyor. "Dünyanın derdini bu dindar yurttaş çekiyor yemin ediyorum" kısmı da durumu daha da abartarak, toplumun ve özellikle dindar kesimlerin, günlük yaşam olaylarını abartılı bir şekilde "sınava" çevirme eğilimine gönderme yapıyor. Tweet, toplumdaki genel beklentileri ve bunlara karşı gelen bireylerin hissettiği sıkıntıyı mizahla ele alıyor. Sonuçta, tweet'in amacı günlük hayatın inceliklerini ve bu beklentiler karşısındaki ironiyi eğlenceli bir şekilde ortaya koymak.

Fotoğrafta, konuşan bir adamın yanında, mağara adamı figürleri görünüyor. Adam, muhtemelen bir sosyolog olan William Wood, Konya'daki Mevlana Kongre Salonu'nda bir konuşma yapıyor. Fotoğraf, 2017'de çekilmiş. Fotoğrafın altındaki yazı, Wood'un Konya halkına "şort giyen kızların aslında orospu olmadığını" anlatmış olduğu yönünde. Fotoğraftaki mizah, mağara adamı figürlerinin modern giyimli bir adamla karşılaştırılmasıyla oluşuyor. Şort giyen kızlarla ilgili, cinsiyetçi ve klişeleştirilmiş bir söyleme gönderme yaparak, sosyal bir konuya ilginç ve ironik bir bakış açısı getiriyor. Bu, gerçekte şort giymenin veya herhangi bir kıyafet seçeneğinin bir "orospuluk" göstergesi olmadığı düşüncesini vurgulamaktadır. Fotoğraf, şort giymeyi "orospuluk" olarak etiketlemenin anlamsız olduğunu ve toplumsal klişelerin yanlış olduğunu ima ediyor. Fotoğrafta, konuşma yapan bir sosyolog olan William Wood ile Konya'da 2017 yılında Mevlana Kongre Salonu'nda yaptığı bir konuşmada, şort giyen kadınların "orospu" olmadığını anlatmaya çalıştığı görülüyor. Görselin altında, konuşmayı konu alan bir metin yer alıyor. Fotoğrafta şort giyen kadınların "orospu" olup olmadığına dair bir tartışma olduğuna dair bir imaj oluşturulmuş ve bu, sosyolog William Wood'un Konya halkına yaptığı bir konuşmadan alıntı yapıldığına dair komik bir yorum ile verilmiş. Fotoğrafın gülünç kısmı, sosyoloğun şort giymiş kadınlar hakkında bu şekilde bir konuşma yapma gerekliliğini ve buradaki çağrışımı konu alıyor. Tarih öncesi insan figürlerinin sosyolojik bir tartışmaya dahil edilmesi, bu iddiaya bir anlam yerleştirmek için abartılı ve absürt bir yaklaşım kullanarak fotoğrafın komedisini vurguluyor. Bu yüzden mizah, şort giyen kadınlar hakkındaki gerçek bir fikir ortaya koymak yerine, sosyolojik bir yorumun abartılı ve absürt şekilde sunulmasından kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, Bedrettin Koraltan isimli bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, muhafazakar ailelerin laik çocuklarının bazı özelliklerini övmeleri, teknolojik çağda normal karşılanabilir bir durum olarak nitelendiriliyor. Paylaşım, çocuklarının bu özelliklerini övmek yerine, çocuklarına daha faydalı şeyler öğretmeleri gerektiğini vurgulamaktadır. "Maharet değil yani bu... git ananın babanın oyunu muhalefete attır da biz seni övelim..." kısmı, konunun toplumsal bir eleştiriye dönüştüğünü, öven davranışların anlamsız olduğunu ve gerçek yetenek ve başarıları değil, sadece kamuoyu algısını öne çıkardığını ima ediyor. Özetle, paylaşım muhafazakar ailelerin çocuk yetiştirme yaklaşımlarına, teknoloji çağında yetenek ve değerlerin farklı ölçülere göre değerlendirilmesi gerektiğine ve gerçek başarıdan uzak, yüzeysel takdirlerin eleştirisini içeriyor. "Zırt birt övmeler" ve "allah kitapla işi kalmaması" gibi ifadeler, bu eleştiriyi daha da güçlendiriyor.

Fotoğrafta Yıldırım Beyazıt Üniversitesi'nin muhtemelen yeni bir binası ya da kampüsü görülüyor. Gökyüzü açık, mavi ve beyaz bulutlarla dolu. Üniversite binası, açık renkli taştan yapılmış, düzenli ve modern bir görünüme sahip. Yazının içeriği ise üniversitede yapılan bir değişikliği, tıbbi yeminin değiştirildiğini ifade ediyor. "Cinsiyet ve cinsel yönelim ayrımcılığı yapmama ifadesi kaldırıldı" ve yerine "onur yerine namus ifadesi getirildi" denilerek ironik bir eleştiri yapılıyor. Bu, yeni yeminin mevcut duruma göre ne kadar tutarsız veya kabul edilemez olduğunu anlatmak için bir espri niteliğinde. Yani, aslında söylemek istedikleri; yeni yemin, ahlaki ve toplumsal değerleri doğru bir şekilde yansıtmadığı ve bunun yerine insanların temel haklarına aykırı bir şekilde değiştirilmiş olması.

Görselde, iki farklı kadının fotoğrafı yan yana yerleştirilmiş. Soldaki kadın, başında örtüyle, düşünceli bir ifadeyle oturuyor. Sağdaki kadın ise daha açık bir giyim tarzıyla ve göğüs dekoltesi olan bir üst giymiş durumda. Her iki kadının yüzü de, bir dünya haritasıyla değiştirilmiş. Yazı kısmında, "Hafız olduğum için sualeyi cennete sokakacağımı düşünen aileme onlyfans acmam soku..." ifadesi bulunuyor. Bu ifade, bir kişinin aile üyelerinin kendisini cehenneme götüreceği korkusunu veya sadece onların onu "cennete" götüreceğine inandıkları fikrini ele alıyor. Aynı zamanda, "onlyfans" kullanarak sadece bu konu hakkında bilgi yayınladığını ve aile üyelerini bu konu hakkında bilgilendirmeyeceğini anlatıyor. İfade genç bir erkek veya kadının, bu konu hakkında aileleriyle anlaşamadığını ve sadece "onlyfans" aracılığıyla yayınlamak istediklerini gösteriyor. Ayrıca yaş grubunu ve potansiyel olarak genç yaşta olan kişiyi vurguluyor. Genel olarak, görsel espri, kadınların vücutlarının veya görüntülerinin nasıl algılanabileceğine dair bir eleştiri ve ironik bir ifadedir. "onlyfans" platformunun bu bağlamda kullanımı, bu platformu eleştirel ve bazen de rahatsız edici bir şekilde kullanma durumunu vurgular. Bu görüntüde kullanılan dünya haritaları, konunun cinselliğe ve toplumsal kabul görmesine ilişkin espriyi vurgulamak için kullanılmış, bu durum ironiyi daha belirgin hale getirmiştir.

Resimde Türkiye'nin iller haritası, farklı renk tonlarıyla gösterilmiş. Farklı renkler, muhtemelen o illerdeki muhafazakarlık oranını temsil ediyor. Açık renkler daha az muhafazakar, koyu renkler daha fazla muhafazakar bir yapıya işaret ediyor gibi görünüyor. Metinde "Türkiye muhafazakarlık oranı haritasıymış" ifadesi, bu haritanın muhafazakarlık oranına göre bölgesel farklılıkları gösterdiğini belirtiyor. "Tunceli yine tek başına direniyor skdnwekjs" kısmı ise, Tunceli ilinin diğer illere göre muhafazakarlık oranının farklı ve yüksek olduğunu, hatta belki de diğer illerin genel eğilimine karşı direnç gösterdiğini ima ediyor. "skdnwekjs" kısmı ise, muhtemelen bir alaycı veya esprili ifadedir. Özetle, resim ve metin, Türkiye'nin bazı bölgelerinde diğerlerine göre daha yüksek muhafazakarlık oranları olduğunu göstermeye çalışırken, bu durumun Tunceli ilinde daha belirgin olduğunu ve bu durumu esprili bir şekilde dile getiriyor.

Fotoğrafta Türkiye haritası ve üzerindeki bölgelerin renklendirilmesiyle, "DİN ve BİLİM ÇELİŞİRSE, HER ZAMAN DİN DOĞRUDUR" görüşüne katılanların oranlarının gösterildiği bir istatistiksel harita bulunmaktadır. Renkler, o bölgede bu görüşe katılanların yüzdesini temsil etmektedir (örneğin, siyah renk %94'lük bir oranı, açık yeşil renk ise %66'lık bir oranı temsil eder). Bu harita ve başlık, din ve bilimin çelişmesi durumunda, dinen doğrunun her zaman geçerli olduğu fikrinin, bazı bölgelerde daha yaygın olduğunu, diğer bölgelerde ise daha az olduğunu göstermektedir. Bu durum, toplumsal görüşlere dair bir istatistiksel dağılımı göstererek, ironik bir şekilde, "bilim ile din arasında bir çelişki varsa her zaman din doğru olur" inancının yer yer güçlü bir şekilde hissedildiğini ima etmektedir. Dolayısıyla, anlamın içinde ironi ve/veya eleştiri barındırır.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımı yapan kişi, Konya'da bulunduğu süre zarfında, bölgenin geleneklerine saygısızlık etmemek için düşüncelerini ifade etmediğini söylüyor. Bu, düşüncelerini ifade etme fırsatı varken, toplumsal baskı veya geleneklere uyma ihtiyacı nedeniyle düşüncelerini ifade etmediğini ima eden bir mizah örneği. Mizah, geleneklere uyma baskısının, bireylerin kendi düşüncelerini ifade etme özgürlüğünü engellediği bir toplumsal yorum.