Görüntüde, bir mesajlaşma uygulamasında, muhtemelen bir kadınla erkek arasında geçen bir diyaloğun ekran görüntüsü yer alıyor. Mesaj içeriğinde, "Sanırım kendimi öldürecem" ifadesi yer alıyor. Bu, ciddi bir intihar düşüncesi veya ciddi bir ruh hali krizi gösteren bir ifade. Ardından, "Neyse tmm iyi hissediyorum yeniden" ifadesi geliyor ki bu, önceki ifadeyle çarpıcı bir tezat oluşturuyor. Fotoğrafta, arka planda klasik bir heykel (Muhtemelen Venüs gibi bir antik mitoloji figürü) resmi var. Bu resim, mesajdaki "intihar" tehdidinin ciddiyetinin ve daha sonraki "iyi hissediyorum" ifadesinin esprili bir şekilde sunulmasında bir ironik zemin oluşturuyor. Özetle, espri; intihar tehdidiyle başlayan, fakat kısa sürede "iyi hissediyorum" ile sonuçlanan dramatik bir tersine dönüşe dayanıyor. Bu, "intikam" , "bağımsızlığa özlemini" veya diğer duygusal durumların hafifletici bir sunumu olarak anlaşılıyor ve intihar tehdidinin komik bir şekilde sunulduğuna işaret ediyor. İntihar tehdidi ciddi bir konu olsa da, bu mesajlaşma uygulaması bağlamında, esprili bir şekilde sunuluyor ve şakaya alet ediliyor. Ancak bu, asla ciddiye alınmamalıdır.

Resimde, çıplak gövdeli bir sanatçı, büyük bir tuval üzerine akrilik boya kullanarak karmaşık, soyut bir tablo yaratıyor. Tuvalin üzerinde, çok renkli ve hareketli desenler oluşturan akışkan boyalar ve splatterlar görülüyor. Tuvalin boyutu ve sanatçının onu tamamlamak için harcadığı emek, resmin altındaki yazı ile vurgulanıyor: "Bu sanatçı bu esere üç yıl ayırdı." Bu, sanat yapma sürecini ve zamanını ele alan bir mizah örneği. Sanat eserinin muhteşem görünüşü ve tamamlanma süresinin uzunluğu, olayın komik ve abartılı tarafını ortaya koyuyor. "Üç yıl" ifadesi, olağanüstü bir sürenin vurgulanmasını ve sanat eserinin ortaya çıkarmak için ne kadar çaba gerektirdiğini vurgulamayı amaçlıyor.

Resimde, açık gri/bej renkli bir zeminde ayakta duran iki kişi görünüyor. Kişilerden biri kahverengi/bej renkli, diğer kişi ise yeşil/koyu gri renkte ayakkabılar giyiyor. Birinin ayağının diğeriyle çakışması ve bunun şaşırtıcı ya da komik bulunması şeklinde bir durumdan bahsediyor. İki kişinin giydiği farklı ayakkabılar, muhtemelen espri veya mizah unsuru olarak konumlandırılmış. Görüntünün kendisi komik bir duruma ya da bir şakaya işaret ediyor ancak ne tür bir şaka olduğunun anlaşılması için daha fazla bilgi gerekli. Zemin ve ayakkabılar, kompozisyonu tamamlamak için uygun bir şekilde konumlandırılmış.

Resimde, gri bir zeminde, küçük parçalar halinde kırılmış buzlar üzerinde hareket eden, farklı kıyafetler giyen birkaç kişi görülüyor. Bir kadın bikini üstü ve altıyla, diğerleri ise siyah tişört ve şortlarla giyiniyor. Bu durum, bir performans ya da sanat etkinliği gibi görünüyor. Bu fotoğrafın şakası, "buz üzerinde yürüme" ya da "buz üzerinde performans" teması üzerine kurulu ve olası bir "yürüyüş sanatı" performansının absürtlüğünü ve komikliğini vurguluyor. "Buz üzerinde yürümek" eyleminin, özellikle bikini ile yapılan bir gösteride, beklenmedik bir görünüm kazandığını ve duruma komiğe bir hava kattığını düşündürüyor. Görüntü, bir performans ya da sanat eserinin beklenmedik ve absürt yönüne odaklanıyor.

Resimdeki, bir atölyede, büyük bir beyaz tuvale siyah boya akıtarak yapılan bir soyut resim uygulaması görülüyor. Tuvalin önünde, çalışanın ayaklarının altında, çeşitli renk ve doku özelliklerine sahip, daha önce boyanmış ve karışık bir şekilde yerleştirilmiş başka tuvaller veya kağıtlar da bulunmakta. Resim yapan kişi ise, boya ile kaplanmış kıyafetleri ve çalışmasına odaklanmış haliyle görünmekte. Fotoğrafta, bir espri yok. Sadece bir sanatçının çalıştığı bir atölye ortamı ve uygulamanın bir anı gösteriliyor. Resim teknikleri ve sanatçının çalışma süreci hakkında bir izlenim sunuluyor.

Fotoğrafta, uzun saçlı, açık renkli gömlek ve koyu renkli pantolon giymiş bir erkek oturuyor. Duvarlar krem rengi, zeminde altıgen desenli bir zemin var. Resmin alt kısmında, "Şehzadem hünkarmız sizi çadır bekler +Aaa bayılıyorum etnik mekânlara" yazan bir Türkçe metin yer alıyor. Metnin anlatmak istediği şaka, "şehzade" (prens) ve "hünkâr" (padişah) unvanlarını kullanan birinin, kendisini etnik mekanlarda (belki biraz abartılı bir şekilde) rahat hissettiğini ve orada bulunmayı çok sevdiğini esprili bir şekilde ifade ediyor. "Sizi çadır bekler" kısmı ise biraz ironik. Bir şehzade veya hünkâr'ın çadırda beklemesini, normal bir bekleyiş olarak sunmuyor. Böylelikle, etnik mekanlara olan ilgilerini veya o mekanlarda kendilerini rahat ve şık hissetmelerini farklı bir açıdan sunmaya çalışıyor.

Resimde, bir kişi boyanmış bir sanat eserinin üzerine, zincirlerle tavana asılı bir alet yardımıyla, havada ters yüz olmuş bir şekilde asılı duruyor. Çevresinde, çok renkli ve hareketli bir şekilde dökülmüş boya izleri var. Tavanda ise, sanatsal bir çalışma veya duvar resmi gibi bir şey, çizgi çizgilerle yapılmış perspektif görüntüsü görülüyor. Resmin alt kısmında, "Torque" (Tork) yazan ve 37.363.00 USD fiyat etiketi olan bir metin bulunuyor. Bu, bir tür "performans sanatı" veya "action painting" ile ilgili bir espridir. Sanatçının tavana asılı halde boyayla yaptığı performans, genellikle çok pahalı ve sıra dışı sanat eserleri yaratma fikrine gönderme yapmaktadır. İşte burada humor, hem sanatın ve yaratıcılığın sıra dışı doğasına, hem de böyle bir eserin yüksek fiyat etiketine vurgu yapmaktadır.

Görüntüde, Twitter'da bir tartışma veya fikir alışverişi örneği yer alıyor. Bir kullanıcı (ilker canikligil), temel sanat eğitimi almayan kişilerin sanat hakkında fazla konuşmaması gerektiğini, nacizane bir öneri olarak dile getiriyor. Diğer bir kullanıcı (Omar), muhtemelen bu görüşe tepki olarak, tabloda takım taklavat görüyorsa ve Rönesans'ı anlamıyorsa, bu durumu 19. yüzyıl ile ilişkilendiriyor. Bu noktada espri, "tabloda takım taklavat görüyorsa rönesans, bi sikim anlamıyorsanız 19. yy" ifadesinde gizlidir. Bu ifade, sanat anlayışının, özellikle de Rönesans dönemine ilişkin bir bilgisi olmayan kişilerin, karmaşık sanat yapılarına uygun bir yorum getiremeyebileceklerini ve belki de o sanat eserini yanlış yorumlayacaklarını ima etmektedir. Ayrıca, sanatın veya sanat tarihini tam olarak anlayabilmek için temel bilgiye sahip olmanın önemine değinmektedir. "bi sikim anlamıyorsanız 19. yy" ifadesi biraz daha kaba bir ifadeyle, konu hakkında yeterli bilgiye sahip olunmadığı durumlarda yapılan yorumların, yanlış veya eksik bilgilenme durumuna işaret ettiğini vurgulamaktadır. Dolayısıyla espri, basit bir konu hakkında bile yeterli bilgi sahibi olmaksızın yorum yapmanın ve/veya eleştiri getirmenin anlamsızlığını ve hatta komikliğini vurgulamaktadır.

Görüntüde, bir sanat atölyesi veya sergi salonunda, çıplak ayakla yürüyen bir genç adam ve etrafında çeşitli insanlar var. Duvarda, görünüşe göre, sıçramış veya serpiştirilmiş siyah boya veya mürekkep parçacıklarıyla çizilmiş bir sanat eseri mevcut. Adamın çıplak ayakla yürüyüşü, belki de sanat eserinin doğaçlama veya spontane yaratılışını ve insanın doğayı veya o anda gelen hisleri ifade etmek için yaptıklarını sembolize ediyor. Adamın çıplak ayakla yürümesi ve sanatın doğaçlama doğasını vurgulayan şekilde sergideki diğer insanların tepkisinin biraz şaşkın ve dikkat çekici olduğunu gösteriyor. Komiklik, sanatçıların ve izleyicilerin tepkisiyle çıplak ayakla yürüyüşün beklenmedik doğasından kaynaklanıyor. Beklenmedik hareket, diğer insanların tepkisini ve belki de sanat eserinin doğaçlama yapıldığını vurgulayan bir jest gibi anlaşılıyor. Kısacası, çelişkili bir görüntü ve çıplak ayakla yürüyüşün beklenmedik bir hareketiyle oluşan hafif bir ironik komiklik var.

Görüntüde, beyaz bir duvara, hareketli bir şekilde, kalemin ucundaki materyallerle (tahmin edilebilir ki saç) bir sanatçı tarafından büyük bir çizgi ve şekil ağı çiziliyor. Sanatçı çıplak ayakla, duvarda resim yaparken, yere düşen saçlar da zeminde iz bırakıyor. Şaka, sanatçıya düşen saçların, resmi yaparken kullandığı malzemeler arasında yer aldığı ve resmin bir parçası olarak göründüğü yönündedir. Sanatçı, resminin bir parçası haline gelerek, geleneksel sanat anlayışına esprili bir meydan okuma yapıyor. "Doğa"nın "Sanat"ın bir parçası olarak kabul edildiği bir tarzı ima ediyor. Ayrıca, sanatın sınırlarının, malzemelerinin veya yapıcısının, bir çeşit "performatif" unsuru içerebileceği de bir mesaj içeriyor.

Tweet'te, Şeref Düzyatanlar adlı kullanıcı, "Satanın kabahati yok. Alanın anasını arvadını sikiyim" ifadesiyle, muhtemelen bir olay veya şikayet hakkında olumsuz bir düşüncesini ifade ediyor. Ardından, "Japon sanatçı Yuukitanaka'nın ‘sürtünerek' yaptığı "Dönen Çamur" adlı eseri kimliği bilinmeyen birine 8.2 milyon dolara satıldı" ifadeleriyle, bir sanat eseriyle ilgili bir haberi paylaşmış. Tweet'in amacı, sanat eserinin yüksek fiyatını, ilk cümlede kullanılan kaba sözlerle karşılaştırıp, bir ironi oluşturmaktır. Özetle, kaba sözlerin altına, abartılı bir sanat fiyatı koyarak, bir espri yaratmaya çalışmıştır. Tweet'in asıl amacı, satır aralarına sıkıştırılmış bir mizah ve ironi içerir.

Fotoğrafta gri renkli, modern bir buzdolabı görünüyor. Buzdolabının üzerinde "Bu zenginler neden böyle" yazılı bir metin var. Metnin altında da kahkaha atan iki yüz resmi mevcut. Bu, zengin insanların neden garip veya gereksiz şeyler yapan veya kullanan ürünleri tercih ettiğine dair bir espri. Buzdolabının tasarımı veya tutamakları gibi, işlevselliğinden öte estetiğe odaklanan özellikler, zenginlerin gereksiz harcamalara ve lüks arayışına yönelik bir gönderme olarak yorumlanabilir. Dolayısıyla espri, zenginlerin zevklerinin bazen anlaşılamaz veya gereksiz olduğunu ifade ediyor.

Resimde, geniş bir çiçek tarlasının ortasında oturan, spor giyimli bir adam tasvir ediliyor. Adamın üzerinde Adidas tarzı, beyaz şeritli siyah bir eşofman üstü ve alt takım var. Yüz ifadesi ve sakalı, ünlü bir düşünür ya da yazarı andırıyor. Çiçek tarlası ise oldukça canlı ve renkli. Resimdeki mizah, belirli bir ünlü düşünürün ya da yazarın, beklenmedik bir şekilde spor giyimle, çiçek dolu bir tarlada resmedilmesinden kaynaklanıyor. Bu, beklenmedik bir kombinasyon yaratarak, ciddi veya resmi bir portreden ziyade komik bir ifade taşıyor. "Beklenmedik bir tarzda resmedilme" ya da "ciddi konuyu, ironik bir bağlamda sunma" tarzı bir espriye işaret ediyor.

Resimde, bir galeride, beyaz bir duvara yaslanmış bir şiir veya yazı görülüyor. Duvardaki yazıda, "seni seviyorum" ifadesinin altında, "beni dizlerine koy ve ağzıma tükür" şeklinde bir şiir/yazı bulunmaktadır. Bu, "seni seviyorum" sözünü, ironik ve olumsuz bir şekilde ifade eden, açıkça çelişkili ve tuhaf bir mesajdır. "Seni seviyorum"un yerine daha farklı bir duygu ve düşünce yansıtan, acımasızca tersine çevrilmiş bir mesajdır. Özünde, jestin ve ifade edilen duyguların tam tersine döndürülmesi, ironi ve mizah oluşturmaktadır. İnsanın sevgi ifadesini, aşırı bir olumsuzluk ve nefret ile ele almayı ve bu zıtlığı vurgulamayı amaçlamaktadır.

Görüntüde, Twitter'da paylaşılan iki farklı mesaj yer alıyor. İlk mesaj, "ilker canikligil" isimli kullanıcının paylaşımı ve sanat eğitimi almayan kişilerin sanat hakkında fazla konuşmamaları gerektiği yönünde bir tavsiye içeriyor. "Nacizane önerimdir" ifadesi de bu tavsiyeyi daha alçakgönüllü bir şekilde sunmayı amaçlıyor. İkinci mesaj ise "Omar" isimli kullanıcının paylaşımı ve tabloda sanat eserlerinin (özellikle Rönesans dönemine ait) "takım taklavat" (bir anlamda absürt ve anlamsız) bir şekilde gösterildiğini öne sürüyor. Eğer bu durum anlaşılmıyorsa, o sanat eseri veya sanat anlayışının 19. yüzyıla ait olduğu ima ediliyor. Özetle, şaka, sanat eğitimi almamış insanların, sanatsal konuları anlamakta güçlük çekmeleri ve bazı eserlerin/stili anlamsız/eski moda olarak değerlendirilmesiyle ilgili bir mizah içeriyor. İkinci mesaj, sanat anlayışındaki bu farklılığı absürt bir şekilde "takım taklavat" ve 19. yüzyılla bağlayarak vurguluyor. "Bi sikim anlamıyorsanız 19. yy" ifadesi ise biraz daha sert ve kaba bir ton kullanarak bu durumu vurgulamak için kullanılmış.

Resimde, Twitter'da paylaşılan iki farklı kullanıcıdan oluşan bir sohbet görülüyor. İlk mesaj, "ilker canikligil" isimli kullanıcıdan ve sanat eğitimi almamış kişilere yönelik, sanat hakkında konuşmamaları yönünde bir tavsiye niteliğinde. "Temel sanat eğitimi almadiysaniz sanat hakkında pek konusmayin. Nacizane onerimdir." cümlesi, sanat hakkında konuşurken uzmanlık ve bilgi sahibi olunması gerektiğini vurguluyor. Bu, bir nevi "bilmediğin konuda konuşma" şeklinde yorumlanabilir. İkinci mesaj, "Omar" isimli kullanıcıdan ve ilk mesajın devamı niteliğinde. "Tabloda takım taklavat görüyorsa rönesans, bi sikim anlamıyorsanız 19. yy" cümlesi, resimdeki tabloların Rönesans dönemine ait olduğunu ve ancak bu dönemi anlayanların değerlendirebileceğini, diğerlerinin ise anlamayacağını ima ediyor. Bu, sanat anlayışındaki bilgi eksikliğini ve "sahte zekâ" gibi bir anlam çıkarabilir. Özetle, sohbet, sanat eğitimi ve bilgi gerektiren konularda, özellikle sanat eserlerinin yorumlanması konusunda bilgisizce konuşmanın yanlışlığını ve ciddiyetsizliğini vurgulamaktadır. "Bi sikim anlamıyorsanız 19. yy" kısmı ise biraz sert ve alaycı bir ifade olarak değerlendirilebilir.

Resimde, iki farklı Twitter kullanıcısının birbirine cevap niteliğinde yazdıkları mesajlar yer alıyor. İlk mesaj, "ilker canikligil" isimli kullanıcıdan ve "Temel sanat eğitimi almamışsanız sanat hakkında pek konuşmayın. Nacizane önerimdir." şeklinde. Bu mesaj, sanat konusunda uzmanlık gerektiren konularda, temel bilgi sahibi olmayan kişilerin yorum yapmaması gerektiğini vurguluyor. İkinci mesaj, "Omar" isimli kullanıcıdan ve "tabloda takım taklavat görünüyorsa rönesans, bi sikim anlamıyorsanız 19. yy" şeklinde. Bu mesaj, muhtemelen bir resim veya sanat eserinin, sanat tarihi açısından bir anlam ifade edebileceği (Rönesans dönemi ile ilişkilendirilmesi gibi) ancak izleyicinin bunu anlayamayacağı, hatta anlamanın gereksiz olduğu anlamına gelmektedir. İlk mesajın, sanat eğitimi eksikliği konusunda yaptığı uyarıya, ikinci mesajın biraz da alaycı, ironik bir şekilde karşılık verdiğini söyleyebiliriz. "Takım taklavat" ifadesi, anlamsız hareket veya abartılı davranışı çağrıştırır. Sonuç olarak, iki mesaj arasında, sanat anlayışı ve yorumu konusunda bir farklılık vurgulanmaktadır. Sözcükler arasında yer alan "bi sikim" ifadesi ise söze daha fazla alaycılık/sarkazm/olumsuzluk katmaktadır.

Fotoğrafta, başında fes bulunan bir erkek, beyaz uzun bir giysi (geleneksel bir kıyafet gibi görünüyor) giymiş ve elinde bir telefonla duruyor. Arkasında ise beyaz bir servis aracı görünüyor. Aracın üzerinde Türk Kızılay logosu da mevcut. Fotoğrafın altında "Güzelim dönemedim kusura bakma" yazısı var. Bu, bir espridir. Kadınla ilgili romantik bir iletişim anlamına gelen bir özür beyanı olarak algılanmaktadır. "Güzelim dönemedim kusura bakma" ifadesi, belki de randevuya geç kalmış veya istediği şekilde hareket edememiş biri tarafından söylenebilir. Görünen kıyafet ve ortama göre, bu, geleneksel bir kıyafet giyen kişinin modern bir iletişim aracını kullanarak "özür" dileme biçimiyle ilgili bir espridir. Ayrıca belki de bir "flirting" esprisidir.

Resimde, bir kadın yatak üzerinde oturmuş halde, pencereden dışarı bakan iki farklı tabloya ait sahneler yer alıyor. Üstteki resim, daha soyut ve realist olmayan bir yaklaşımla, kadının biraz daha idealize edilmiş bir şekilde ve daha açık bir renk paletiyle resmedilmiş. Alttaki resim ise daha gerçekçi bir ifadeyle, kadının portresini, çevresini daha detaylı ve gerçekçi bir şekilde yansıtıyor. **Şaka:** Şaka, aynı sahneyi iki farklı şekilde resmetmenin bir yanıltıcılık oluşturmasıyla ilgili. İki resmin de aynı kadın aynı ortamda olduğu, ancak farklı sanat anlayışlarıyla ve estetik yaklaşımlarla sunulmasıyla ortaya çıkarılan bir karşılaştırma ve farkındalık oluşturma tarzıdır. Resimler aynı kişileri ve durumu farklı şekilde temsil ettiği için, aslında farklılıkların farkındalığına vurgu yapan bir şakadır. Sanatın farklı bakış açılarını ve yorumlarını gösteriyor. Resimde, iki ayrı resim görülüyor. Yukarıdaki resimde, bir kadın, muhtemelen ölü veya çok hasta bir şekilde, bej renkli bir gecelik veya bornoz içinde yatağın üzerinde uzanmış. Aşağıdaki resimde ise benzer bir kompozisyon var ancak kadın daha açık beyaz bir kumaş içinde. İki resim de, muhtemelen 1800'lü yılların başlarındaki bir sanat akımı olan Romantizm'den veya benzeri bir sanat akımından. Bu iki resim arasındaki mizah, resmin altındaki "GÜLDUM.NET" yazısı ve sanat eserinin olası bir sahteliğinin veya benzer bir eserin farklı yorumlanışının bir parçası olmasını sağlayacak biçimde tekrarlayan bir görselin kullanılmasından kaynaklanıyor. Başka bir deyişle, resmin sahte olmadığı için, resmi bir şekilde sahte ya da benzeri bir görseli tekrarlamak, mizahı yaratmakta. Bir tür "hızlı ve kaba" veya "basit ve etkili" bir mizah tarzı. Görsel benzerlik bir nokta sağlıyor ama farklılıklar da var. "GÜLDUM.NET" gibi bir internet adresi, resmi internette başka bir yerde görmeye alışkın bir izleyici için espri yaratır. Görüntünün orijinal kaynaktaki konumunu bilmeden ne tür bir tekrarlama veya sahtelik olduğunu anlamak zor.

Fotoğrafta İsa'nın, resmedildiği klasik bir dini tablo tarzında, bir elektro gitar çalarken resmedildiği görülüyor. Gitarın rengi ve genel tarzı, resmin orijinal dini bağlamından uzaklaşıp, daha modern bir hava yaratıyor. Altta yazan metin ise "inciller olana kadar kalsaydın bari" şeklinde. Bu, İsa'nın, incilere konu olan hayat öyküsünün/öğretilerinin yanında, muhtemelen rock veya benzeri müzik gibi, daha farklı ve modern bir şeylerle ilgilenmesi halinde hayatının nasıl daha ilginç veya farklı olabileceğine dair bir ironi ve mizah içeriyor. Resimdeki İsa figürüyle, din ile popüler kültürün alaycı ve esprili bir birleşimini sergiliyor. Kısacası, İsa'nın farklı bir yaşam tarzı seçmiş olabileceği, daha dünya-sever ve modern bir yaklaşım benimseyebileceği fikriyle eğleniyor.