Görselde, bantla sarılı bir muz ve muzu yiyen bir kişinin resimleri bulunuyor. Tweet, 6.2 milyon dolara satın alınan ve daha sonra yenilen bir 'bantlı muz'dan bahsediyor. Tweet'in altındaki yorumlar, muzun aslında düzenli olarak değiştirilen bir sanat eseri parçası olduğunu ve yeni sahibinin bu durumu bildiğini vurguluyor. Dolayısıyla, şaka, muzun sürekli yenileniyor olmasına rağmen, bir haber kaynağında bu durumun unutulması ve sadece 'bantlı muz'un satın alımının vurgulanmasıdır. Bu, aslında satın alınan objenin, belirli bir süre için sergilenen geçici bir sanat eseri olduğunu gösteriyor. Bu nedenle, bir 'bantlı muz'un satın alınması ve yenmesi, gerçekte olayda vurgulanması gereken başka gerçekleri gizleyen abartılı bir haber olarak sunuluyor.

Fotoğrafta, bir müzenin veya sanat galerinin içinde, bir kadının cam bir kutu içerisinde, yatakta yatmakta olduğu bir eser sergileniyor. Kadın, sanki gerçek bir insan değil de, sanat eseri olarak sergilenmiş gibi, camın arkasında, korunmuş bir şekilde duruyor. Çevrede ise sanat eserini izleyen, çeşitli kıyafetler içindeki insanlar bulunuyor. Fotoğraf, "yaşayan sanat eseri" tarzı bir şaka içeriyor. Çünkü, insanları, hayattaki bazı şeylerin veya insanların "sergilendiği" bir kavramı irdeliyor. Kutu içindeki kadın, gerçek hayattaki bazı durumlara veya insanların dış dünya tarafından değerlendirilmesine benzetilebilir. İnsanların eserlere bakış şekli ve sanatsal kavramların hayatımızdaki yansımaları gibi bir anlam taşıyabilir.

Resimde, Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu Mustafa Kemal Atatürk ve onun dönemine ait siyah beyaz fotoğraflar bulunuyor. Farklı açılardan ve farklı zamanlarda çekilmiş gibi görünen Atatürk portrelerinin bir araya getirildiği bir kolaj. Bu, Atatürk'ün, hayatının ve döneminin çeşitli yönlerini temsil eden, muhtemelen internet ortamında kullanılan bir mizah içeren görsel. Atatürk ile ilgili bir espriyi veya düşünceyi vurgulamak için, farklı dönemlere ve durumlara ait Atatürk fotoğraflarını kullanan bir görsel. Dolayısıyla, espri, görselin oluşturulma tarzından ve göndermesinden anlaşılıyor; bir mizahla kurucumuzun hayatına bakış açısını eğlenceli şekilde vurguluyor. Tam espri, görseli hazırlayan kişiden veya bağlamdan anlaşılır.

Resimde, bir kadın, regl kanıyla çiçekleri sulayarak ve yüzüne kırmızı bir maske yaparak, vücudundan utanç duymadığını göstermeye çalışan bir selfie paylaşıyor. Alttaki yazı ise, bu kadının davranışını ve yaptığı eylemi özetliyor. Şaka, kadının kendine regl kanıyla maske yapıp çiçekleri sulayarak "utanç duymadığını" göstermeye çalışmasıyla ilgili. Bu, oldukça tuhaf ve beklenmedik bir hareket olduğu için komik bulunuyor. Kadının davranışını eleştiriyor gibi değil, şaka bu tuhaflığı vurgulayarak yapılıyor.

Görüntüde, bir koridor veya benzeri bir yerde ayakta duran iki kişinin ayakları ve pantolonlarının bir kısmı görünüyor. Bir kişi kahverengi, diğer kişi ise yeşil Converse ayakkabı giyiyor. Birisi kahverengi ayakkabılarıyla, diğeri yeşil Converse'larıyla duruyor. Bu, "kahverengi ve yeşil" gibi basit, önemsiz, ilgisiz karşılaştırmaları kullanarak espri oluşturmaya çalışan bir espri türüne örnektir. Bu espri türünde, tipik bir espri yok; sadece dikkat dağıtıcı bir görüntü var. Yani, espri yok. Sadece iki farklı renk ayakkabı giyen iki kişi.

Fotoğrafta, bir tiyatro veya benzeri bir mekanda, bir grup insanın üzerinde hareket ederek ve boyayarak bir sanat eseri oluşturduğu bir performans görülüyor. Bir kişi, büyük bir, muhtemelen boyayla kaplı yüzeyi (bir tuval ya da benzeri bir şey), yere yatan diğer insanlara doğru iterek, sanki onları bir resim parçası olarak kullanıyormuş gibi. Bu, performans sanatı, sanatçılık ve insanların bedenlerini sanat eserinde kullanma gibi kavramları ele alan, bir anlamda ironik ve hatta biraz absürt bir durum yaratıyor. Bu durumun mizahı, sanatın ve performansın alışılmadık ve belki de beklenmedik bir şekilde nasıl kullanıldığını ve sunulduğunu vurgulamaktadır. Sanatçının performans yaklaşımı ve diğer insanların "resmin" bir parçası olarak kullanılması, gözlemciye ne düşündürürse düşündürsün, beklenmedik ve şaşırtıcı bir duygu yaratıyor. Bu, absürtlük ve performansın sınırlarını zorlamakla ilgili bir mizah türüdür.

Resimde, bir tabağın üzerinde, sanki pahalı bir restoran yemeği gibi yığılmış makarna görülüyor. Makarna soslu ve üst üste yığılmış. Tweet'in metni, "kalmış yemeğimi" "yemek ambalajına" koymuş ve sabah "tabağa dökmeyi" anlatıyor, ancak şimdi "47 dolara mal oldu" şeklinde görünmekte. Bu, pahalı restoran yemeklerine ve restoranların yemek fiyatlarına yapılan esprili bir göndermedir. Gerçekte oldukça basit ve ucuz bir öğün olan bir yemek, sunumu nedeniyle abartılı bir şekilde pahalıymış gibi gösterilmiştir.

Resimde, yere dökülmüş bir paket makarna görülüyor. Makarnalar, yere dağılmış, birbirine dolanmış uzun, ince sarı şeritler halinde. Resmin altında, "I dropped a box of spaghetti on the ground and accidentally graduated from Art School." yazısıyla espri yapılmış. Bu, kişinin bir kutuyu yere düşürerek, bir sanat okulundan mezun olmuş gibi olabileceğini ima eden, abartılı ve esprili bir ifade. Yani, makarnaların kaotik dağılımı, sanat okulunda veya genel olarak hayatta beklenmedik ve bazen de olumlu sonuçlar doğurabilen olayları simgeliyor. Özetle, espri, beklenmedik olayların bir sanat eserinin ortaya çıkmasına yol açabileceği veya bazen anlamsız bir şekilde bir olumlu durum yaratabileceği fikrine dayanıyor.

Görüntüde, pembe ve bej renkli kenarlı, muhtemelen evcil hayvan yatağı veya benzeri bir ürün olan dikdörtgen bir kaba benzeyen bir şeyin içi görülüyor. Kaba koyu renkli, muhtemelen sıvı veya toz bir madde konulmuş. Resmin ortasında bir kaşık var. Bu, "sıvı siyaha batırılmış kaşık" gibi şakayla, normalde değilmesi gereken bir şeye konulmuş kaşığı göstererek anlam kazanan bir görüntü. "Kara delik" teması da olabilir, çünkü karanlık ve gizemli bir nesneye kaşık batırılmış. Görseldeki şaka, beklenmedik veya tuhaf bir görüntüyle güldürmek üzerine kurulu.

Fotoğrafta, Heinz markalı domates salçası şişesinin yanında, beyaz bir tabakta, salçanın fırça darbeleri gibi dağılmış bir şekilde, soyut bir leke şeklinde sıçramış hali görülüyor. Fotoğrafta yapılan şaka, "soyut sıçrama" ifadesiyle, salçanın sıçramasıyla oluşan şeklin, aslında rastgele ve belirsiz bir şekilde dağılmış olması ama bunun "soyut" bir sanat eseri gibi sunulmasıdır. Yani, normalde kaotik bir sıçrama olan durum, sanat gibi sunulmuş. "Soyut" kelimesi, sıçramanın belirgin bir şekli olmadığını, sadece renk ve şekil oyunlarıyla oluşan bir soyut ifadeyi vurgulamaktadır.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan iki ayrı mesajdan oluşuyor. İlk mesaj, "ilker canikligil" adlı kullanıcının paylaştığı ve temel sanat eğitimi almamış kişilere, sanat hakkında fazla konuşmamaları yönünde bir tavsiyeden oluşuyor. "Nacizane önerimdir" ifadesi, tavsiyenin kişisel görüş olduğunu ve zorlayıcı olmadığını belirtiyor. İkinci mesaj, "Omar" adlı kullanıcının paylaşımı. Bu mesaj, bir tabloda "takım taklavat" (birbirine karşı hareketler anlamına gelen, muhtemelen çarpık veya anlamsız bir hareket) gördüğünü ve eğer bunun Rönesans'tan bir eser olduğunu anlamıyorsanız, bu hareketlerin 19. yüzyıla ait olduğunu ima ediyor. Özetle, ikinci mesaj ilk mesajın ironik bir yanıtı. Sanat anlayışını eleştiren ilk mesaj, ikinci mesajda konu edilen tablo ve sanat anlayışındaki yanlış yorumlama ile alay ediliyor. İkinci mesajdaki "görünüyorsa rönesans, bi sikim anlamıyorsanız 19. yy" ifadesi, sanat anlayışındaki yetersizliği ve yanlış değerlendirmeyi abartılı bir üslupla vurgulamaktadır. "Bi sikim anlamıyorsanız" ifadesi, esprili bir şekilde konu hakkında yetersizliği vurgular. Mesaj, sanat ve sanat tarihine dair absürt bir mizah anlayışını yansıtıyor.

Resimde, bir müzenin veya sanat galerisi sergisinde, bir kadın figürünün cam bir kutu içinde, tıpkı bir vitrin gibi sergilenen bir yatak üzerinde yatmakta olduğu görülüyor. Kadın, sanki bir sergilenen esermiş gibi, korunaklı bir ortamda uzanıyor. Etrafında çok sayıda insan var ve bu, sanat eserine ilgi gösteren izleyicileri temsil ediyor. Fotoğrafın esprili yönü, kadının **yatakta sergilenen bir sanat eseri** olması ve bu durumun **günlük yaşamın sıradan bir parçası olan uyuma davranışını**, bir sanat eseri misali, bir vitrinde sergilenmeye maruz bırakmasıdır. Özetle, sıradan bir şeyi olağanüstü hale getirerek izleyicileri şaşırtıp güldürmeye çalışıyor. Uyumayı bir sanat objesi haline getirmişler.

Fotoğrafta, cam bölmeli bir tuvalet kabini görünüyor. Kabin içinde, açık bej/krem rengi bir etek giyen bir kadın görünüyor. Tuvalet kabininin içinde, tuvalet ve lavabo gibi standart tuvalet aksesuarları da mevcut. Fotoğrafın potansiyel bir espriye dayandığı söylenebilir. Kadın, camdan görünen bir tuvalette kendi görüntüsüne bakıyor, bu da "kendini izleyen" veya "öz farkındalığı yüksek" bir durumu çağrıştırabilir. Ya da kadın tuvalette kendi imajıyla ilgilendiği için olabilir. Ancak, fotoğraftan tam olarak bir espri anlaşılamaz. Çünkü görsel espri, yalnızca ortam ve duruma bağlı yorumlarla ortaya çıkabilir. Bu da yorumlama ve bağlam çok önemli olan bir espri örneğidir.

Resimde, bir kemancı olan İsmail isimli kişinin, muhtemelen bir müzik albümünün kapağına benzeyen bir fotoğrafı bulunuyor. Kemancı geleneksel kıyafetler içinde, denizin ve tepelerin ön planda olduğu bir manzaraya karşı duruyor. Fotoğrafın üstünde "CİDELİ KEMANECİ İSMAİL" yazıyor ve altında "Düğününde Ağladım" ifadesi yer alıyor. Fotoğrafın altındaki tweet ise, albüm kapağının estetik güzelliğine dikkat çekiyor ve müzede sergilenebilecek kadar kaliteli olduğunu vurguluyor. "What's an album cover so good it belongs in a museum of modern art" ifadesi, albüm kapağının sanat eserine yakın bir düzeye ulaştığını dolaylı olarak ifade ediyor. Bu nedenle, espri, bu albüm kapağının görsel açıdan olağanüstü güzelliğinde yatıyor; tıpkı modern sanat eserlerinin sahip olduğu estetik gücü yansıtıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan iki farklı kullanıcı tarafından yazılan, sanat ve sanat eğitimi hakkında esprili bir tartışma görülüyor. İlk tweet'te, "ilker canikligil" adlı kullanıcı, temel sanat eğitimi almamış kişilerin sanat hakkında konuşmamalarını, "nacizane önerimdir" diyerek tavsiye ediyor. Bu, temel sanat eğitimi almış kişilerin sanat hakkında daha bilgili ve daha iyi yorum yapma yeteneğine sahip olduklarını ima eden bir eleştiri. İkinci tweet'te, "Omar" adlı kullanıcı, tabloda takım taklavat görüyorsa ve Rönesans'ı anlamıyorsa, durumun 19. yüzyıla ait olduğunu belirtiyor. Bu, sanat ve tarih bilgisi yetersizliğinden kaynaklanan bir espri ve, birçok sanat anlayışının dönemlerle ilişkilendirildiği, bir sanat tarihine dair yorumdur. Tweet'lerin genel mesajı, sanat hakkında konuşabilmek ve değerlendirme yapabilmek için gerekli bilgi ve birikime sahip olma ihtiyacını vurgulamaktadır.

Resimde, sol tarafta takım elbise giymiş bir adam, sağ tarafta ise boş, beyaz bir kürsü/platform bulunuyor. Adamın ifadesi, kürsünün boşluğuyla ironik bir tezat oluşturuyor. **Mizah:** Adamın, boş kürsünün üzerinde durmamış olması, "boş laflarla dolu" veya "sözde önemli biri" olmasını ima eder. Resim, boş sözlerin ve gösterişin gerçek değersizlik veya etkisizlik durumunu vurgulamaktadır. Görsel, boş konuşmayı ve görünüşte önemi olan ama aslında içeriği/değeri olmayan şeyleri karikatürize eder.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve muhtemelen buna bağlı bir video görülüyor. Paylaşımda, bir sanat eserinin (görüntüsü kısmen videoda) yüksek bir fiyata satıldığına dair bir haber var. Sanatçı Yuukitanaka'nın "Dönen Çamur" isimli eserinin kimliği bilinmeyen bir kişiye 8.2 milyon dolara satıldığı belirtiliyor. Tweet'in başlığıyla ilgili espri ise "Satanın kabahati yok. Alanın anasını arvadını sikiyim" şeklinde. Bu, oldukça kaba ve saldırgan bir ifade; söz konusu fiyatlandırmanın veya sanat eserinin kendisinin bir mizah konusu olduğunu ima edebilir. Tweet'in bağlamı içinde, satılan sanat eseri ile ilgili haberi "abartılı" bulup, bunu kaba bir dille ifade ederek, mizaha ve ironiye başvurduğu düşünülüyor. Başka bir deyişle, bu ifade bağlamından koparıldığında, şiddet içerikli bir ifadedir, ama sanat eseriyle ilgili tweet bağlamında, eserin abartılı fiyatlandırmasına yönelik ironik ve absürt bir yorum olarak algılanabilir.