Görüntüde, yaya kaldırımlı bir bahçenin yanından, gri bir taş ev girişine doğru yürüyen, açık bej renkli bir hırka giyen bir kadın görünüyor. Kadın, evin girişinde bulunan otomatik garaj kapısının önünde durmaktadır. Görüntü, olası bir teslimat, ziyaret veya benzer bir sosyal etkileşim anı yansıtıyor. Fotoğraftaki mizah, kadının giydiği hırka ile evin modern, gri ve taş görünümlü yapısının arasında oluşan, hafif abartılı, beklenmedik bir kontrasttan kaynaklanıyor. Dolayısıyla esprili bir ifade de oluşturulmuş olabilir. Hırkanın dış ortamda, özellikle de evin görece şık görünümüyle garip veya uygunsuz göründüğü izlenimi yaratılarak hafifçe mizah yapılıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda "Brez. Ervatif" isimli kullanıcı, geçmişte yaşadığı bir olay veya durum hakkında pişmanlık duyduğunu dile getiriyor. "Keşke taşı taşa vurup ateş yakmaya çalışsaydım da bu orospu çocuklarıyla aynı döneme denk gelmeseydim" cümlesi, küfürlü ve oldukça sert bir ifadeyle, "keşke" ifadesiyle belirtilen pişmanlık duygusunu ve "orospu çocuklarıyla aynı dönemde olmak istememek" ifadesiyle de rahatsız edici bir sosyal durumu dile getiriyor. Jest, geçmişte yaşadığı, muhtemelen sosyal olarak rahatsız edici ve olumsuz bir deneyimi anlatıyor. "Taşı taşa vurup ateş yakmak" ifadesi, aşırı tepki vermeyi ve problemleri çözmek için başvurulan, ancak şiddet içeren yöntemleri temsil ediyor. Bu, ortamı ve kişileri olumsuz şekilde değerlendirdiği bir deneyimden bahsediyor. Kullanılan dil oldukça kaba ve olumsuz çağrışımlar taşıyor.

Fotoğrafta, bir kadın evinin içerisinde, toprak bir ocak veya soba üzerinde ekmek pişiriyor. Ekmekler yerde, örtülerin üzerinde serilmiş. Kadın, ekmek ve çayla ilgili bir cümle söylüyor. Bu cümle "Buyrun koy ekmeği yağlıyayım da iscak iscak yeyin.. Yanında çayımda var evlatlarım." şeklinde. Tweet'te bu fotoğrafa gönderilen tepki, "Ben burger king söyledim ihtiyar" şeklinde. Bu, geleneksel bir yaşam tarzı temsil eden görüntü ile modern, fast-food bir isteğin alaycı bir karşılaştırılması. Ekmeğin ve çayın sıcaklığının, ihtiyar insanın yaşam tarzının sıcak ve iç ısıtan yönünü vurguladığı düşünülüyor. Fast-food istemek ise, belki de daha basit ve geleneksel olan şeyin yerine modern tercihler yapmanın bir göstergesi olarak algılanabilir. "İhtiyar" kelimesiyle, yaşlı insanın modern yaşamı takip etmekte zorlanabileceğine, hatta modern yaşama uyum sağlayamayabileceğine bir gönderme yapılıyor. Özetle, jest farklı kültürlerin ve yaşam tarzlarının karşılaştırılması ve alaycı bir mizah unsuru taşıyor. Fotoğrafta, yerde oturan yaşlı bir kadın, ev yapımı ekmekleri ve yemekleri hazırlıyor. Odanın içi, geleneksel bir Türk evinin içini andırıyor. Ekmekler, tahmin edilebileceği gibi, bir ocağın yanında ve üzerinde hazırlanıyor. Fotoğrafın altındaki tweet'te, "Ben burger king söyledim ihtiyar" ifadesi, ekmeğin ve kahvenin sunulmasıyla ilgili, yaşlı kadının geleneksel yaşam tarzının modern zamanlarda burger king gibi fast food mekanlarını tercih eden genç nesle karşı bir zıtlığını vurgulamaktadır. Bu, "Ben burger king söyledim ihtiyar" ifadesinin, geleneksel yaşam tarzını ve yiyecekleri önemseyen birinin, çağımızın fast-food kültürünün sunabileceği seçenekleri seçen gençlere karşılık gelen bir tepki olduğunu anlatmaktadır. Bu, "ihtiyar" sözcüğüyle de vurgulanmaktadır ve yaşlı neslin geleneksel yaşama daha bağlı olduğunu ima etmektedir. Tüm bu unsurlar, espriyi oluşturan çelişkiyi ortaya koymaktadır.

Resimde, karikatüristin Bakırköy'deki (ve muhtemelen bir belediye hizmet binası) bir kültür merkeziyle ilgili yaptığı bir karikatür görülüyor. Karikatürde, düşünce balonunda, "Anarşizmin kurucusuyum ama belediyeden de memnunum" diyerek, belediyecilik ve anarşi arasında bir zıtlık kuruluyor. Bunun yanı sıra, yerel belediyeye hizmet aşık oldukları vurgulanırken, "Ne olursa olsun insanlar çalışıyor" ifadesi, bu konudaki tutumun/duyguların ironik bir şekilde ifade edildiğini gösteriyor. Ayrıca, bir "ebru kursu" ve "gay fan gayran" gibi ifadeler, toplumun farklı kesimlerinde gerçekleşen, konu üzerinde tartışılan farklılıkları da karikatüre dahil ediyor. "Hazırlanın, il başkanı geliyor" ifadesi ise, muhtemelen yerel siyasi bir figür olan ve olaylara müdahale eden birinin gelmesi üzerine olayı bir siyasi perspektiften ele alıyor. Sonuç olarak, karikatür, belediyecilik, anarşi, hizmet anlayışı, yerel yönetim ve olası siyasi olaylar arasındaki ironik ve eleştirel bir bakış açısını temsil ediyor. Siyasi bir mizah ve günlük hayattan alınan eleştirel bir yorum olduğu anlaşılıyor. Fotoğrafta, Ataşehir Belediyesi'nin katkılarıyla Ataşehir Gonulcüler Derneği'nin düzenlediği hobi atölyelerine dair bir afiş görülüyor. Afişte, atölye türleri (Türk Sanat Müziği, Türk Halk Müziği, Perküsyon, Porselen ve Cam Dekorlama, vb.) ve atölye başlangıç tarihleri (1 Ekim 2023) gibi bilgiler yer alıyor. Ayrıca, atölyelerin hangi kurum ve kişiler tarafından desteklendiğini gösteren bilgiler de mevcut. Afişte ayrıca atölye iletişim bilgileri de bulunmaktadır. Fotoğrafta herhangi bir açıkça anlaşılabilir bir mizah unsuru yok. Afiş, basit ve bilgilendirici bir şekilde atölye çalışmalarını tanıtmak amacıyla hazırlanmış. Fotoğrafta, yüksek katlı binaların arasında, pembe sırt çantası ve güneş gözlüğü takmış, elini havaya kaldırmış bir adam görünüyor. Yüksek binaların arasında yürüyormuş gibi bir pozda. Görünen jest, sanki adam "hadi bakalım" veya "haydi!" gibi bir anlamda heyecanlı veya kendinden emin bir tavır sergiliyor. Fotoğrafın altında bulunan "GULDUM.NET" ise, bu tarz "pozlar" ve "anlam çıkarma" ile ilgili, "gülün" veya "komik" bir internet sitesi veya hesabı olabileceği imajını güçlendiriyor. Bu nedenle, espri, adamın abartılı jestleri ve yüksek binaların arasında olma durumuyla birlikte, internet ortamında espri anlayışını ve absürt durumları vurgulamaktan kaynaklanıyor. Fotoğrafın "komiklik" boyutu, hem pozlama tarzından hem de internet ortamına ait olan marka referansından anlaşılıyor.

Fotoğrafta, İslam düşünürü İmam-ı Gazali'nin resminin üzerinde, "Şu 6 Kadınla Evlenmeyin!" başlığıyla, altı maddelik bir liste yer alıyor. Listede, Snapchat puanı 150k'nın üzerinde olan, Vegan, Discord kullanıcısı, Twitter kullanıcısı, Rap dinleyen ve Komünist/Ülkücü olan kadınlarla evlenmenin sakıncalı olduğu vurgulanıyor. Bu, absürt bir uyarı ve ironik bir mizah örneği. Listedeki kriterlerin günümüz gençlik kültüründen ve sosyal medya kullanımından örnekler alınması, okur için anlamlı ve komik bir durum yaratıyor. İmam-ı Gazali'nin resmini kullanmak, konuya ciddiyet katmadan, bir klasik ile modern durumu ironik bir şekilde ilişkilendiriyor. Joke, gençlik kültürünü ve sosyal medya kullanımını, geleneksel değerler ve inanç sistemleriyle karşılaştırıp, mantıksız ve abartılı bir şekilde ele alarak mizah yaratıyor. Özetle, listedeki kriterler gerçekçi değil ve komik bir uyarı niteliği taşıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Cemil_Ker kullanıcı adlı bir kişinin yaptığı bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda prezervatiflerin "negatif evrime yol açtığı" ve akıllı insanların doğum kontrolü yaptıkları için sayılarının azalırken, aptal insanların ise kontrolsüz bir şekilde çoğaldığı iddia ediliyor. Bu, prezervatif kullanımının önemini ve doğum kontrol yöntemlerinin gerekliliğini vurgulayan ironik ve biraz da absürt bir mizah içeriyor. "Akıllı insanlar" ve "aptal insanlar" gibi ifadeler, toplumsal bir durumu eleştirel bir bakış açısıyla karikatürize ederek, konu hakkında düşünmeye sevk eden bir espri oluşturuyor. Sonuçta, doğum kontrolünün önemini komik bir dille vurgulamaktadır.

Resimde iki farklı sahne var. Üstte, çölde bir deve üzerinde bir kişi var ve yay tutuyor. Altta ise, çölde bir savaş helikopteri uçuyor ve bir deve üzerindeki başka bir kişi var. Alttaki metin "Senin dinin sana, benim dinim bana" diyor. Bu, dinler arası çatışma ve hoşgörüsüzlük teması üzerinden yapılan, oldukça olumsuz bir espri. Üstteki sahnenin, farklı inançları olan insanların bir yarışmacı gibi çölde (ve muhtemelen silahla) karşılaşma fikri, bu çatışmayı, hatta saldırganlığı, öngörülebilir bir şekilde vurgulamaktadır. Dolayısıyla espri, din farklılıklarını alay konusu yaparak ve şiddete yönlendirilerek hoşgörüsüzlüğün tezahürünü ele alıyor. Espri, kültürler arası gerilimleri eleştirel bir şekilde, ancak olumsuz bir biçimde ele alıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen İstanbul'daki Ayasofya yakınlarında, çeşitli kıyafetler giyen insanların bir topluluğu görülüyor. Ön planda, fes takan ve cep telefonuyla konuşan bir adamla, yeşil cübbe ve beyaz başlıklı yaşlı bir adam dikkat çekiyor. İnsanların giyim tarzları, farklı inanç ve kültürlerden kişileri temsil ediyor. Fotoğrafın mizah unsuru, Ayasofya'nın geçmişteki ve güncel tartışmaları ile, farklı inanç gruplarını ve toplumsal çeşitliliği temsil eden bu kişilerin bir arada bulunması, belki de bir anlamda Ayasofya'nın "bütünleştirici" özelliğine gönderme yaparak oluşabilir. Bu yüzden, fotoğrafın mizahi yönü, farklı kültürel ve dini kimlikleri, bu kadar yakın bir alanda bir araya getirilmiş halde göstererek, belki de bir tür toplumsal yorum veya eleştiri niteliğinde olabilir. Farklılıkları ve çoğulluğu vurgulaması, görüntüye mizahi bir özellik katıyor.

Fotoğrafta, açık bej renkli bir gömlek giyen, orta yaşlı bir erkek görünüyor. Resmin üst kısmında, "Sen kalk 4 milyar yıllık dünyada insanlardaki kalitesizliğin başlığın zirve yaptığı döneme denk gel." yazılı bir metin var. Bu, "insanlardaki kalitesizlik" kavramını, 4 milyar yıllık dünya tarihiyle karşılaştırmak suretiyle abartılı bir ifade kullanarak eleştirel bir mizah içeren bir söz. Bir anlamda, kişinin davranışları ya da durumuyla, insanlık tarihi boyunca yaşanan problemlerin ve olumsuzlukların aynı seviyede olduğuna veya bu kadar kötü bir döneme denk geldiğine işaret ediyor. Fotoğraf, oldukça olumsuz bir durumu, mizah yoluyla vurgulamak ve dikkat çekmek için kullanılmış.

Resimde, sıcak ve samimi bir kafe ortamı çizimsel olarak canlandırılmış. Masalarda çay, kahve ve çeşitli tatlılar içeren yiyecekler var. İnsanlar gazete okuyor, telefonlarıyla ilgileniyor, pastalar yiyor, kısacası bir kafede günlük yaşamın aktivitelerini görüyoruz. Resimde iki benzer sahne var, sanki aynı kafede tekrar eden bir gün. Bu da 'Tekrar eden Günlük' veya 'Her Gün Aynı' temalarından birine işaret edebilir. Fotoğrafın mizahı, günlük yaşamın sıkıcı ve tekrarlayıcı olabileceği fikrine dayanıyor olabilir. Kafedeki herkesin yaptıklarının neredeyse aynı olduğu, sanki yeni bir şey yokmuş gibi göründüğü ve günün tekrar etmesinden duyulan biraz sıkıntıyı veya mizahı yansıtıyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj örneği. Bir kullanıcı ("Atanamayan Edebiyatçı") "Müslüman: Yetiş ya Muhammed yetiş ya Ali" şeklinde bir başlık kullanarak, ironik ve belki de biraz alaycı bir şekilde, dini bir ifadeyle başlayan bir sohbet metnini paylaşıyor. Ardından "Ali:" diye başlayan bir yanıt ve altında "hazin geldi" şeklinde bir ifadenin yanında "ne diyirsen ya Ali" yazan bir başka mesaj yer alıyor. Daha sonra, "slm", "bebek", ve "var mı?" şeklinde gelen mesajların olduğu bir sohbet geçmişi görünüyor. Görünen mesajlar, şaka amaçlı olarak dini söylemle, günlük hayattaki sıradan ifadeleri ve hatta belki de biraz küfürlü ve uygunsuz yorumlar eşleştirilerek, ironik bir bağlam oluşturuyor. Özetle, şakanın temel noktası, dinsel söylemi, günlük konuşma diliyle ve belki de biraz şaşırtıcı bir şekilde birleştirerek, ironik ve mizah dolu bir durum yaratmaktır. "Yetiş ya Muhammed" ifadesi, "yardım et" anlamına gelen ve sıklıkla dini bağlamda kullanılan bir ifadeden geliyor. "Bebek" ve "var mı" gibi ifadeler ise daha günlük bir konuşma tarzı oluşturuyor ve bu zıtlık şakanın komik yanını oluşturuyor. İfade, dini inançlara saygısızca değinmek yerine, daha çok durumun ironisini vurgulamak ve sosyal medya ortamında bir şaka paylaşmak amacı taşıyor.

Görüntü, T24 haber sitesinden bir tweet'in ekran görüntüsü. Tweet'te Nurettin Yıldız isimli bir kişinin, kadınların yanında mahremiyet kuralları gözetilmeden 90 km/den fazla hızla araç kullanmanın dinî açıdan yasak olduğu yönündeki açıklaması yer alıyor. Tweetin altında ise, "ya kuran indiğinde millet deveye biniyordu aq hangi ayette yazıyor bu mercedes suresi 32. ayet mi" diye bir soru sorulmuş. Bu, ironik bir şekilde Nurettin Yıldız'ın iddiasının dinî metinlerde mantıksız olduğunu, dolayısıyla iddianın geçerli olmadığını ima eden bir espri. Yani tweet, Nurettin Yıldız'ın açıklamasının, Kur'an'ın inşasına ilişkin mantıksız bir analojiyle karikatürize ediliyor. "aq" ifadesi de genç nesil tarafından kullanılan, ağır bir ifade, şaşkınlığı ve tepkiyi gösteriyor. Sonuç olarak tweet, Nurettin Yıldız'ın söylediklerine karşı, eleştirel ve ironik bir bakış açısı sunuyor.

Resimde, bir seçim kuruluşunda, muhtemelen bir mezarlıktan çıkıp gelen, uzun elbiseli ve sakallı bir adam ve yanında ona yardımcı olan bir kişi görünüyor. Arka planda da diğer seçmenler mevcut. Yazıda "hz.ali mezarından çıkıp gelmiş" ifadesi yer alıyor. Bu, "Hz. Ali" (İslam peygamberinin önemli bir sahabesi) diye bir inanışa atıfta bulunarak ironik bir şekilde, seçim için son anda gelmiş birine, çok gecikmiş bir seçmene gönderme yapıyor. Bu durum, seçmenlerin belki de son ana kadar erteledikleri seçime ilişkin bir mizah unsuru içeriyor. Bu ifadenin esprili yanı, Hz. Ali'nin gerçekte mezardan çıkıp gelemeyeceğine dair bir gerçekliği olmayan bir iddiadan yola çıkarak geç kalmış seçmeni yerden yere vuruyor.

Fotoğrafta, Almanya, Amerika ve Türkiye yazılarıyla üç farklı bölüm var. Her bölümün altında, o ülkenin mutfağına ait gibi görünen, ızgara et ve yan yemek (patates) içeren birer fotoğraf bulunuyor. Mizah, yemek kültürlerindeki farklılıkları vurgulamak için kullanılıyor. Ülkelerin yemek kültürü ve lezzetleriyle ilgili klişeler veya beklentiler var gibi duruyor. Almanya'da patates ile etin birlikte servis edilmesi, Amerika'da da benzer şekilde görülmesi, Türk yemek kültüründe ise farklı servis tarzlarına atıfta bulunuyor. Görsellerdeki etin pişirme şekilleri ve yan yemeklerin tarzları, uygunluğun veya beklenenin dışında, oldukça benzerdir, bu da konunun klişe algı ve beklentilerin aşılmasını amaçladığını gösteriyor.

The image shows a woman wearing a niqab (a type of face covering worn by some Muslim women). The image is a juxtaposition, a visual representation of a social issue, likely referencing the constraints placed on women in some cultures by tradition or religious practices. A joke in this context wouldn't be obvious without additional context, but it's probably a play on the concept of hiding a person's identity or perspective, implying a restriction or forced silence on women's voices and opinions. The niqab itself is symbolic of the debate surrounding women's rights and personal freedoms. A potential joke could be: **Possible Turkish Joke (with implied meaning):** * "Niqabın ardına saklanan sır nedir?" (What secret is hidden behind the niqab?) This question implies that there's something hidden or being suppressed by the niqab, evoking the broader debate and questioning the social restrictions on women's lives. It's not a joke that makes light of the situation, but rather points out the inherent social commentary present in the image. Without a specific caption or conversation accompanying the picture, it's impossible to give a precise, intended joke.

Müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün Senin dinin sana, benim dinim bana Kaynak

Fotoğrafta Bill Gates var ve espri, onun ABD'de en büyük toprak sahibi olduğunu söylüyor, bunun da insanlığın tüm aşamalarını tamamlayıp en sonunda "AĞA" olduğunu ima ettiği. Bu espri, "AĞA"nın Türk kültüründe güçlü ve zengin kişileri temsil eden bir terim olmasına dayanıyor. Ayrıca, Gates'in Microsoft gibi teknoloji devleriyle olan ilişkisi ve teknolojinin insan hayatını nasıl şekillendirdiğini düşünürsek, "AĞA" teriminin bu bağlamda kullanılması ironik bir şekilde komik bir şekilde kullanılmış.

Görselde, yerden çöp alırken bile "Bakın ben bu çöpü aldım, şimdi çöpe atacağım." diye övünen birinin durumu anlatılıyor. Bu durumun esprili yanı, aslında çöpü alan kişinin bunu yapmaktan gurur duyuyor gibi davranmasıdır. Çöp almanın sıradan bir eylem olması ve bununla övünülmesinin abartılı bulunması, bu durumu komik hale getiriyor. Ayrıca alttaki "Asla unutma; Çok çalışan değil, şov yapan kazanır." sözü, çöp almayı gösterişli bir şekilde yaparak övünmeyi, gerçekten çaba harcamadan başarıya ulaşmaya benzeterek ironi yapıyor.

Resimde, yerin altında, çok katlı bir ev görüyoruz. Ev, kaya oyularak yapılmış ve her katında farklı odalar ve açıklıklar var. En üst katta, üzerinde evler bulunan bir tepenin olduğu görülebiliyor. Bu resimde, insanların yer altında yaşama zorunda kaldıkları bir durum komik bir şekilde gösteriliyor. Fıkranın anlamı, insanların tepedeki evlere çıkmak için o kadar çok merdiven inip çıkmak zorunda kalmasıdır. Bu durum, "yaşadığımız yer ne kadar güzel olursa olsun, bazen çok zorlu koşullarda yaşamak zorunda kalabiliriz" fikrini komik bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta Twitter'dan bir gönderi görünüyor. Gönderi "Öztürk" kullanıcı adlı bir hesaba ait. Gönderide "Çiğköftecide porsiyon hazırlanırken bir sıkım uzatılır ikram edilir, bu işin adabı budur. Çiğköfteyi hazırlarken bir tane tadabilir miyim dedim, 2 lira fark aldı tadına baktırdığı çiğköfteye. Belli etmedim ama çok kırıldım." yazıyor. Şaka, çiğköftecide porsiyon hazırlanırken tadına bakmanın normal bir davranış olduğunu, ancak bu durumda çiğköfteci tarafından 2 lira ücret alınınca şaşırtıldığını ve kırıldığını anlatıyor.