Resimde, bir sosyal medya paylaşımı, muhtemelen Twitter'da, görünüyor. Paylaşımda, bir diziye ait bir sahne görülüyor. Sahnede, iki kadın, bir kanepede oturuyorlar. Sol taraftaki kadın, beyaz bir gömlek ve pantolon giymiş. Sağ taraftaki kadın ise pembe pantolon ve çiçek desenli bir bluz giymiş. Sahnenin altındaki metin, iki kadın arasındaki diyaloğu veya durumu özetliyor. "Gönül Ferman dinlemiyor" ifadesi, bir karakterin diğerini dinlemediğini veya dikkate almadığını ima ediyor. "Bizim çocuk Manga dinliyo sürekli" ifadesi, sağdaki kadının çocukların mangasını (ya da muhtemelen bir diziyi) sürekli dinlediği anlamına geliyor. Ve "Ay Mangayı hiç sevmem" ifadesi, sağdaki kadının bu çocukların mangasını, yani diziyi sevmediğini ifade ediyor. Özetle, mizah, bir televizyon dizisindeki bir sahnenin komik bir yorumu. Sol taraftaki karakter, sağ taraftaki karakterin sürekli çocuk dizisi izliyor olmasını, sağdaki karakterin ise buna sinirlendiğini ifade ediyor. Komiklik, karakterlerin davranışlarındaki zıtlıktan ve özellikle "sevmiyorum" ifadesinin vurgulanmış olmasından kaynaklanıyor.

Resimde, Twitter'da Emre kullanıcı adıyla paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, askerlik görevini yerine getirmek için gittiğinde Barış Pınar Harekatı'nın başladığı ve komando tugayının Suriye'ye gönderildiği anlatılıyor. Tweet'in devamında, askerlerin anlamsız bir şekilde panik yaşadığı, komutanın ise "Allah ordumuzu öyle aciz bir duruma düşürmesin" diyerek moral vermeye çalıştığı anlatılıyor. Tweet'in asıl şakası, ortamın ciddiyetine rağmen komutanın bu cümlesindeki teselli edici ve biraz da teslimiyetçi ifadeyle, askeri bir durumun sadece bir tweet içine sığdırılabilecek, hafifletilmiş ve abartılı bir şekilde anlatılmasından kaynaklanıyor. "Anlamsız tribe girip" ifadesi, durumun ciddiyetinden uzaklaşmayı ve hafifletmeyi amaçlıyor. Dolayısıyla tweet, askeri bir olayı komik bir anlatım tarzıyla paylaşarak mizah yapmaya çalışıyor.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi bir platformda) görünüyor. Paylaşımın başlığı "meybılin nimyork maskaram var..." şeklinde, bir şaka içeren bir Türkçe cümle. Paylaşımda, bir haber programı ekran görüntüsü de var. Bu ekran görüntüsünde, bir Türk siyasi lideri (Muhtemelen Bahçeli) ile bir başka lider (Davutoğlu) arasında geçen bir görüşme görünüyor. Görüşme sırasında liderlerin önünde, dikkat çeken bir şekilde, gizemli bir çanta bulunuyor. Şakanın özünde, "meybılin nimyork maskaram var..." ifadesi, sosyal medya dilindeki "maskara" kelimesinin kullanımıyla, durumun komik ve aptalca olmasına odaklanıyor. Bu cümle, olayı gülünçleştirirken, haber programında öne çıkan çantanın içeriğini merakla sorgulamayı da vurgulamaktadır. Özetle, şaka, bir haber programında gizemli bir çantanın olması ve bununla ilgili oluşan komiğe odaklanan, dikkat çekici ve ironik bir yorum. Bahçeli'nin Davutoğlu ile görüşmesi sırasında dikkat çeken bu çanta, siyasi bir konu üzerine kurulan bir mizah örneği.

Resimde, klasik "meme" stilinde çizilmiş iki figür ve arkalarında bir araba görülüyor. Soldaki figür, "Oğlum bu araba fena ya" yazısının altında, bir arabayla ilgili sorun yaşadığına dair bir ifadeyle gösteriliyor. Sağdaki figür ise, "Aga bırak da keyfim am" yazısıyla, sorunu görmezden gelmeyi ve keyfine devam etmeyi tercih ediyor. Arabanın üzerindeki uyarı ışıkları (yağ, ısı, su, lastik) ise, arabada sorun olduğunu gösteriyor. Meme, genel olarak sorunlarla uğraşmayı ve problemleri görmezden gelmenin, rahatlığı tercih eden bir bakış açısını ifade ediyor. "Keyfine bakma" düşüncesine karşıt "sorunla uğraşma" düşüncesine gönderme yapıyor.

Resimde, bir meydanda, muhtemelen bir protesto veya gösteri sırasında, bir grup insan görünüyor. İnsanların arasında, "NE-SAĞ NE-SOL TEK YOL ALKOL" yazılı büyük bir pankart tutan bir adam dikkat çekiyor. Pankartta "Alkolü reddetme" veya "tek yol alkolü engelleme" anlamına gelen bir mesaj var. Bu bir espri, bir espri değil. "Tek yol alkol" ifadesi, şaka yoluyla alkol konusunda aşırıya kaçmanın tehlikelerine dikkat çekmeye çalışan bir slogan. Pankartı tutan adam, sağ ve sol arasında bir tercih yaptığını, sadece tek bir yolu olduğunu belirterek alkolün bir tehlike olduğuna dikkat çeken ve toplumun alkol konusunda farkındalık kazanmasını hedefleyen bir mesajı vurgulamaktadır. Özetle, espri yoktur, bir kampanyanın veya mesajın bir parçasıdır.

Fotoğrafta, boş bir, muhtemelen çikolatalı muffin kalıbı görülüyor. Muffin kalıbının içinde, pişmiş olan ama tamamıyla çıkarılmamış bir muffin'in izleri var, kalıpta bir miktar çikolata veya kek hamuru kalmış. Yazının altındaki mesaj ise şu anlama geliyor: "Hayır seni cigneyem (seni yiyemem) büyüdüm ve gelişim (büyüdüm ve artık yiyemem)." Bu, büyümenin ve artık çocukluktaki gibi bazı şeyleri yapmama (örneğin, şekerleri yememe) anlamına gelen bir şaka. Fotoğraf, bu mesajla ilişkilendirilerek, yemek yemeyi bırakmış bir kişinin, artık büyüdüğünü ima eden bir mizah yaratıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, kullanıcı adı @yirmicuncubab olan bir kişi. Gönderi, komik bir şekilde, kızlarının sivilcelerini görünür hale getirmek için kendisine önerilen bir çözüm hakkında. "Sondan bir önceki jedi" ifadesi, gönderinin başlangıç kısmındaki esprili bir başlık. Bir önceki mesaj veya gönderiden bir alıntıyı çağrıştırıyor ve gönderinin devamında anlatılan durum ile bir bağlantı kuruyor. Bu, gönderinin tarzını ve amacını belirleyen bir giriş ifadesidir. "La kızlar iki gün yüzünüzdeki iki tane sivilceyle gezi verin, idare edin de babannem cildiyeye randevu alabilsin artık, kadın helak oldu aramaktan" kısmında, gönderi sahibi, kızlarının sivilcelerinin sorun yaratıcı bir durum olduğunu anlatarak espri yapıyor. "Babannem cildiyeye randevu alabilsin" ifadesi, anneanneye sivilcelerin tedavisi için randevu almak zorunda kalmanın, çok fazla sorun yaşadıklarını ima ediyor. "Kadın helak oldu aramaktan" ifadesi ise, kadınların sivilce sorunu için internette çok fazla arama yaparak ne kadar yorgun olduklarını vurgulamaktadır. Bu kısım, hafif bir şekilde, sivilce sorununu aşırı abartarak ve abartılı bir dille ifade ederek espri yapmaktadır. Sonuç olarak, gönderi, sivilcelerle ilgili bir şaka içeriyor. Ciddiyetsiz bir şekilde, abartılı bir ifadeyle bir durum ele alınmış, esprili bir anlatım yolu kullanılmıştır. Ayrıca gönderinin, internette aramalar yaparak sivilceyle nasıl boğuştularını, abartarak komik bir şekilde sergilemesi amaçlanmıştır.

Resimde, oldukça basit ve yerleşik bir yaşam alanını, muhtemelen bir yatak odastır, göstermektedir. Yatak örtüleri, yastıklar ve kalın battaniyelerle üst üste dizilmiş. Görüntü, eski ve sade bir yaşam tarzının görsel temsili olarak yorumlanabilir. Tweet'in alt mesajı, "Akıllı telefon ve tabletlerin olmadığı mutlu bir dönemden" ifadesi ile geliyor. Bu, modern teknolojinin olmadığı, muhtemelen geçmişin daha sade bir yaşam tarzına gönderme yapıyor. "Harry Potter Anadolu'da yaşasaydı..." ifadesi, bu basit hayatın bir çocuğun hayalindeki bir masal dünyası ile ironik bir karşılaştırmasına imkan sağlıyor. Resim ve mesaj, modern teknolojinin yaşam tarzı üzerindeki etkisini ve belki de geçmiş zamanların doğallığını vurgulamayı amaçlıyor. Komiklik, bu farklı yaşam tarzlarının ironik karşılaştırılmasından kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, bir mutfak tezgahı üzerinde, un serpilmiş tahta üzerinde hamur işleri yapmak için kullanılan hamur parçaları ve bir penis şeklindeki oyuncak görülüyor. Tweet, "Her türlü zor koşulda yine kalkar kahvaltımızı hazırlarız. Kimse bizim hamaratlığımızı sorgulamasın!" şeklinde. Tweetin ironik yanı, hamur işlerinin yapıldığı mutfak tezgahının üzerinde, cinsel içerikli bir objenin bulunmasıdır. Tweet, hamur açmanın, yemek yapmanın, yani kadının ev işlerindeki becerisini ve özverisini vurgulamak için, cinsel anlamda kullanılan bir objenin (penis şeklindeki oyuncak) konumlandırılmasıyla esprili bir şekilde yorumlanmıştır. Bu nedenle, espri, beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan cinsel objenin konumunun, kadının mutfak becerisini vurgulamak için kullanılan ironik bir metinle birleştirilmesiyle oluşturulan bir mizah türüdür. Tweet, cinsel bir anlam içeren bir objeyi yemek yapma ve aile mutfağı kavramlarıyla ilişkilendirip, ironik bir dille okuyucuyu güldürmeyi amaçlıyor.

Görselde, bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi, "JoNy_BLACK" kullanıcı adı altında paylaşılmış. Görüntüde, sigara içen bir erkek fotoğrafı ve altında Türkçe bir mesaj yer alıyor. Mesajda, "anasını sikiyim başarısızlık abidesiyim yemin ederim. nerden geliyo bu neşe anlamadım" ifadeleri yer alıyor. Bu ifade, oldukça kaba ve olumsuz bir dil kullanıyor. Kullanılan kelimeler, başarısız hissetme, öfke, ve/veya anlam arayışını ifade ediyor. Özetle, espri, bir anlam ifade etmeyen ve şaşırtıcı bir duruma tepki olarak kullanılan oldukça kaba bir ifadeyle oluşturulmuş. "Başarısızlık abidesi" ifadesi, kendisini başarısız hissettiğini ve neden böyle hissettiğini anlamıyor olduğunu ima ediyor. Bu tarz bir espri, genellikle sosyal medyada veya gençlik kültüründe, olumsuz duyguları paylaşmak veya durumu abartmak için kullanılan bir ifade tarzıdır. Ancak, bu ifade tarzı genellikle uygunsuz olarak kabul edilir ve bu nedenle çevreye veya kültüre bağlı olarak olumsuz tepkiler de alabilir.

Görüntü, sosyal medya platformunda (Facebook tarzı) bir sohbet ekranının bir kısmını gösteriyor. Üstte, Yunus Toksoy isimli bir kullanıcı, "Beyler yıldızlararası, Lucy tarzı bir film önerin" diye bir yorum yapmış. Bu, yıldızlararası yolculuk temalı ve muhtemelen komedi içeren bir film önerisi istediğini gösteriyor. Ardından, diğer kullanıcılar (Zafercan Uçar, Yunus Toksoy) yorum yaparak, önerilerde bulunuyor veya tezahürat yapıyor. "SAOL KARDŞ" ifadesi "Teşekkür ederim abi" veya "Teşekkür ederim arkadaş" anlamına gelen bir jest ifade ediyor. "YAV AMINA KODUM ÇOCUĞU BU AYNISI" ifadesi ise, sert ve anlamsız bir şekilde esprili ve olumsuz bir tepkidir. Hatta "yağdırma" kelimesinin bir varyasyonu olarak düşünülebilir. Özetle, kullanıcılar film önerisi isteyen bir başlangıç yorumu etrafında, esprili ve genellikle anlamsız veya biraz sert yorumlarla karşılık veriyorlar. Joke'ın özünde, film önerisi isteyen ve daha sonra farklı esprili ve bazen agresif yanıtlar alan bir sohbetin kesitini görüyoruz.

Fotoğrafta, parkta bulunan, üzerinde "PORNO" ve muhtemelen "BELGESEL" yazıları çizilmiş bir park bankı görülüyor. Bu, bir mizah örneği. "PORNO" kelimesinin yanına "BELGESEL" yazılmış olması, belgesel filmlerle porno arasındaki zıtlığı ve belki de bu konuda bir ironiyi vurguluyor. İzleyici, bankın üzerine yazılanların, beklenmedik bir şekilde "belgesel" gibi bir kelimeyle bir araya getirilmesinden doğan şaşkınlığı ve mizahi durumu algılıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Tolgahan adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te kullanıcının Trakyalı bir arkadaşına "sıpıtmak" kelimesinin ne demek olduğunu sorduğu ve arkadaşının "fıydırıp atmak" cevabını verdiğinden bahsediliyor. Ardından da, bu konudaki öğrenme sürecinin sonsuz olduğunu ifade ediyor. Tweet'in şakası, "sıpıtmak" kelimesinin biraz daha resmi/güçlü bir ifadeye sahipken, "fıydırıp atmak"ın daha günlük/sözlü bir ifade olması ve bu durumun öğrenme sürecinin bitmediğini, sürekli devam ettiğini vurgulaması üzerine kurulu. Yani, "sıpatmak" kelimesinin incelikli bir anlamı olduğunu ve belki de bu konuyu anlamak için sonsuz bir öğrenme sürecinin gerekli olduğunu ima ediyor. "Fıydırıp atmak" ise bu karmaşık kavramı anlaşılır kılmaya çalışan, günlük konuşmada sıklıkla kullanılan bir ifade. Tweet, bu iki ifade arasındaki farkın komikliğini ve öğrenmenin sürekli olduğunu vurguluyor.

Resimde, antik Yunan tarzı kıyafetler giymiş, taçlı bir figür ve onunla konuşan başka bir figür görülüyor. Figürler baloncuklarla konuşuyorlar. Baloncuklardan anlaşıldığı kadarıyla, ilk figür (Bereket Tanrısı) "çok kötü bir kriz geliyor" diyor ve "sadece bu değil, çok kötü olacak" diye uyarıda bulunuyor. Diğer figür ise, "sen gerçekten Bereket Tanrısı mısın? Sorunları çözeceğini göstermelisin; yapısal reform yapmalıyız" şeklinde yanıtlıyor. Bu çizgi roman, Türkiye'deki mevcut krizlere, ekonomik veya siyasi problemlere ve bunların çözümü için yapılması gereken reformlara karşı bir eleştiri olarak okunabilir. "Bereket Tanrısı"nın yetersiz kaldığı ve çözüm için yapılacak reformların gerekli olduğu vurgulanıyor. Kısaca, durumu eleştiren ve çözüm önerisi sunan bir mizah örneği.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) görülüyor. Paylaşım, "şerbetsiz künefe" adlı bir hesap tarafından yapılmış ve bir kediyle ilgili mizah içeren bir metin içeriyor. Metin, sahiplenilmemiş bir kedinin, yemek yemeden önce, "ben cehennem gibi sıcağında tüm camları kapatıp uyuyabilir miyim?" diye düşündüğünü anlatıyor. Şaka, kedinin yemek yeme ve uyuma ihtiyaçları arasındaki çelişkiyi vurguluyor. Kedinin, ısının yoğunluğuna rağmen, huzurlu bir uykuya ulaşmak için mantıklı olmayan çabalarına gönderme yapıyor. Ayrıca, kedinin sahiplenilmemiş oluşu ve bunun getirdiği sorunlar da, şakanın temelini oluşturan bir alt mesaj olarak düşünülebilir.

Resimde, bir çocuğun ve muhtemelen çocuğun babası veya önemli bir yetkili gibi görünen bir yetişkinin olduğu bir kare görünüyor. Çocuk yeşil bir kazak giyiyor. Yetişkinin üzerinde ise kırmızı ve siyah kareli bir gömlek, siyah bir ceket mevcut. Yetişkin, çocuğun boynunun üst kısmında bir şey tutmuş gibi duruyor. Resmin altındaki yazı ise "BU NE OLM İNKILAP 5" şeklinde. Bu, muhtemelen bir siyasi mizah örneği. "İnkılap 5" ifadesi, "5. inkılap" anlamına gelir ve olasılıkla belirli bir siyasi olay veya döneme bir gönderme yapar. İfade, olaya tepki gösteren bir yoruma veya karikatürize bir yorum olarak kullanılmış olabilir. Resimdeki çocuk ve yetişkin arasındaki ilişkinin doğası belirsizdir ve bu da mizahın bir parçası olabilir. Çocuğun durumu ve yetişkinin tepkisi (tutmuş olduğu şey) ve "5. inkılap" olayı arasındaki ilişki, görseldeki gerçek veya sembolik çağrışımları ile siyasi bir ironi veya eleştiri ortaya koyuyor. Mizah, olayı abartılı ve esprili bir şekilde sunarak oluşur.

Fotoğrafta, kapağı pembe-kırmızı renkte, "KIZ tavlama sanatı" başlığıyla Türkçeyle yazılmış bir kitap görülüyor. Kitabın altında, "Ateist Kızdan Kemalist Kıza, Liseli Kızdan İslamcı Kıza" yazıları da yer alıyor. Alttaki kısımda ise, kadın ve erkek simgelerini içeren bir logo bulunuyor. Fotoğraftaki humor, kitabın başlığı "KIZ tavlama sanatı" ile altında yer alan alt başlıkların farklı ideolojilere sahip kızların ilişkileri veya etkileşimlerini içermesi arasındaki zıtlık ve ironiden kaynaklanıyor. Başlığın hafif bir şekilde ironik ve belki de biraz provokatif olması, okuyucunun kafasında farklı sorular ve anlamlar oluşturabilecek bir gönderme içeriyor.

Resimde, muhtemelen sosyal medyada paylaşılan bir gönderi. Gönderi, pembe şakayık çiçeklerinin güzelliğine hayran kalınan bir fotoğrafı içeriyor. Fotoğrafın altında, "şakayık çiçeklerine sormuşlar siz gerçek misiniz diye onlar da demiş ki hayır şakayık" yazan bir metin var. Bu, şakayık çiçeklerinin gerçek güzelliğine işaret eden, bir tür şaka veya esprili bir yorum. Esasen, şakayık çiçeklerinin gerçekten çok güzel olduğu ve başka bir şey olmadığı, yani "gerçek" oldukları anlatılıyor. Bu espri, çiçeklerin güzelliğinin takdir edildiği ve "şakayık" kelimesinin "sahte" değil "gerçek" güzelliğin ifadesi olarak kullanıldığı bir oyun üzerinde kurulu. Dolayısıyla gönderinin mesajı, çiçeklerin gerçek güzelliğine dikkat çekmek ve bir esprili ifade kullanmaktır.

Fotoğrafta, "Etli fasulye" (etli fasulye yemeği) hakkında bir tweet ve altındaki bir bilgi infografisi var. Tweet'te "Hiç kafanız çalışmıyor yemin ederim" cümlesi, yemeğin gerçekten ne kadar besleyici ve dengeli olabileceğini vurgulamak için esprili bir şekilde şaşkınlık ifade ediyor. İnfoğrafikte ise, 100 gram sığır eti ve 100 gram fasulyedeki protein, lif, demir, kalsiyum, magnezyum, kolesterol ve yağ miktarları karşılaştırılıyor. Fasulyede sığır etine göre daha az kolesterol ve yağ bulunduğu, ama demir, lif ve diğer besin maddeleri açısından daha zengin olduğu görülüyor. Özetle, espri, etli fasulyenin aslında düşünüldüğünden daha besleyici olabileceği fikrini vurgulayarak, kafanızın "çalışmıyor"muş gibi hissettirmek amacıyla oluşturulmuş bir espri. Bilgi grafikleri de bu esprinin altında, fasulyenin et kadar yüksek besin değeri içerdiğini ve alternatif bir besin kaynağı olduğunu göstermek için kullanılıyor.

Resimde, pembe pervane kostümü giyen, şişman bir kadının, sanki bir ağaç gövdesinde, peri gibi durduğu görülüyor. Kadının yüzü, gerçek bir kişinin yüzüne benziyor, ancak peri kostümüyle ve şişman haliyle abartılı bir şekilde canlandırılmış. Görüntünün altında Türkçe "Para sesi duyunca aniden beliren sipali peri" yazısı mevcut. Bu, para duyulduğunda aniden ortaya çıkan, her ne kadar fazla kilolu olsa da, 'peri' gibi davranan birinin komik bir temsili. "Sipali" kelimesi, şişman veya tıknaz anlamına geliyor. Dolayısıyla, şakada para duyduğunda, para peşinde koşan, belki de her şeye rağmen hemen her ne pahasına olursa olsun servet sahibi olmaya çalışan biri, bir peri gibi görünmeye çalışan biriyle ilgili bir espri var.