Resimde, kafes içinde iki papağan görülüyor. Biri büyük, sarı ve yeşil renkli, diğeri daha küçük ve turuncu tüyleri olan bir papağan. Tweet'in metni, "kardeşimi döverken odaya babam girdi" şeklinde. Bu, bir esprili tweet. Papağanların görünümlerini ve "kardeşimi döverken" ifadesini kullanarak, bir çocuğun (veya genç bir kişinin) yanlış yaptıklarını ve babalarının girmesini bekleyerek karşılaşabilecekleri durumu komik bir şekilde yansıtıyor. Papağanların durumu, bir tür "benimle ilgili bir şey yok, kardeşim yaptı" durumu çağrıştırıyor, ama elbette abartılı ve esprili bir şekilde. Esasen, olayı komik ve abartılı bir şekilde ifade eden bir mizah türü.

Resimde, iki farklı meme formatında çizimler var. Solda, bir kadın ve sağda, bir erkek karakter tasvir ediliyor. Kadın, bir önceki gün giydiği kıyafetle, günümüzde aynı kıyafeti giymeyi utanıyor gibi duruyor. Erkek ise, sürekli aynı pantolonu giydiğini söylüyor, ama başka pantolonu almak yerine, o pantolonu neden hala giydiğini sorgulamayı tercih ediyor. Meme, bir önceki gün giyilen kıyafet ile günümüzde aynı kıyafeti giymenin utanç verici olabileceğini, ya da moda bilincinin gelişmiş olmadığını, ve hatta kıyafet değiştirme gerekliliğini önemsemediğini vurguluyor. Aynı pantolonu giymenin komik bir durum haline getirilmesi, "utanır" ifadesi ile pekiştiriliyor. Özetle, güncel olaylara gönderme yaparak, insanların sürekli aynı kıyafeti giymesinin sebeplerini, toplumsal baskıları ve modayı komik bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, bir asansör veya benzeri kapalı alanda, muhtemelen bir kişi, deodorant kullanırken yakalanmış görünüyor. Görüntüde, kişiye yakından bakılıyor. Görüntünün altında "SON DAKİKA!" başlığı ve "YOZGATTA BİR (1) KİŞİ DEODORANT KULLANIRKEN YAKALANDI!" metni yer alıyor. Bu, bir haber tarzı (veya esprili bir haber tarzı) mesajla, Yozgat şehrinde, deodorant kullanan bir kişiyi yakalayan bir fotoğraf. Joke, şaşırtıcı veya komik bir olayı "son dakika" haberi olarak sunmaktan kaynaklanıyor. Olay son derece basit ve sıradan olsa da, başlık ve fotoğrafın kombinasyonu, okuyucuya beklenmedik bir olayı, hatta biraz da absürt bir durumu iletiyor. "Son dakika" ifadesi ve büyük harflerin kullanımı, olaya daha da büyük bir dramatik vurgu katıyor.

Görüntüde, muhtemelen bir YouTube videosunun ekran görüntüsü, muhtemelen bir içki incelemesi. İki kişi, Ayasofya'nın muhteşem iç mekanında oturmuş, bir bira şişesi tutuyorlar. Görüntünün arka planında, Ayasofya'nın iç mekanının tarihi ve ihtişamlı detayları göze çarpıyor. Ancak metin, "Efes Pilsener Turkish Beer Review (Istanbul, Turkey)" ve "5.127 görüntüleme" gibi bilgilere de yer veriyor. Bu, bir yerin kutsal bir yapısıyla, yani Ayasofya ile ilişkilendirilerek bir birayı incelemenin ne kadar absürt/uygunsuz olduğunu vurgulamaya çalışan bir mizah örneğidir. Kutsal bir mekânda bira incelemesi yapmak, özellikle Müslüman kültüründe hassasiyet uyandırabilecek bir durumdur. Mizah, bu beklenmedik karşılaşmanın şaşkınlığını ve belki de biraz da küstahlığını vurgular.

Görsel, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (örneğin Twitter veya Facebook) yapılan bir konuşmayı gösteriyor. Bir kullanıcı, Japonya'nın Türkiye'den 8 saat ileride olmasına rağmen, 15 Temmuz olayıyla ilgili bir içeriğin neden uyarı almış olabileceğini soruyor. Diğer kullanıcı, içeriğin Türkçesi'nin doğru bir şekilde tercüme edilmemiş olabileceğini ve bu nedenle uyarı aldığını ileri sürüyor. "Tek çare chaby han'ın translate etmesiydi" ifadesi, sahte bir seslendirme/çeviri hizmetinden veya bu tarz bir hizmet kullanan bir kişinin işinin/çalışmasının yanlış anlamalar veya yanlış işlemler yüzünden başarısız olabileceğini ima ediyor. "Güvenle video çekiyordu o sıra" ifadesi de durumu ironik bir şekilde vurguluyor. Özetle, şaka, dil farklılıklarının ve çeviri hatalarının komik ve potansiyel olarak sorunlu sonuçlarını ele alıyor.

Fotoğrafta, bir ATM'nin üzerindeki bir uyarı yazısı görülüyor. Yazı Türkçe olarak ATM'nin arızalı olduğunu, darbuka çalılmamasını, vurulmamasını ve içindeki seslerin yankılandığını söylüyor. Bu bir mizah, çünkü ATM'nin arızalı olduğu iddiasıyla darbuka çalınması ve vurulması gibi mantıksız bir durum yaratıyor. Yankılanan sesler de bu absürtlüğü vurgulayarak kahkaha uyandırmayı amaçlıyor. Kısacası, ATM'nin arızalı olduğunu "darbuka çalınarak, vurularak" ve "sesin yankılanması" gibi komik bir şekilde ifade ediyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "ece" adlı kullanıcı, @sartrecee kullanıcı adı altında paylaşmış. Paylaşım, New York'ta yaşıyormuş gibi davranmaktan bahsediyor. "Davranacağım artık coğrafyayı değiştiremeyorsak psikolojiyi değiştireceğiz" cümlesi, hayatın zorluklarına ve değiştiremediğimiz şeylere karşı bir tepki, bir esprili teselli veya kabullenme ifade ediyor. Burada coğrafya, fiziksel mekânı; psikoloji ise zihni, düşünce tarzını temsil ediyor. Değiştiremediğimiz çevreye karşı, zihnimizi değiştirerek uyum sağlamaya çalışacağımız bir yaklaşım var. Dolayısıyla espri, yaşam şartlarının zorluklarına karşı, kişinin tavrını ve adaptasyon stratejisini vurguluyor.

Fotoğrafta, bir Türk siyasi figürü (görünen haliyle muhtemelen bir bakan veya benzeri bir yetkili) görünüyor. Görüntünün alt kısmında, büyük harflerle "''Suriyeliler'e bedava oksijen veriliyor''" yazan bir metin bulunuyor. Bu, muhtemelen Suriyeli mültecilere yönelik yardımların, politik bir söylem veya propagandanın konusu olarak ele alınması üzerine yapılan bir espri veya ironik bir yorum. "Bedava oksijen" ifadesi, durumun ironik veya abartılı olduğunu, gerçekte oksijenin ücretsiz dağıtılmasının mümkün olmadığını veya çok daha büyük sorunları gizlemek için yapılan bir reklam olduğunu ima ediyor. O halde espri, Suriyeli mültecilere verilen yardımların, büyük bir ihtiyaç karşısında yetersiz kalma, politikleştirilme veya gerçek manada yardımın altında kalan gerçek durumu eleştirmeyi amaçlıyor.

Resimde, sırtüstü yatmış bir kadın, tahta bir duvarın içindeki bir deliğe doğru eğilmiş durumda görünüyor. Duvarın üzerinde Osmanlı dönemine ait bir metin yer alıyor. Metin, o dönemde "deliğin kutsal" olduğu, ihtiyaç sahiplerinin bu deliklere girdikten sonra sessizce ayrıldıkları ve "alan el veren eli görmezmiş" sözüyle bu durumu ironik bir şekilde ele alıyor. Bu, bir cinsel içerikli gönderme yaparak ve Osmanlı dönemini kaba bir şekilde yorumlayarak, toplumsal ve kültürel farklılıklara ironik bir yaklaşım sergiliyor. Resim, mizah anlayışını cinsel içerikle birleştirerek, o dönem ve o konuda oldukça itici bir espriye dayanıyor. Ayrıca, altta bulunan site isimleri de bu içerikle ilişkilendiriliyor.

Resimde, anime tarzı çizimlerle çizilmiş iki genç kız ve onların arasında geçen bir konuşma yer alıyor. Bir kız, diğerine "Sen nasıl, eşcinsel misin yoksa başka bir şey misin?" diye soruyor. Diğer kız ise karşılık olarak "Bayrak neresi?" diye soruyor. Bu, "milletin onayladığı bayrak ne?" anlamına geliyor. Bu çizim, genellikle popüler kültürde LGBT+ temalarına karşı tutum olarak gösterilen, eşcinselliğe karşı önyargılı ve ayırt edici bir mesajı ince bir şekilde ve ironik bir şekilde eleştiriyor. Kadınların gayri resmi olarak LGBT+ topluluk ile bağlantılı olan rengarenk bir bayrak yerine Alman bayrağı ile temsil edilmeleri, anlatımın mizahının özünü oluşturuyor. Alman bayrağı, LGBT+ topluluğu temsil eden renklerle hiç ilgisi olmayan bir bayraktır ve bu karşıtlık espriyi yaratır. Görsel humor, özellikle anime tarzının genç bir kitleye hitap eden kalıplaşmış imajlarını kullanarak mesajı dolaylı yoldan iletmeyi amaçlıyor.

Fotoğrafta, bir pencerenin önünde, muhtemelen bir gazete veya dergi sayfasından alınmış, grup portreye benzeyen bir görüntü var. Pencerenin arkasında, farklı kıyafetler giyen, muhtemelen genç erkekler görünüyor. Pencerenin önünde, beyaz arka planda, "DIŞARIDAKİ OROSBU ÇOCUKLARINI CAMDAN SEYREDENLER DERNEĞİ" yazılı bir tabela var. Bu, bir ironi ve o dönemdeki sosyal normlara veya tutumlara karşı eleştirel bir göndermedir. "Dışarıdaki orospu çocuklarını camdan seyredenler derneği" ifadesi, tuhaf bir şekilde toplumsal çarpıklıkları ve vicdan eksikliğini mizah yoluyla eleştirmektedir. Genellikle sosyal sorunlara karşı sinirlenen, eleştiren veya alay eden bir yaklaşımı temsil eder. "Orosbu çocukları" ifadesi, bir alay veya aşağılama niteliğinde kullanıldığı için toplumsal bir etiketlemeyi ve sosyal normlara göre olan bir sorunu göstermektedir. "Camdan seyretmek" ise, bu konuyu izlemek yerine pasif ve duyarsız bir tepkiyi sergilemeyi anlatıyor. Özetle, fotoğraf/yazı, o dönemdeki toplumda mevcut bazı değer yargılarını eleştirme amacıyla mizah kullanmaktadır.

Resimde, bir ekmek dükkanı veya fırının giriş kapısı görünüyor. Kapının üzerinde, "EKMEK" yazan büyük bir yazı ve "10 EKMEK ALANA 2 EKMEK BEDAVA" şeklinde bir afiş bulunuyor. Ayrıca, Sultan Abdülhamit Han'ın resminin yer aldığı, Osmanlı dönemine ait sembollerle süslenmiş bir pano da görülüyor. Afişteki "2 Ekmeğin Bedeli Sultan Abdülhamit Han Tarafından Yıllar Önce Ödenmiştir" yazısı, espriyi ortaya koyuyor. Sultan Abdülhamit Han'ın, 10 ekmek alan müşteriye 2 ekmek daha vermesini sağlayan, eski bir, muhtemelen esprili, bir kampanya/politikaya atıfta bulunmak suretiyle, günümüz ekmek fiyatlarının ve/veya müşteri ilişkilerinin geçmişteki durumuna bir gönderme yapılıyor. Esasen, "ödenmiş" sözcüğü ve durumun geçmişte kalması, ucuzluğu/kampanyayı vurgulamak amacıyla kullanılıyor. Bu nedenle, espri eski bir kampanyanın günümüzdeki ekmek fiyatlarının yüksekliğiyle ironik bir karşılaştırılmasıdır.

Fotoğrafta, bir market rafında bulunan Nestle 1927 çikolata kutuları ve üzerinde "George Orwell'in efsane kitabı" yazan bir etiket görülüyor. Bu, bir espriye işaret ediyor. George Orwell'in *1984* gibi eserleri, totaliter rejimleri ve devlet kontrolünü ele alan ünlü eserler. Kullanıcı, bu "efsane kitap" ile bir çikolatanın yan yana konmasını, genel kültür düzeyine ve kitapla çikolata arasında beklenmedik bir bağ kurarak, absürt ve komik bir karşılaştırma yaparak esprili bir şekilde eleştiriliyor. Kısacası, kullanıcı, "genel kültür" konusundaki kendi, belki de biraz eksik olduğunu düşündüğü bilgisiyle, kendi ironisini sergiliyor.

Resimde, kırmızı deri bir ceket giyen bir erkek görünüyor. Ceket, "Tyler Durden" tarzında, yani filmin "Fight Club" karakterine benzeyen bir stil. Altta, "Tyler Durden deri ceket" diye bir ilan var, bu da resimdeki şeyin bir giysi olduğunu ve adının bu filmdeki karakterden alındığını gösteriyor. Bu, "Tyler Durden" tarzının popüler kültürde tanınan bir örnek olması ve buradaki ceket tasarımının bunu andırması nedeniyle bir espri içeriyor. Erkek ve ceket arasında bir bağlantı kuruluyor; o yüzden de espri bu ilişkinin farkındalığından doğuyor. Özetle, espri beklenmedik bir karaktere (Tyler Durden) gönderme yaparak ceket üzerinde bir ironi veya bir bağ kurarak yapılıyor.

Resimde, Twitter'da Asena kullanıcı adıyla paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Ödüm kopuyo aynı şakalara gülmediğimiz biriyle evlenirim diye" cümlesi yer alıyor. Tweet'in anlatımı, aynı şakalara gülmemelerine rağmen, bu şakalara gülmeyen biriyle evlenmeyi tercih edeceklerini ifade eden bir esprili durumun yansıtılmasıdır. Bu, şaka kültürüne ait bir esprili yaklaşımdır. Aynı şakalardan sıkılan, bunlardan hoşlanmayan biriyle evlenmek yerine, şakalarla zaman kaybetmemek için doğrudan bu tarz kişilerle evlenmeyi tercih edermiş gibi sunulmaktadır. Tweet esprili ve biraz da ironik bir dille yazılmıştır.

Resimde, bordo renkli, geniş kesimli, eşofman altı bir ürün görülüyor. Ürünün üzerinde "KARGO BEDAVA" yazan bir etiket de mevcut. Resmin altındaki metin, "baba mal gelmiş herhalde verse anahtarları bizim transporter'ı çekiyorum ordan" şeklinde. Bu, bir şaka içeriyor. "Baba malı" deyimi, genellikle miras yoluyla alınan ve değersiz veya kullanışsız olabilen bir şeyi ifade eder. Şaka, anahtarların "transporter" (kamyonet) aracına ait olduğu ve bu yüzden muhtemelen o aracın sahibi olduğu varsayılan kişinin, malın kendi babasından geldiğini varsayarak, onu alması için elinden gelenin en iyisini yaptığını veya bir şekilde zorla almak istediğini ileri sürüyor. Sonuçta, "çekiyorum ordan" ifadesi, kişinin bu eşyayı alması için nasıl bir çaba gösterdiğini vurgulamaktadır. Dolayısıyla, şakanın odak noktası, anahtarların zorla alınmaya çalışıldığı ve ürünün büyük olasılıkla bu durumla alakasız (ancak komik bir şekilde bağlantılı) olduğu düşüncesidir.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı (ceren't) "skilerek cin çıkartılacağına" inanan bir kesim için "zina yüzünden doğal afet olduğuna inanması normal değil mi?" diye bir soruyu soruyor. Bu, toplumsal bir inanışın ve/veya batıl inanışın (skilerek cin çıkarma vs) yanlış olduğunu, hatta abartıldığını vurgulayan bir ironik ve mizah anlayışı içeren bir söylem. Doğal afetlerin, sosyal veya ahlaki nedenlerle ilişkilendirilmesinin mantıksızlığını, hatta gülünçlüğünü ortaya koymaya çalışıyor. Kısacası, doğal afetlerle ahlaki değerleri ilişkilendiren bir görüş tarzına gönderme yapıyor ve bu ilişkiyi komik buluyor.

Resimde, Matrix filmindeki, ünlü bir kötü adam olan karaktere benzeyen bir kişi oturmuş, ellerinde birer hap ile durmaktadır. Yazılar "DEVLET OKULU TUVALETİ" başlığı altında, "burnundan nefes alıp kokuyu içine çek" ve "ağzından nefes alıp bok kokusunu tat" şeklindedir. Bu, devlet okullarındaki tuvaletlerin kötü kokusuna bir göndermedir. "Devlet Okulu" ifadesi, genellikle kötü durumda olan veya yetersiz imkanlara sahip devlet okullarına gönderme yapmaktadır. "Bok kokusunu tatmak" ise, kötü kokunun tüketilen hava yoluyla alındığını gösterir ve bu durumun çirkin ve kötü olduğunu vurgulamaktadır. Dolayısıyla, resim devlet okullarının tuvaletlerinin kötü kokusunun ne kadar rahatsız edici olduğunu ironik ve mizah yoluyla eleştirmektedir.

Fotoğrafta, muhtemelen sosyal medya platformu TikTok veya benzeri bir platformda, bir kadın görüyoruz. Kadın, beyaz bir üst giyiyor ve yüz ifadesi oldukça ciddi. Ekranda, kadının paylaştığı bir mesajın altındaki yorumlar ve beğeni sayıları da yer alıyor. Mesaj, kadının dedesinin ölümüne ilişkin bir beddua içerir. Dedesinin Almanya'ya işçi olarak gitmesi ve bunun sonucu olarak ülkeden uzaklaşması nedeniyle dedesi için beddua ettiğini söylüyor. Bu, göç ve ekonomik nedenlerden dolayı ülke terk etme konusundaki duygu durumu ve hisleri yakalayan genel bir durumla ilgili bir anekdot gibi görünüyor. Kadının ifadesi, bir toplumun yaşadığı veya duyduğu sorunları, problemleri ifade etmede bir anekdot kullanma yöntemi veya iletişim biçimi olarak algılanabilir. Bu, ülkeden göç etmek zorunda kalan birçok kişinin duyduğu acı ve öfkeyi, bir bireyin perspektifinden ve iç dünyasından, bireysel bir hikaye olarak ifade etmek için kullanılan bir anlatım tarzı gibi görünüyor.

Fotoğrafta, bir marketin et reyonunda, muhtemelen etleri seçen bir kişi ve yanındaki market reyonunda duran bir çiçek görüyoruz. Tweet, "Ben kekik bırakıyorum tercih meselesi" diyerek, kişinin et yiyor olmaktan keyif aldığını ve vegan/vejetaryenlerin etlere çiçek koyma gibi eylemlerini esprili bir şekilde eleştiriyor. Tweetin devamında, "Bazı vegan ve vejetaryen aktivistler etlerin üzerine gül bırakıyor" ifadesi, bu eylemin bir protesto ya da ironik bir eleştiri olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla espri, vegan/vejetaryen aktivistlerin etlere çiçek koyma eyleminin, et yiyen kişi için önemsiz ve esprili bir eylem olarak algılanması üzerine kuruluyor. Tweet, bu durumun 2020 yılında gerçekleştiğini belirterek, zaman bağlamını da ortaya koyuyor.