Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, sigara içmenin inanılmaz bir durum olduğu ve duman çıkarken aslında ağızdan ateş çıkarmak gibi bir ejderha haline gelindiği esprili bir şekilde anlatılıyor. Joke, sigara içmenin insan sağlığına olan zararlı etkilerini vurgulamak için abartılı bir benzetme kullanarak oluşturulmuş. Duman çıkmasının hemen ardından ateş çıkarma fikri, durumun absürtlüğünü ve tehlikesini ortaya koyuyor. "Ejderha haline gelmek" ifadesi ise aşırıya kaçan bir metafordur. Dolayısıyla espri, sigara içmenin son derece zararlı ve akılsızca bir davranış olduğunu vurgulamaktadır.

Resimde, ağzı açık, hırçın bir şekilde canavarlaştırılmış bir kurt adam görülüyor. Üzerinde yırtık bir gömlek ve pantolon var. Resmin alt kısmında, Türkçe olarak "bu ayaz nerde kaldı sıcaktan öldük ağ" yazıyor. Bu, yazın çok sıcak geçmesi durumunda, bu nedenle sonbahar ya da kış mevsiminin gelişini özleyen bir şakadır. "Ayaz" kelimesi soğuk havayı, "sıcak" kelimesi ise yüksek sıcaklığı ifade ediyor. Cümle, kurt adamın aşırı sıcak nedeniyle hayatta kalmakta zorlandığını, dolayısıyla kışın soğuk havasını özlediğini ve bu yüzden "nerde kaldı" diye sorduğunu ima ediyor. Şaka, sıcak havalarda insanların kışın ne kadar özlediğini esprili bir şekilde anlatıyor.

Görselde, klasik Adem ve Havva hikayesine gönderme yapan, bir kadın figürü ve konuşma balonuyla bir yılan tasviri var. Kadın, yılanın verdiği bir meyveyi yiyor ve bir balon içinde "Ama Tanrı, eğer yersem öleceğim dedi..." yazıyor. Altta "Nuh uh" yazıyor. Bu, "Nuh uh" ifadesinin, "inanmıyorum", "saçmalık" veya "inanılmaz" gibi anlamlar ifade eden bir internet argosunun, dinsel metinle esprili bir şekilde kullanıldığı bir meme. İlginç bir şekilde, dinsel öyküye bir modern dil ve ifadeyle gönderme yaparak, kadının aldığı kararın ve Tanrı'nın söylediklerinin şaşkınlık verici veya gerçek dışı olduğu ima ediliyor. Özetle, görsel, dinsel bir metnin modern bir yorumuyla esprili bir meme oluşturmuş.

Resimde, muhtemelen bir çizim veya eski bir film karesinde, atlı bir savaşçı ve büyük bir sakallı, muhtemelen efsanevi bir figür olan bir adam görülüyor. Savaşçı, bir atın üzerinde yayı ile hazırlıklı bir halde. Arka planda büyük sakallı adam, sanki düşünceli bir şekilde bakıyormuş gibi. Adamın üzerindeki bulutta "Bö" yazıyor. Bu, muhtemelen bir konuşma balonunda, savaşçının aklından geçen, ancak tam olarak anlaşılmayan bir düşünce olabilir. Daha altta ise "Dede korkutun ne yapıyor aq" yazan bir bulut var. Bu da bir konuşma balonunda, büyük sakallı adamın karakteri hakkında bir soru veya şaşkınlık ifadesi. İşte buradaki espri: "Dede Korkut" Türk mitolojisinde önemli bir kahraman figürüdür. Resimde kahraman gibi görünen büyük sakallı adamla, savaşçı ve "Dede Korkut'un ne yaptığı" ile ilgili espri, biraz kaba ve popüler kültür dilinden geliyor. Bu bir mizah biçimidir, eski Türk kahraman figürlerini, popüler kültürün mevcut ifadeleri ile birleştirerek güncel bir şekilde esprili bir şekilde ele alıyor. "Aq" kelimesi de modern Türkçede "abartılı" bir anlam taşır ve buraya espriye bir anlam katar.

Fotoğrafta, at sırtında ok atan bir savaşçı ve üzerinde büyük bir sakal ve şapka olan, muhtemelen tarihi bir figür olan, sanki hayaletmiş gibi bulanık bir görüntü var. Savaşçıya yönelik konuşma balonunda "Dede korkuttun napıyon aq" yazıyor. Başka bir balon içinde ise "Bö" yazıyor. Bu, "Dede Korkut" destanından veya bu destanla ilişkilendirilmiş bir hikayeden alıntılanmış bir görsel. "Dede Korkut napıyon aq" ifadesi, destanın kahramanlarından birinin, şimdi hayalet olan veya sanki uzaktan bakıyormuş gibi görünen bir kişi tarafından korkutulmuş olmasını ima ediyor. "Bö" ise "Boşuna, gereksiz yere" anlamına gelebilecek bir söyleyiş olabilir, bu nedenle anlamı, korkutan kişinin korkutma eyleminin anlamsız veya beklenmedik olduğunu vurgular. Kısaca, resim bir espridir. Destanın kahramanlarının günümüz dilinde ve bazen de hafif bir alaycı üslupla anlatılan olaylarına gönderme yapmaktadır.

Resimde, üzerinde garip bir leke olan bir Xbox One X konsolu görünüyor. Leke, konsolun yüzeyinde, damlayan bir şey gibi izler oluşturmuş. Kullanıcı, bu lekenin nasıl temizleneceği konusunda yardım istiyor ve "çözdüm mü?" diye soruyor. Bu, internette yaygın olarak kullanılan bir mizah türü. Kullanıcı, sorunun çözülemeyeceğine ilişkin bir şaka yaparak, sorunun karmaşıklığını veya çözümün zorluğunu esprili bir şekilde ifade ediyor. Leke, fiziksel bir hasara veya konsola zarar vermiş bir şeye işaret edebilir. Konsolun bu lekeden etkilendiğini, hatta belki de bozulduğunu düşündürerek, durumu hafifletme amacıyla şakacı bir yaklaşım kullanılıyor. Özetle, şaka, bir şeyin gerçekten sorunlu olup olmadığı yerine, çözümün zorluğunu veya imkansızlığını vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, yan yana iki kitap görülüyor. Soldaki kitap, "Yunan Mitolojisi" başlığı altında büyük ve kalın görünüyor. Sağdaki kitap ise daha ince ve "Zeus prezervatif kullanısaydı yunan mitolojisi" başlığı altında. Bu bir espri. Büyük, detaylı bir Yunan mitolojisi kitabının, Zeus'un prezervatif kullanmış olsaydı, mitolojinin nasıl daha az detaylı ve hatta ince bir kitap haline gelebileceğiyle ilgili bir benzetme yapıyor. Esasen, mitolojinin önemli bir kısmının, Zeus'un ilişkilerinin ayrıntılarının ve muhtemelen diğer tanrıların davranışlarının basitleştirilerek ele alınacağını ve daha az önemli hale geleceğini ima ediyor. Bir "ağır" ve "detaylı" konu olan Yunan mitolojisinin, "prezervatif kullanımı" gibi bir modern kavramla ilişkilendirilmesi esprili bir zıtlık oluşturuyor. Resimde, iki farklı boyutta kitap görülüyor. Büyük kitap "Yunan Mitolojisi" yazısıyla tanımlanmış, küçük kitap ise "Zeus prezervatif kullan saydı yunan mitolojisi" yazısıyla. Şaka, Zeus'un prezervatif kullanmış olsaydı, Yunan mitolojisinin belki de farklı ya da daha az ilgi çekici olacağı fikrine dayanıyor. Büyük kitap, klasik Yunan mitolojisinin kapsamlı ve karmaşık olduğunu, küçük kitap ise, bu mitolojinin beklenmedik bir açıdan daha az önemli olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla şaka, "saçma bir olasılık" ve beklenmedik bir sonuca götürüyor.

Resimde, boyutları farklı iki kitap görülüyor. Soldaki kitap, büyük ve kalın bir Yunan Mitolojisi kitabı. Sağdaki kitap ise daha küçük ve muhtemelen Yunan Mitolojisiyle ilgili olmayan bir kitap. Yazıdaki espri, bu iki kitabın büyüklüğünü kullanarak Yunan Mitolojisi'nin kapsamlılığı ve Zeus'un cinsellik/seks temalı iddialarıyla (prezervasif kelimesi bu anlamda kullanılıyor) ilgili bir ironi/alay yapıyor. Yani, Yunan Mitolojisi o kadar geniş ve kapsamlı ki, (soldaki büyük kitap gibi), Zeus'un (sağdaki küçük kitap gibi) daha önemsiz, küçük ya da güncel bir konuyu temsil eden bir konu için (örneğin, prezervatif kullanımı) kullanılabileceğini gösteriyor. Bu, Yunan Mitolojisi'nin genişliğiyle ve mitolojik hikayelerdeki bazı unsurların günümüzde farklı bir şekilde yorumlanabileceği, hatta alay konusu olabileceği bir espri. Resimde, iki farklı boyutlu kitap görülüyor. Soldaki, "Yunan Mitolojisi" başlığıyla büyük bir kitaba benziyor. Sağdakinin ise, "Zeus prezervatif kullanısaydı yunan mitolojisi" başlığı altında daha küçük bir kitap olduğu görülüyor. Bu, bir mizah örneği. Yunan mitolojisindeki tanrıların, günümüzde kullanımı daha yaygın olan bazı modern objeleri ya da kavramları kullanmış olsalardı, mitolojinin nasıl farklılaşacağını veya hikayelerin nasıl şekilleneceğini ironik bir şekilde vurguluyor. "Zeus prezervatif kullanırdı" cümlesi, mitolojideki olayların, modern bir bakış açısıyla yeniden yorumlandığında nasıl komik hale gelebileceğini göstermek için kullanılıyor. Küçük kitabın, büyük kitaba oranla çok daha az kapsamlı veya basit bir konu hakkında olması da, mizahı güçlendiriyor.

Resimde, leopar desenli bir elbise giymiş bir kadın ve üzerinde düşmüş, farklı renkte bir elbise giyen bir kız çocuğu görünüyor. Çimenli bir alanda yatıyorlar. Görüntünün altında, "habil kalk lan babam geliyor" yazısı var. Bu, genç kızın babasının geleceğini ima eden ve çocuğun korktuğu ya da saklandığı anlamına gelen bir espri. "Habil kalk" ifadesi, kızın aniden kalkıp saklanmaktan kurtulmaya çalıştığını ima ediyor. Bu, tipik olarak, korku veya utanç anında kullanılan bir ifade. Babasının gelmesiyle ilgili korku, mizahın temelini oluşturuyor. Kızın durumu, düşmüş olması ve babasının gelişiyle ilgili korku onu komik bir duruma düşürüyor. Resimde, leopar desenli bir elbise giyen ve yere uzanmış bir kadın ve bir kız çocuğu görünüyor. Kadın, kız çocuğunu kucaklamış gibi görünüyor, ancak kız çocuğu yere düşmüş gibi pozisyonlanmış. Resmin alt kısmında Türkçe "hafif kalk lan babam geliyor" yazısı bulunmakta. Bu, bir mizah türü olan "görsel mizah" örneği. "Babam geliyor" sözü, kız çocuğunun korktuğu veya cezalandırılacağı anlamına geliyor. Kadın karakterin tutumu, kız çocuğunun bu durumdan dolayı nasıl korktuğunu ve durumu komik hale getirmek için abartılmış şekilde gösteriyor. Resimde, durumu şaşkınlık ve korku ile ifade eden kız çocuğunun bedeni ve durumu, bu komiğe dayalı bir mizah yaratıyor. Kısacası, beklenmedik ve komik bir durum anlatılıyor.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı olan, Türklerin İslam'a geçişinden sonraki "Tanrı" figürü veya Tengri inancına ilişkin bir mizah içeren görseller var. Görseller, farklı evreleri, durumları veya ruh hallerini temsil eden kurt insan figürleri içeriyor. İlk figür, barışçıl ve huzurlu bir şekilde oturmuş; ikincisi, öfkeli ve çığlık atan bir şekilde canavarlaşmış; üçüncüsü, güçsüz ve hayal kırıklığına uğramış; dördüncüsü ise mahkûm edilmiş veya pişman olmuş bir şekilde görünüyor. Paylaşım, Türklerin İslam'a geçmesinin, Tengri inancının gücünü ve etkisini nasıl zayıflattığı veya değiştirdiği konusunda mizah yoluyla yorum yapıyor. Bu, Tengri inancına ilişkin sembolik bir temsildir ve "kurt insan" motifinin, ruh halini, gücü ve yenilgiyi veya pişmanlığı vurgulayan bir şekilde kullanılmasıyla mizah oluşturuluyor. Resimde yer alan kurt insani görüntüler, değişen ruh halleriyle Türklerin İslam'a geçişini anlatmaya çalışan bir metafordur. Sonuç, geçmişe, özgürlükten yoksunluğa, kaybedilen bir şeye ve değişimin yarattığı duygusal karışıma, mizahla bir referans yapıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Friedrich Gavriloviç adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, Türkçe olarak yazılmış ve oldukça ironik bir ifade içeriyor. Tweet'in konusu, "Kimse kimseyi elma yedi diye cennetten kovmaz abi kendimizi kandırmayalım. Kesin seks meks bişeyler döndü." şeklinde. Tweet, ironik bir şekilde insanların kendi hatalarını veya gerçeği görmezden gelerek kendilerini kandırdıklarını, ve bu durumun aslında daha karmaşık veya gizli bir durumla ilgili olduğunu ima ediyor. "Elma yedi diye cennetten kovulmak" tabiri, günaha düşme ve cezalandırılma anlamına gelen İncil'deki hikayeye bir göndermedir. Tweet, bu İncil göndermesinin ironik bir şekilde gündelik hayata uygulanarak, insanların gerçekleri görmezden gelme eğilimine vurgu yapmaktadır. "Kesin seks meks bişeyler döndü" kısmı ise, olayların yüzeyde görünenden daha karmaşık ve olası olarak cinsel içerikli olduğunu veya cinselliğin bir şekilde konu ile alakalı olduğunu ima eden bir ifade. Özetle, şaka, insanların gerçekleri görmezden gelme, kendilerini kandırma eğilimlerini ironik bir dille ve dini bir göndermeyle vurguluyor. Tweet'in viral olmasının nedeni, insanların kendilerini tanıdıkları bir durumun ironik bir şekilde ifade edilmesinden kaynaklanmaktadır.

Resimde, Etorobet adlı bir bahis sitesinin promosyonu yer alıyor. Promosyon, Pragmatic Play sağlayıcısından her ay 30 ücretsiz dönüş (freespin) verileceğini duyuruyor. Resmin arka planında, çeşitli mitolojik karakterler (Yunan tanrısı, kovboy tarzı bir adam ve bir savaşçı kadın) yer alıyor. Görsel, mitoloji temalarıyla freespin kampanyasını ilişkilendirip dikkat çekmeye çalışıyor. Bir espri yok. Sadece bir bahis sitesi reklamı.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görünüyor. Paylaşım, Oğuz Kaan destanı temalı, muhtemelen ironik ve abartılı bir şekilde genç bir kızın cinsel saldırıya uğradığı veya kendisini savunurken, çevreye karşı saldırgan bir tavır sergilediği imajını çağrıştırıyor. "Işık hüzmesinden kız çıkıyor, ağaç kovuğunda kız buluyor..." gibi cümleler, destansı bir anlatım üslubuyla, olay örgüsünü bir şekilde cinsel içerikle ilişkilendiriyor. "Kimsin, nesin bir yudum su ister misin?" kısmı, karakterin saldırganlığını veya cinsellikle ilişkilendirilmesinin abartılı bir şekilde ifade edilmesine işaret ediyor. "Böyle tuttuğunu siken bir kavim daha görmedim." cümlesi ise, olayın şiddetine veya kişinin kendisine karşı sergilenen şiddete karşı tiksinti duygusunu, kültürel anlamda aşağılayıcı bir ifadeyle aktarıyor. Özetle, paylaşılan metin, cinsel şiddet ve/veya taciz gibi konuları, abartılı bir dil kullanarak ironik bir şekilde işliyor. Destanlardan esinlenerek, durumun gerçekte ne olduğundan çok, insanların ruh hali veya şikayetlerini, komik bir şekilde anlatıyor. Joke, abartılı anlatım ve ironiden kaynaklanıyor.

Resimde iki farklı boyutta kitap görülüyor. Soldaki kitap, "Yunan Mitolojisi" başlığıyla büyük ve kapsamlı görünüyor. Sağdaki kitap ise daha küçük ve "Zeus prezervatif kullansaydı yunan mitolojisi" başlığıyla görülüyor. Bu, bir espridir. Büyük kitap, ciddi bir konu olan Yunan Mitolojisini temsil ederken; küçük kitap, konunun beklenmedik ve absürt bir şekilde ele alınmasını konu alıyor. "Zeus prezervatif kullansaydı" ifadesi, mitolojik bir figürü modern bir kavramla ilişkilendirip, durumun absürtlüğünü vurguluyor. Dolayısıyla espri, mitolojiyle modern kavramların beklenmedik bir şekilde bir araya getirilmesiyle oluşan absürt ve komik bir karşılaştırma yaratmaktadır.

Fotoğrafta, ateşten kanatları ve kuyruğu olan, efsanevi bir kuş olan Anka kuşu görülüyor. Kuşun altında "Nil Anka" yazıyor. Joke, "Nil" kelimesinin, Mısır'daki Nil Nehri'nden geldiğini ve Anka kuşunun, orada bulunan eski bir efsane olduğunu çağrıştırdığı içindir. Bu, bir nehrin adıyla bir efsanenin ilişkilendirilmesiyle hafif bir mizah duygusu oluşturmaya çalışır.

Resimde, antik bir tablonun (Atlantas'ı tasvir eden) bir parodisi var. Resmin ana kahramanı, koca bir dünya küresini omuzlarında taşıyor. Görselin üzerindeki metin, "Sıcak ve komik olma ağırlığı" şeklinde. Resmin altındaki "Ben" yazısı, bu "ağırlığın" kişinin kendisi için ne kadar zorlayıcı olduğunu anlatıyor. Bu, sıcak ve komik olmakla (özellikle toplum tarafından beklentilerin ağır ve zorlayıcı olması) ilgili bir mizah. Kişinin kendisini hem çekici (sıcak) hem de komik (eğlenceli) olmaya zorlaması, resmin orijinal anlamına parodi bir gönderme yaparak oldukça ağır bir yük haline gelir. Komiklik, beklentilerin ağırlaşması ve bu ağır yükün kişinin kendi üzerindeki baskısından kaynaklanmaktadır.

Resimde, Atlas mitolojik figürünün, dünyayı omuzlarında taşıyan bir tablodan uyarlanmış bir memesi var. Üzerinde "The weight of being hot and funny" (sıcak ve komik olmanın yükü) yazısı var. Tablonun altına "Me" (Ben) yazılmış. Bu, "sıcak ve komik" olmakla ilgili zorlukları ve bu iki özelliğin getirdiği ağır yükü esprili bir şekilde yansıtan bir meme. Atlas, ağır bir yükü taşımayı temsil ettiği için, "komik ve çekici olmak"ın getirdiği sosyal baskı ve yükü ifade ediyor. Bu durum, memede kendini temsil eden kişi için bir mizah unsuru oluşturuyor.

Resimde, Atlas efsanesinden esinlenilmiş bir görsel var. Atlas, dünyayı omuzlarında taşıyor. Görselin üzerine eklenmiş metin, "The weight of being hot and funny" (sıcak ve komik olmanın yükü) şeklinde. Alt kısımda ise "Me" (Ben) yazıyor. Bu, komik bir özdeyiş. "Sıcak ve komik olmak" tabiri, popüler kültürde çekicilikle ve mizahla ilişkilendirilen bir durumu temsil ediyor. Atlas'ın dünyayı taşıması gibi, bu özelliklerin de bir yük gibi algılanabileceğini ve bir bedelinin olabileceğini ironik bir şekilde ifade ediyor. Dolayısıyla espri, çekicilik ve mizah yeteneğinin ağır bir sorumluluk, belki de zorluk olabileceği fikri üzerine kurulu.

Fotoğrafta altın rengi, klasik bir heykel görüyoruz. Heykelin üzerindeki detaylar ve çevredeki bitkiler, heykelin muhtemelen bir park veya bahçede olduğunu gösteriyor. Resim, altındaki metinle bir espri içeriyor. Metin "Japonya'da genellikle kırık eşyalar altınla tamir edilir" diyor. Ardından "Ben Japonya'da:" diye devam ediyor. Bu, Japonya'da altınla tamir edilen eşyaların, gülünceki veya mizahi bir tutumun anlatıldığı bir espridir. Heykelin altın rengi, metnin iddiasını vurgulayarak, "ben" diye bahsedilen kişinin eşyalarını tamir etmede bu kadar uçlara kaçmayı tercih etmesinin mizahını ortaya koyuyor. Dolayısıyla espri, abartılı bir durumla, kişinin aşırı duyarlı, hassas veya belki de gereğinden fazla "mükemmellikçi" bir kişiliğe sahip olduğunu ima ediyor.