Resimde, Michelangelo'nun "Adem'in Yaradılışı" adlı tablosunun bir parodisi yer alıyor. Tanrı'nın yerine bir kedi, Adem'in yerine de bir insan figürü yerleştirilmiş. Bir kedinin yaratılışını simgeleyen bu parodi, "Tanrı'nın parmak hareketiyle yaratıcılığın başlangıcı" temasıyla alay ediyor. Mizah, beklenmedik ve absürt bir durumun sunulmasından kaynaklanıyor. "Adem'in Yaradılışı"nın kutsal ve yüce bir anlamı varken, kedinin yaratılışının bunun tam tersine günlük bir hayvan figürüyle sunulması absürtlüğü vurguluyor. Kısaca, kutsal bir eseri, günlük bir nesneyle ilişkilendirilerek absürt ve esprili bir ifade oluşturulmuş.

Fotoğrafta, bir evin giriş kapısının önünde, kapının tabanına kadar uzanan ahşap bir eşiğin görüldüğü, dış mekan manzarası yer alıyor. Ahşap eşik, beton bir zemin parçasına oturuyor. Betonun üzerinde de gri renkli, desenli bir paspas ve gri renkli, tahta parçalardan oluşan bir zemin döşemesi yer alıyor. Fotoğrafta bir ironi veya espri yok. Sadece bir kapı eşiği ve çevresinin görüntüsü var. Bir şaka veya espri içermiyor.

Resimde, yüzü kısmen siyah bir örtü ile kaplı, gözleri aşırı derecede büyük ve siyah olan bir kadının yakın plan görüntüsü var. Kadının ifadesi ürkütücü ve korkutucu bir hava yaratıyor. Bu, "korku" veya "gerilim" temalı bir film veya dizi afişi veya görsel olabilir. Siyah gözler ve korkutucu ifade, izleyicinin dikkatini çekmek ve ürkütücü bir atmosfer yaratmak için kullanılan sinematik bir teknik. Bir espri yok; resim, korku veya gerilim yaratmak üzere tasarlanmış bir görsel.

Görüntü, Twitter'da bir konuşma örneği. "İkarus" adlı kullanıcı, bir tür dinî/felsefi tartışma başlatmış. "Adem?" sorusuyla başlayarak, "Kadın yaratayım mı?" sorusuna geçiyor ve sonunda "topraktan yaratsana beni yarattığın gibi" diye bitiriyor. Kullanıcının çıkarmak istediği espri, kaburgadan kadın yaratma fikrinin absürtlüğü ve ilginçliği üzerine kurulu. Dinî metinlere veya mitolojiye atıfta bulunarak, söz konusu yaratma eyleminin mantıksal tutarsızlığını, gülünç bir şekilde vurgulamaktadır. Kısacası, dindar bir yaklaşımı ironik ve absürt bir biçimde eleştirmekte, bir tür fıkralık içeriyor.

Resimde, Şerif Keya adlı kişinin, sosyal medya paylaşımında, Kürt mitolojisinde kamuflaj tanrısı olarak bilinen Hevalemun'un bir tasvirini paylaşıyor. Tasvirde, Hevalemun karakteri, gri-beyaz desenli bir örtünün üzerinde, benzer desenli bir kıyafet giyen bir adam olarak tasvir edilmiş. Adam rahat bir pozisyonda oturuyor ve genel görünüşü oldukça absürt bir imaj oluşturuyor. Şaka, Hevalemun'un kamuflaj yeteneği ile, onun giysisinin ve pozisyonunun (ve hatta fotoğrafın kendisinin) absürt ve gülünç bir şekilde sunulmasından kaynaklanıyor. Kürt mitolojisindeki tanrıların, günümüzde bildiğimiz gibi "kamuflaj" yetenekleriyle ilişkilendirilmesi ve bu kavramın günümüz insanının algısıyla birleştirilmesi şakayı oluşturuyor. Dolayısıyla resim, bu absürtlük aracılığıyla bir mizah yaratıyor.

Fotoğrafta, Facebook'ta bir sohbet ekranı görülüyor. Sohbet, "Yolda yürüyen bir adamı yıldırım çarparsa onu Mikail öldürmüş olur Azrail mi?" sorusuyla başlıyor. Ardından, Mert Kılıç ve Canbərk Simitçi adlı kullanıcıların bu soruya verdikleri komik ve abartılı yanıtlar yer alıyor. "Beynim eridi bu ne amk" ve "mikail asist yapıp azrail ks atmış oluyor" ifadeleri, soruya verilen ironik ve aşırı tepkiler, olayı absürt bir şekilde ele alıyor ve komik bir mizaç içeriyor. Özetle, "Azrail" ile "Mikail" gibi isimler üzerinden oluşturulmuş, absürt ve abartılı bir mizah anlayışına sahip bir sohbet durumu söz konusu. "Amk" gibi bir kelime kullanımı ise söz konusu sohbet ortamında kullanılan sözel ifade tarzını gösteriyor.

Resimde, 31 Mart 2020 tarihinde paylaşılan bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "BaddiiesTR" adlı bir hesaba yanıt olarak gönderilmiş. Gönderide, bir kadının elinde elma tutan ve pembe/gül rengi bir elbise giymiş üç farklı pozunun görüntüleri yan yana dizilmiş. Resimler, klasik bir güzellik/moda fotoğrafçılığı tarzı ve çekici bir kadını konu alıyor. "Ademi de böyle mi kandırdılar?" ifadesi, gönderenin bu çekici görüntünün arkasında, muhtemelen aldatıcı ya da gerçek dışı bir durum olduğunu ima ediyor. İfade, görselin gerçekliğe uymayan, sadece çekici bir görüntü oluşturmak için manipüle edilmiş olabileceği konusunda bir şaka içeriyor. Esasen, "Böylece gerçeklerden uzaklaştırıldık mı?" anlamına geliyor. Ayrıca, "adem" kelimesi eski bir Türk sözcüğüdür ve günümüzde nadiren kullanılır. Dolayısıyla, "adem" kelimesinin yerine farklı kelimeler kullanılabilinirdi. Resim, sosyal medyada yaygın olan bir şaka türüne örnek.

Görüntü, Twitter'da bir mesaj paylaşımının bir yakını. Mesaj, @BaddiiesTR kullanıcı adlı birine yanıt olarak yazılmış. Görselde, aynı pozda ve kıyafetle, farklı açılardan üç kadın görünüyor. Kadınların elinde elmalar var. Mesajın altında, "Ademi de böyle mi kandırdılar?" ifadesi var. Bu ifade, "Adem de böyle mi kandırıldı?" gibi bir sorgulama içeriyor. Bununla ilgili mizah, muhtemelen eski bir hikaye veya efsaneden, Adem ile Havva ve yasaklanan elmanın hikayesinden ilham alınmış bir gönderi olduğunu düşündürmektedir. Görsellerle birlikte gönderilen soru, birinin kandırıldığını ima ediyor ve gönderinin bu yanıtıyla mizah arıyor. Sonuç olarak, gönderi, kadınların çekiciliği ve mitolojik bir referans ile ilişkilendirilerek eğlenceli bir şekilde ele alınıyor.

Görüntü, bir Twitter paylaşımını içeriyor. Paylaşımda, kullanıcı adı "Disposable Hero" olan bir hesap tarafından paylaşılan bir mesaj yer alıyor. Mesaj, Babalar Günü'nde İbrahim'in İsmail'i kurban etmek için yaptığı planın, komik bir şekilde, günün o gününe denk gelmesini, Tanrı'nın mizah anlayışıyla ilişkilendirip "iyi bir ofansif mizah üstadı" olduğunu ifade ediyor. Joke, İbrahim'in İsmail'i kurban etme eyleminin komik bir şekilde, Babalar Günü'ne denk gelmesiyle ilgilidir. Bu durum, Tanrı'nın mizah anlayışının ve olayların zamansal bir örtüşmesinin ironik bir şekilde kullanılmasıyla komiklik yaratılmaktadır. Dini bir hikayeyi, hafif bir mizah unsuru içeren bir şekilde yorumlayan bir gönderi.

Görüntü, Twitter'da bir kişinin paylaştığı bir mesaj. Mesajda "siyah dranza" kullanıcı adı altında bir özür dilemesi ve "Allahım çok özür dilerim" diyerek durumun kötü olduğunu ifade ediyor. Ardından, "çarpma ama keşke çamurumuzu şekillendirme işini bize bıraksaydın amk" ifadesi, oldukça sert ve kaba bir dil kullanıyor. Bu ifadeler, olası bir olumsuz deneyim veya durumdan rahatsızlık duyduğunu, hatta öfkeli olduğunu ima ediyor. "Amk" kelimesi ise oldukça küfürlü bir ifade. Mesajın genel anlamı, kötü bir şeyin yaşandığı ve durumun kötüleşmesi istenmediği, daha sakin bir şekilde sonuçlanmasını dilediği yönünde. Bununla birlikte, kullandığı dil oldukça saldırgan ve küfürlü olduğu için oldukça rahatsız edici bir durum yansıtıyor. Burada anlatılmak istenen, kaba ve olumsuz bir ifade tarzıyla, zor bir durumdan kaynaklanan öfke ve hayal kırıklığıdır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı @Dinsizin_Biri, "Bir tanrı tercihiniz olsa bu hangisi olurdu?" diye bir soru soruyor ve ardından farklı tanrıların bir listesini veriyor (Göktengeri, Thor, Zeus, Seth, Mitra, Ceres, Krishna, Allah, Shango, Tianshen, Awonawilona). Şaka, insanların inandıkları tanrılarla veya farklı kültürlerdeki tanrısal varlıklarla ilgili tercihlerinin ne olabileceğini ortaya koymak üzerine kurulu. "Bir tanrı tercihiniz olsa..." ifadesi, insanların olası bir tanrı seçimi yapma durumuyla karşı karşıya bırakıldıklarında nasıl bir tepki verebileceklerini veya hangi tanrıya daha yakın hissedebileceklerini ima ediyor. Bu, bir çeşit mizah ve eğlence unsuru içeren bir sorgulama.

Fotoğrafta, bir vitrinde bulunan Kifidis markalı kinesiolojik bantların paketleri ve diğer bant markaları görülüyor. Ayrıca, bir çizgi roman veya karikatür parçası da mevcut. Karikatürde, bir kişi "Yaşlandık be, Kifidis!" diye konuşuyor. Bu, Kifidis markasının (ve benzeri kinesiolojik bantların) yaşlılık ve hareket kısıtlılığı gibi rahatsızlıklara karşı önerildiğini ima eden bir espri. "Yaşlandık be, Kifidis!" ifadesi, kişi yaşlandıkça ve hareketleri kısıtlanmaya başladıkça, bu bantların kullanılmasının gereğini ve faydasını vurgulamak için kullanılmış. Esasen, yaşlı olmakla kinesiolojik bant kullanma arasında bir bağlantı kurulmaya çalışılıyor ve bunun komik bir şekilde ele alındığı görülüyor.

Resimde iki farklı boyutlu, kapağı kahverengi, içi açık kahverengi birer kitap görülüyor. Soldaki kitap, sağdakinden çok daha büyük. Soldaki kitabın altında "Yunan Mitolojisi" yazıyor. Sağdaki kitabın altında ise "Zeus yasak olmasaydı Yunan Mitolojisi" yazıyor. Bu, Yunan mitolojisinin, Zeus'un hikayelerinin içerdiği bazı içerikler sebebiyle büyük bir kitap olarak algılanmasını ve belki de bazı kısımlarının insanların okuyabilecekleri kadar büyük veya detaylı olmaması gerektiğini, bazen çok ince veya yüzeysel olduğu düşünülmesini esprili bir şekilde ele alan bir mizah örneği. Kitapların büyüklüğü, konu hakkında yazılan geniş bilgi ve olası detaylı anlatımlarla bağdaştırılarak, konu hakkında yazılan metinlerin miktarı, bu bilgilerin genişliği, çeşitliliği, yoğunluğu ile ilişkilendirilerek bir espri oluşturulmuş.

Resimde, muhtemelen eski bir Türk filmindeki veya çizgi filmdeki bir sahne var. Yaşlı, sakallı bir figür (muhtemelen bir kahraman veya lider), gökyüzünde, bulut gibi bir şekil içinde duruyor. Onun hemen altında, at üzerinde bir savaşçı figürü görülüyor. Savaşçı figürünün, yaşlı figüre "Dede korkuttun, napıyon aq?" diye seslendiği bir balon konuşma içinde yazıyor. Bu, bir "baba" (dede) figürünün, oğlunu veya bir savaşçıyı, korkutma taktikleriyle veya biraz gereksiz endişeli davranışıyla ürkütmesiyle ilgili bir şaka. "Napıyon aq?" ifadesi, "Ne yapıyorsun lan?" veya "Ne işin var?" gibi, günlük konuşmada sıklıkla kullanılan, biraz daha kırıcı bir ifade. Şaka, bu tarz davranışın, abartılı korkutucu sözlerle, aslında komik veya anlamsız olabileceği fikrine dayanıyor. Eski film/çizgi film tarzı görsel efektler, şakanın nostaljik bir havası verdiğini de eklemek gerek.

Fotoğrafta, mermerden yapılmış, muhtemelen antik mitolojiden ilham alan, bir erkek ve bir kadın figürünün bulunduğu bir heykel parçası görülüyor. Erkek figür, muhtemelen bir tanrı ya da kahraman, güçlü bir vücut yapısına sahip, ve elinde bir su kabı tutuyor. Kadın figür de çıplak ve güzel bir şekilde betimlenmiş. Her ikisi de su kabından akan suyun etrafında yer alıyorlar. Fotoğrafta bir mizah yok. Görüntü, klasik heykel sanatının güzelliğini ve detaylarını sergilemek amacıyla çekilmiş. Bir mizah içermeyen, sadece estetik bir görüntü.

Resimde, deniz tanrısı Poseidon'u (ya da benzeri bir deniz tanrısını) temsil eden üç farklı heykel/görüntü bulunuyor. İlk görüntüde, büyük dalgaların arasında, deniz tanrısı heykelinin zorlu deniz koşullarına rağmen güçlü bir şekilde duruşu sergileniyor. Ortadaki görüntüde, aynı deniz tanrısının şiddetli dalgaların içinde, zor bir durumda, neredeyse boğuluyormuş gibi bir halde gösteriliyor. Son görüntüde ise, aynı deniz tanrısı, sakin bir denizde, kayalık bir adacık üzerinde, sakin ve güçlü bir şekilde duruyor. Bu, deniz tanrısının farklı durumları ve durumlara karşı tutumunu gösteren bir mizah içeren karşılaştırma. Heykelin birinci pozisyonunda güçlü ve duruşlu, ikinci pozisyonunda ise zayıflık ve güçsüzlük hissi varken, üçüncü pozisyonda, güçlü bir şekilde sağlam ve rahat görünüm sergilemesi, deniz koşullarının deniz tanrısı üzerindeki etkisiyle alay ediyor. Genel olarak, hayatın değişken doğasına ve insanın farklı durumlar karşısında gösterdiği tepkilere bir gönderme yapıyor. Bir tür "deniz tanrısı da dalgalarla başa çıkamaz mı?" şeklinde bir espri var.

Fotoğrafta, engebeli bir arazi, muhtemelen bir dağ yamacı veya vadinin bir kısmı görülüyor. Çeşitli derinliklerde ve yönlerde vadiler, çöküntüler ve toprak kaymaları var. Bazı alanlar ağaçlık, bazıları ise çıplak toprak. Görüntü, arazi şekillerinin ve erozyonun etkilerini gösteriyor. Fotoğrafta herhangi bir "alay" veya "şaka" bulunmamaktadır. Sadece bir arazi manzarası var. Olası bir "şaka" veya "alay" bağlamı verilmediği için yorum yapamam.

Resimde, farklı ülkelerin özel el hareketlerini gösteren bir infografik bulunmaktadır. Her ülkenin bayrağı ve el hareketleri yanında, bu hareketin ülke kültüründeki önemi veya anlamı açıklanmaktadır. Örneğin, Türkiye için "Gri Kurt Selamı", Sırbistan için "Üç Parmak Selamı", Ukrayna için "Trizub Selamı" ve Arnavutluk için "Çapraz Eller" gösterilmektedir. Her el hareketi ilgili ülkenin bayrağı veya sembolleriyle ilişkilendirilmektedir. Bu infografiğin potansiyel bir espri unsuru, farklı kültürlerin sembolik anlamları, özellikle de el hareketleri ve bunların anlamlarıyla ilgili olabilir. Farklı ülkelerin kültürel alışkanlıklarına değinerek mizah uyandırabilir ya da bu sembolleri kavramak için zorluklar çıkarabilir. Ancak resimde açıkça belirtilmemiş bir mizah unsuru yok. Sadece bilgi aktarımı yapmaktadır.

Resimde, Kahta/Adıyaman'daki Arsemia Antik Kenti'nde bulunan, Komagene Kralı I. Antiochos'un Herkül ile el sıkışırken tasvir edildiği bir kaya kabartması görülüyor. Kabartma, mitolojik bir sahneyi temsil ediyor. Tweet'in altında yatan espri, muhtemelen doritos (patates cipsi) konusundaki bir göndermedir. Tweet'i yazan kişi, "doritos koyma fikrini mi tebrik ediyorum?" diye soruyor. Bu, muhtemelen kabartma ile ilgili düşüncelerini dile getirmenin bir yolu. Yani espri, kabartmanın görsel güzelliği ve tarihi önemi ile ilgili bir yorum yaparken, doritos konusundaki hafif bir ironi ve abartı var. Kabartma görsel olarak zengin ve anlatım gücü yüksek olmasına rağmen, doritos yemek ile bu görsel arasında bağlantı yok. Tweet'in yazarı, konu ile ilgisiz bir yorum yaparak, dikkat çekmeye çalışıyor.

Resimde, tahtaya çizimleri asılı olan bir odada, yaşlı bir kadın görünüyor. Kadının saçları beyaz ve gevşek. Kadının yüz ifadesi ve duruşu, sanki bir şaka veya espri konusu olmuş gibi biraz abartılı ve komik bir etki yaratıyor. Resmin sağ tarafında, bir başka kişiye ait, sanki video konferans veya canlı yayın sırasında ekrana yansıyan bir ekran görüntüsü görünüyor. Bu ikinci görüntü, muhtemelen şaka unsuru olan bir fotoğraf veya video içeriği. Görünen şaka, yaşlı kadının yüz ifadesinin ve duruşunun abartılı olmasıyla, yaşlı insanları konu alan bir espriye işaret ediyor. İkinci fotoğraf ise, şakaya ortak bir tema veya başka bir bağlantı sağlayan içeriği içeriyor.