Resimde, muhtemelen bir Twitter paylaşımı olan, bir kişinin (muhtemelen ünlü bir insan) paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, "Ünsüz Düşünür" başlığı altında ve "Psikolog Korsan" kullanıcı adı ile paylaşılmış. Metinde, "Hamurun hiçbir kutsallığı yok ama fırına bi sokup çıkarıyorsun millet delleniyor" cümlesi var. Bu, hamur gibi sıradan, önemsiz bir şeyin, belirli bir bağlamda (örneğin, bir toplumsal olgu) değerlendirildiğinde, toplumsal tepkilerin neden olduğu abartılı reaksiyonu anlatıyor. Örneğin, toplumsal normlar ya da önemli bir değer olarak algılanan bir şeye hiç önem vermeyen, onu küçük gören bir şeyin, işlevselleştirildiğinde, insanlar üzerinde ne kadar büyük etki yaratabileceğiyle ilgili bir mizah içeriyor. Bir anlamda, "hamur"un önemsizliği vurgulanarak, toplumun "delirmesi"ne neden olan konu, aslında o kadar da önemli değilmiş gibi gösteriliyor. Paylaşım, toplumsal tepkilere, abartılı tepkilere gönderme yaparak, ironik bir ifadeyle mizah üretmeyi amaçlıyor.

Görüntüde, mavi koruyucu kıyafetler giyen bir kişi, bir masanın üzerinde büyük bir, muhtemelen beyaz balığın (örneğin, sazan) derisini, ince, uzunlamasına kesikler yaparak soyuyor. İşlem, hijyenik bir ortamda, olasılıkla büyük ölçekli bir işleme tesisinde gerçekleşiyor. Görsel, bir kişinin koruyucu kıyafetlerle çalışmasıyla ilgili değil, balığın işlenmesi sırasında dikkat çekici derecede fazla çabayla ya da acımasızca derisinin soyulmasıyla alay ediyor. "Alay" kısmı, işe yaramayan bir şaka olsa da, sadece insanların çok ince ve hassas işlere zaman ve çaba harcayabildiklerini ve işin ne kadar yorucu olabileceğini ima eder. Bu görüntü, balık işleme ve gıda endüstrisindeki işlerin zorluklarını, belki de aşırı şekilde abartılmış bir şekilde, vurgulamayı amaçlıyor.

Resimde, 3 yaşında bir çocuk, tahtadan yapılmış ve çeşitli şekillerdeki deliklere takılan plastik parçalar içeren bir oyuncakla oynuyor. Oyuncak, çeşitli renkte (turuncu, pembe, sarı) halka ve şekilleri olan bir aktivite tahtası. Çocuğun elleri de oyunda aktif olarak yer alıyor. Tweet'in mesajı, "Oğlumla akepeçilik oynuyoruz." diye yazılı. "Akepeçilik" sözcüğü, muhtemelen bir yanlış yazım veya kasıtlı bir mizah unsuru içermekte. Gerçekte Türkçe'de "akepeçilik" diye bir kelime bulunmuyor. Dolayısıyla tweet, çocuğun oyuncakla yaptığı eylemi, Türkçe'de var olan bir kelime kullanarak değil de, Türkçe'ye yakın bir sesle, komik bir şekilde ifade ediyor. Tweet'in aslında bir çocuk oyuncağı ile oynama olayını esprili bir dille aktardığı söylenebilir.

Resimde, farklı pozisyonlarda yatan çiftlerin yataktaki resimleri bulunmaktadır. Her bir resim numaralandırılmış ve farklı uyku pozisyonlarını gösteriyor. Resimlerin altındaki metinler, aşkta ve ilişki içindeki anlaşmazlıkların, belki de siyasi görüş farklılıklarının, toplumsal ve siyasi ayrışmalara benzediğini ima etmektedir. "Ne kadar aşık olursak olalım yatakta cumhur ve millet ittifakı gibi ikiye bölünmeliyiz" ifadesi, aşkta bile insanların farklı görüşlere ve inançlara sahip olabileceğini ve bu farklılıkların, toplumsal bir çatışma veya anlaşmazlık gibi ilişkiyi ikiye bölebileceğini ileri sürmektedir. "8 bu dünyada cenneti yaşamaktadır" ifadesi, farklı pozisyonlar olsa da aslında her çiftin kendine göre cenneti, mutluluğu bulabileceği fikrini aktarmaktadır. İşte bu farklılıklarla, çiftlerin uyum sağlayarak kendi cenneti kurabileceği, ancak bunu yaparken toplumsal görüş farklılıklarını göz ardı etmemesi gerektiği anlamı çıkmaktadır. O halde, espri, aşktaki anlaşmazlıkların, toplumsal bir çatışma veya siyasi bölünme kadar keskin olabileceğini, ancak çiftlerin yine de mutluluğa kavuşabileceğini vurgular.

Resimde, bir dinozorun (muhtemelen Velociraptor benzeri bir etçil dinozor) vücudunun dünya haritası ile kaplı olduğu ve bir dağ zirvesinin (muhtemelen K2) resminin çevresini kırmızı bir çemberle çevrelendiği görülüyor. Şaka, dinozorun vücudundaki dünya haritasının, dağın konumunun bir alegorisi olarak yorumlanmasına dayanıyor. Bu, dinozorun dünyanın tüm kıtalarını taşıdığı anlamına geldiği için absürt bir ilişki kurulması amacıyla yapılmış bir şaka. Şaka, dinozorun eski bir zaman diliminde, yani kıtaların bugün olduğundan farklı bir konumda olduğu ve günümüz dağlarının o zamanki dünyanın şekillerini yansıttığına dair abartılı bir fikirle oynuyor. Aslında, bu ilişkinin hiçbir mantıklı temeli yok.

Resimde bir yumurta kabı ve bir kase görüyoruz. Yumurta kabındaki yumurtalar, muhtemelen haşlanmak üzere hazırlanıyor. Kesenin içinde ise, ince bir tabaka halinde şeker bulunuyor. Bu, muhtemelen "haşlanmış yumurtalar" ile ilgili bir şaka. Yumurtaların haşlanmasında kullanılan suyun, şekerli su olması gereği vurgulanıyor. Şaka, bu kadar basit ve sıradan bir eylemi, beklenmedik bir şekilde (ve biraz absürt) bir şekille göstermekle ilgili. "Haşlanmış yumurta" ile "şekerli yumurta" arasında bir anlam farklılığı oluşturarak esprili bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta, oldukça dar ve derin bir taş duvarlı, spiral merdivenli bir şaft/kuyu görünüyor. Merdivenler, kayalık duvarlara oyulmuş, eski ve muhtemelen tarihi bir yapıya ait. Şaftın dibinden yukarı doğru bir açıyla bakılıyor, tavan tamamen görünmüyor. Fotoğrafın altında, "iste bu yüzden asansör" yazısı, inanışa dayalı bir mizah içermekte. Bu, bir merdivenin, asansöre alternatif bir ulaşım aracı olabileceğini ve ayrıca manevi bir yükseliş sembolü olabileceğini ima eden bir espri. "Namaz, Allah'a ulaştıran nurdan bir merdivendir" sözü, bu espriye uygun bir şekilde, duanın manevi bir yolculuk veya yükseliş olduğuna vurgu yapıyor. Dolayısıyla, espri, günlük yaşamdan uzaklaşarak manevi bir yolculuk veya yükselişi vurgulayan, bir anlamda metaforik bir ifadeyle anlatılıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Gıda İnceleme" hesabı tarafından paylaşılan, pirinç ve karpuz resminin yanında, pirincin su içermediği, karpuzun ise %90'ının su olduğu şeklinde bir yorum yapılmış. Alt kısımda ise başka bir kullanıcı olan Karakula tarafından yapılan bir yorum var. Bu yorumda, "Neye hasretsen ona dönüşürsün, yanındakiyle değil aklındakiyle ölürsün." şeklinde bir özdeyiş bulunuyor. **Şaka:** Şakanın özü, bir şeyin içerikleri veya görünüşüyle değil, kişinin zihnindeki beklentileriyle ilişkilendirilmiş. Pirincin ve karpuzun "gerçek" özellikleriyle ilgili komik bir karşılaştırma yapılmış. Aynı zamanda, hayatta odaklandığınız şeye göre sonuçların değişebileceğine dair bir yaşam felsefesini de vurguluyor. Görünüşe göre pirinç su içermediği halde, biri pirinç hakkında düşünürken, su miktarına değil, belki de pirincin besleyici değerine veya diğer özelliklerine odaklanabilir. Benzer şekilde, karpuz %90 oranında su olsa da, biri karpuz hakkında düşünürken, su içeriğinin yanında, meyvenin tadı veya diğer özellikleri gibi başka özelliklere odaklanabilir. Özdeyiş ise, bu zihinsel odaklanmanın, hayattaki sonuçları etkileyebileceğini vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, birbirine karışmış farklı renkteki sıvıların oluşturduğu yuvarlak şekiller görülüyor. Renkler, pastel tonlardan canlı tonlara kadar değişiyor ve bu da renklerin farklı sıvılarla etkileşimlerini gösteriyor. Görüntü, mikroskobik ölçekte sıvıların nasıl reaksiyona girdiğini ve çeşitli renkler oluşturduğunu gösteren, oldukça estetik bir fotoğraf. Resimde bir espri yok, sadece bir görsel güzellik örneği.

Fotoğrafta, birbirleriyle etkileşim halinde olan, çeşitli renkte ve boyutlarda yuvarlak damlacıklar görülüyor. Damlacıkların şekilleri ve renk geçişleri, muhtemelen iki farklı sıvının bir araya gelmesiyle oluşmuş bir mikroskopik görüntü. Renklerin canlılığı, doğal bir güzellik yaratıyor ve göz alıcı bir desen oluşturuyor. Bir şaka yok. Sadece bir fotoğrafın açıklaması yapılıyor.

Fotoğrafta, bir buzdolabının iç kısmında, bebek gibi görünen küçük bir çocuk yer alıyor. Buzdolabı raflarının üzerinde, çeşitli yiyecek ambalajları ve oyuncaklar gibi eşyalar dağınık bir şekilde gözüküyor. Fotoğraf, bir Twitter paylaşımının bir parçası ve bir mizah içeren bir sohbete ait. "Kayaların Oğlu" isimli kullanıcı, "Mahmut Ustaosmanoğlu" adlı kullanıcının paylaşımına yanıt olarak, kızını buzdolabına sakladığını yazıyor. Bu durum, sosyal medyada yaygın olarak kullanılan bir mizah anlayışı kapsamında, şaşırtıcı ve absürt bir durum olarak sunuluyor. Tweet'in mizah değeri, kızını buzdolabına saklamayı "hidayete erdim" diye ifade ederek, oldukça ironik ve absürt bir durum yaratmakta. Gerçekten çocukları buzdolabında saklamak, ciddi bir sorun olarak algılanır. Dolayısıyla, kullanıcı, oldukça abartılı ve ironik bir dil kullanarak, normalde ciddi ve hassas bir konuyu eğlenceli bir şekilde ele alıyor.

Görüntüde, açık kahverengi, parke desenli bir zemin üzerinde, kırmızı bir kova ve içinden çıkan gri bir paspas/bez parçası görülüyor. Tweet'te "Son 1 aydan aldığım verim" yazıyor. Bu, bir espriye işaret ediyor. Paspasın/bezin zemine saçılmış olması, son bir ayda elde edilen verimin/ürünün yetersiz ya da beklenenden düşük olduğunu ima eder. Kısacası, beklenen verimi vermeyen bir durum, bir işe yatırım yapılmış fakat olumlu sonuçlar alınmamış gibi bir durumu mizahla ele alıyor. "Verim" kelimesi, iş ya da emek karşılığı alınan sonucu temsil ediyor.

Görüntü, bir Twitter paylaşımından oluşan bir ekran görüntüsü. Paylaşım, "Younès" adlı bir kullanıcının "Siz barış manço gerçekten bir eşekle yakın arkadaş mı sanıyordunuz?" şeklindeki bir sorusuna, "Biri Vardı" adlı bir kullanıcının "Şarkının eşekle alakası olmadığını anlayınca öğreniyorsun büyüdüğünü." şeklinde verdiği bir yanıt içeriyor. Yanıtı destekleyen, bir genç kadının yüzünü gösteren bir video fragmanı var. Joke, "Barış Manço" şarkılarının ve bir eşek arasındaki imgesel bir bağ kurma çabasıyla başlıyor. Daha sonra bu imgesel bağlantının anlamsızlığını ve kişinin bu bağın gerçek olmadığını anladıkça büyüdüğünü, olgunlaştığını vurgulayan bir cevap sunuluyor. Görüntünün genç kadın kısmı, cevaba ironik bir alt metin ekleyerek, yanıtın mizahını ve espriyi pekiştiriyor. Özetle; soru ve cevap, yaş ve olgunlaşma sürecinin farkındalığını vurgulayarak yaşanan bir gelişimi esprili bir şekilde yansıtıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "mezarcilik" kullanıcı adı altında, "olabilir. insan yokuş çıktıktan sonra düzlükte pes edebilir. olabilir." şeklinde bir cümle yer alıyor. Bu, "yokuş çıktıktan sonra düzlüğe gelince pes etmek" anlamında bir özlü ifade. Yokuş yukarı zorlu bir sürecin ardından, kolaylaşan düz yolda pes etmek, sıklıkla karşılaşılan bir durum olduğundan, bu durumun herkeste olabileceğini vurgulamaktadır. Dolayısıyla, paylaşım, hayatın iniş çıkışlarını ve insanın zorluklarla nasıl başa çıktığını mizah yoluyla ele almaktadır.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "mezarcilik" kullanıcı adına ait. Gönderi, "olabilir. insan yokuş çıktıktan sonra düzlükle pes edebilir. olabilir." diye devam ediyor. Bu, oldukça basit bir gözlem içeren, hayatın iniş çıkışları ve moral bozuklukları üzerine bir espri. Yokuş çıkmak zor, ancak düzlüğe gelindiğinde pes etmek de mümkün. Dolayısıyla, gönderi insanın zorluklar karşısında cesaretini kaybetme ve direncini kırma ihtimalini vurguluyor. Espri, hayatın iniş çıkışlarına dair bir gerçeklik vurgusu yapıyor.

Fotoğrafta, altın rengi bir heykel görüyoruz. Heykel, muhtemelen eski bir Roma veya Yunan tanrısı veya mitolojik bir figür. Heykelin üzerindeki altın kaplama, Japonya'da kırık nesnelerin altın ile tamir edilmesiyle ilgili bir klişeye gönderme yapıyor. Mizah, Japonya'da kırık objelerin altın ile onarılması geleneğinin, heykelin üzerindeki abartılı altınla karşılaştırılarak, gerçek hayattaki bir kişinin davranışına benzetilmesinden kaynaklanıyor. Kişi, bir şekilde kendisini gereksiz yere, aşırıya kaçarak, altınla süslenmiş bir heykel gibi görüyor olabilir. Bu, abartılı veya kendine güvensiz bir duruma benzetiş yaparak esprili bir ifade oluşturuyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (muhtemelen Twitter) görülüyor. Paylaşımda, bir kadın portresiyle başlıyor ve altında "ece ama su olan" şeklinde bir yazı var. Altında ise kullanıcı adı @eceamasuolan1 görülüyor. Yazının devamında ise "Hani sırtında çanta varken bağcıklarını bağlamak için eğilirsin ve tüm yük boynuna çöker ya işte öyle bi gün" şeklinde bir özdeyiş var. Bu, günlük hayattaki küçük ama rahatsız edici zorlukları ve bunların zamanla nasıl biriken bir yük haline gelebileceğini esprili bir şekilde ifade ediyor. Çantanın bağcıklarını bağlamak için eğilmenin, aslında var olan diğer yüklerin bir parçası olduğunu ve bunların bir arada nasıl "tüm yük boynuna çöküyor" olduğunu vurguluyor. "Öyle bi gün" ifadesi ise bu durumun, günün birinde yaşanılan her zorluğun bir parçası olabileceğini vurguluyor. Özetle, paylaşım, küçük zorlukların nasıl büyük bir yük haline gelebileceğini hafif bir mizahla anlatıyor.

Resimde, bir sandalyede oturan bir erkek ve aynanın karşısında aynı sandalyeye oturan iskeleti görülüyor. Erkek, genç bir Türk. Yazı, "Türkiye'de yaşayan gençler aynaya bakıyor" şeklinde. Joke, geçici olan yaşamın ve gençliğin, sonunda ölümle sonuçlanacağını simgeliyor. Gençler, geleceklerini ve hayatlarının sonunu düşündükleri bir anı temsil ediyor. Görsel, geçiciliğin ve yaşamın sonunun gençlere bir uyarısı olarak yorumlanabilir.

Resimde, parke zemin üzerinde bir halı ve halının önünde, üzerinde toprak/kir bulunan bir süpürge görülüyor. Halı, bir kişinin elinde tutularak açılmış. Resmin üst kısmında "Bu biri işe yaradı" yazısı var. Halının açılmış olan kenarında "uyku" yazısı, halının altındaki kirli zeminde ise "üzüntü" yazısı görülüyor. Mizahi unsur, günlük hayatın ve özellikle de ev işlerinin yorucu ve sıkıcı tarafını vurguluyor. Birinin halının altındaki kirliliği görerek, ev işlerinin bitmesini ve uyumayı istediğini anlatıyor. "Bu biri işe yaradı" ifadesi ile, temizlik işinin zorluğunun anlaşılması ve hemen sonra rahatlamanın gelmesinin beklenmesi durumu anlatılıyor. Dolayısıyla, memeler, aslında kirli zemini görmenin hayal kırıklığına yol açtığı fakat buna rağmen uykuya olan özlemi vurgulayan bir tepki olarak yorumlanıyor.

Resimde, yerde bir halı ve halının üzerine dökülmüş toprak/kir görünüyor. Halı kaldırılmış ve altındaki tahta zemin görünür hale gelmiş. Resmin üstünde "Bu biri gerçekten içime oturdu" (This one hit home) yazıyor. Halının yanına "uyku" ve altına da "üzüntü" yazılmış. Şaka, kişinin halıyı temizlemek yerine, kirliliğin ve üzüntünün farkına vararak, uyumayı tercih etmesini ifade ediyor. Yani, sorunun (kirliliğin) çözülmesi yerine, o an için kaçış yolunu (uyumayı) tercih etme haliyle ilgili bir mizah. Durumdan kaçınıp uyumayı seçme durumunun komik bir şekilde vurgulandığı bir espri.