Görüntüde, Paul Atreides isimli bir kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj yer alıyor. Mesajda, yazarın kendisini defalarca anlattığı halde, hocalık veya alimlik iddiasında olmadığını, ayrıca mehdilik iddiasında da bulunmadığını belirtiyor. Kendisini, "alemci" ve "neşeli bir delikanlı" olarak tanımlıyor. Bu gönderi, bir nevi "kendini küçümseyen" veya "mütevazı" bir ifade biçimi. Birçok farklı durumda "benim iddiam yok" söylemiyle "aslında büyük ve önemli biriyim" söyleminin zıtlığına bir gönderme yapmaktadır. Yazar, gerçekte kendisine yüklenmeye çalışılan bu büyük rol ve iddialar konusunda oldukça mütevazı durmaktadır. Dolayısıyla, espri, bu mütevazı tavır ve aslında diğerlerinin kendisini büyük görmesi arasında bir ironi veya zıtlık yaratmaktadır.

Resimde, siyah bir başörtüsüyle gizlenmiş, kırmızı gözleri olan bir figür görülüyor. Figürün altındaki yazı, "SEYTAN İsmet'in Komşusu" şeklinde. Bu, bir espri/mizahtır. "Seytan" kelimesi şeytanı, "İsmet'in Komşusu" ise İsmet adında bir kişinin şeytanla komşu olduğunu ifade ediyor. Dolayısıyla espri, İsmet'in tuhaf veya korkutucu bir komşusu olduğunu ima eder. Görüntünün karanlık ve ürkütücü atmosferiyle birlikte, şaka, biraz abartılı ve mizah tarzı "korkutucu" bir hikaye anlatımı yapıyor.

Bir grup yaşlı kadın dışarıda bir duvarın önünde yan yana oturmuş sohbet etmektedir. Videodaki mizah, başlıkta belirtilen 'bu ortamda kimsenin adını geçirmeyin' ifadesiyle, kadınların bir araya gelip dedikodu yapabilecekleri bir ortamda bulunmalarından kaynaklanmaktadır.

Video, çocukların bir sokakta oyun oynadığı nostaljik bir sahneyle başlar, ardından bir telefon kulübesinde konuşan bir adamı ve son olarak bir okul bahçesinde uçurtma uçuran çocukları gösteren animasyonel bir sahneye geçer.

Bir araç içinden çekilen videoda, sürücü yanındayken babasıyla karşılaştığını belirtiyor. Videonun komikliği, sürücünün babasını gördüğü anda yaşadığı ani şaşkınlık ve bu durumun yarattığı gerginlikten kaynaklanıyor.

Videoda, sokakta hayali voleybol oynayan çocuklara bir kurye eşlik ederek onlarla birlikte oynamaktadır. Kuryenin çocukların oyununa dahil olup onlarla voleybol oynaması videonun sempatik ve eğlenceli kısmını oluşturmaktadır.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) görülüyor. Paylaşım sahibi, "denboyo" kullanıcı adı ve @BoyogluDeniz kullanıcı adıyla bir profil resmiyle birlikte paylaşımda bulunmuş. Paylaşım, asansörde yaşanan bir diyaloğu anlatıyor. Paylaşım sahibi oğlunla asansördeyken, komşuları onlardan önce inmiş ve çocuğa "iyi dersler ufaklık" demiş. Paylaşım sahibi, çocuğa "teşekkür etsene oğlum" gibi şeyler demiş, ancak çocuk inat etmiş. Sonrasında, çocuğa kızmamak için "teşekkürler teyze" diye seslenmiş. Bu, sosyal medya platformlarında sıkça görülen ve "çocuk yetiştirme" ile ilgili, biraz ironik ve komik bir durum anlatımı. Özetle, komşunun çocuğuna iyi davranışı, paylaşım sahibinin kendi çocuğuna karşı tepkisiyle tezat oluşturarak, çocuk yetiştirmenin zorluklarına ve bazen beklenmedik tepkilere dair bir mizah içeriyor. Paylaşımda, çocuk yetiştirmenin, özellikle de toplumsal beklentiler arasında geçiş yaparken, bazen ne denileceğini veya nasıl tepki verileceğini bulmakta zorluk çektiğimiz bir durumun anlatıldığı anlaşılıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve muhtemelen bir telefonun Wi-Fi ayarları ekran görüntüsü yer alıyor. Paylaşım, "Soğuk savaş" başlığı altında "Wi-Fi" ayarlarının açık/kapalı durumunu gösteren bir ekran görüntüsü. Ekran görüntüsünde "21 numara ekmek atma" yazısı ve bunun altında "NEREYE EKMEK ATIYOMUSUM" ifadesi var. Bu ifade, "ekmek atma" deyiminin, bir konuda başarısız olma veya amaçlanan hedefi yakalayamama anlamında kullanıldığı bir espriyi çağrıştırıyor. Özetle, espri; Wi-Fi ayarlarını kontrol eden kişinin, "21 numara ekmek atma" durumu ile temsil edilen bir hedef veya amaç konusunda başarısız olma durumu ile "Soğuk Savaş" gibi ciddi bir olayı mizahla ilişkilendiriyor. Wi-Fi'nin kapalı veya açık olması da, bu durumun çözümlenmiş veya çözümsüz olduğunu vurgulamaktadır. Burada, ciddi konularla ilişkilendirilen bir durumun, günlük bir olayla bağlandığı, mizah yoluyla ele alınmaktadır.

Fotoğrafta, bir kaldırım veya yol yüzeyinde, muhtemelen kum veya toprak üzerine, Arapça yazılarla yazılmış, "suriyeli aşk acısı" diye tanımlanan bir mesaj görünüyor. Altında da, bu yazıların neden olduğu korkuyu ve olası bir kazayı anlatarak, "millet geçmeye korkuyor, çarpılırım diye" şeklinde bir cümle yazılmış. Fotoğrafın altında ise "SUTBET" ve "50 NAKİT Kazandınız!" gibi bahis sitesi ile ilgili mesajlar mevcut. Bu da fotoğrafa ek bir anlam yüklüyor ve olası bir sosyal medya paylaşımını işaret ediyor. Fotoğrafın esprili yönü, Suriyeli mültecilerin yaşadıkları zorluklara ve toplum içindeki olası sorunlara ironik bir dille ve biraz da hafif bir mizaha vurgu yaparak değinmesi. Parkın yoluna yazılan yazının nedeninin, "aşk acısı" olması, olayı daha da komik ve absürt kılıyor. Bir bakıma, yaşadıkları zorlukları, "aşk acısı" gibi hafif bir ifadeyle anlatarak, toplumsal durumu esprili bir şekilde ele alıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, Oğuzhan Çıngı adlı kullanıcının, "Her erkek adamın piç bir arkadaş tayfası olur. Ve onlardan bahsederken bizim picler diye başlar." şeklinde bir cümle paylaştığı görülüyor. Bu, erkek arkadaş grupları ve onların genellikle birbirleri hakkında olumsuz konuşma tarzı hakkındaki yaygın bir gözlem veya şaka. "Piç" kelimesi, olumsuz bir anlam taşır ve "picler" kelimesi de bu olumsuzluğu pekiştirir. Paylaşım, erkek arkadaş gruplarının birçoğunun eleştirel ve bazen de olumsuz bir şekilde konuşma eğilimlerine gönderme yapıyor. Şakanın altında yatan, erkek arkadaş gruplarıyla ilgili insanların ortak bir algısı ve deneyimleri var.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, kullanıcı adı "Aslan" olan bir kişi. Paylaşım, esnafların kadın müşterilerine "yenge" diye hitap etmesinin, onları çok zarif ve incelikli erkekler olarak nitelendirdiğini ifade ediyor. Bu, esnafların müşterilerine karşı kullanılan "yenge" hitabının, aslında onları rafine ve incelikli bir şekilde görmediklerini ve bunun yerine daha düşük bir statüde olduklarını ima eden bir espri. Esasında, espri; "yenge" hitabı ile müşterileri önemsemediklerini, onlara karşı daha aşağılayıcı ve belki de küçümseyici davrandıklarını öne sürüyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi Minho adlı ve @Koreliamerikan kullanıcı adı kullanan birisi. Paylaşım, bir erkek hakkında komik bir durum anlatıyor. Erkek, evinde pijamalarıyla ve terliklerle mahallede bir olay meydana geldiğinde, aşağı iniyor ve sigara yakıyor. Ardından usulca polise yaklaşarak "memur bey hayırlı akşamlar, olay ne?" diye sorarak bilgi edinmeye çalışıyor. Bu, Türk kültüründe, özellikle polis ve vatandaş ilişkileriyle alakalı, biraz absürt ve neredeyse bir klişe gibi bir durum sunuyor. Bir erkek, rahat bir şekilde eve giyindiği halde, mahalledeki bir olayı polis aracılığıyla öğrenmek istediği ve hatta olaydan haberdar olmak için polisle iletişime geçmeyi düşündüğü, biraz da komik bir durumu temsil ediyor. Olayı olay gibi algılamıyor, daha çok merak ve sorgulamaya odaklanıyor. Bu da şaka unsuru oluşturan kısım.

Resimde, Twitter'da Ahmethan ÖZTÜRK adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, bir erkek çocuğun erkekliğinin 14 yaşında başlamasını, yani o yaşta başkalarına kupon (olasılıkla bahis kuponu) yatırtarak veya bahis yaparak başladığını esprili bir dille ifade ediyor. Bu, toplumdaki bazı tutumlar ve beklentiler hakkında, özellikle de ergenlik döneminde genç erkeklerin karşılaştığı baskılar ve beklentiler hakkında esprili bir yorum. Erkeklik kavramını ve bunun toplumsal algısını, biraz da absürt bir şekilde ele alıyor.

Görselde bir Twitter paylaşımı bulunmakta. Paylaşımda "esnafla muhabbet eden erkek" ifadesi ile bir erkek arkadaş ortamında/esnaflarla sohbet eden bir erkeğin, kendisini onlara sevdirmeyi başarırsa, muhteşem bir kişi olduğu anlatılıyor. Bu, esnaflık/alışveriş yeri gibi ortamlarda, arkadaş çevrelerinde geçerli olabilecek bir gözlem veya esprili bir genelleme. Özünde, "esnaf" ile iyi geçinmeyi başaran bir erkeğin, iyi bir insan olduğu imajı yaratılıyor; bu da bir çeşit ironi ve bazen gerçekçi olmayan bir bakış açısını yansıtıyor.

Resimde, bir mesajlaşma uygulamasında veya benzer bir platformda yazılmış bir Türkçe metin görülüyor. Metin, erkeklerin berbere gittiklerinde, gereksiz yere uzun süre kalıp, tartışmalara karıştıklarını, hatta bazen hararetli tartışmalar yaptıklarını esprili bir dille anlatıyor. "Erkek adam berbere randevu ile gitmez alakasız bir saatte gider hararetli tartışmaları dinler" cümlesi, erkeklerin berberde gereksiz yere çok vakit geçirdiğini ve orada saçlarını kestirmekten çok tartışmalara dalıp, vakitlerini boşa harcadıklarını ifade eden, biraz abartılı ve esprili bir gözlemdir. Berber, bu gereksiz tartışmaları dinleyen, dolayısıyla işine geçiren bir yere dönüşmüş. Joke, erkeklerin berberde yapacakları bir şeyin olmadığı ve gereksiz yere vakit geçirdikleri, bunun da genelleştirilmiş bir durum olduğu fikrini vurgular.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı olan muhtemelen Twitter veya benzeri bir platformdaki bir tweet görülüyor. Tweet, "onur heiles" kullanıcı adlı bir kişinin paylaşımı. Resimde bir profil fotoğrafı da bulunuyor. Tweet, mahallede top oynarken kaleye gönderilen bir erkek hakkında esprili bir şekilde şiddet içeren bir anlatım yapıyor. Kaleye gönderilen erkek, iyi bir oyuncuymuş gibi davranıp, kaleciymiş gibi davranarak, karşısına çıkan ilk kişiye topu kapıp kaleye koşuyor ve sonunda "anasını siker tat tuz bırakmaz" şeklinde sonlandırıyor. Bu, oldukça olumsuz ve yersiz bir ifade. Jest, şiddete veya saldırgan davranışa yönelme gibi olumsuz, olgun olmayan bir tavrı anlatıyor. "Mahallede top oynarken" ifadesiyle gündelik bir durum olan çocukluk oyunları üzerinden, bir yetişkinin olumsuz bir davranış sergilemesine değiniyor. Esprinin dayanağı, kaleci oyuncusunun davranışının olgunluk açısından problemli, hatta kabul edilemez bir durumu komikleştirmeye çalışması.

Resimde, bir mesajlaşma uygulaması veya benzeri bir platformda yazılmış bir mesaj görülüyor. Mesaj, Türkçe olarak bir espri içeriyor. Esprinin özü, erkeklerin, berber dükkanı önünden geçerken bile, berbere selam verme alışkanlığına dikkat çekiyor. "Erkek adam" ifadesi, genelleme yaparak espriyi güçlendiriyor. Berberin onlara bakıp bakmaması umursanmıyor, selam verme eylemi, erkeklik ve toplumdaki bazı beklentileri eleştirel bir bakış açısıyla konu alıyor. Basitçe, selam verme davranışının erkekler için beklenen bir davranış biçimi olduğu ve hatta berberin önemsiz olduğunda bile bu davranışın yerine getirildiği vurgulanıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir erkek kişinin mahallede olay çıkardığı zaman, pijama ve terliklerle evden çıktığı, sigara yaktığı ve daha sonra usulca polise giderek olay hakkında bilgi almaya çalıştığı anlatılıyor. Bu durum, Türk kültüründe, erkeklerin bazen sorumluluklarından kaçınmak veya olayları örtbas etmek için kullandıkları taktikleri, hatta abartılı davranışları ironik bir şekilde ele alıyor. "Erkek adam" klişesiyle kurulmuş esprili bir gönderme yapılıyor. "Pijama terlik" gibi günlük ve sıradan kıyafetlerle olay yerinde görünmesi ve polise "hayırlı akşamlar" demesi, olayı abartılı ve komik hale getiriyor.

Fotoğrafta, Ordu'da, muhtemelen bir vadi veya dere içinde, kayalık bir alanda, suyun olduğu bir bölümü gösteriliyor. Suyun içinde ve etrafında bitki örtüsü, ağaçlar ve kayalıklar var. Yazının "tam çıplak yüzmelik yer ama konum Ordu" kısmı, bir anlamda esprili bir ifade. "Tam çıplak yüzmelik yer" ifadesi, bu bölgenin muhtemelen çıplak olarak yüzmek için uygun bir yer olduğu anlamına geliyor ama bu, toplumsal normlara göre uygun olmayan ve yasa dışı bir durum olabilir. "Konum Ordu" kısmı ise, konumun Ordu olmasıyla bu eylemi, konumu açıkça gösteriyor ve bu yerin Ordu olduğunu vurguluyor. Bu ifade, "çıplak yüzme"nin Ordu'da bir gerçeklik olup olmadığıyla ilgili bir ironi veya eleştiri içerebilir. Hatta belki de bölgenin bu şekilde tanınması ile ilgili bir alaycı ve belki de biraz şaşkınlık olabilir. Fotoğrafta, Ordu'da, muhtemelen bir vadide, suyun üzerinde bitki örtüsüyle kaplı, doğal bir havuz veya küçük bir şelale görünüyor. Kaya duvarlar ve yeşil bitki örtüsü arasında, göle doğru akan bir su şelalesi var. Yazının "tam çıplak yüzmelik yer ama konum Ordu" kısmı, "çıplak yüzmelik yer"in bir ironisi. Ordu'da böyle bir yerin varlığını ima ederken, bu tarz yerlerin genellikle yasaklandığını vurguluyor, böylece beklenmedik bir durum yaratıyor. "Tam çıplak yüzmelik" ifadesi, doğal bir güzelliğin veya turizm potansiyelinin vurgulanması için ironik bir şekilde kullanılıyor; yani böyle bir yerin bulunması mümkün olsa bile, gerçekte yasak veya toplumsal olarak kabul görmemesi olasılığı yüksektir.