Bu görselde, bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderinin sahibinin adı "scar" ve kullanıcı adı "@udrewstar". Gönderinin içeriği şu şekilde: "goodbye kelimesi tarihsel olarak god be with you cümlesinden geliyormus bizdeki Allaha emanet sekli vani soka girdim" Bu gönderideki espri, "goodbye" kelimesinin kökeninin aslında "God be with you" (Tanrı seninle olsun) ifadesinden geldiği bilgisini paylaşıyor. Ardından, bu anlamı Türkçe'ye uyarlayarak "Allah'a emanet" ifadesini kullanıyor ve bu ifadeyle yola çıktığını, sokaklara daldığını mizahi bir dille anlatıyor. Yani, hem bir dil bilgisi paylaşımı yapıyor hem de bu bilgiyi kendi hayatıyla ilişkilendirerek komik bir çıkarım yapıyor.

Fotoğrafta siyah bir kedinin profil fotoğrafı ve altında Türkçe bir yazı bulunmaktadır. Yazı şu şekildedir: "türk, kürt dedikten sonra yumuşatma için hızla söylenen çerkez kelimesi gibi bir sabah". Bu yazı, "türk" ve "kürt" kelimelerinin ardından gelen "çerkez" kelimesinin, bu iki kelimeyi daha yumuşak bir şekilde birbirine bağlama amacı taşıdığı izlenimini espriyle ifade ediyor. "Çerkez" kelimesi, Türk ve Kürt arasındaki gerilimi azaltmaya veya aradaki ilişkiyi tatlılaştırmaya yönelik mecazi bir metafor olarak kullanılmış. Mizah, kelimeler arasındaki bu beklenmedik ve ironik bağlantıdan doğuyor.

Fotoğrafta, koyu renk bir arka plan üzerinde beyaz harflerle yazılmış bir tweet'in ekran görüntüsü yer alıyor. Tweet'in yazarı "susulovic" ve kullanıcı adı "@barbieleft". Tweet'in içeriği ise şu şekilde: "babamın memlekete göre insan değerlendirme işini çitirdan haklı bulmaya başladım" Bu tweet'in esprisi, babanın "memlekete göre" insanları değerlendirmesi ifadesidir. Bu ifade, insanların kökenlerine, geldikleri yere veya memleketlerine göre yargılandığı anlamına gelir. Tweet'in yazarı, babasının bu tür bir insan değerlendirme şeklini başlangıçta eleştirirken, şimdi onu haklı bulmaya başladığını belirtiyor. Bu, yazarın da benzer bir bakış açısına sahip olmaya başladığı veya memleket faktörünün insanların hayatlarında ne kadar etkili olabileceğini fark ettiği anlamına gelebilir. Bu mizah, memleket faktörünün ve yöresel önyargıların insanların ilişkilerini ve tutumlarını nasıl etkileyebileceği üzerine bir yorum niteliğindedir.

Fotoğrafta Twitter'dan alınmış bir ekran görüntüsü var. Bir kullanıcı, misafirliğe gidip ev sahibinin evinde "ev kızı" gibi davranan kişilerden bahsederek sitemde bulunuyor. "Abi bu misafirlikte evin kızıymış gibi is yapmayı hangi mal çıkardı" ifadesiyle bu durumu mizahi bir dille eleştiriyor. Esprinin temelinde, misafirliğe gidip ev sahibinin evinde rahat bir ortam yaratmak yerine, evin düzeniyle ilgilenen, sanki ev sahibiymiş gibi davranan kişilerin bu davranışının komik ve bazen de rahatsız edici bulunması yatıyor. "Mal" kelimesi ise bu duruma neden olan kişilere yönelik bir hakaret olarak kullanılıyor.

Fotoğrafta, nazarlık motifleriyle dolu bir arka plan üzerinde, beyaz bir kutuda "Annem bana dua okuyunca hissettiğim" yazısı bulunuyor. Sağ tarafta, küçük bir figürün dua eder gibi ellerini açtığı görülüyor. **Espri:** Esprinin temeli, annelerin okuduğu duaların, tıpkı nazarlık gibi, kişiyi kötü enerjilerden koruduğuna dair bir gönderme yapıyor. Figürün dua eder pozisyonu ve nazarlıklarla dolu arka plan, bu koruma ve güvende olma hissini mizahi bir dille ifade ediyor. Yani, "Annem dua edince kendimi nazarlıklarla korunmuş gibi hissediyorum" şeklinde bir ifade.

Fotoğrafta, bir kamyonun kasası ve brandası görülüyor. Kamyonun üzerinde "Senindemi Pirin Ali...?" yazısı bulunuyor. Gönderideki metin ise "Güzel alevi kızla muhabbete girmeye çalışırken ben" şeklindedir. Esprinin açıklaması şu şekilde: Alevi kızla muhabbete girmeye çalışan birinin, "Sen de mi Pirin Ali...?" (Senin de mi Ali'n var?) şeklinde bir durumla karşılaştığı ima ediliyor. Bu, Alevilikteki Pir inancına ve bu inançla ilgili bir durumla, bir ilişkide karşılaşma durumuna gönderme yapıyor. Yazının kamyon kasasındaki ironik yazıyla birleşimiyle komik bir durum yaratılıyor.

Fotoğrafta, Tilki Seyfo adlı bir Twitter kullanıcısının bir tweet'i yer alıyor. Tweet'te "Türkçeyi kusursuz konuşan insanlar beni çok yoruyor onlarla iletişim halindeyken kendimi trt'ye konuk olmuş urfalı türkücü gibi hissediyorum" yazıyor. Şaka, Türkçeyi çok düzgün konuşan insanlarla iletişim kurarken, kendini "TRT'ye çıkmış, Urfalı bir türkücü" gibi hissetmek üzerine kurulu. Bu, Türkçeyi akıcı ve kusursuz konuşan insanların bazen iletişimini zorlaştırdığını, kendilerini yetersiz hissettiklerini veya sanki onlara ayak uydurmak zorunda kalıyormuş gibi hissettiklerini ironik bir şekilde ifade ediyor. Urfalı türkücü metaforu ise, yöresel aksan veya farklı bir dil kullanmakla ilişkilendirilen bir durum yaratarak komediyi artırıyor.

Fotoğrafta, bir kutu Kentucky Fried Chicken (KFC) tavuk, bir kutu kesilmiş karpuz ve bir kutu mor renkli Crush markalı gazlı içecek (üzüm aromalı) görüyoruz. Şaka, Afro-Amerikalı insanların genel olarak bu yiyecek ve içecekleri (KFC tavuk, karpuz ve Grape Crush) sevdiği yönündeki yaygın bir klişeye dayanıyor. Fotoğraftaki metin, bir kadının ilk kez bir Afro-Amerikalı ile flört ettiğini ve ne sevdiğini bilmediğini, ama bir dahaki sefere sorması gerektiğini söylüyor. Bu, kadının sevgilisine, klişelerden dolayı hangi yiyecek ve içecekleri tercih ettiğini tahmin ettiğini ima ediyor.

Fotoğrafta Kentucky Fried Chicken (KFC) kutusu, bir kutu dilimlenmiş karpuz ve bir kutu Grape Crush soda bulunuyor. Şaka, siyah bir adamın tipik olarak sevdiği düşünülen yiyecekleri (KFC, karpuz ve Grape Crush) sunarak bu yiyeceklerin bir kalıplaşmış imge olduğunu vurgulamaktadır. Şaka, birinin "siyah bir erkeğin ne sevdiğini" bilmemesi üzerine kurulu ve genellikle bu yiyeceklerin siyah kültüründe yaygın olarak görüldüğüne dair bir stereotipleşmeyi kullanmaktadır.

Resimde, ABD ve Avrupa'nın farklı bölgelerindeki insanların Tanrı'nın varlığına dair kesin inanç oranlarını gösteren bir harita var. Haritanın renk kodlamasına göre, bazı bölgelerde insanların Tanrı'ya inanma oranı yüksekken (mavi renk, %70-82), bazı bölgelerde bu oran düşüktür (sarı renk, %10-29). Bu, bir mizah içeren görsel. Din, inanç ve coğrafi farklılıklar arasındaki ilişkiyi komik bir şekilde vurgulamaktadır. Herhangi bir bölgenin dini inançları hakkında kesin çıkarımlarda bulunmayı amaçlamadığını, sadece harita üzerinden, coğrafyanın inanç oranı üzerindeki olası etkisine dikkat çekmeyi amaçlayan bir görsel olarak yorumlamak daha doğru olur.

Görüntü, sosyal medyada paylaşılan bir mesaj. Mesajda, Kürt ailelerindeki iletişim tarzı eleştirel bir şekilde anlatılıyor. "Kürt evlerinde herkesin bağırarak konuşması ama iletişimin kopmadan karşılıklı devam etmesi" ifadesi, Kürt ailelerindeki konuşma tarzının genellikle yüksek sesli ve tartışmalı olduğunu, ancak iletişimin bozulmadan devam ettiğini ifade ediyor. Bu, biraz ironik bir ifade, çünkü yüksek sesle konuşmanın, iletişimin kopmadan devam etmesi için şart değil, hatta belki de olumsuz bir göstergesi olabilir. Dolayısıyla, espri, Kürt ailelerindeki konuşma tarzının genel algısını, bazı kültürel farklılıkları vurgulayarak, mizah yoluyla ele alıyor.

Resimde, bir üçgenin köşelerine "Tipik Türk erkeğinin korku üçgeni" başlığı altında çeşitli korkular yerleştirilmiş. Üçgenin tepesinde "anam, ablam, kızım orospu olacak" yazıyor. Sol köşede "ibne olacağım" ve sağ köşede ise "gavurlar vatanı işgal edecek" ifadeleri mevcut. Bu, toplumda, özellikle Türk erkekleri için toplum baskısı ve beklentilerin, ailesine, kadınlarına ve vatanına karşı kaygının bir mizah yoluyla temsil edilişidir. "Tipik Türk erkeği" klişelerine karşı bir espri. Üçgenin köşelerinde yer alan korkular, geleneksel Türk toplumundaki beklentiler ve erkeklerin üzerindeki baskı ile ilgili ironik bir yorum yapıyor. Resim, erkeklerin bu kaygılarla nasıl boğuştuğunu, toplumun erkeklerden ne beklediğini ve bu beklentilerin ne kadar gerçekçi olmadığını esprili bir şekilde ele alıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi Batur adında bir kullanıcı. Paylaşımın tarihi 22 Temmuz 2017. Paylaşımdaki metin, bir cam köprü hakkında yapılan bir tartışmayı ve yazarın, köprünün yapımında kendi mühendislik tecrübesinin önemini vurguladığını anlatıyor. "Buraya cam köprü olur mu?" sorusuna "olmaz, alttan bakarlar hep" cevabını vererek, köprünün yapımında göz ardı edilen önemli noktaları eleştiriyor. Ayrıca, önce İç Anadolu'da, sonra da bir mühendis olduğunu belirterek, tecrübesinin köprü yapımı konusunda geçerli olduğunu ima ediyor. Özetle, espri, bir cam köprü projesi hakkında yapılan eleştiri ve yazarın, tecrübesiyle, projenin eksiklerini görmesi ve bu konuda konuşmak için yetkili olması şeklinde işleniyor. "Alttan bakarlar hep" kısmı, eleştirilenlerin, yapının teknik yönlerini tam olarak anlamadan konuştuğunu ima ediyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. "asteria" kullanıcı adlı bir kişinin yaptığı paylaşım. Paylaşımda, "musluman olmayıp çoğu cümlesinde" ifadesiyle başlıyor ve ardından "inşallah, tövbe, allah aşkına vs geçen userlar yoklaması" diyerek devam ediyor. Paylaşımın esprili kısmı, "musluman olmayıp" ifadesiyle başlayan cümleyle, "tövbe, allah aşkına vs geçen userlar yoklaması" kısmındaki bir çelişkiyi vurgulamak. Birisinin bir şeye tövbe etmesi ve Allah'a sığınması gibi görünürken, "userlar yoklaması" yani kullanıcıların sorgulaması, potansiyel olarak eleştiri veya tepki anlamına geliyor. Bu, dini bir ifadeyle başlayan, ancak sonrasında ironik bir şekilde "userlar yoklaması" (kullanıcıların hesap sorması) vurgusuyla, bir eleştiri veya tepki riskini inceliyor. Özetle, paylaşım bir tür ironi ve/veya karikatür.

Fotoğrafta, plaj voleybolu oynarken iki kadın oyuncu görülüyor. Bir kadın oyuncu, başörtüsüyle, açık yeşil bir forma ve siyah tayt giymiş. Diğer kadın ise, siyah bir mayo ve spor ayakkabı giymiş. Kadınlar voleybol topunu karşı karşıya hareketlerle oynuyorlar. Fotoğraftaki mizah, kadınların giyim tarzlarının ve vücut tiplerinin karşılaştırılmasından kaynaklanıyor. Başörtüsü ve daha kapalı giysiler giyen kadının, daha açık giysiler giyen kadına göre daha farklı bir tarzı vurgulanıyor ve bu, sosyal medyada tartışmalara yol açabilecek bir görüntü oluşturuyor. Bu şekilde sunulan bir fotoğraf, cinsiyetçi yorumlara veya farklı giyim tarzları hakkındaki farklı görüşlere yol açabilecek bir mesaj da taşıyabilir. Mizah, farklı tarzları, toplumsal normları ve sosyal algıları vurgularak ince bir şekilde işleniyor.