Resimde, bir kişinin WhatsApp sohbeti görülüyor. "Cerniiikkk" kullanıcı adlı kişi, "Piyano çalıyorumdur... Dayım..." diyerek bir mesaj atmış ve bunun altına video atmış. Daha sonra, muhtemelen aynı kişiye ait başka bir mesajda, "tebrik ediyorum guzelim" ifadesiyle birlikte, piyano çalmayı övüyor. Daha sonra bir isteğini de ekliyor. Bu, "Piyano çalıyorumdur... Dayım..." ifadesindeki ironi ve mütevazı bir üslupla, piyano çalmanın aslında o kadar iyi olmadığı, belki de "dayısına" göstermek için yapıldığı izlenimiyle bir şaka oluşturan bir gönderi örneği. Kişi piyano çaldığını, bunu göstermek için video attığını ifade ediyorsa da, aslında eleştiri almayı bekleyen veya belki de piyano çalmanın o kadar da iyi olmadığını kendi kendine kabul ettiren bir üslup kullanıyor olabilir. Mesaj zincirindeki geri kalan ifadeler şakanın altını çiziyor ve gönderenin durumunu, düşüncelerini ve mizah anlayışını ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, "Şahinoooo" kullanıcı adına sahip bir kişinin sosyal medya paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, Kürtlerin bilmediği bir şeyi anlattığı bir espri içeriyor. Paylaşımda, "Bizim Kürtler de Çok Meşhur Bişi" ifadesiyle Kürt kültürüne ait bir ortak özellik vurgulanıyor. Ardından, "Bilmesen Hemen Okula Bağlıyorlar" cümlesiyle, muhtemelen öğrenmede zorlanan birinin veya okuldan sıkılan birinin durumunu hicvederek, okuma zorluğu veya öğrenmekten kaçınma durumu üzerine bir espri yapılıyor. "Babamın Telefonuna Şarj Girmiyor Bana" ifadesi ile günlük bir sorun vurgulanarak, sonrasında "Söylediği Şey 'Birde Okul Okuyorsun'" ifadesiyle, bu günlük durumun bir de okul durumu ile ilişkilendirilmesiyle espri yapılıyor. Son olarak, "Diyor" sözüyle, durumun babanın sözü şeklinde sunuluyor. Bu tür paylaşımlarda, kültürler arası veya toplumsal farklılıkların mizah yoluyla işlenmesi, kitleler arasında ortak bir anlama ve gülebilme duygusu oluşturmaktadır. Paylaşımın genel amacı, esprili bir dille günlük hayata dair toplumsal ve kültürel gözlemlere yer vermek ve bu konuları hafif bir şekilde ele almaktır. Bu tür paylaşımlar, özellikle belirli kültür gruplarından gelen bireyleri hedef alan ve önyargılı bir şekilde eleştiri yapan paylaşımlardan farklı olarak, genellikle hafif ve toplumsal ilişkileri geliştirme yönünde yorumlanmaktadır.

Bir televizyon programında iki kişi karşılıklı olarak tartışıyor. Sağdaki kişi, soldaki kişiye bir rozet takmak istediğini söyleyince diğeri reddediyor; ancak sağdaki kişi rozeti zaten taktığını iddia ederek absürt ve komik bir durum yaratıyor.

Resimde, Twitter'da Emre Buluj isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, 2000'li yılların gençlerinin evlenmek için delirmiş, fakat 90'lar jenerasyonu gibi hala bir baltaya sap olamayacak kadar çabalamış oldukları esprili bir şekilde ifade ediliyor. Dolayısıyla espri, 2000'li yılların evlilik baskısına ve 90'lar jenerasyonunun "özgürleşmiş" haliyle kıyaslamasından kaynaklanıyor. Tweet, gençlerin evlilik konusundaki beklentilerle veya zorluklarla, geçmiş jenerasyonlara göre daha az başarıya sahip olduklarını mizah yoluyla ele alıyor. "Baltaya sap olamayıp" ifadesi, evlilik konusunda istikrar sağlayamama veya toplumsal beklentileri karşılayamama durumunu vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter) paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi, "emel elif" kullanıcı adı ile tanımlanan bir kadın. Kadın, ailesine evden ayrılmak istediğini, ancak annelerinin bunu kabul etmediğini söylüyor. "Evdekilere bu yaşta hâlâ aile evinde yaşamamın çok sağlıksız olduğunu" söylemesine rağmen, annesi bu isteği "öyle bir şey değil" olarak nitelendiriyor ve bu, mesajın mizah unsuru. Özetle, mesaj, genç bir kişinin aileyle yaşamayı sağlıksız bulduğunu ve evden ayrılmak istediğini, ancak ailesinin bunu kabul etmediğini anlatıyor. Mizah, annenin cevabının genç kadının isteği ile zıt düşen ve beklenmedik bir cevaptan kaynaklanıyor.

Resimde, sosyal medyada paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in görseli, gri tonlarda eski bir fotoğraf. Fotoğrafta yaşlı bir adam görünüyor. Tweet'in metni, gençlerin yaşlarını sormak ve farklı iletişim tarzlarından dolayı şaşkınlıklarını dile getiriyor. "Evlendik amq ne mekanı" ifadesi, alaycı ve biraz da şaşırmış bir ifade. "Ya mekana gidiyoruz birisi ile tanışıcaz yaş soruyoruz 19 20 diyo sz" kısmı, gençlerin yaşlarını sorup, gençlerin beklentilerinin düşük olduğunu, yani çok genç yaşta insan arıyorlarmış gibi algılanan bir şekilde ifade ediyor. "artık ALO 90 tayfa öldünüz mü lan nerdesiniz" kısmı ise, gençlerin yaş aralığı sebebiyle, daha eski nesillerin teknolojiden ve iletişim tarzlarından uzak kalmış, "eski kafalı" ya da "eskimemiş" gibi algılanma durumuna dikkat çekiyor. Özetle, mizah, gençlerin iletişim tarzlarının ve yaş beklentilerinin, eski neslin anlayışına göre farklılığını ve bu farklılıktan kaynaklanan şaşkınlığı vurguluyor. "Amq" ve "lan" gibi ifadeler, bu şaşkınlığı ve alaycı tonu güçlendiriyor.

Tweet'te, @yasirc_ kullanıcı adlı bir hesap tarafından paylaşılan, "mete gazoz fan club" adlı bir grubun, muhtemelen bir siyasi figür olan "reis"in (başkan) hakkında yaptığı bir yorum var. Tweet'in içeriğinde, biri anneannesiyle sohbet ederken, anneannenin "doğmamış olmak, varolmamış olmak daha iyiydi" demesi ve "reis (başkan) sen sessizken içinden ilahi söylüyorsun" dediği anlatılıyor. Bu, başkanın, sessiz kaldığı zamanlarda bile insanların ona nasıl hayranlıkla baktığını ve ona ilahi nitelikler yüklediğini, sanki onun konuşmadan, sadece var oluşuyla bile bir ilahi söyleyen bir kişi olduğuna inanıldığını ima ediyor. Tweet'teki espri, reis'in (başkan) imajının veya davranışlarının, insanların onu bu şekilde algılamasına neden olan abartılı veya ironik bir durumu vurgulamaktadır. Tweet, toplumdaki bazı algılara veya başkanın sessizliği karşısındaki olumsuzluklara dikkat çeken ironik bir mizah içermektedir.

Tweet'te, "mete gazoz fan club" adlı bir hesap, bir kişinin anneannesiyle sohbet ederken söylediği bir sözü paylaşıyor. Kişi, "reis ben sessizken içinden ilahi söylüyorsun sanıyordum" demiş. Tweetin özü, bir siyasi lideri (reis) eleştirel bir dille, ve sanki gizli bir şekilde ilahi söylediği ima ediliyor. Bu, günlük hayattan alınan bir örnek ve mizahı, siyasi liderlerin davranışları ve halkla olan ilişkilerine gönderme yapıyor. "Doğmamış olmak, varolmamış olmak vardı" kısmı da, siyasi liderin geçmişte yaptığı davranışlar hakkında bir yorum olarak yorumlanabilir. Kısaca, tweet, siyasi liderin gizli ve eleştirel bir şekilde davranışları hakkında bir mizah içeren bir yorum yapmaktadır.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın göndericisi "meryem" adlı kullanıcı ve profil fotoğrafında McDonald's karakteri görünüyor. Gönderi, bir dede ile kızının arasındaki iletişim sorununu ele alıyor. "dedeyle iletişim" ifadesiyle başlayan gönderi, kızının (kızı), sigara içip içmediğini sorgulaması ve bununla ilgili dedenin yanıtını anlatıyor. Dedenden "içmiyorum" cevabı alındıktan sonra, gönderi "ben askerliğimi iki sene vanda yaptım" ifadesiyle son buluyor. Bu gönderinin ironisi, dedenin sigara içmeme cevabının altında yatan durumu ve gönderenin askerlik görevini nasıl bir bağlamda ele alıp esprili bir şekilde ifade edişinde yatıyor. Askerlik görevini yaparken, kızının sigara içip içmediğini sorgulaması ilginç bir karşılaştırma ve mesajın esprili tarafını oluşturuyor. Kısacası, önemsiz bir konunun (sigara içmek) beklenmedik bir bağlamda (askerlik) ele alınması espriyi oluşturmaktadır.

Videoda bir genç, arkasında duran anne ve babasıyla birlikte durmaktadır. Genç, anne ve babasının kahverengi gözlü olduğunu, kendisinin ise mavi gözlü olduğunu belirterek genetik bir farklılığa vurgu yapmaktadır. Esprinin kaynağı, genetik olarak beklenmedik bir durumun mizahi bir dille sunulmasıdır.

Fotoğrafta, 50 yaş üstü bir Anadolu erkek ile onun karısı gibi görünen bir kadın, muhtemelen bir sokakta ya da kalabalık bir ortamda karşı karşıya duruyor. Kadın şaşkın bir ifadeyle, erkeğin arkasında ise bir metin var. Bu metin, "50 yaş üstü Anadolu erkeği" ve "50 yaş üstü Anadolu erkeğinin karısı" şeklindedir. Fotoğraf, Anadolu kültüründe, özellikle 50 yaşından sonraki erkeklerin bazı özellikleri hakkındaki yaygın klişeleri ve genel algıları ele alan bir internet meme'si (mizah amaçlı fotoğraf/video). Kadının ifadesi, bu klişelerin/algıların komik veya abartılı olduğunu ima ediyor; yani, belki de Anadolu erkekleri/çiftleri hakkında bir şekilde yanlış bir betimleme sunuyor. Fotoğrafın mizahı, bu genel algılar hakkındaki bir abartma ve şaka yapıyor.

Resimde, 2000'den önce ve sonra doğan erkekler arasında bir karşılaştırma yapılıyor. Üst kısımda, 2000'li yıllar öncesinde doğan erkeklerin, genellikle daha klasik ve "geleneksel" olarak tasvir edilen tipik erkek imajlarını temsil eden profil resimleri var. Alt kısımda ise, 2000'li yıllar sonrasında doğan erkeklerin, çok daha farklı, genellikle daha "modern" ve "sosyal medyada" görmeye alıştığımız, daha "ilginç" veya "dramatik" karakterleri yansıtan resimler yer alıyor. Bu meme, 2000'li yıllar öncesinde ve sonrasında doğan erkekler arasında var olduğunu iddia edilen kültürel farklılıkları, özellikle de değişen erkeklik imajlarını satirik bir şekilde ele alıyor. Genel anlamda, 2000'li yıllar sonrasında doğan erkeklerin, 2000'den önce doğan erkeklerin daha katı ve "geleneksel" görüldüğü algısına karşı bir mizah türü oluşturuyor. Tabii ki bu, tamamen abartılı ve mizah amaçlı bir yorum. Gerçekte böyle bir kesin çizgi ve genelleme yapmak doğru olmaz.

Fotoğrafta Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı, "Tom Softy" adlı bir hesap ve @hevaneym kullanıcı adı kullanıyor. Paylaşımda, "baba neden anlamıyorsun netflixte" diye başlayan ve "gördüm götümü siktirmem lazım diyorum bırak beni" ile devam eden bir Türkçe cümle var. Bu paylaşım, bir şeye anlam verememeyi veya tepkisizliği, daha da ileri giderek, gerçekten sinirli bir tepkiyi, "anlamıyorsun" ve "götümü siktirmem lazım" cümlelerinin kaba ifadeleriyle vurguluyor. Potansiyel olarak, Netflix'te veya başka bir yerde izlenen içeriğe karşı duyulan öfke veya hayal kırıklığı ifade ediliyor. Mizah, bu kaba dilin ve sinirli tonun bir durumun komik ve abartılı bir şekilde ifade edilmesinde kullanılmasıyla ortaya çıkıyor.

Resimde, Mustafa Kemal Atatürk'ün (soldaki) bir kadına (sağdaki) elini öptüren bir tablo görülüyor. Tablonun altında, Atatürk'e benzeyen bir kadın duruyor ve kollarını kavuşturmuş. Fotoğraf, Atatürk'e olan saygıyı ve ona benzeyen bir kadının, tablodaki olayı sanki gerçekmiş gibi taklit etmesini ironik bir şekilde sergiliyor. Bu, Atatürk'ün imajının farklı bağlamlarda nasıl kullanıldığını ve belki de biraz abartılı şekilde taklit edildiğini gösteren bir mizah unsuru. Atatürk'ün ikonik imajına ilişkin abartılı veya ironik bir yorum, fotoğraftan anlaşılıyor.

Videoda bir kadın, trende yanına oturan yaşlı bir kadının kendisi ve diğer kadınlar hakkında yaptığı rahatsız edici ve cinsiyetçi yorumları anlatıyor. Kadın, yaşlı kadının kıyafetler ve tecavüzle ilgili söylediklerini aktarırken şaşkınlığını dile getiriyor. Espriden ziyade, yaşlı kadının beklenmedik ve kaba çıkışının yarattığı absürt durum üzerine kurulu bir anlatı var.

Videoda bir kadın, mükemmel bir erkeğin olup olmadığını tartışırken şu anki partnerinin kendisine çok iyi baktığını ancak boyunun kısa olması (5'6") nedeniyle onunla çıkmak istemediğini ve ona dokunmak bile istemediğini söylüyor. Esprinin kaynağı, kadının partnerinin ona maddi olarak bakmasına rağmen sadece boyu yüzünden onu reddetmesi ve bu durumun absürtlüğü.

Fotoğrafta, Bedrettin Koraltan isimli bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, muhafazakar ailelerin laik çocuklarının bazı özelliklerini övmeleri, teknolojik çağda normal karşılanabilir bir durum olarak nitelendiriliyor. Paylaşım, çocuklarının bu özelliklerini övmek yerine, çocuklarına daha faydalı şeyler öğretmeleri gerektiğini vurgulamaktadır. "Maharet değil yani bu... git ananın babanın oyunu muhalefete attır da biz seni övelim..." kısmı, konunun toplumsal bir eleştiriye dönüştüğünü, öven davranışların anlamsız olduğunu ve gerçek yetenek ve başarıları değil, sadece kamuoyu algısını öne çıkardığını ima ediyor. Özetle, paylaşım muhafazakar ailelerin çocuk yetiştirme yaklaşımlarına, teknoloji çağında yetenek ve değerlerin farklı ölçülere göre değerlendirilmesi gerektiğine ve gerçek başarıdan uzak, yüzeysel takdirlerin eleştirisini içeriyor. "Zırt birt övmeler" ve "allah kitapla işi kalmaması" gibi ifadeler, bu eleştiriyi daha da güçlendiriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım sahibi "Buklemun" kullanıcı adıyla, 2010 yılları civarında kadınların erken olgunlaşması olayının bittiğini, sosyal medya ve akşam dizileri izleyen, Instagram blogcuları dışında takip ettikleri başka kimse olmayan 25 yaşındaki bir kızın beyninin, 15 yaşındaki bir ergendekinden daha az gelişmiş olduğunu iddia ediyor. Paylaşımın ironik ve absürt bir mizah anlayışıyla yazıldığı görülüyor. "Kitabın arkasına paso gs 11 çizme" ifadesi, gençlerin zaman geçirme biçimlerini, bazen olgunlaşmamış davranışlarını ve basit şeylere odaklanmalarını mizah konusu yapıyor. Genelleme ve abartılı bir üslupla yazılan bu paylaşım, gençlerin gelişimini ve farklı etkileşim biçimlerini eleştirel bir bakış açısıyla ele alıyor, fakat aynı zamanda ağır bir biçimde eleştirmediği ve bir absürt mizah unsuru taşıyor.

Görüntü, Twitter'da bir gönderi. Gönderi, "Duloksy Shelby" isimli kullanıcının gönderdiği bir tweet. Tweet'te, "AMK Yaşlıları memleketin en ballı zamanında yaşadınız. Bize sik gibi ülke bırakıp bir de akıl veriyorsunuz" ifadeleri yer alıyor. Bu, oldukça küfürlü ve olumsuz bir ifade. "AMK" küfürlü bir sözcüktür ve "Yaşlılar" ifadesi, bu tweet'te hedeflenen nesli işaret ederken "memleketin en ballı zamanında yaşadınız" sözü o neslin, ülkenin altın çağında yaşamış olmasını ima ediyor. Ancak "Bize sik gibi ülke bırakıp bir de akıl veriyorsunuz" kısmı, bu yaşlı neslin ülkeyi kötü bir durumda genç nesillere devrettikleri, ve hatta genç neslin yanlış olduğunu göstermek için akıl vermeye çalıştıkları anlamına geliyor. Tweet, yaşlı neslin yönetimindeki ülke durumuna karşı eleştirel ve alaycı bir tutum sergiliyor. Joke, bu eleştirel tutumun içinde gizlidir.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "TOŞKO %53 MUTLU" kullanıcı adı ve altta, "Saygideğer büyüklerim artık bizim zamanımızın sizinkinden daha zor olduğunu kabul etmeniz için başımıza daha ne gelmesi gerekiyor?" şeklinde bir yazı mevcut. Bu, "eski neslin" genç neslin yaşadığı zorlukları anlamadığı, ve daha fazla sorun yaşamasını gerektirdiği bir mizah içeren eleştiri niteliğinde bir tweet. Genellikle toplumdaki yaşlı neslin, genç neslin yaşadığı zorlukları yeterince anlayamaması ve onlara yeterince destek vermemesi konusunu eleştiren bir espri olarak yorumlanabilir. "Saygideğer büyüklerimiz" ifadesiyle, bir çeşit saygı ve hürmet gösterisi yapılmış gibi görünse de, altındaki mesaj bunun bir eleştiri olduğunu ortaya koyuyor. "Daha ne gelmesi gerekiyor?" sorusu da, genç neslin sorunlarının çözülmediği ve bu yüzden daha da kötüleşeceği düşüncesini vurgular.