Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın alt bölümünde, Hasan Gültekin isimli bir kişinin 19 yıl önceki ve günümüzdeki fotoğrafları yer alıyor. Üstte ise, "belal" kullanıcı adlı birinin paylaşımı var. "abim ne eksik ne fazla tam 19 yıllık yaşlanmışsın ama alakalı alakasız her şeyi akpye bağlamada yeni idolümsün" yazısı, 19 yıl önce ve şimdiki fotoğrafın aynı kişi olduğunu, ancak kişiyi AKP ile ilişkilendiren eleştiri yapıldığını gösteriyor. Paylaşımın altında, Hasan Gültekin'in "Ömrümü yedin AKP 19 yıl önce 19 yıl sonra" yazısı ile AKP'ye olan eleştirisini net bir şekilde ortaya koyuyor. Joke, AKP'nin (Adalet ve Kalkınma Partisi) 19 yıl boyunca iktidarda kalmasının, Hasan Gültekin'in yaşamında önemli bir değişim veya yaşlanma dışında hiçbir değişiklik yaratmamış olmasına veya yaşamındaki etkilerine dair bir gönderme yapmaktadır. Özetle, kişi, AKP iktidarının uzun sürmesine ve etkisine dair mizah yoluyla eleştiri yapmaktadır.

Resimde, muhtemelen WhatsApp gibi bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir sohbet görülüyor. Konuşmacı olan "Zeynep", kendisine yöneltilen bir soruyu yanıtlıyor. Soru muhtemelen "Allah sana mı bana mı inanır?" şeklindedir. Zeynep'in verdiği yanıtlar, inançları ve kimliği hakkında ipuçları veriyor. "allah sana mı inanır bana mı" sorusunun yanıtı, Zeynep'in bir tür inançlı olduğunu ve kendi inançlarını savunmak istediğini düşündürmektedir. Ardından, sırasıyla şunları söylüyor: * **??**: Şaşkınlık, veya sorunun önemini vurgulama. * **bi düşün istersen**: Karşı tarafın konuyu düşünmesini ister gibi bir tavır sergilemektedir. * **türbanlıyım akpliyim**: Kendisinin hem türbanlı, hem de muhtemelen milliyetçi olduğunu ifade etmektedir. * **islamcıyım**: İnancını açıkça ifade etmektedir. * **adım arapça**: Adının Arapça olduğunu belirtmektedir. Genel olarak, espri, Zeynep'in din, kültür ve kimliğiyle ilgili mesajları ile karşısındaki kişiyi "zorla" cevap vermeye veya düşünmeye yönlendirmesi ile ilgili olabilir. Konu, soruların/mesajların içeriği hakkında bir espri, yorum veya itiraz olabilir. "Zorlamak" anlamını vurgulamak ve bunun hakkında ince bir mizah anlayışı ortaya koymayı amaçlıyor olabilir. Bu kısmen ironik ve belki de bir miktar hassas bir konu olabilir.

Görselde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, Yeni Akit Gazetesi tarafından yapılmış ve bir Kur'an-ı Kerim'in öpüldüğü ve soygunun devam ettiği iddiasını içeriyor. Görselde, soygunun gerçekleştiği yerin iç mekan görüntülerini gösteren bulanık bir kamera görüntüsü bulunmaktadır. Daha sonra, bir kullanıcı olan Nikılıs İnce Nikılsın, @yeniakit adlı hesaba cevap olarak, "Hemen milletvekili yapın" şeklinde bir yorum yapmış. Bu, olayla ilgili şikayette bulunma çağrısı olarak değerlendirilebilir. Paylaşım, Türkiye'deki dini hassasiyetlere ve adalet arayışına gönderme yaparak mizah içeriyor. Kur'an-ı Kerim'in kutsal sayıldığı bir ülkede, dini bir nesnenin öpülerek soygunun gerçekleştirilmesi olayı, tepki çekme potansiyeli taşıyan oldukça hassas bir konuyu ele almaktadır. "Hemen milletvekili yapın" yanıtı ise, bu durumu eleştirmek ve sorumluların cezalandırılması için yetkililere seslenmek anlamına gelmektedir. Bu tepki de, mizahi bir yaklaşımla olayın ciddiyetine dikkat çekmeyi amaçlamaktadır. Özetle, paylaşımdaki mizah, hassas bir konuyu ironik bir şekilde ele alarak ve toplumsal tepkiyi kışkırtarak oluşmaktadır.

Resimde, Twitter'da Cemal Tarzan'ın bir paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, Allah'ın her şeyi gördüğünü ve duyduğunu, ancak omuzlarımıza melek koyduğunu öne süren bir soruyla başlıyor. Ardından "Hayır. Ama istihdam yaratma peşinde" diye cevap veriyor. Bu, dini inançlarla ironik bir şekilde, toplumsal bir olguyu (istihdam) ilişkilendiren bir espri. Allah'ın her şeyi bilmesi ve hatta omuzlarımıza melek koyması gerektiği fikri, istihdam konusunun önemiyle karşılaştırılıyor. Esasen, istihdam yaratmanın "meleklerin gerekliliğinden" daha önemli olduğu bir nokta ortaya koyuluyor. "İhtiyacı mı var?" sorusu da bu ironiyi güçlendiriyor. Paylaşım, dindar kesimlerin ve ekonomik endişelerin bir araya getirildiği hafif, esprili bir yorum niteliğinde.

Görsel, Twitter'da Demin Haber hesabının paylaştığı bir haberi gösteriyor. Haberde, bakana "nerde aşı y....mın başı" mesajı atan bir kişinin gözaltına alındığı bildiriliyor. "SON DAKİKA" yazısı, haberin acil ve önemli olduğunu vurguluyor. Altta ise paylaşımın Twitter'da ne kadar retweet ve beğeni aldığı bilgisi mevcut. **Şakanın Açıklaması:** Şaka, bakana hakaret içeren mesaj gönderen kişinin gözaltına alınması olayı üzerinden, bakana yönelik tepki ve eleştirileri esprili bir dille yansıtıyor. "Neresi aşı y....mın başı" ifadesi, hakaret anlamı taşıyor ve bu hakaret mesajının bakana gönderilmesi, toplumsal tepkiyi mizah yoluyla ele alıyor. Ancak, şaka, hassas bir konuya değindiği için abartılı bir ifadeyle yapılan bir eleştiri niteliği taşıyor ve bu da durumun ciddiyetiyle alay etme potansiyeli taşıyor. Bu tarz şakalar, bazen toplumsal bir durumu eleştirmek için kullanılırken, aynı zamanda hassas konulara değinme riskini de beraberinde getiriyor.

Fotoğrafta, bir kişinin elinde "Sizin Pazartenenizi Bilmem Ama Benim Sendromsuz Tek Günüm Yok" yazılı büyük bir karton pankart tuttuğu görülüyor. Pankarttaki mesaj, Pazartesinin herkes için zor bir gün olduğu, ancak konuşan kişinin farklı bir nedenle Pazartesi gününden rahatsız olduğu (sendrom yüzünden) anlamına geliyor. "Sendromsuz Tek Günüm Yok" ifadesi, Pazartesinin kendisi için bir çeşit sendrom gibi problemli bir gün olduğunu vurgulamaktadır. Bu, Pazartesi sendromu, yani hafta başı melankolik hali ile alay eden, hafif mizah içeren bir ifadedir.

Resimde, cami içerisinde, muhtemelen namaz kılan veya ziyaret eden kişilerin bulunduğu bir iç mekan görüntüsü bulunmaktadır. Farklı açılardan ve kareler halinde gösterilen bu görüntü, muhtemelen bir Twitter paylaşımıdır. Paylaşımın metninde "Sonra 1000 yıl akp iktidar olsun aq" kısmı, AKP iktidarının uzun süre devam etmesini isteyen bir istek/dilek ifadesi olarak yorumlanabilir, ancak ironik bir şekilde, alaycı bir üslup taşımaktadır. "Keşke dedeler ölümsüz olsa" kısmı da bu durum karşısında yaşlı neslin belki de iktidarın olumsuz sonuçlarına şahit olmayacaklarını dile getirme olarak algılanabilir. Bu, siyasi bir konuda ironik ve esprili bir yorum içeren bir paylaşım. Özetle, paylaşım AKP iktidarının uzun sürmesiyle ilgili ironik bir espri, alaycı bir üslupla ifade edilmiş ve muhtemelen siyasi bir tartışmaya yanıt olarak paylaşılmıştır. Resimdeki dedeler ve çocukların resmi, bu ironiyi daha da vurgulamak için kullanılmış olabilir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, Norveç'te yeni bir yasa hakkında bilgi veriliyor. Bu yasa, sosyal medya kullanıcılarının fotoğraflarına efekt uyguladıktan sonra, fotoğraflarına aile ve çocuk bakanlığı tarafından tasarlanmış bir uyarı logosu eklemek zorunda kalacaklarını söylüyor. Resmin altındaki fotoğrafta, yüzüne efekt uygulanan bir kadın görülüyor. Paylaşımın altındaki yanıt ise, "Canları sıkılıyor bildiğin ya" şeklinde bir şaka içeriyor. Bu, uyarı logosunun kullanıcıları sıkabileceğini ima eden, hafif alaycı bir yorumdur. Özetle; yeni yasa ve uygulama hakkında esprili bir yorum yapılıyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, İbrahim adlı kullanıcının Kur'an'da cennet tasvirinin kendisini rahatsız ettiği ve hayal kırıklığı yarattığı ifade ediliyor. Cennetin, akarsuların, pınarların ve yeşilliğin bol olduğu bir yer olarak tasvir edilmesi, yayla gibi, daha gerçekçi, doğal ve güzel bir yerle karşılaştırıldığında, beklenti ile gerçek arasında büyük bir fark olduğunu anlatıyor. Ayrıca, "karadenizli akplilere özel dizayn etmişler 53-61 mafyası boyut atlamış aq" ifadesi, paylaşımın esprili ve ironik bir yanını ortaya koyuyor. Bu kısım, cennetin gerçekle alakasız, abartılı ve belki de gerçek hayattaki toplumsal ve siyasi gerçeklerle örtüşmeyen bir hayal olduğunu vurgulamaktadır. Muhtemelen, yazarın bu sözle, cennet tasvirinin gerçek yaşamdan çok uzak ve sahte bir imge olmasını vurgulamak istediğini söyleyebiliriz. Özetle, paylaşım, cennet tasvirinin hayal kırıklığı yaratan ve gerçekçi olmayan bir betimleme olduğunu; bir karşılaştırma aracılığıyla, bu beklenti ile gerçeklik arasındaki ironiyi ve belki de toplumsal bir eleştiriyi ele almaktadır.

Fotoğrafta, muhtemelen sosyal medya platformunda paylaşılan bir dizi mesaj ve fotoğraf görülüyor. Her bir fotoğrafın altında, bir kişinin (muhtemelen bir ünlü ya da sosyal medya kullanıcısı) "Hikayene yanıt verdi" şeklinde bir başlık altında başka bir kullanıcıya verdiği yorumlar yer alıyor. Yorumlar arasında sevgi, özlem, şükran gibi duygular yer alıyor ve çoğu durumda "şimdi" kelimesiyle bitiyor. Bu, mesajların muhtemelen gerçek zamanlı ve etkileşimli bir sohbete ait olduğunu ve "şimdi" kelimesinin, söz konusu yorumun o anda yazıldığını veya o anda hissedilip ifade edildiğini vurgulamak için kullanıldığını düşündürtüyor. Resmin esprili tarafı, mesajlaşma tarzı ve kullanılan ifadelerin (örn: "Özledik", "Seni seviyorum", "Çok şükür abla") alışılmış duygusal ve kişisel tonuyla ilgilidir. Ayrıca, resimdeki insanlar sosyal medyada paylaşılan ve farklı sosyal platformlardaki mesajlaşma platformlarının birer parçası olan "Hikaye" özelliğinin kullanımı ve yorumlarına yapılan tepkiler üzerinden mizah yaratılmaya çalışılıyor. Özetle, espri mesajlaşmanın doğaçlama ve duygusal yönünden kaynaklanıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet, "witty" kullanıcı adlı bir kişinin gönderisi. Tweet'te, toplumsal kaygıyı bitiren bir tweet'ten bahsediliyor. Daha sonra, "Siyasi tweetler" kategorisindeki "Hürrem Sultan" adlı bir kullanıcının paylaşımı yer alıyor. Tweet, toplu taşımada kulaklıkla müzik dinleyen Sibel'in, 20 yıl iktidarda kalan bir siyasi partinin (AK Parti) liderine benzetildiği ve bu durumdan utanç duyduğu şeklinde bir mizah içeriyor. Mizah, siyasi bir partinin uzun süre iktidarda kalmasını eleştirirken, günlük hayattaki sıradan bir olayı, siyasi bir durumla ilişkilendirip ironik bir şekilde sunmayı hedefliyor. "Ses Sibel can padişah dinliyorum" ifadesi, kulaklıktaki müzik dinleyen kişinin, padişah (yani, iktidardaki kişi) gibi davranışlar sergilediği ve bu durumun toplumsal kaygıya sebep olduğunu ima ediyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda "Kırmızı Şortli" kullanıcı adı altında, Yusuf'un kuyuya atılıp kurtarılış hikayesinin AKP'li birisi tarafından uydurulmuş olabileceğine dair bir yorum yapılıyor. Bu, bir mizah gönderisidir. İfade, dini bir hikaye olan Yusuf'un kuyu hikayesinin, siyasi bir partinin (AKP) üyesi tarafından, siyasi bir mesaj vermek ya da bir olayı abartmak için kullanılabileceği fikrini esprili bir dille ifade eder. Yani, gönderi, AKP'li birinin bu olayı (Yusuf'un kuyuya atılıp kurtarılması) nasıl siyasi bir malzeme olarak kullanabileceği konusunda ironik bir yorum yapıyor.

Resimde, Twitter logosunun üzerinde bir takım kıyafetler var. Kuş, sanki bir kostüm giymiş gibi görünüyor. Siyah bir takım elbise, kırmızı detaylar ve Twitter logosunun beyaz kısmı birleşmiş. Bu, Twitter'ın politik platform haline gelmesine ya da mesajların sansürlenmesi veya kontrol edilmesi konusundaki eleştirilere gönderme yapıyor gibi görünüyor. "Twitter'ın artık özgür ifade alanı olmadığını, sansürlendiğini" anlatmaya çalışan, ironik bir ifade.

Görüntüde, bir soğukluk kutusu içerisinde balıklar bulunan bir sahne var. Çocuklar ve muhtemelen bir yetişkin, balıklarla ilgileniyor. Bir çocuk, üzerinde Doreamon olan bir tişört giyiyor. Bir yetişkin ise beyaz önlük ve eldiven giyiyor. Ortada, hareketli ve ilginç bir şekilde balıklar bulunuyor. Bu, "balık" sözcüğünün, "bak" sözcüğü gibi kullanıldığı bir jest, veya espridir. Balıklar dikkat çekici, ilgiyi üzerine çekmek için kullanılmış gibi görünüyor. Büyük ihtimalle, durumun çocukların gözünden komik ve ilginç geldiğine dair bir gönderme. Görüntünün tonu absürt ve esprili.

Fotoğrafta bir berberin müşteriye saç keserken çekilmiş bir görüntüsünü görüyoruz. Resmin altındaki metin, Ticaret Bakanlığı'nın ülke genelindeki berber ve kuaförlerin haftanın bir günü, örneğin pazar günü, kapalı kalması gerektiğini duyurduğunu ve Ankara ve İstanbul'daki berberlerin bu kararı uyguladıklarını söylüyor. Bu, bir çeşit "işe yaramayan karar" veya "abartılı düzenleme" şakasını temsil ediyor. Görüntünün berberlik yapan kişilerle ilgili olması, bu "haftanın bir günü kapalı kalma" kararının işletmeler için nasıl bir etki yaratacağını vurgulamayı amaçlıyor. Özetle, resmin ve metnin birleşimi, bu tür kararların işletmeler üzerindeki potansiyel etkisini esprili bir şekilde gösteriyor.

Resimde, Nevşehir'deki 1892 yılında inşa edilen Hüseyin Galip Efendi Kütüphanesi'nin, AKP'li Ortahisar Belediyesi tarafından restore edilerek Espressolab adlı bir kafeye dönüştürülmüş hali görülüyor. Resmin sağ tarafında ise bir karikatür yer alıyor. Karikatürde, tişörtle kavuk takan bir adam, içinde bulunduğu mekândaki davranışlara tepki gösteren konuşmalar içeriyor. Karikatürdeki şaka, insanların farklı ortamlarda farklı davranışlarda bulunmaları gerektiğini, kurallara ve toplumsal beklentilere uymaları gerektiğini vurgulamaktadır. T-shirt ve kavuk kombinasyonu, klasik giysi alışkanlıklarına aykırı ve uygunsuz bir durum olarak sunulmaktadır. "Ya bere icat edile ya da bu pezevengin tiz kellesi kesile" gibi ifadeler, mekanın ve toplumun beklentilerine olan uyumsuzluğa karşı sert bir tepkiyi yansıtmaktadır. Sonuç olarak, karikatür giyim kuralları ve toplumsal normlar arasındaki uyumsuzluğa ve buna verilen tepkilere gönderme yaparak, mizah unsuru içermektedir.

Görüntüde, 17 Eylül 1933 tarihli, Prof. Albert Einstein imzalı, "Dünya Sağlık Birliği" (OSE) adlı bir kuruluşun, Almanya'daki 40 profesör ve doktorun Türkiye'de çalışmasına izin verilmesi için Türk Cumhurbaşkanı'na yazılmış bir mektup yer alıyor. Mektup, bu kişilerin Almanya'daki mevcut yasalar nedeniyle orada çalışmalarına devam edemeyeceklerini ve deneyim, bilgi ve bilimsel yeteneklerinin yeni bir ülkede faydalı olacağını belirtiyor. Mektupta, bu kişileri Türkiye'de çalıştırma karşılığında herhangi bir ücret talep etmedikleri, bir yıl boyunca herhangi bir kurumda ücretsiz çalışmaya istekli oldukları vurgulanıyor. **Şaka:** Görüntüde bir şaka yok. Mektup, ciddi bir istektir. Einstein'ın, o dönemde Türkiye'deki politik ve sosyal duruma ışık tutan, Almanya'daki bilim insanlarını Türkiye'de istihdam etme talebini konu alıyor.

Fotoğrafta, açık gri-bej renkli bir uzun kollu ceket giyen, masa başında bir kitap okuyan, orta yaşlı bir erkek görünüyor. Erkek, kırmızımsı bir kuşak veya bağla benzeri bir şey takmış ve koyu mor bir kravat takıyor. Masanın üzerinde açık renkli bir kitap bulunuyor. Fotoğrafın "şakası", görünen oldukça eski, belki de çok eski zamanlara ait, bozuk renkli bir fotoğraf olması, orijinal rengin ve ayrıntıların kaybolmuş olabileceği ihtimalinin üzerinde duruyor. Bu, eskimeye veya kayıplara gösterilen bir övgü veya ironik bir bakış açısı olarak görülebilir. Özgün rengi kaybetmiş, zamanla yıpratılmış ve bulanık bir fotoğrafın, bu tür eski, saklı bilgileri temsil edebileceğini, tarihi belgeyi kabul etmek açısından eğlenceli buluyor olabilirler. Bu bir "eski zamanların" veya "geçmişin izlerini" vurgulama girişimidir.

Görüntü, Twitter'da bir tartışmayı gösteriyor. Ozan isimli kullanıcı, "Hakiki bir muhalif AKP'ye asla AK Parti demez" diyerek, AKP'ye karşı bir muhalefet söylemi yapıyor. Burcu isimli kullanıcı ise "Yazılı olmayan bir kural söyleyin" diyerek, konuşmaya yanıt veriyor. Şaka, yazılı olmayan, yani açıkça ifade edilmemiş, ama herkesin bildiği ve uyduğu kurallara gönderme yaparak, konuşma içinde bir ironi yaratıyor. Ozan'ın yaptığı iddia (gerçek bir muhalif, asla AK Parti demez) muhtemelen "Yazılı olmayan bir kural" olan "AK Parti'nin muhaliflerine karşı belirlenmiş bir söylem"i ima ediyor. Bir nevi, herkesin bildiği ama açıkça söylenmeyen bir kurallar sistemi varmış gibi bir durum ortaya koyuyor ve bu nedenle "söyleyin" diyerek, o kuralları açığa çıkarmaya davet ediyor. Ozan'ın söyleminin arkasında, AK Parti muhalifleri ile ilgili bir varsayım veya belirli bir tutarsızlık veya beklenmeyen bir davranış varmış gibi bir ironik atmosfer yaratılmaya çalışılıyor.

Resimde, Teyfik Sikret'in bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın altında, Lider isimli bir kullanıcının yorumu var. Teyfik Sikret, AKP'nin yönetime devam etmesini önerirken, Lider ise ironik bir şekilde, Haluk Levent'i Cumhurbaşkanı, Oğuzhan Uğur'u İçişleri Bakanı, Barış Özcan'ı Teknoloji Bakanı ve Müge Anlı'yı da Sosyal Hizmetler Bakanı olarak öneren bir "düşünce deneyi" yapıyor. Bu, AKP'nin mevcut yönetim tarzına, politikalarına ve belki de bakan atamalarına ironik ve mizah yüklü bir eleştiridir. Haluk Levent'in popüler bir şarkıcı olması, Oğuzhan Uğur'un İçişleri Bakanı, Barış Özcan'ın Teknoloji Bakanı ve Müge Anlı'nın da Sosyal Hizmetler Bakanı olması, gerçekçi olmayan ve absürt bir senaryo. Bu absürtlük, AKP yönetimi hakkında alaycı ve eleştirel bir mesaj veriyor. "Yok ya akp yönetmeye devam etsin bence" cümlesi ile başlayan mesaj, bu absürt senaryoyu kabul edilebilir bir durummuş gibi sunar ve altında yatan eleştiriyi dolaylı olarak ifade eder.