Resimde, bir Twitter paylaşımı ve muhtemelen haber ekranından bir kesit var. Twitter paylaşımında, "10 bakanlıktan fazla bütçeniz var, kimin kimi s.kebileceğinden başka araştırmanız yok." ifadesi ile bütçe ve yönetim konusunda eleştiri yapılıyor. Resmin alt kısmında, "Üvey kız dedeye helal" şeklinde büyük harflerle yazılmış bir ifade görülüyor. Bu, oldukça tartışmalı ve etik açıdan sorunlu bir ifade. Resimdeki mizah, bütçe konusunda sorgulamaların ve ciddi eleştirilerin, toplumsal kurallar ve ahlak dışı durumları önemsemeden, daha düşük değerlendirmeye tabi tutulmasıyla ilgili. "Allah aşkına böyle fetva verilir mi hiç?" cümlesi, söz konusu "fetvanın" (dini bir görüşün) ne kadar uygunsuz olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla, mizah, toplumsal sorunları eleştirirken, etik ve ahlaki değerlerin göz ardı edilmesinin absürtlüğüne odaklanıyor. Resim, oldukça sert bir eleştiriyle yanlış veya uygunsuz bir durumu yansıtmaktadır.

Resimde, bir kişinin sosyal medya paylaşımı ve altta, "Üvey Kız Dedeye Helal" başlığıyla bir haber görseli yer alıyor. Yukarıda Arslan isimli bir kullanıcı, 10 bakanlıktan fazla bütçesi olan kişilerin, kimin kimi s.kebileceğinden başka araştırma yapmadıklarını ima eden bir yazı paylaşmış. Altta yer alan "Üvey Kız Dedeye Helal" başlığına sahip haber görseli, muhtemelen toplumsal olarak kabul edilemez bir durumun (bir üvey kızın dedesiyle evlenmesi gibi) dini bir fetva veya yargı yoluyla meşrulaştırılmaya çalışıldığını veya kabul edildiğini gösteriyor. Bu, ironik ve eleştirel bir mizah. Paylaşımın altındaki haber görseli, paylaşımda ifade edilen iddianın (devlet kaynaklarının kötüye kullanımı) bir araya getirilmesi ile, toplum tarafından etik veya mantıklı bulunmayan bir olayın (üvey kız-dede evliliği) kabul ettirilip savunulmasına yapılan ironik bir gönderme. "Ulan 10 bakanlıktan fazla bütçeniz var, kimin kimi s.kebileceğinden başka araştırmanız yok" cümlesi, yönetici kesim veya siyasetçilerin öncelikleri ve yaptıklarıyla ilgili ağır bir eleştiriyi temsil ediyor. Sonuç olarak, mizah, kamu kaynaklarının israfını ve ahlaki değerlerin hiçe sayılmasını eleştiriyor.

Resimde, Suriyeli mültecilerin Türkiye'deki durumuna ilişkin bir haber metni yer alıyor. Haber, 2011'deki Suriye iç savaşından sonra Türkiye'ye sığınan Suriyelilerin, "geçici koruma" statüsüyle ülkede yaşadıklarını ve bu statünün onlara veya çocuklarına vatandaşlık hakkı tanımadığını vurguluyor. İçişleri Bakanı Süleyman Soylu'nun, Suriyelilerin ülkelerine döneceklerini belirtmesine rağmen, bazı Suriyelilerin çeşitli yollarla Türk vatandaşlığına ulaştığını söylüyor. Bu haber metninde bir ironi veya ince bir mizah yok. Haber, mevcut durumu objektif bir şekilde aktarıyor. Suriyelilerin Türkiye'deki durumunun karmaşıklığına ve yaşadıkları belirsizliğe dikkat çekiyor. Soylu'nun açıklaması, metinde geçen "ülkelerine dönecekler" ifadesiyle birlikte ele alındığında, "dönecekler" sözünün belki de bir umut ifade etmesinden ziyade, gerçekçilik açısından yetersiz kalabileceği ima ediliyor. Resimde, "Suriyelilerin Vatandaşlık Kazanma Durumu - Olgun Hukuk Bürosu" başlıklı bir haber/makale parçası yer alıyor. Metin, Türk hukukunda Suriyelilerin geçici koruma statüsü nedeniyle doğrudan vatandaşlık başvurusunda bulunamayacaklarını belirtiyor. Bu, Suriyelilerin vatandaşlık almaları için farklı yolların mevcut olduğunu, ancak kural olarak geçici koruma statüsüne sahip olmanın doğrudan vatandaşlık başvurusu hakkı vermediğini ifade ediyor. Bir "eğlenceli" veya "şaka" unsuru yok. Bu, hukuki bir durumu açıklayan resmi bir metin.

Fotoğrafta, takım elbise giymiş, gözlük takmış orta yaşlı bir erkek görünüyor. Erkek, yüz ifadesi ve duruşuyla, ciddi ve belki de biraz düşünceli bir hava taşıyor. Arka planda başka kişilerin takım elbiseli silüetleri görünüyor. Fotoğrafta herhangi bir açıkça komik durum ya da şaka yok. Sadece bir iş görüşmesi, toplantı, ya da benzeri bir resmi ortamdaki bir kişinin portresi. Soruda "şaka" ifadesi varsa, fotoğrafa dayalı bir şaka içermiyor. Görünen tek şey, ciddi ve olasılıkla önemli bir konuda konuşacak bir kişinin fotoğrafıdır.

Fotoğrafta, Suriye iç savaşından dolayı Türkiye'ye sığınan Suriyelilerin yaşadığı belirsizlik ve statü sorununu ele alan bir haber metni yer alıyor. Haber, İçişleri Bakanı Süleyman Soylu'nun yaptığı bir açıklamaya da atıfta bulunuyor. Soylu, Suriyelilerin ülkelerine döneceklerini söylese de, metin, geçmişte bazı Suriyelilerin Türk vatandaşlığına kavuştuğunu vurguluyor. Bu metnin "joke" yani espri unsuru yok. Ciddi bir konu olan Suriyeli sığınmacıların durumu ve hakları ele alınıyor. Soylu'nun açıklaması, metnin ana konusu olan belirsiz durumun bir parçası olarak yer alıyor. Resimde, Türk hukukunda Suriyelilerin vatandaşlık kazanma durumu hakkında bir hukuki açıklama yer alıyor. Açıklama, Suriyelilerin geçici koruma statüsüne sahip olmaları sebebiyle doğrudan vatandaşlık başvurusunda bulunamayacaklarını belirtiyor. Bu açıklamada bir "şaka" veya mizah unsuru yok. Sadece hukuki bir durumu ifade eden bir metin var.

Fotoğrafta, Kutsal Topraklar'da (Mekke'de) muhtemelen bir not defteri veya benzeri bir kağıt parçası görülüyor. Kağıt üzerinde Türkçe'de "Allah'ım AKP'yi yok et..." şeklinde yazılmış bir yazı bulunuyor. Bu, AKP (Adalet ve Kalkınma Partisi) hakkında esprili bir ifade. "Allah'ım AKP'yi yok et..." şeklinde yazılmış not, politik bir görüşü ve belki de şikayeti ifade ediyor. Bu, AKP'ye yönelik bir eleştiri olarak yorumlanabilir. Espri, dindar bir ifadeyle siyasi bir konu olan AKP'ye yönelik bir istek/dileği birleştiriyor. Bu tür ifadeler, genellikle belirli bir siyasi görüşü ifade etmek veya mizah yoluyla eleştiri getirmek için kullanılır.

Görüntüde, iki adamın, muhtemelen bir televizyon programında veya benzeri bir ortamda, oturduğu ve konuştuğu görülüyor. Her iki adam da takım elbise giymiş. Soldaki adam, sağdaki adama bir şey göstermeye veya anlatmaya çalışıyor gibi görünüyor. Sağdaki adam ise dikkatlice dinliyor, hatta hafif bir şaşkınlık veya düşündürücü bir ifadeyle karşı karşıya gibi görünüyor. Mizah, muhtemelen soldaki adamın sağdaki adama göstermeye çalıştığı şeyin, sağdaki adamın beklentilerinin veya tahminlerinin dışında, tuhaf, beklenmedik veya absürt bir şey olmasıyla ilgilidir. Bu, sağdaki adamın ifade ve duruşundan anlaşılabiliyor. İfade, "ne olduğunu" anlamaya çalışmak ve karşılaşılan durum karşısında şaşkınlığını yansıtıyor. Görüntü, beklenmedik ve absürt bir olayı, şaşkınlıkla ve komik bir şekilde aktarmaya çalışıyor. Kesinlikle daha fazla bağlam gerektirir, ancak genel olarak bir "şaşırtma" tipi mizah olduğu söylenebilir.

Resimde, muhtemelen ABD'deki bir teknoloji şirketinin (Google, Apple gibi) ofis kompleksinin dış görünümü yer alıyor. Yeşil alanlar, modern binalar ve yürüyüş yapan insanlar görülüyor. Tweet'in mesajı, Türkiye'nin düşük eğitim düzeyine sahip nüfus oranında Avrupa ülkeleri arasında ilk sırada olduğunu söylüyor. Joke (şakadan kasıt), Türkiye'nin eğitim durumu ile teknoloji merkezlerinin gelişmişlik düzeyi arasında bir zıtlık kurmayı hedefliyor. Görüntülenen modern bina, gelişmiş teknoloji ile ilişkilendirilse de, tweet'in konusu eğitimle ilgili ve bu kontrastı vurgulamak için kullanılıyor. Dolayısıyla, şakada, Türkiye'nin eğitim seviyesi ile ekonomik veya teknolojik durumu arasında çelişki var.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi bir platformda muhtemelen) yer alıyor. Paylaşım sahibi "bilal" kullanıcı adı ile ve @kuskunakplii kullanıcı adıyla paylaşımda bulunmuş. Paylaşımın içeriği, oruçlu olduğunu vurgularken, sandık görevlilerinin oruçlu olduğunu bilerek ona sandviç ve meyve suyu verdiğini anlatıyor. Bu, sandık görevlilerinin görevlerini yerine getirirken, oruç tutan insanlara karşı hassasiyetsiz davrandıkları yönünde bir şaka/eleştiri içerir. Oruçlu biri için sandviç ve meyve suyu vermek yerine, görevlilerin oruçlu kişilerin ihtiyaçlarını daha fazla dikkate alması bekleniyor, şakaya bu durum üzerinden vurgu yapılıyor. Özetle, gönderi, toplumdaki birtakım potansiyel eksikliklere dikkat çekiyor ve bu durumun şaka olarak aktarılmasına hizmet ediyor.

Resimde, Ömer Can Küçük adlı bir genç ve annesi, muhtemelen İstanbul Lisesi'nde kayıt/mezuniyet gününde çekilmiş bir fotoğraf. Sol tarafta, Ömer Can Küçük tişört giymiş, sağ tarafta ise mezuniyet elbisesi giymiş. Her iki tarafta da, okulun tabelası ve resmi görünüyor. Fotoğraf, "E*kek çocuğu yatılı okula verince nasıl gençleşmiş hanımefendi maşallah" başlığıyla paylaşıldığı için, bir espriye işaret ediyor. Bu, bir çocuğun yatılı okula verildiğinde, ebeveynlerin, özellikle annelerin, gençliklerini hatırlatır bir şekilde nasıl da değişebileceği ya da enerjilerini nasıl da gençleştirebildikleri, böylece komik ve özlü bir ifade haline geliyor. Fotoğrafta, annenin görüntüsü genç ve dinamik görünebiliyor, bu espriye katkıda bulunuyor. Resim aslında hem gençleşmiş, hem de güzelliğini korumayı başarmış anneyle ilgili olumlu ve mizahi bir yorum.

Resimde, Twitter'da paylaşılan birkaç mesaj görülüyor. İlk mesaj, İrem isimli bir kullanıcı tarafından paylaşılan ve bir kızın fotoğrafının yer aldığı bir mesaj. Metin, "arada bi kalbini yokluyorum" şeklinde, özlem veya üzüntü duygularını ifade ediyor. Fotoğrafta, birbiriyle yakın duran iki kız görülüyor. İkinci mesaj, rren isimli bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj. "SİTEDE GÖRDÜĞÜM EN MUHTEŞEM İKİ LEZBİYEN" ifadesi, bulunduğu sitede iki lezbiyenle karşılaştığını ve bunları "muhteşem" bulduğunu belirtiyor. Bu mesajın altında, gönderen tarafından LGBT+ sembolü de konulmuş. Üçüncü mesaj, Zeynep isimli bir kullanıcının paylaşımı. "abi yemin ederim sadece aynı evde kalıyoruz ama her şekilde sikerim iremi" ifadesi, İrem isimli kızla sadece aynı evde yaşadığını fakat onunla cinsel ilişkide bulunmak istediğini ima eder. Bu, bir tür alaycı ve cinsel içerikli bir söylem. Son mesajda ise, Yerebakan Abidin ve Ali Koç'un istifa ettikleri belirtiliyor. Genel olarak, paylaşımlar, ironi, abartma ve cinsel içerikli, alaycı ve kışkırtıcı bir üslupla yazılmış. Mesajlar arasında, özellikle son iki mesajda, cinsel içerikli ve potansiyel olarak uygunsuz sözcükler kullanılıyor. Bu paylaşımlar, sosyal medyada genellikle dikkat çekmek, tepki almak ve ilgi toplamak için yapılan türden paylaşımlardır. Joke, bu mesajların gerçekliğini sorgulamak, onların mizah yönünü yakalamak veya belki de eleştirmek üzerinedir; genel olarak uygunsuzluk ve ironik yaklaşım üzerine kuruludur.

Resimde, Twitter'da nesli isimli bir kullanıcının paylaştığı bir gönderi yer alıyor. Gönderi, Ankara barajlarının doluluk oranının %48.15'e ulaştığını ve bunun "akılların gözyaşları sayesinde mi?" diye soran bir soru ile ilişkilendirildiğini gösteriyor. Bu, Ankara barajlarının doluluk oranının artışını, bir tür ironik ve mizahi bir dille ifade eden bir yorum. Muhtemelen, barajlardaki su seviyesinin artışının, umutsuzluğa kapılmış insanların gözyaşlarından kaynaklandığına dair bir fıkrası, abartılı ve ironik bir ifade. Yani, barajların doluluk oranının artışını, abartılı bir üslup ile anlatmaya çalışıyor ve bu durumun komik bir yanı olduğunu vurgulamaya çalışıyor.

Fotoğrafta, Turhan Bozkurt isimli bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, AKP'nin İstanbul Büyükşehir Belediye Başkan adayı Murat Kurum'un vazelin dağıttığı iddia ediliyor. Resmin alt kısmında ise büyükçe "SADECE İSTANBUL" yazısı olan, muhtemelen vazelin tüpü gibi görünen bir ürün yer alıyor. Bu paylaşım, bir mizah içeren eleştiri niteliğinde. Kurum'un yaptığı eylemi, vazelin dağıtmak gibi sıradan ve beklenmedik bir hareket olarak sunarak, potansiyel olarak politik hedeflerine yönelik eleştiri veya alaycı bir yorum yapıyor. "Sadece İstanbul" ifadesi, bu eylemin başka yerlere yönelik olmadığını değil, belki de siyasi bir söylemin arkasına saklanarak hedef kitleye yönelik özel bir mesaj gönderme çabası olduğunu öne sürebilir. Özetle, vazelin dağıtma olayı, reklam ve siyasi strateji bağlamında, alaylı veya ironik bir biçimde eleştirilmektedir.

Görüntü, bir sosyal medya paylaşımı, muhtemelen Twitter'dan bir tweet. Paylaşımda bir kullanıcı, neden sürekli cepsiz kıyafetler üretildiğini sorgulamakta ve bunun yerine istese kefen giyebileceğini ima etmektedir. Joke, cepsiz kıyafetlerin gereksiz ve anlamsızlığını, hatta belki de kasıtlı olarak rahatsız edici veya gereksiz bir tarz olarak sunulmasını eleştirmektedir. Kefen giyilmesi, elbette, bir kıyafet olarak aşırı derecede anlamsız, hatta son derece karanlık bir imadır. Böylece, kullanıcı, cepsiz kıyafetlerin üretilmesinin bir anlam arama, pratiklikten uzak, belki de sadece estetik veya trend odaklı bir durum olduğunu ifade ediyor.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te, tarım bakanlığının yaptığı bir teftiş sırasında, bir kadının çocuklara yeterince bakmadığı ve kovaların da hasar gördüğü yönünde şikayetler olduğu anlatılıyor. Sonrasında da oldukça kaba ve hakaret içeren bir ifade kullanılıyor. Tweet'in ironik ve abartılı bir dil kullanması, yetkililerin gerçekte ne yaptığını veya ne söylediğini değil, toplumda yaygın olan hoşnutsuzluk ve öfkeyi ve belki de o öfkenin bir ifadesini yansıtmak için yapılmış bir espri olduğu sonucunu çıkarabiliriz. "Anasının amına girsin yazıyor sopada" ifadesi ise son derece uygunsuz ve şiddet içeren bir hakarettir, ve mizahın amacının şiddet içeren dili veya hakaretleri yüceltmek olmadığına dikkat çekmek gerekir. Bu tür ifadeler, toplumda yaygın olan gerilimi ve rahatsızlığı yansıtmak için kullanılabilse de, asla kabul edilebilir veya desteklenemez.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi bir platformda muhtemelen) yer alıyor. Paylaşım, "cio" kullanıcı adına ait ve A101 isimli bir market zincirindeki kasada yaşadığı bir şikâyet mesajı içeriyor. Mesaj, kasadaki çalışanlara 15 dakika boyunca şikâyet ettiğini, fakat kasaya bakan kişinin "yok mu diye yok diyor amına koyduğum" şeklinde tepki verdiğini anlatıyor. Metin, biraz abartılı ve sinirli bir üslup taşıyor. Dolayısıyla, espri; müşteri hizmetleri/müşteri deneyimiyle ilgilidir. A101 marketindeki kasadaki hizmetle ilgili olan sinirli ve hüsran dolu bir şikayet. Kısaca, kasada görevli çalışanların ilgisizliği ve müşteriyle yeterince ilgilenmemeleri komik bir şekilde vurgulanıyor.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter) paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, A101 marketindeki çalışanlara şikayet etmek isteyen bir müşterinin yaşadığı sinir bozucu deneyimini anlatıyor. Mesaj, "A101 deki çalışanları nereye şikayet edebilirim 15 dakika kasada bekledim, bağırıyorum kasaya bakan yok mu diye yok diyor amına koyduğum" şeklinde. Şaka, bir müşterinin kötü bir müşteri hizmetleri deneyimi yaşadığını ve bununla ilgili öfkesini ifade ettiği bir durumdan kaynaklanıyor. "15 dakika kasada bekledim", "bağırıyorum", "yok diyor amına koyduğum" gibi ifadeler, durumu abartarak ve dramatikleştirerek komik bir etki yaratıyor. Kullanılan dil ve durum, günlük yaşamda karşılaştığımız sıkıntılı müşteri hizmetleri deneyimlerine gönderme yaparak mizah üretiyor. Özetle, müşteri hizmetlerinde yaşanan kötü bir deneyim, oldukça sinir bozucu bir şekilde anlatılıyor ve şaka buradan doğuyor.

Resimde, bir İtalyan meclis üyesinin, meclisteki izleyici sıralarında oturan sevgilisiyle evlenme teklifi yaptığı bir sahne görülüyor. Tweet, Türk siyasi partileri olan AK Parti ve MHP'nin birleşmesinden bahsediyor. Tweetin alt mesajı, AKP ve MHP'nin birleşmesiyle meydana gelebilecek bir ittifakın veya ortak hareketin, Türkiye'deki mecliste reddedilebileceği fikridir. İtalyan milletvekilinin yaptığı evlenme teklifi ise, bu durumla ironik bir paralellik oluşturuyor ve "olur olmaz her yerde olur" mesajını veriyor. Kısacası, ironik ve esprili bir şekilde, bir meclis olayı ile bir evlenme teklifi arasında bağlantı kuruluyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması (WhatsApp gibi) üzerinden bir sohbet görünmektedir. Kullanıcı adı "Zeynep" olan kişi, bir dizi ifade gönderiyor. İfadeler, dini inançlar, siyasi görüşler ve etnik köken hakkında. **Sohbetin içerdiği potansiyel mizah:** Zeynep'in gönderdiği mesajlar, "allah sana mı inanır bana mı?", "türbanlıyım akpliyim", "islamcıyım", "adım arapça" gibi ifadelerle, insanların farklı inanç ve kimliklerin nasıl algılanabileceğine dair bazı ironik veya sinir bozucu bir yanıtlar içeriyor. Muhtemelen bu ifadeler, Zeynep'in mesajlarını alan kişilerde şaşkınlık, gülme veya belki de tepki yaratmak için kullanılıyor. Bu bir "soru" üzerine değil, kişinin inanç ve kimliğini vurguluyor. Zeynep'in ifade tarzı ironik ya da provokatif bir şekilde dini ve siyasi konuları tartışmak için bir platform kullanmış olabilir. Bu tür sohbetler, bazen "şakayla" örtülü ciddi düşünceleri veya tartışmaları içerebilir. Özetle, fotoğrafa bakınca esprili bir sohbet yapıldığı, belki de farklı görüşlerin çatışması veya bir tartışmanın başlangıcını ifade eden potansiyel bir mizah içerdiği yorumu yapılabilir. Ancak mizahın türü ve amacı, sohbete katılan diğer kişilerin verdiği yanıtlarla anlaşılabilir.

Resimde, bir balkon sahnesinde, gece vakti, bir damat adayı (genç adam) ile kayınvalidesi (kadın) ve muhtemelen kayınvalidesinin arkadaşı/yakını arasında komik bir sahne tasvir ediliyor. Damat adayı, kayınvalidesinin arkadaşıyla yakından ilgileniyor/dikkat çekiyor. Gözüküyor ki, damat adayı ile kayınvalidesi arasında yakınlık / uyum / anlayış yok. Kayınvalide, damat adayı ile kayınvalidesinin arkadaşı arasında olan etkileşimle ilgili farkındalık duymuş olabilir; bu, resmin genel komedi unsuru. Resimdeki metin "2. gün Damadın Kayınbabası ile Kayınvalidesi" gibi bir başlık içeriyor, bu da muhtemelen bir hikaye veya çizgi roman parçası olduğunu gösteriyor. Resim, muhtemelen Türk kültürüne özgü bir aileyel ilişki/anlayış türünü ve kayınvalide/damat ilişkilerini eleştirel ve komik bir şekilde konu alıyor. Kayınvalidenin arkadaşına veya kayınvalideye yönelik olan bakış açısı ve mimikleri şaka unsuru oluşturuyor. Özetle, resmin şakası, beklenmedik bir durum/ilişkinin ve toplumsal ilişkilerin komik bir tasviri. Resimde, bir çizgi roman veya karikatür sayfası görülüyor. Sayfada, muhtemelen bir düğün veya benzeri bir toplumsal etkinlikte olan karakterler yer alıyor. Merkezde, damatın telefonuyla rekora (video kaydı) yapması olayı konu alınıyor. Bir televizyonda, sanki damat telefonuyla kaydettiği şeyi izliyorlar gibi görüntüler var. Damat, telefonuyla uğraşırken, etrafındakiler de televizyonda olanların ilgisini çekiyor gibi görünüyor. Dolayısıyla, espri, damatın telefonuyla olayı kaydetmekle meşgul olmasının, etrafındakiler için de o anı kaydetmek veya izlemek gibi bir önem taşıması şeklindedir. Bir bakıma, damat diğerlerine göre, olaylara daha fazla odaklanmış veya önem vermiş, "özelleşmiş" bir şekilde hareket ediyor. Telefonu, o anın dışına çıkıp onun kayıtlı bir versiyonuna sahip olmakla ilgili bir benzetme yapıyor. Resimde, bir salonda, babasıyla oğul figürleri görülüyor. Baba, elinde telefonla meşgul, oğul ise babasının dizinde oturmuş ve sanki tepki vermiyormuş gibi görünüyor. Resmin üst kısmında, "1. gün" ve "Damadın iPhone'lo dansı..." yazıları var. Bu, muhtemelen evlilik töreni ile ilgili bir çizgi roman veya karikatür parçasıdır ve babanın iPhone'a olan bağımlılığı ile oğlunun bu durum karşısındaki duyarsızlığı açıklardan birisini vurgulamaktadır. Joke, babanın telefonla ilgilenirken oğluyla ilgisiz davranışı ve bu durumun ironisine odaklanıyor. Evlilik törenine gelen ve daha önce yaşanmış anları anlatan bir karikatür olabilir. Bu resim, bir karikatür. Karikatürde, takım elbise giymiş bir adam (gelin damat) ve yanında, "deri terlik" yazılı kahverengi bir nesne görülüyor. Adamın yanında, "Gelecek bayram yine gel" yazılı bir balon var, ardından "Geliyorum" yazıyor. Karikatür, gelinin damatlık sonrası hayatına bir gönderme yapıyor. "Deri terlik"in bu bağlamda, belki ev hayatının rahatlığına, basitliğine veya damatlıkla ilgili bazı "tartışmalı" anlara bir gönderme yapması olasıdır. "Gelenecek bayram" ifadesi, gelenecek bayramın (ve muhtemelen yeni hayatın) tekrar geleceğini ve böylelikle adamın bu rahatlığı ve basitliği tekrar yaşayacağını ima ediyor. Bu durumun mizahı, belki biraz da yeni evliliklerin ilk zamanlarındaki zorluklara ve sonraki rahatlığa bir göndermedir.