Resimde, çizgi roman tarzında bir mizah şakası var. Birkaç karakter bir bar masasında oturuyor. Üstteki baloncukta "Atatürk düşmanlarının anasını sikeyim" yazıyor. Alttaki karede ise iki karakterin birbirini öpüşmesiyle şakanın çözümü veriliyor. Şaka, "Atatürk düşmanları"na hakaret içeren bir cümleyle başlıyor. Bu cümlenin, bir anlamda, Atatürk'e karşı olanlara veya onun ideallerine karşıt olanlara yönelik kin ve nefret dolu bir ifade olduğu anlaşılıyor. Ancak, çizgi romanın sonundaki öpüşme, bu ifadenin, daha sonra, kişisel bir ilişkiye (muhtemelen bir özür veya alaycı bir bakış açısıyla) indirgendiğini ve şakanın biraz da ironik olduğunu gösteriyor. Özetle, nefret söylemine karşı, bir çeşit hiciv/eleştiri yapılıyor.

Bu resimde, bir çizgi roman panosu bulunuyor. Solda, kıyafet seçimiyle ilgili bir erkek karakter, bir kadın karaktere sorular soruyor. Kadın karakterin mini etek giymesi nedeniyle erkek karakter şaşkın ve biraz da rahatsız görünüyor. Sağ taraftaki kadının düşüncesinde, kısa etekle hareket etmenin çok fazla dikkat çekici olduğu, bu durumdan da "hassasiyet" duyduğu anlaşılıyor. Kadına "Tramessi!!!" diye bağıran, küçük bir yaratık görünümlü erkek karakter de var. Bu çizgi roman, kadınların giyim tarzlarının toplumsal tepkiler ve ilgi odağı olabileceğine ve bazı erkeklerin bu durum karşısında nasıl tepki verebileceğine dair mizah içeren bir yorum yapıyor. Kadının mini etek giymiş olması, toplumsal hassasiyetleri ve dolayısıyla bazı erkeklerde dikkat çeken bir unsur olarak işleniyor. Karakterlerin beden dili ve konuşmaları, durumu oldukça komik hale getirmiş.

Fotoğrafta, farklı hayvanların yavrularını korumaya veya taşımaya odaklanan, kısa komiik çizgi roman panelleri bulunuyor. **Panel 1:** Bir kanguru, yavrusunu taşıyor ve "Hazır olana kadar seni koruyacağım" yazıyor. **Panel 2:** Bir kutup ayısı, yavrusunu sıcak tutuyor ve "Hazır olana kadar seni sıcak tutacağım" yazıyor. **Panel 3:** Bir orangutan, yavrusunu kucaklıyor ve "Hazır olana kadar seni taşıyacağım" yazıyor. **Panel 4:** Bir kuş, yavrusunu uçurmaya çalışıyor ancak yavrusu düşüyor. "Uçç! or*sbu" yazıyor. **Mizah:** Çizgi roman, hayvanların annelik/babalık içgüdülerinin çeşitlilik ve her türün özelliğine uyumunu vurguluyor. Son paneldeki düşen yavru, diğerlerinin aksine, yavrusunu koruma/taşıma konusunda yetersiz bir ebeveyn rol modeli örneği sunuyor. Dolayısıyla, "Uçç! or*sbu" ifadesi, yavrunun düşüşüne eşlik eden hafif bir umutsuzluk ve biraz da hayret ifadesi içeriyor. İfade, eğlenceli ve biraz da absürt bir şekilde, "beceremedi" veya "başaramadım" mesajını taşıyor.

Resimde, bir çizgi roman panelinden bir kare yer alıyor. Ortada, şişman, kel bir adam bir kuşla uğraşıyor. Kuşun rengi yeşil ve garip bir şekilde çizilmiş. Adamın üzerinde "inanamıyorum!" anlamına gelen bir balon var. Balonun altında, "Dilin mükemmel kullanıyor musun?" diye soruyor. Adamın ağzından çıkan kelimeler "GEAAHH" ve "sicirık" gibi sesler. Adamın etrafında, diğer karakterler de var. Bunlardan biri, başı açık bir kadın. Ve oturan bir çocuk var ki, adamın bacaklarına yapışmış. Çizgi roman, dilin kullanımı veya anlaşılmama durumu üzerine, bir mizah anlayışı ile yorum yapıyor. Büyük ihtimalle, adamın kuşu yemek/yakalamaya çalışması ve komik bir şekilde kullanması, "mükemmel" veya "açık" konuşmayı ifade etmemekte. Yani komikliği, kuşun ve telaffuzun komik/garip gösteriminde.

Resimde, siyah beyaz çizim tekniğiyle çizilmiş iki sperm hücresi ve bunların etrafında çeşitli sperm hücreleri görülmektedir. Sperm hücrelerinden biri, "Ben kesin erkek olurum olum" yazılı bir balonla, diğer sperm hücresi ise "Hiç bi skim olamazsın Yemek borusundayız lan mal!" yazılı bir balonla gösterilmektedir. Bu, spermlerin yumurtaya ulaşmak için mücadele ettikleri, ancak birinin yutulacağı veya başarısız olacağı bir durumu sembolize eden bir espridir. "Ben kesin erkek olurum olum" diyen sperm, kendinden emin ve umutluyken, "Hiç bi skim olamazsın Yemek borusundayız lan mal!" diyen sperm, yutulacağına dair bir endişeyi veya gerçeği ifade ediyor. Dolayısıyla espri, gerçeklik duygusu ile karşılaştırma yaparak ve umutsuzluğu vurgularak bir mizah yaratmaktadır.

Resimde, iki farklı karakterin, muhtemelen bir kadın ve bir erkek, birbirleriyle ilgili bir konuşma/mesajlaşma görseli var. Üst kısımda, kadın karakterden "ya bişey sorcam, biz neyiz şimdi?" şeklinde bir soru çıkıyor. Bu, bir anlamda şaşkınlık, merak veya anlaşılmayan bir durum ifade ediyor olabilir. Alt kısımda, erkek karakterden "o nasıl soru, Ümmügülsüm tabiki müslümanız" şeklinde bir cevap çıkıyor. Bu, kadının sorduğu sorunun beklenmedik veya absürt olduğunu, ve cevap verilirken de, "Tabi ki müslümanız" ifadesiyle dinsel kimliğinin önemli olduğunu vurguluyor gibi görünüyor. Dolayısıyla, şaka, kadın karakterin, erkek karakterin dini kimliğiyle ilgili beklenmedik veya gereksiz bir soru sorarak ve erkek karakterin de bunu doğal bir cevapla ele alarak işleniyor. Beklenmedik, hatta biraz gülünç bir durum, "neyiz şimdi?" sorusu ile başlıyor ve "müslümanız" cevabı ile oldukça normal bir şekilde noktalanıyor. İfade, dinsel kimliğin günlük konuşmalarda beklenmedik bir şekilde öne çıkması durumu veya dinsel farklılıkların/farklı görüşlerin basit ve "doğal" bir şekilde ele alındığı bir durumu komediyle sergiliyor.

Resimde, bir komiğe dayalı görsel bir mizah örneği bulunmaktadır. Görüntünün üst kısmında, başında takke olan bir erkek ve yanında beyaz önlük ve steteskop takan bir doktor figürü yer almaktadır. Alt kısımlarda, biri doktor, diğeri hasta olan iki kişi görünüyor. Erkek figürün, eşinin çekici bulmadığına dair, "Karım çok değişmeye başladı. Bu yüzden artık onu çekici bulmuyorum." şeklindeki konuşma balonuyla, bir şikayeti dile getiriyor. Doktor figürü ise, bunun menopoz değil, ergenlik olduğunu söyleyerek yanıt vermektedir. Mizah, eşinin görünüşünde meydana gelen değişikliklerin nedenini, aslında ergenlik gibi beklenmedik nedenlere bağlamaktadır. Bu da, kadınların menopoza girdiğinde yaşanan değişimlere karşı beklenmedik bir şekilde, esprili ve biraz da şaşırtıcı bir yanıt sunmaktadır. Özetle, beklenmedik bir durum ve beklenmedik bir çözüm sunan, hafif ve absürt bir mizah örneğidir.

Resimde, Müslüman kadınların günlük yaşamlarından komik bir şekilde oluşan bir çizgi roman dizisi var. İlk panelde, hamile bir kadın namaz vaktinin geldiğini söylüyor. Kadın ise "mmhmm" diyerek namaz kılmaya isteksizliğini belirtiyor. İkinci panelde, bir kadın "Dur ben hallediyorum" diyerek yardımcı olmaya çalışıyor. Üçüncü panelde, namazda olan kadın, "Kalk! Yangın var!" diye bağırarak bir acil durum yaşandığını ve namazı geciktirdiklerini anlatıyor. Son panelde, bir kadın "Cehennemde, şimdi kalk vakit çıkmadan namazını kıl!" diyerek namazı kaçırmamaları gerektiğini söylüyor. **Şaka**, Müslüman kadınların namaz ibadetine olan bağlılıklarını ve bununla ilgili günlük yaşam durumlarını ele alıyor. Hamilelik ve yangın gibi olası acil durumlarla namaz vakitlerini bağlamak, durumun komik tarafını vurguluyor. Kısacası, namazın önemine vurgu yapan fakat günlük hayattaki gerçek sorunları da dikkate alan bir mizah örneği.

Resimde, üzgün bir surat ifadesi olan ve şapkayı takmış bir insan figürü bulunuyor. Resmin altında "sizin için olurum ama haberiniz yok" yazıyor. Resmin diğer kısımlarında, bir kedi figürü ve "yaş mama ver pıç" yazısı ile bir kedi figürü daha yer alıyor. Ayrıca bir kedi figürü daha "bokumu temizle köle" yazısıyla görülüyor. Bu, bir esprili bir meme (internet kültüründe kullanılan esprili resimler) örneği. Üzgün insan figürü, bir kediye emir vererek ve sorumlulukların kendisine yüklendiğini gösteriyor. "Sizin için olurum ama haberiniz yok" ifadesi, kişinin aslında ne kadar pasif agresif davrandığını vurgulamaktadır. "Yaş mama ver pıç" ve "bokumu temizle köle" ifadeleri ise kediye verilen görevlere ve sahibinin umursamazlığına işaret eder. Meme, pasif agresif ilişki tarzlarını ve sorumlulukların paylaşılmamasını veya anlaşılmamasını esprili bir şekilde ele alıyor.

Resimde, bir çizgi roman serisi mevcut. Birinci karede, bir genç kan testi için doktorun yanındadır ve "KAN TESTİ ZAMANI" balonuyla ifade ediliyor. İkinci karede, doktor kan örneği alıyor ve "HADI BAKALIM" diye bağırıyor. Üçüncü karede, kırmızı kan hücreleri (eritrositler) sınıf odasında, masalarda oturmaktadırlar. Son karede, bir eritrosit "BUNË AĞIK" diye düşünüyor/söylüyor ve bunun korku dolu bir durum olduğunu ima ediyor. **Şaka:** Çizgi roman, kan testlerinin korkutucu ve belki de zor olabileceğini, yani kırmızı kan hücreleri için de önemli bir durum olduğunu, yani "bunu atlatmaya çalıştık" gibi bir duruma benzetiliyor. "Ağık" kelimesi, biraz olumsuz ve acı bir duygusal durum içeriyor.

Resimde, bir anne ile küçük bir çocuğun arasında geçen bir diyalog tasvir edilmiş. Anne çocuğuna geleceği mesleği soruyor. "Doktor mu olacak, mühendis mi olacak benim oğlum?" diye soruyor. Çocuk ise "İmam olacağım anneciğim" yanıtını veriyor. Daha sonra annenin "O da nerden çıktı?" sorusu, çocuğun beklenmedik ve geleneksel mesleklerden farklı bir cevap vermesine şaşkınlığını yansıtıyor. Sonuçta, "On dönüm bostan, yan gel yat Osman" cümlesi, çocuğun biraz absürt bir yanıt verdiğini ve annenin biraz hayal kırıklığına uğradığını vurguluyor. Bu, çocuğun geleneksel meslek beklentilerinden farklı bir hayalini ve annenin buna şaşkınlığını gösteren bir mizah örneği.

Resimde, iki kişinin yatakta birbirine yakın şekilde yatışlarını gösteren iki ayrı kare var. Yukarıdaki karede "Come under the blanket" (Battaniyenin altına gir) yazıyor ve altındaki karede ise "I have something to show you" (Sana göstereceğim bir şey var) yazıyor. Bu, bir şaka içeren ve cinsel içerikli bir imaj. "Battaniyenin altına gir" ifadesi, cinsel bir ilişkiyi ima ederken, "Sana göstereceğim bir şey var" ifadesi, cinsel bir eylem ya da görüntüyü ima ediyor. Resmin genel anlamı, şaka yoluyla cinsel anlamı ve gizliliği vurgular. Bu tür komik ifadeler, internette sıkça rastlanan cinsel ima içeren ve genellikle esprili bir şekilde kullanılan bir şaka türüdür.

Resimde, iki ayrı kareli bir çizim var. Üst karede, hamile bir kadın, bir otobüste veya benzeri bir toplu taşıma aracında, zorluk çekerek ayakta durmaya çalışıyor. Alt karede ise aynı şekilde çizilmiş bir insan, rahat bir koltuğa oturmuş durumda. Üst karedeki metin "zehmet olm-" şeklinde. Bu, "zorluk/zahmetli" anlamına gelen "zehmet" kelimesinin kısaltılmış ve konuşma dilindeki bir kullanımı. Alt karedeki metin ise "yo" şeklinde. Bu, İspanyolca "ben" anlamına gelen "yo" kelimesi. Şaka, hamile kadının toplu taşımada ayakta kalma zorluğuna karşılık, diğer kişinin rahat koltuğa oturmuş olmasının rahatlığına vurgu yapıyor. Yani "benim durumum nasıl zor" diye vurgu yapıyor ve rahatlığı karşılaştırıyor.

Resimde iki ayrı kısım var. Üst kısımda, bir çizgi roman şeridi görülüyor. Çizgi roman şeridinde, bir kadın ve küçük bir kız, büyükanneleri ile hafta sonu ziyaret etmek istediklerini konuşuyorlar. Kadın, "Tabii ki, canım" diyor. Resmin altında ise, "karanlık espriyi severim ama allahım ya" yazan büyük bir pankart var. Bu pankart, karanlık espriye sahip olmanın yanında şaşkınlık ve şok ifade eden bir ifade kullanır. Çizgi roman şeridinde, asılı iki figür de şaka ile ilişkili; çünkü korkutucu bir imgelerden (asılı insanlar) ve daha sonraki ifadedeki şaşkınlıktan oluşan bir kontrast yaratıyorlar. Bu kontrast, "karanlık espriyi" "kutsal lanet" ile ifade ederek, beklenmedik bir ifade ile karanlık espriyi, şok edici bir şekilde vurguluyor. Dolayısıyla, şaka, beklenmedik ifade ile karanlık espri ve korku duygusunun birleşimini ifade etmektedir.

Bu, bir çizgi roman/mizah şeridi. **Şeridin İlk Karesinde:** Sarı bir karakterden bir kaplumbağa'ya "20 manat borç verebilir misin?" diye soruluyor. **İkinci Karede:** Sarı karakter "Bir kaplumbağa parayı nasıl kullanabilir ki?" diye tepki veriyor. **Üçüncü Karede:** Yeşil bir karakter "Heç... Elə-belə" (Türkçe'ye çevrildiğinde "Hiç... Evet, tamam") diyor. Bu ifade, önceki soruyu reddetme ve ilgisizlik anlamında kullanılıyor. **Dördüncü Karede:** Yeşil karakterin karşısında bir kadın figürü, paralarla dolu bir ortamda duruyor. Bu, "borcun" ödenmediğini ve bunun yerine olası bir anlaşmazlığı veya başka bir olayı ima ediyor. **Mizah:** Mizah, kaplumbağanın borcu ödeyebilecek bir şekilde parayı kullanabileceğine dair bir beklentiyi yaratarak ve bunun yerine yeşil karakterin olası cinsel bir ilişkiye yöneldiği bir sonuçla sonlandırılıyor. Özetle, kaplumbağanın borcu ödemesinin imkansızlığını ve borcun ödenmemesinin "başka" bir şeyle sonuçlanabileceğini vurguluyor. Durum, toplumsal cinsiyet beklentileri ve para ilişkileri üzerinden ironik bir şekilde ilerliyor.

Resimde, kaldırım kenarında oturan üç kişi ve bir güvenlik kamerası görülüyor. Güvenlik kamerası, kaldırımın üzerinde, kişilerin oturduğu noktaya doğru bakmaktadır. Üç kişiden ikisi oldukça üzgün ve yalnız görünmektedir. Üçüncü kişi ise diğerlerine, bir çeşit yardım, belki para veya yiyecek vermektedir. Kaldırım üzerindeki dağılmış para da bu durumu vurgular. Resmin ironisi şu: Güvenlik kamerası, toplumsal gözlem ve denetim mekanizmalarının, aslında insanların bağımsızlığını ve birbirlerine yardım etmesini engelleyebileceğini, ya da bu durumun farkında olmadığımızı akla getirir. Yardım eden kişi, kamera tarafından gözlemlenen bir durumda bile, bağımsızca insani bir hareket sergilerken, gözlemlenen diğer iki kişi umutsuz ve yalnız görünmektedir. Resim, güvenlik ve gözetim ile bireysel yardımseverliğin çelişkili doğasını, ve olası olumsuz sonuçlarını ele alıyor.

Resimde, iki kişi arasında geçen bir sohbet görülüyor. İlk panelde, bir erkek telefonda bir mesaj okuyor ve "en çok nereme beğeniyorsun?" diye soruyor. Bu mesajın altında, ikinci panelde, onun vücudunun diğer bir kısmına odaklanan bir kadın görülüyor. Kadın, "gözlerini" şeklinde yanıt vermiş. Bu, bedensel veya cinsel içerikli bir espridir. Erkek, kadına fiziksel özelliklerini soruyor ve kadın da başka bir vücut bölgesine dikkat çekiyor. Espri, cinsel göndermeli bir şekilde bedensel özelliklere odaklanarak, dikkati farklı bir yöne çekmeyle yapılmış.

Resimde, bir hamilelik ultrason görüntüsü, bir doktorun bebeği doğururken çekilmiş bir fotoğrafı ve doğan bir bebeğin yakın plânı bulunmaktadır. Üst sol kısımda, "Allahım norvec gelsin" yazısı, çocuğun sağlığı için dua edildiğini göstermektedir. Orta kısımda, "Burası neresi doktor bey" yazısı, bebeğin nerede doğduğunu, yani hastanede olduğunu vurgulamaktadır. Alt kısımda, "Ana skm" yazısı, doğum yerinin adı Ana Skm ve altta "Bingöl" yazısı doğum yerinin Bingöl olduğu anlaşılıyor. Bu, sosyal medyada sıklıkla kullanılan, bir durumun beklenmedik bir şekilde kötü bir sonla sonuçlandığı esprili bir durum veya resim tarzı. Hamilelik ve doğuma ilişkin toplumsal beklentilerle, belki de Bingöl'de yaşanan sağlık hizmetleri ile ilgili bir ironi veya alaycı bir yorum ihtimali var. Doğumun beklenmedik yer ve şartlarda gerçekleşmesi, espriyi oluşturuyor.

Resimde, bir erkek ve bir kadın karakteri tasvir edilmiş. Erkek, başında bir külahla, hafif pembe bir renkte, hafif sakallı ve yanakları kızarmış. Kadın, pembemsi pembe bir başörtüsüyle, erkeğin yanında başını onun omuzuna yaslamış, aynı zamanda sakin bir ifadeyle ve gözlerini kapatmış durumda. Erkek karakterin üzerindeki baloncuk, "Ben cennette hurilerle ilgilenirken, sen yapacaksın aşkım?" diyor. Bu, cennetteki hurilerle ilgilenmekle övünen bir erkek karakterin, eşinin veya sevgilinin, kendisinin sevgilisiyle vakit geçirmekle meşgul olduğunu ima ediyor. Erkek karakterin aşk sözleriyle aldatma veya önemsiz eşyalara odaklanma eğilimini ele alıyor. Erkek karakterin altındaki baloncuk ise "Yan odada Nurilere vereceğim" diyor. Bu, kişinin kendi duygularını, isteklerini veya ilgi alanlarını, "Yan odada başka kişilere/şeylere zaman ayırarak/vererek" ifade ediyor. Bu ifade, erkeğin ilişkisine veya duygusal bağlılığa değer vermediği, başka ilgilerine sahip olduğu ve özlemini vurgulamak için söylendiği ima ediliyor. "Cansın" ifadesi, konuşmanın nihayetinde alaycı, hafif alaylı bir ton taşıdığını gösteriyor. Aşk sözleriyle aldatma ve önemsiz şeylere odaklanma eğilimini, esprili bir şekilde ele alıyor. Resim, sosyal medya kültüründe çok kullanılan, romanlaştırılmış ilişki veya aşk problemlerini esprili bir dille ele alan bir mizah içeren bir görsel şakadır.

Resimde, başörtülü bir anne ile küçük bir kız çocuğu tasvir edilmiş çizgi bir karikatürdür. Anne, kızına "İslam güzel ahlaktır, ahlaklı olmaktır." diyerek, dini bir öğretiyi vurguluyor. Daha sonra, kız çocuğu "Biz neden örtünüyoruz anneciğim?" diye soruyor. Sonrasında, anne "Biraz daha soru sormaya devam edersen seni toprağa gömerim diri diri" diyerek, sorgulamayı reddediyor ve tehdit ediyor. Bu, örtünme alışkanlığına ve kültürel/dini inanışlara karşı sorgulamaların ve muhalefetin, gelenekçi ve baskıcı bir tepkiyle karşılaşabileceğine dair mizah içeren bir karikatür. Başörtüsü ve İslam'ın değerlerine karşı, toplumsal ve kültürel hassasiyetlerle oynayarak, sert bir tepki biçimini gösteriyor. Karikatürün amacı, tartışma veya eleştiriye farklı bir bakış açısı getirmek, ironik bir şekilde durumu yansıtmaktır.