Görüntüde, koyu renkli bir ceket ve çizgili bir gömlek giyen, şapkalı bir adam görünüyor. Arka planda, belirsiz bir dış mekan ortamı var. Görüntünün içeriğine dair daha detaylı bir yorum yapmak için, bağlam yani bu görüntünün hangi bağlamda kullanıldığı gerekli. Bir film veya dizi sahnesi olabilir. Adamın kıyafetleri, belki de komik bir şekilde, abartılı veya uygunsuz bir duruma işaret ediyor olabilir. Şu an için bu bir "gözlem" ve "tahmin" meselesi. Bu görüntünün "şakası" hakkında kesin bir yorum yapmadan önce daha fazla bilgiye ihtiyaç var. Bir komedi bağlamında ise, kıyafetin, ortamın veya adamın davranışının, abartılı ve beklenmedik bir durumla ilişkisi olmalı. Sadece görüntüyü inceleyerek espriyi tam olarak anlamak mümkün değil.

Fotoğrafta, uzun saçlı, sakallı, gülümseyen bir erkek görünüyor. Görüntü, giyim tarzı ve saç kesimiyle 1970'ler veya 1980'ler dönemine ait bir fotoğraf gibi. Resmin siyah beyaz olması da o dönemlere ait bir his veriyor. Bir espri yok. Sadece bir kişinin fotoğrafı.

Fotoğrafta, toprak bir alanda, bir bayrağı omuzlarında taşıyan iki kişi görülüyor. Bayrağın rengi ve üzerindeki sembol, belli bir siyasi/ideolojik anlam ifade edebilir. Birinin diğerinin üzerinde durduğu ve bayrağı, neredeyse bir yük gibi omuzlarında taşıdığı pozisyonu, güçsüzlüğün, ezilenin durumunu ve belki de baskıyı mizah ile ele alan bir durum yaratıyor. Bu durum, kurnaz ve ironik bir mizah türüyle ifade ediliyor. Bayrak, omuzları aşırı yüklenmiş bir şekilde taşıyan insanın, bir çeşit zihinsel veya fiziksel baskı altında olduğunu vurgulayarak mizahın temelini oluşturuyor. İşte tam da bu ironik durum mizahı yaratıyor.

Fotoğrafta, kahverengi/siyah montlar giyen iki erkek görülüyor. Her ikisinin de elinde sigara var. Birinin saçları daha kısa, diğeri daha uzun. İfade ve giyim tarzları, özellikle de sigara içme eylemi, 1970'ler veya 1980'lerdeki bir toplumsal tutumu, yaşam tarzını veya belki de o dönemin bir "modası" ya da tarzını çağrıştırıyor. Fotoğraftaki espri, bu kişilerin (veya daha genel anlamda o dönemin insanların) toplumsal normlara veya kurallara önemsemediklerini ya da meydan okuduklarını vurgulamak için sigara içme eylemine odaklanmış bir "sözsüz" göndermedir. Bu, dönem için geçerli bir yorum olabilir ama günümüzde o kadar komik veya provokatif olmayabilir. Özetle, espri; dönemsel bir sosyo-kültürel göndermedir, "sigara içmek" teması üzerinden dönem insanının hayat tarzına ve "geleneksel" normlara yaklaşımını yansıtır.

Resimde, siyah beyaz fotoğraflar içeren bir Twitter paylaşımı görülüyor. Fotoğraflar, muhtemelen 1970'ler veya 1980'ler tarzında, bir çiftin ve belki de bir diğer kişiliğin ev ortamında çekilmiş görünüyor. Tweet'in içeriği, "dovcek insan kalmaz evde diye söylemiştir belki" cümlesiyle başlıyor ve ardından "Olmaz, benden önce ölmek yok Muhterem." cümlesiyle devam ediyor. Bu ifade, olasılıkla hafif bir esprili ve ironik bir üzüntü veya şaşkınlık ifadesi içeriyor. "dovcek" kelimesi, muhtemelen yerel bir lehçede veya bir şakada kullanılan bir ifade olabilir. Genel anlam olarak ise, birinin "insan kalmaz evde" şeklinde bir şeyi söylemesi, kişinin başına gelebilecek kötü olayların ya da hayatın zorluklarının vurgulanması ve daha da önemlisi, ölen bir kişiyi hatırlatarak, yaşamın kıymetini hatırlatılması ya da anımsatılması üzerine yoğunlaşmaktadır. "Olmaz, benden önce ölmek yok Muhterem" ifadesi ise, bu durumun olasılığını reddediyor ve belki de durumun daha da vahim olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla, espri, bu fotoğraflar aracılığıyla, o dönemin kültürel bağlamına atıfta bulunarak, bir tür üzüntü, hüzün ya da ironik bir mesajı iletmeye çalışıyor.

Resimde, sosyal medya platformu (muhtemelen Twitter) üzerinde paylaşılan bir mesaj görülüyor. Sercan Tas isimli kullanıcının paylaşımı, Kemal Sunal'ın liseyi 11 yılda bitirmesiyle ilgili bir mizah içeren, "şaka" niteliğinde bir yorum. Mesajın özü, Kemal Sunal'ın liseyi 11 yılda bitirdiğinin abartılı bir anlatımı. Bu durum, Ugur ve Dundar gibi arkadaşları tarafından sorgulanıyor. Kemal Sunal ise bu sorgulamayı cevaplayarak, "düzeni bozmak" istemediğini ve bu nedenle okula kaldığını esprili bir şekilde anlatıyor. Özetle, paylaşım, Kemal Sunal'ın lise yıllarını konu alan, abartı ve mizah içeren bir espri. "11 yılda bitirmek" gibi, komik bir şekilde abartılan bir durum söz konusu.

Fotoğrafta, muhtemelen bir araba camından yansıyan dağlık bir arazinin ve orada görünen bir JBL kulaklık markasına ait kulaklığın görüntüsü yer alıyor. Tweet'in içeriği, bir dağda büyük bir JBL heykeli gördüğünü ve bunun ne işe yaradığını merak ettiğini belirten "meri" isimli kullanıcının mesajından ve ardından "şara" isimli kullanıcının da "köyüne dönmüş Kemal yeni bir döneme girmiş" şeklinde bir yorum yapmasından oluşuyor. Bu, "dağda büyük bir JBL heykeli" gibi, absürt bir durum yaratmak ve bu durum üzerinden mizah üretmek amacıyla yapılan bir yorum. "Köyüne dönmüş Kemal" ifadesi, muhtemelen popüler bir kültürel gönderme, bir espri veya bir kişiliğe atıf içerir. Sonuçta, gönderme ve espri, herhangi bir mantıklı veya ilişkilendirilebilir olgusal gerçeklik yerine, kurgusal veya abartılı bir ortam üzerinden mizah yoluyla ilerliyor.

Görüntüde, bir hastane odasında hasta yatağında yatan bir erkek ve onu muayene eden bir hemşire görülüyor. Hemşiren, hastanın koluna tansiyon aleti takıyor. Görüntünün yeşil-sarımsı bir tonu var ve kalitesiz, eski bir kayıt gibi. Fotoğrafın mizah değeri, görüntünün düşük kalitesi, o eski dönem televizyon yayınlarında sıklıkla rastlanan teknik aksaklıklar ve hastane ortamına uygulanmış absürt bir durumla ilgilidir. "Hemşire"nin hareketleri veya hastane ortamı gerçekçi değil, izleyiciyi eski bir yayınla ilgili nostaljik veya absürt bir duruma işaret etmekte. Görüntünün kalitesinin düşük olması ve hemşirenin hafifçe şaşırmış ifadesi de mizah kaynağıdır. Bir nevi, "eskiden böyle şeyler olurdu" şeklinde bir yorum çağrıştırmaktadır.

Resimde iki farklı kişinin yüzü görülüyor. Solda genç, düz bir saç modeli olan bir erkek, sağda ise daha yaşlı, gri saçlı bir adam var. İki adamın arasında bir artı işareti ve eşittir işareti bulunuyor. Sağdaki yaşlı adamın solundaki genç adamın yüz hatları ile benzerliği oldukça dikkat çekici. Resimdeki espri, sağdaki yaşlı adamın yüzünün, solundaki genç adamın yüzünün özelliklerini biraz abartarak ve daha olgunlaştırılmış bir hale getirerek bir araya getirilmiş hali gibi sunulmasıdır. Yani, "genç adamın yüz hatları + yaş + bazı ifade değişiklikleri = yaşlı adamın yüzü" gibi bir espridir. Bu, insanların zaman içindeki değişimi, ya da iki yüz arasındaki benzerliği komik bir şekilde vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, bir futbol müzesinde veya benzeri bir mekanda, muhtemelen balmumu heykelsi, figürlerin yer aldığı bir sahne görünüyor. Ortada, takım elbiseli bir figür (muhtemelen bir yönetici) ve iki tarafta da forma giymiş (birisi kaleci) figürler var. Sanki kale arkasında topla ilgili bir pozisyon almışlar. Fotoğraftaki espri, figürlerin "poz vermiş" gibi duruşları ve konumlarının, sporcuların ve yönetici/idarecinin gerçek hayattaki rol ve sorumlulukları ile ilgili bir ironiye işaret etmesinden kaynaklanıyor. İş dünyası ile spor dünyası arasındaki bir mizah, belki de gerçek yaşamın taklidinin biraz abartılı ve şaşırtıcı olabileceği mesajını veriyor. Başka bir deyişle, yaşamın çeşitli rollerini ve bu rollerin beklenmedik yönlerini komik bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta, sakallı ve gözlük takmış iki yaşlı adam görülüyor. Arka planda insanların olduğu bir dış mekan, muhtemelen bir kafe ortamı. Fotoğrafın alt kısmında "friedrich nietzsche and sigmund freud, viyana, 1879." yazıları bulunuyor. Bu, bir espridir. İki filozof, Nietzsche ve Freud, 1879'da Viyana'da aynı yerde oturuyor gibi görünmek üzere yan yana konulmuş. Gerçekte ise fotoğraf, iki farklı insanın farklı zamanlarda çekilmiş resimlerinin birleştirilmesiyle oluşturulmuş bir kolaj. Olayı komik kılan, Nietzsche ile Freud'un aynı yerde, aynı anda, aynı mekanda bulunma olasılığının olmamasıdır. Bir zaman yolculuğu olmadığına göre bu, gerçek bir fotoğraf değil, esprili bir montaj. Fotoğrafta, sakallı ve gözlük takmış iki yaşlı adam görünüyor. Arka planda, dış mekân bir kafe ortamı var. Resmin alt kısmında, "friedrich nietzsche and sigmund freud, viyana, 1879." yazıyor. Bu, Nietzsche ve Freud'un doğum yıllarının veya yaşamlarının ortak bir yönünü vurgulayan bir tarih bilgisi. Bu bir mizah içeren fotoğraf. Nietzsche ve Freud, felsefe ve psikoloji alanlarında büyük etkiye sahip önemli düşünürler. Resmin altındaki tarih, onların Viyana'da, aynı tarihte doğmuş (muhtemelen) olduğu anlamına gelmiyor; aynı zamanda, onların ortak bir özelliğine değinmeyi amaçlayan, belki de ufak bir anımsatma veya göndermedir. Bu, fotoğraftaki yaşlı adamların, sanki Nietzsche ve Freud'un yaşamlarını yaşıyormuş gibi, benzer düşünceler taşıyormuş gibi bir izlenim yaratarak, bazı benzerlikleri veya bu düşünürlerin konularını temsil etmeyi amaçlıyor ve bu izlenimi oluşturma yoluyla bir tür esprili anlam katıyor. İzleyiciye, iki adamın karakteristik özelliklerini, benzer kişiliklerini veya fikirlerini temsil etmeleri amaçlanmış gibidir.

Resimde, sol tarafta eski bir filmden, muhtemelen bir komedi filmindeki, kadın kılığına girmiş bir erkek, sağ tarafta ise 2024 Miss Turkey yarışmasının galibi olan bir kadın görülüyor. Fotoğraf, Miss Turkey 2024 yarışmasının galibi olan güzel ve genç kadının, geçmişte kadın kılığına girmiş erkeklerin canlandığı bir filmden alınan karakterle karşılaştırılmasını sağlıyor. Bu, toplumda kadın güzellik yarışmaları, cinsiyet rolleri ve belki de eskiye dayalı kalıplar ve klişeler hakkındaki bir espri. Kadın güzellik yarışmalarının günümüzde hala geleneksel bakış açıları tarafından değerlendirildiğini ve geçmişten alınan klişelerle karşılaştırıldığını vurguluyor. Eski filmdeki karakterin ifadesi de bu karşılaştırmayı daha da komik hale getiriyor.

Fotoğrafta, geçmiş dönem Türk sanatçıları olan kadın ve erkek sanatçılar, (görünen kadının kim olduğu belli değil, kadın sanatçının ismi ve sahne ismi verilmemiş) siyah-beyaz ve renkli fotoğraflarından oluşan bir kolaj. Sanatçıların kostümleri ve saç stilleri ile 1970'ler veya 1980'ler dönemi imajı çizilmeye çalışılmış. Yazıdaki "Çünkü yerine "zira" demişimdir" ifadesi, bir söz oyununa dayanıyor. Türkçede "çünkü" sebep-sonuç bağlacı iken, "zira" da benzer bir anlam ifade eden ancak daha resmi bir kelime. Bu görüntü, dilbilgisi açısından doğru bir cümlenin yanlış bir sözcükle değiştirilerek komik bir duruma getirilmesini, ve eski dönemlerdeki popüler sanatçıların stilini yansıtarak mizah etkisini artırmaya çalışıyor. Dolayısıyla, “çünkü” yerine “zira” kullanımı, ifadeye bir tür ironi ve belki de eski tarzı taklit eden hafif alaycı bir dokunuş katıyor.

Resimde, altan isimli kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Camel Sunal adlı kişinin ve Ilgaz adlı başka bir kullanıcının tweetleri görülüyor. Ilgaz, "Sakar Şakir netflix reboot" diye bir tweet atmış. Ardından, görüntüdeki kişinin, 3 ay sonra 58 yaşında olacağı yazılmış. Bu, yaşa gönderme yapan bir espri. Kişi, yaklaşan yaşının esprili bir şekilde vurgulandığı bir paylaşım yapıyor. 58 yaşına yaklaşan biri için "3 ay sonra 58 yaşında olacağım" sözü, yaşlanma gerçeğini hafif bir şekilde ele alarak esprili bir yaklaşım sergiliyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir film sahnesi veya bir dizi karesinde, fesli, detaylı bir üniforma giyen bir erkek oyuncu görünüyor. Üniforma, oldukça gösterişli ve abartılı, belki de bir komedi veya absürt bir karakteri temsil ediyor. Yanında, klasik bir eski soba ve işçiliği gösteren siyah, detaylı bir şömine bulunuyor. Görüntünün genel havası, oyuncu ve kostümün biraz abartılı ve komik olduğunu gösteriyor. Fotoğraftaki şaka, kostümün ve üniformanın abartılı ve göz alıcı yapısıyla, karakterin ciddiyetsiz, komik ya da belki biraz gülünç bir yönünü vurguluyor. Bu tür aşırı detaylı kostümler, komedi filmlerinde genellikle karakterlerin toplumsal statülerini, yetkilerini ya da karakterlerini belirgin şekilde abartmak için kullanılır. Görsel olarak dikkat çekici ve eğlenceli bir efekt oluştururlar.

Fotoğrafta, kırmızı fesli, renkli askeri üniforma giyen bir adam, dekoratif bir şöminenin önünde durmaktadır. Adam, abartılı ve biraz gülünç bir şekilde kostümlüymüş gibi gözüküyor. Şöminenin üzerindeki detaylı oymalar ve odanın genel dekorasyonu da, bu "askeri" kostümün biraz abartılı olduğunu vurguluyor. Fotoğraftaki şaka, bu karakterin ciddi bir askeri veya devlet adamı rolünde, aslında komik ve biraz abartılı bir şekilde kostüm giydiğini gösteriyor. Resim, "aşırı resmiyet" veya "abartılı kostümler"in güldürücü yönüne vurgu yapıyor. Komik taraf, kostümün ciddiyetle karşılaştırıldığında absürtlüğü ve biraz grotesk görünümü.

Resimde, Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluş dönemine ait önemli kadın ve erkek figürlerin, sanki modern bir "selfie" çekiyormuşçasına, tarihi fotoğraflar üzerinden yeniden tasarlanmış görselleri yer alıyor. Görseller, tarihteki ilk kadın pilot, ilk kadın tiyatrocu, ilk kadın doktor ve ilk kadın öğretmen gibi kadınların, 1920'ler/1930'larda çekilmiş fotoğraflar üzerinden oluşturulmuş. Bu görsel şakası, o dönemde toplumsal olarak kadının toplumda daha az rol alması ve bu kadınların "ilk"leri olarak tarihe geçmesinin günümüzdeki toplumsal algımız ile güçlü bir tezat oluşturuyor. "İlk Görsel Süper" başlığı ile "selfie" tarzı düzenlemeyle modern bir dokunuş katılıyor ve bu kadınların o zamanki toplumdaki rolü ile modern zamanlarda öne çıkan rollerinin çelişkili bir görünümünü sergiliyor. Fotoğrafta, Sabiha Gökçen ve muhtemelen onunla ilgili bir film veya dizi afişi görünüyor. Sabiha Gökçen, dünyanın ilk kadın savaş pilotu. Görsel, tarihi bir şahsiyet olan ve önemli bir başarıya imza atan Sabiha Gökçen'i anlatan, ortaya koydukları övgü dolu bir şekilde sergilemektedir. Fotoğrafın altında "Dünyanın ilk Kadın Savaş Pilotu" yazısı yer alıyor. Bu bir şaka değil, bir fotoğraf. Fotoğraf, Sabiha Gökçen'in hayatından ve başarılarından bir anı veya tanıtımı yansıtmaktadır. Bir esprili unsuru yok. Fotoğrafta, Afife Jale adlı bir kadın ve muhtemelen onunla yakın ilişkisi olan bir erkek, gülerek poz vermişler. Afife Jale, Türkiye'nin ilk kadın tiyatrocusudur. Fotoğrafın altındaki metin bu bilgiyi vurguluyor. Görünen espri, fotoğraftaki yakınlık ve Afife Jale'nin önemli bir figür olmasıyla ilgili muhtemel bir bağ kurarak, modern Türk tiyatrosunun temellerini atan bir kadınla ilgili bir anıyı çekici bir şekilde sunma çabasıdır. Fotoğrafta, bir erkek ve bir kadın görülüyor. Erkek, takım elbiseli ve gülümseyen, kadın ise hemşire kıyafetiyle gülümsüyor. Fotoğrafın altında "Safiye Ali, Türkiye'nin ilk Kadın Doktoru" yazıyor. Fotoğraf, Safiye Ali'nin Türkiye'nin ilk kadın doktoru olmasını vurgulayan bir kutlama/anma veya tanıtım afişi gibi görünüyor. Joke, erkek karakterin, modern ifadeyle, Safiye Ali'nin hemşirelik/tıbbi kıyafetiyle fotoğrafta olmasına rağmen, takım elbiseyle gülümseyen bir şekilde yer alması. Bu, Safiye Ali'nin modern çağda nasıl hatırlanabileceği, anılabileceği ve resmedilmesinin bir şekilde karikatürleştirilmiş veya mizahlaştırılmış versiyonudur; böylelikle modern ve klasik bir dokunuş ile klasik bir hatıra resmi sunulmaya çalışılıyor. Fotoğrafta, Mustafa Kemal Atatürk'ün, etrafında çok sayıda kadın ve erkek ile bir grup fotoğraf çektiği anı, muhtemelen 1930'lar veya 1940'lar gibi bir dönemden, nostaljik bir şekilde yeniden canlandırılmış gibi görünüyor. Atatürk, orta alanda, takım elbiseleriyle, mutlu ve pozitif bir ifadeyle resmedilmiş. Etrafındaki kalabalıkta, farklı yaş ve tarzdan kişiler var. Fotoğrafın en önemli özelliği, Atatürk'ün sanki günümüzde bir selfie çekiyormuş gibi, kollarının fotoğrafın önüne uzanmış olması. Bu, Atatürk'ün popülaritesini ve toplumsal hayattaki etkisini vurgularken, aynı zamanda günümüz teknolojisiyle geçmişi ironik ve komik bir şekilde bağlayan, bir mizah unsuru taşıyor. "Selfie" kavramının geçmişe aktarılması ve Atatürk'ün bu şekilde resmedilmesi, tarihi bir figürü, modern bir kavramla ilişkilendiren ve izleyiciye güldürüp düşündüren, bir espri oluşturuyor. Esasen, geçmiş ile günümüzü bağlayan ve komik bir karşılaştırma yaparak, fotoğrafın mizahını ortaya koyuyor.

Resimde, Göv Şantör takma adıyla tanınan bir şahıs ve muhtemelen onunla ilişkili bir haber görseli bulunuyor. Haber, Bergüzar Korel ve Halit Ergenç'in artık Türkiye'de yaşamayacaklarını duyuruyor. Fotoğrafın altındaki metin, ünlü bir çiftin Türkiye'den ayrıldığını belirtiyor. Bu bilgiyle birleştiğinde, belki de Göv Şantör'ün adı, "Padişah sefere çıkıyor" ifadesiyle, ünlüleri anımsatan bir şekilde, bir ironi veya alaycı bir mizah içerebiliyor. "Padişah" ifadesinin göndermesi, muhtemelen ünlülerin Türkiye'de yaşamayacak olmasıyla ilgili bir esprili yorum olabilir. Ancak tam espriyi anlamak için daha fazla bağlam gerekiyor. "Göv Şantör aka Cevval" ifadesi, haberin tonunun çok daha şakacı veya ironik olabileceğini düşündürüyor.

Görselde, II. Dünya Savaşı'nda bir Sovyet askeri olan, muhtemelen Çin ya da Moğol kökenli bir askerin siyah beyaz eski bir fotoğrafı bulunuyor. Tweet'in kendisi, "ьцяддяд удz gциц кдя удфічоя СДИІШ" gibi görünmeyen bir metin içermekte, muhtemelen bir dilde yapılan bir yazım hatası veya kasıtlı bir çarpıtma olduğu anlaşılıyor. Bu da tweet'in, orijinalindeki ifadeyi alaycı ve anlaşılmaz bir şekilde tekrarladığını, bu da Sovyet askerinin portresinin abartılı veya çarpık bir şekilde sunulmasını vurguluyor. Tweet'in genel anlatımı, bir konuyu ilginç veya absürt bir şekilde sunarak mizah sağlamaya çalışıyor. Fotoğraftaki askerin görünümü ve belki de bilmecesine benzer metin, izleyiciyi konu hakkında düşünmeye ve belki de onunla dalga geçmeye davet ediyor. Tweet'in "II. Dünya Savaşı'nda bir Sovyet askeri" şeklinde bir alt metin de içeriyor ki, mizahı güçlendirip izleyiciye fotoğrafın bağlamını hatırlatıyor.