Fotoğrafta, çizgi film tarzında iki kadın figürü yer alıyor. Sağdaki kadın başörtüsü takıyor, soldaki kadın ise başörtüsü takmıyor. Soldaki kadın, sıcak havada başörtüsüyle nasıl dayanılabileceği hakkında düşünceli bir ifadeyle konuşuyor. Diyalog kutusunda "BU SICAKTA BAŞÖRTÜSÜNE NASIL DAYANILIR KIZIM?" yazıyor. Sağdaki kadın ise "AMDA KLİMA VAR" diye karşılık veriyor. Bu, başörtüsü takan kadınların sıcakta yaşadıkları zorlukları, klima gibi soğuk hava kaynaklarına erişememelerini, dolayısıyla da diğer kadınlara kıyasla daha zor durumda kalabileceklerini ima eden bir mizah. Başörtüsü takan ve takmayan kadınları karşılaştırmak suretiyle, durumları dolayısıyla yaşanan zorlukları komik bir şekilde ortaya koyuyor. Sonuç olarak, mesaj mizah yoluyla başörtüsü takmanın getirdiği olası rahatsızlıkları, klima gibi kolaylaştırıcı unsurların olmaması nedeniyle vurguluyor.

Fotoğrafta, üniforma giyen, muhtemelen bir askeri veya siyasi lider olan, ciddi ve bakışları ileriye çevrilmiş bir kişi görünüyor. Görüntünün tonu, tarihi bir fotoğraf ya da eski bir portre tarzını çağrıştırıyor. Üniforması, döneme ait military veya resmi bir üniforma. Özellikle omuzlarında ve yakasında süslemeler ve rozetler dikkat çekiyor. Fotoğrafın bir mizah içermediği anlaşılıyor. Sadece bir kişinin portresi. Bir espri yok.

Resimde, çeşitli cinsel pozlar gösteren çizimler bulunuyor. Tweet'in başlığı "ekinsu hülagü" ifadesi kullanarak, muhtemelen bir tartışma veya kavganın altında yatan durumun cinsellik içeren ifadelerle eleştirildiğini ima ediyor. Tweet altında yer alan "eşimizin dostumuzun yanında twitter açamıyoruz bu orospu çocuğu yüzünden başka bi şey düşün artık piç" ifadesi, bir şikayet veya suçlama içerir. "Orosbu çocuğu" ifadesi kaba ve olumsuz bir ifade. Tweetin sonundaki "sincera" ve altında ki üzgün yüz ifadesi ise konunun abartılı ve komik bir şekilde sunulduğunu, daha çok bir şaka veya ironik bir durum yaratmaya çalışıldığını gösteriyor. Özetle, tweet cinsel içerikli bir tartışmayı, abartılı ve kaba bir dille, esprili bir biçimde ele alıyor.

Resimde, Suriyeli mültecileri konu alan bir tweet görülüyor. Tweetin görseli, Türkiye bayrağına benzeyen, fakat içinde Suriyeli bir ailenin kaçış halinde olduğu bir tasarım içeriyor. Ailenin birden fazla çocuğu var ve sembolik olarak Türkiye bayrağını "yutuyor" gibi kaçıyorlar. Tweet'in altındaki "1 çocuklu suriyeli mi var orpsocuciu" cümlesi, "kaçan Suriyeli ailelerin çocuk sayılarını sorgulayan" bir yorum olarak anlaşılıyor. Bu, Suriyeli mültecilere ve durumlarına karşı alaycı bir tavır sergileyen bir söylem oluşturuyor. Görsel ve yorum, mülteci durumuna olumsuz ve aşağılayıcı bir bakış açısı yansıtıyor.

Resimde, iki genç insanın telefonlarıyla ilgilenirken canlandırılmış bir sahne var. Üst kısımda, bir genç adamın annesiyle yaptığı bir telefon konuşması var. Konuşma balonunda, "annem şey diyor gelinimiz oğlumu üzüyo mu..." yazıyor. Altta ise farklı bir genç kadın, telefonuyla ilgilenirken "sıkmım o anani" yazan bir konuşma balonuna sahip. Bu, gençlerin annelerinin ilişkilere ve özellikle de aileyle ilgili müdahalelere karşı duydukları sıkıntıyı ifade eden, ironik ve biraz da gençlik kültürüyle ilgili bir espri. "Sıkmım o anani" ifadesi, annesinin sürekli müdahalesinden sıkılan genç kızın duygusunu, biraz da abartılı bir şekilde, ifade ediyor. Genel olarak espri, gençlerin hayatlarının, anne ve baba gibi yetişkinlerin etkisinden nasıl sıkıldıklarını, aile baskısını esprili bir şekilde konu alıyor.

Görselde, birbirlerine bastonla destek olarak yürüyen iki figür bulunuyor. Figürler, kör ve sağır insanları temsil ediyor gibi görünüyor. Altta ise "körler sağırlar birbirini ağırlamaya devam ediyor" yazısı yer alıyor. Bu, kör ve sağır insanların birbirini anlayıp anlayamayacağını, veya iletişim kurmakta zorlanacaklarını vurgulayan, biraz da ironik ve esprili bir ifade. Birbirlerine nasıl yardımcı olacaklarını ya da iletişim kurabileceklerini düşündürüyor. "Ağırlıyorlar" ifadesi de durumun absürtlüğünü vurguluyor ve iletişim eksikliğinin komik bir şekilde sunumunu yapıyor. Resimde bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir konuşma yer alıyor. Konuşma, iki kişi arasında geçiyor ve muhtemelen bir şeyler sipariş etme, paylaşma ya da tartışma içeriyor. Konuşmada geçen "2 tane kasarlı pogaca", iki tane kaşarlı poğaça anlamına geliyor. "Kendime", "bize" vb. ifadeler siparişi alan kişinin veya kişilerin kendileri olduğunu gösteriyor. "simitciden", simitçi'den anlamına geliyor. "tmm aliyom", tamam alıyorum anlamına geliyor. "ben de", ben de anlamına geliyor. "aq", sözcük anlam olarak "arkadaşım" , "dost" gibi anlamlara gelen bir kısaltma, ancak bu bağlamda daha çok "tamam", "evet", "demek ki" gibi anlamda kullanılıyor ve sözlü iletişimde sık kullanılan informal bir ifade. "4 pogacamız oldu" ifadesi, toplamda dört poğaça oldukları anlamına geliyor ve bu, sipariş ile ilgili. "BEN 2TANENDAHA ALDİM" cümlesi, iki tane daha aldım anlamına geliyor. "6 TANE OLDU" ifadesi ise, toplamda altı poğaça olduğu sonucuna ulaşılıyor. Konuşma, arkadaşlar arasında geçen ve komik bir şekilde poğaça siparişi hakkında ilerleyen bir diyalog gibi görünüyor. Bu bağlamda "neee" ifadesi de şaşkınlığı ve beklenmedik bir durumu vurgulamak için kullanılmış olabilir. "boyle biai istiyon mi", "böyle bir şey istiyor musun?" anlamındadır ve bu da bir durum hakkında soru sorulduğunu gösteriyor. Görünen o ki, konuşma, poğaça ile ilgili bir konuşmayı komik ve günlük bir şekilde aktarıyor.

Videoda, bir animasyon karakteri bir güvenlik kamerasından dışarı doğru bakarken görülüyor. Esprinin kaynağı, karakterin bir kadının soyunurken aniden 'AWOOGAH' diye bağırdığı için evden kaçtığını iddia eden üstteki metindir.

Resimde, mantar olmakla ilgili bir mizah sorusu ve iki seçenekli cevap var. **Resimde şunlar var:** * **Sorusu:** "Eğer bir mantar olsaydınız, yüzünüzü hangi yöne doğru uzatmak isterdiniz?" * **İki seçenek (A ve B):** Mantarların çizimleri, birinin yüzünü toprağa doğru, diğerinin ise dışarı doğru bakacak şekilde. **Mizah:** Mizah, mantarların yüzlerini toprağa mı, yoksa dışarıya mı bakacakları ile ilgili mantıksız bir sorunun sorulmasından kaynaklanıyor. Doğal olarak mantarlar toprağa doğru büyürler ve yüzleri toprak altındadır. Soru, bu doğal davranışı bir şaka niteliğinde sorgulamaktadır. Çoğu insan, mantarların yüzlerini toprağa bakacak şekilde gösteren (A) seçeneğini seçecektir ve bu seçim, mantarların doğal büyüme yönlerini bilerek yapılmış bir mantıklı cevap olarak görülecektir. Ancak resimde sorunun aslında bir şaka olduğu anlaşılıyor.

Fotoğrafta, Sünger Bob Kare Pantolon çizgi filminde, üzgün ve perişan bir şekilde yere düşmüş Sünger Bob'un bir karesini görüyoruz. Fotoğrafın altındaki yorumda ise "noo his spoochie touching the floor" ifadesi mevcut. "noo" sözcüğü, sözdizimi hatalı bir şekilde yazılmış bir cümlenin parçası olarak kullanılıyor ve olasılıkla "no" kelimesinin yanlış yazımı. "His spoochie" ifadesi ise, muhtemelen karakterin sevgili veya yakın arkadaşını, (sosyal medya platformlarında yaygın olarak kullanılan "spoochie" kelime oyunu ile) ifade ediyor. Bu nedenle, espri, Sünger Bob'un yere düşmüş olmasıyla, olasılıkla bir sevgili veya arkadaşıyla ilgili üzüntüsünü veya sıkıntısını, mizah yoluyla vurguluyor. "Yere düşmüş Sünger Bob" imajının, "sevgilisinin kendisine dokunmadığı" anlık üzüntüsüyle ilişkilendirilmesi, espriyi oluşturuyor. Dolayısıyla, espri, bir ilişki problemini veya hayal kırıklığını, popüler bir çizgi film karakteri üzerinden mizahi bir şekilde yansıtıyor.

Görüntüde, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerinden bir dizi mesajlaşma ve fotoğraf paylaşımı yer alıyor. Bir kişi (Soph), başka bir kişiye (KonMalick5) "Senin resmini çizmek çok kolay" diye yazmış. Bu, KonMalick5'in yüzünün, Sophie'nin gözünde, basit ve kolay çizilebilecek bir yapıya sahip olduğu anlamına geliyor. Sonrasında, KonMalick5, "Çalışırım" şeklinde cevap vermiş ve Sophia'nın yaptığı yorumu farklı bir yorumla cevaplamış. Görüntünün alt kısmında ise Soph'un KonMalick5'in fotoğrafına bakarak yaptığı çizim yer alıyor. Bu çizim, KonMalick5'in yüzünü gerçekçi bir şekilde çizmeyi başaramadığını gösteriyor. Dolayısıyla, şakanın özünde, birinin yüzünün "kolay çizilebilir" olarak nitelendirilmesinin, aslında gerçeğe uygun bir çizim yapılamadığı anlamına geldiği, çizimin başarısız olduğu gerçeğiyle karşılaştırılıp komik hale getiriliyor.

Resimde, Goofy karakterinin çizildiği iki ayrı çalışma sayfası görülüyor. Soldaki sayfa, Goofy'nin doğru ve detaylı çizimiyle, çizim rehberi olarak kullanılan bir ızgara ile doldurulmuş. Sağdaki sayfa ise aynı ızgaraya göre, ancak çocuğun elinden çıkmış, oldukça farklı ve tuhaf bir Goofy çizimi var. Çizim, Goofy'nin orijinal halinden oldukça farklı, neredeyse tanınmaz bir şekilde bozulmuş. Bu, çocuğun elinden çıkan çizimin, orijinalin çok uzak bir kopyası oluşu nedeniyle bir mizah kaynağı oluşturuyor. "Çocuk çizimi" ve "mükemmel çizim" karşılaştırılması mizahın ana kaynağı. Çocukların gerçekleştirdiği çizimler, bazen beklenmedik ve yaratıcı sonuçlar doğurur, bu da bu tür çizimlerin görseldeki gibi farklılıklar gösterdiği durumlarda gülünç bir etki oluşturur.

Görselde, çeşitli şekillerde düşen insan figürlerinin olduğu bir dizi sembol bulunuyor. Bunlar, kaygan zemin uyarı işaretlerinde görülen düşme şekillerini temsil ediyor. Merkezde ise, diğer tüm düşme şekillerinden çok daha fazla acı çekmiş gibi görünen, oldukça büyük ve siyah bir figür bulunuyor. Şaka, bu büyük figürün, diğer düşen insanların çektiği acının abartılı bir temsili olduğu ve dolayısıyla kendisinin, diğerlerinden daha fazla acı çektiği/çekmiş olduğu izlenimini vermeye çalışıyor. Bu, abartılı bir şekilde düşmüş insan figürleriyle, "kimin daha çok acı çektiği" konusundaki bir karşılaştırma yapıyor. Zemin, kaygan zeminde düşme tehlikesi konusunda dikkat çekmek için kullanılan bir uyarı sembolü.

Resim, vücuttaki bazı organların, kişinin yaşamı için yaptığı fedakarlıkları karikatürize eden bir komiğe benzeyen çizgi roman panelinden oluşuyor. Sol üstte akciğer, "Sana hava veriyorum" balonuyla. Sağ üstte kalp, "Sana kan pompalıyorum" balonuyla. Sol altta karaciğer, "Sana atıkları filtreliyorum" balonuyla. Sağ altta beyin ise, "Kendini öldür" balonuyla. İşin ironisi, insanların sağlıklarını ve yaşamlarını sürdürmelerine yardımcı olan bu organların, bunun karşılığında "kendini öldür" gibi bir tepki alması. Bu, insanların bedenlerine ve sağlığına karşı genellikle gösterdikleri şükran ve minnettarlıktan uzak, kayıtsız tavrına bir gönderme. Komik yan, organların yaşamlarını destekleme çabalarının bu şekilde algılanması.

Resimde, iki ayrı panelden oluşan bir meme görülüyor. Üst panelde, bir kayanın üzerinde duran küçük bir figür, "Halkın amina koyacağız" yazılı bir balonla çevrili. Alt panelde ise aynı figür, "inşallah" yazılı bir balonla çevrili. Her iki panelde de, figürün etrafında, öfkeli ve silahlı küçük figürler var. Meme, "Halkın amina koyacağız" ifadesinin, "inşallah" dilekleri eşliğinde bir tehdit olarak algılanan ve umudun tehditlerle karşı karşıya kaldığı bir durumu satirik bir şekilde ele alıyor. Olay, toplumsal olaylarda, tehditler ve umutsuzluğun karışık halini, mizah yoluyla ele alıyor. Üstte korku, aşağıda ise bir tür teslimiyet ya da kabul ifade ediliyor.

Resimde, bir çocuk ve bir kadın (muhtemelen anne) arasında geçen bir konuşma, bir çizgi roman veya karikatür tarzında çizilmiş. Çocuk, annenin camiye gitmeden önce sarımsaklı cacık yememesi gerektiğini söylüyor. Anne ise "yarramı ye" diyerek, sarımsağın önemli olmadığını, onun önemli olduğunu ima ediyor. Bu, sarımsak kokusunun bazı insanlar için rahatsız edici olabileceği, özellikle de camide camiye gitmeden önce yemek yememiz gerektiği gibi dini hassasiyetlerle ilişkilendirilebilecek kültürler için bir mizah örneği. Çocuk, kabahati annenin yanlış yapmasından kaynaklanan rahatsız edici kokuya bağlarken, anne ise bunun önemsiz bir durum olduğunu ve önemli olanın başka şey olduğunu anlatmaya çalışıyor. Çocuğun bakış açısı ile annenin bakış açısı arasında bir zıtlık var ve bu zıtlık mizahı oluşturuyor.

Resimde, bir çizgi film sahnesi yer alıyor. Orta kısımda, altın renkli, büyük bir heykel var. Heykelin arkasında, manastır kıyafetleri giymiş birçok rahibe bir kilisede oturuyor. Ön planda ise, şaşkın ve kızgın bir rahibe, heykele doğru parmak sallayarak bağırıyor. Rahibenin söylediği "Kafir! Ne cüretle Tanrı'nın evine mantık sokarsın!" cümlesi, heykelin önünde "Yardım etmek için şu Tanrı dediğiniz tipi eritip satsanıza." yazısının yanındaki bağlamı ele alıyor. Bu, ironik ve alaycı bir mizah. "Yardım etmek için Tanrı'nın şeyi eritip satsanız" ifadesi, dini inançlara veya değerlere saygısızlık eden bir eylemi veya inancı temsil ediyor. Rahibenin tepkisi ise, mantığın veya eleştirel düşüncenin, kutsal bir alana veya inançlara zarar verebileceğine dair bir görüşü yansıtıyor. Joke, inançların eleştirel zihin tarafından sorgulanmasına karşı bir tepkiyi komik bir şekilde sunuyor.

Fotoğrafta, iki farklı çizimle temsil edilen bir mizah içeriği var. Solda, sırtında para çuvalı taşıyan, şapka ve güneş gözlüğü takmış bir erkek figürü görünüyor. Bu figürün altındaki yazı "PİS HIRSIZ!" diye bağırıyor. Sağda, aynı şekilde para çuvalı taşıyan, başörtüsü takmış bir kadın figürü görülüyor. Bu figürün altındaki yazı "OYUM SANA" ve "ALLAHIM ŞÜKÜR helal olsun" şeklinde. Sol taraftaki figür, bir hırsızlık olayını, "pis hırsız" ifadesiyle olumsuz bir şekilde resmediliyor. Sağdaki figür ise aynı eylemi gerçekleştirirken, "Allahım şükür", "oyum sana" ifadeleriyle olumlu bir şekilde gösteriliyor. Bu durum, kültürel ve toplumsal klişelerle, farklı inanış ve bakış açılarıyla ilgili bir mizah kurgulayarak karşılaştırma yapıyor. Fotoğraf, erkek ve kadın hırsızlık yaptığı zaman farklı mesajlar vermeye veya karşılaştırmaya çalışan bir mizah örneği. Ancak, bu mizah türü, toplumsal klişelere dayanarak önyargılı ve cinsiyetçi olarak algılanabilir.

Resimde, karikatür tarzında çizilmiş, muhtemelen sosyal medyada yayılan bir komiğe ait birkaç panel bulunmaktadır. **Panel 1:** Bir kız, hayvanlarla konuşabilmeyi dilemektedir. Bu, yaygın bir çocukça dilektir. **Panel 2:** Kızın karşısında, sihirli bir şekilde görünen bir peri belirir. Peri, kızın dileklerini yerine getirmek için oradadır. "Hey sen bir perisin!" diyen metin, kızın hayal gücünü ve hayalperestliğini vurgular. **Panel 3:** Kız, hayvanlarla konuşamamaktan dolayı hüzünlüdür ve "Keşke hayvanlar ile konuşabilseydim" diye düşündüğünü belirtir. **Panel 4:** Bir atın önünde, bir kız oturmaktadır. Atın altındaki metinde ise, Türkiye'deki siyasi bir figür hakkında alaycı bir eleştiri yapılıyor. Siyasi bir liderin, iyi bir liderlik vasfına sahip olmadığı fikri komik bir biçimde ileri sürülüyor. **Joke:** Resmin genel mesajı, siyasi bir figürün nitelikleri hakkında mizah kullanarak eleştirel bir bakış açısıdır. Hayvanlarla konuşmayı isteyen bir kızın dileklerinin yerine getirme çabasını siyasi bir eleştiri ile birleştirerek, durumun gülünç yönüne değinilmektedir. Bu, sosyal medyada siyasi tartışmaları veya kişileri alaycı bir şekilde ele alma biçimlerinden biridir.

Resimde, bir çizgi roman veya meme formatında, muhtemelen okul ortamında geçen bir dizi panel bulunuyor. İlk panelde, bir kişi, başka bir kişiye "On renkli kalemini uzatır mısın?" diye soruyor. Bu, renkli kalem isteyen kişi, istenmeyen bir durumla karşılaşıyor olabilir ve beklediği sonucu alamayacağının farkındadır. İkinci panelde, kalemler havada duruyor ve kişinin bekleyen biri olduğu görünüyor. Beklenti ve hayal kırıklığı vurgulanıyor. Üçüncü panelde, kişi şaşkın bir ifadeyle kalemleri bekliyor. "Neyi bekliyorsun?" yazısı da beklemenin ne kadar anlamsız olduğunu ve beklenen olayın gerçekleşmeyeceğini vurguluyor. Son panelde, şeytan figürlü bir kişi mevcut ve kişi yine şaşkın görünüyor. Şeytani figür, beklemenin hayal kırıklığına uğratıcı sonuçlarının bir alegorisi olarak yorumlanabilir. **Özetle:** Meme, beklemenin ve beklentilerin karşılanmamasının, özellikle de beklenmedik sonuçlara yol açan, hayal kırıklığına yol açan ve zaman kaybına neden olan durumlar için komik bir şekilde anlatımını konu alıyor. "Beklenmedik" bir sonucun beklenilenle birebir zıt olması ve bunun şaşkınlık ve hayal kırıklığıyla ifade edilmesi, mizahın kaynağıdır.

Resimde, bir çizgi roman şeridi var. Şeritte, bir kız ile konuşabilen hayvanlar dileğiyle başlayan bir hikaye anlatılıyor. Sonra, kız bir periye dileğini yerine getirme konusunda yardım istiyor. Daha sonra, bir at ile ilgili bir diyalog yer alıyor ve bu diyalogda, Tayyip Erdoğan ile ilgili bir eleştiri ya da alaycı bir yorum var. Komiklik, kızın hayvanlarla konuşma dileğinden, perinin aracılığıyla dileğini yerine getirme umuduna, ve sonrasında siyasi bir lider (Tayyip Erdoğan) hakkında yapılan esprili yorumlara dayanıyor. At ile olan diyalogda siyasi bir lidere yönelik, olumsuz bir değerlendirme var. Resim, genel olarak, siyasi olaylar ve günlük hayattaki hayal kırıklıkları hakkında esprili bir şekilde yorum yapıyor.