Resimde, yüzünü elleriyle kapamış, ağlayan bir kadın ve yanında küçük çizik bir kedi görülüyor. Kadının üzerinde yazan metin ise "bu orospu yine neye agliyo" şeklinde. Bu, "orospu" kelimesinin hakaret anlamına geldiği, ve kadının neden ağladığına ilişkin bir ironi içeren, olumsuz bir yorum/hakarete dayanan bir espridir. Özünde, kadının davranışını ya da nedenini kaba ve aşağılayıcı bir şekilde sorgulamaktadır.

Fotoğrafta, bir kişinin kafasının nasıl çizileceğiyle ilgili bir çizim rehberi bulunuyor. İlk adımda bir daire çizilmesi öneriliyor ve ikinci adımda dairenin tamamının etrafına, kafanın geri kalanını (yani, yüz, kulak, saç gibi detayları) ekleyerek çizim tamamlanıyor. Şaka, çizimin oldukça basit bir şekilde anlatılmasından ve "kolaymış lan" ifadesinden kaynaklanıyor. Bu, çizimin aslında sandığımızdan daha kolay olduğunu, basit bir daireyle başladığını ve ardından kafanın geri kalanını ekleyerek komple bir portre oluşturulduğunu vurgulamak için kullanılan esprili ve günlük bir ifade. Bir çizim rehberinin, aslında çok karmaşık bir işlemmiş gibi algılanan bir konuyu, inanılmaz derecede basit bir şekilde anlatıyor oluşu, şakanın merkezini oluşturmaktadır.

Resimde bir futbol maçı yayınında, muhtemelen bir laptop ekranında, bir kanepede cinsel bir pozisyon çizen iki figürün çizimi görülüyor. Futbol müsabakasının skor bilgileri de ekranın üst kısmında mevcut. Görüntünün arka planında futbol sahası ve hakem görülüyor. Fotoğraftaki espri, futbol maçının ciddiyetini, beklenmedik şekilde cinsel bir içerikle ilişkilendirmesi ve bu durumun yarattığı uyumsuzluk ile ilgili. Bir futbol maçının ortasında, bu şekilde bir içerik görmenin absürt ve komik olduğunu vurgular. Resim, beklenti kırıklığı yaratmak ve dikkat çekmek için yapılan bir espridir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Kapheros" kullanıcı adlı bir hesap, "Nureddin Nebati" isimli kişinin "Ben bir bilim adamıyım" dediğini söylüyor. Resmin altında, Nebati'nin gülümseyen bir şekilde, dış mekanda, muhtemelen bir röportaj sırasında, görüntülendiği görülüyor. Tweet'in altındaki yorumlar, tweetin etkileşimini ve popülaritesini gösteriyor. Tweet'in mizah yönü, Nureddin Nebati'nin bilim adamı kimliği ile ilgili potansiyel bir ironi veya abartıya işaret ediyor olabilir. Nebati'nin bilim insanı olmadığı ya da yaptığı açıklamanın ciddiyetine uymadığına dair bir gönderme olabilir. "Bilim adamıyım" ifadesinin bağlamı veya ima edilen durum tam olarak anlaşılmadan, tam olarak neyin ironik olduğunu veya abartılı olduğunu kesin olarak söylemek zor.

Fotoğrafta, göğsüne kadar çıplak, gözlük takan bir genç erkek, kendisini aynada yansıtan bir fotoğrafta. Arka planda ise eşcinsel gurur bayrağı var. Yazışmada, "O kolye ne olm gay misin?" sorusu, gencin giydiği inci kolyenin, cinsel yönelimini ima ettiği bir espri olarak karşılık bulmaktadır. "Kıvırcık Era'ya mı dönsek?" kısmı ise olası bir ilişkiye/ilişki değişikliğine dair bir yanıtlamaya işaret ediyor, bu şekilde espriye bir mizah katıyor. Özetle, gönderen kişi, gencin cinsel yönelimi ile ilgili bir yorum yaparak ve romantik ilişkilerine gönderme yaparak espri yapıyor.

Bir el, kırmızı bir sos şişesinden çıkan sosu çimlerin üzerindeki bir DVD'nin üzerine boşaltıyor. Sos, DVD'nin üzerine büyük bir kütle halinde dökülerek görsel bir şaka oluşturuyor.

Resimde, II. Dünya Savaşı'nda bir Sovyet askerinin siyah-beyaz bir fotoğrafı yer alıyor. Fotoğrafın altında, "II. Dünya Savaşı'nda bir Sovyet askeri" yazısı ve bunun altındaki "ьцяддяд удz gциц кдя удфічоя СДИІШ" ifadesi dikkati çekiyor. Bu ifade, orijinal dilde (Rusça veya benzeri) "burada yazılanlar uzunca bir metin" ya da "uzun bir metin var burada" gibi bir anlam taşıyor. Görselde kullanılan mizah, Rusça (veya benzer bir Slav dili) gibi başka bir dilde, uzun bir metin yazılmış gibi gösterilmiş, fakat anlamsız ya da Türkçe olmadığından anlaşılmaz bir durum yaratılmasıdır. Bu da, askeri fotoğrafın altında yer alan, anlamını bilmediğimiz, Türkçe olmadığı için gülünç hale gelen metnin, sanki orada yazılanların anlamı ya da önemi yokmuş gibi bir görüntü vermesini sağlıyor. Özetle, gönderen anlamsız görünen bir dil kullanarak gülünç bir durum yaratarak espri yapmaya çalışıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir gönderi görülüyor. Gönderi, Karl Marx'ın cenazesinde eşinin üzüntülü bir şekilde "Artık marksizm yok" dediğini ifade ediyor. Joke, Marksizm ideolojisinin, özellikle de ölümünden sonraki etkilerinin veya devamlılığının ironik bir şekilde eleştirisini yapıyor. "Artık marksizm yok" sözü, bir ideolojinin ölüp gitmesiyle ilgili bir tespit olarak ve bir bakıma acı bir espri olarak sunuluyor. Bir üzüntü ifadesiyle verilmiş olması ise ironiye daha da vurgu yapıyor. Yani gönderi, ideolojilerin zamanla etkisini yitirebileceği veya değişime uğrayabileceği gözlemini komik bir dille aktarıyor.

Resimde Mevlana Celaleddin-i Rumi'nin bir portresi var. Altında, "Ne demiş Mevlana" diye bir başlık var. Ve konuşma balonunda "NE" yazıyor. Bu, Mevlana'nın bir sözünün, bir mesajlaşma tarzında "NE" olarak kısaltılıp anlatılmasıyla oluşan bir espri. "Ne demiş Mevlana" sorusuna, cevabın çok özlü ve anlaşılır şekilde "NE" olması, espriyi oluşturuyor. Dolayısıyla, Mevlana'nın belki çok derin ve uzun bir sözü olabileceği ima ediliyor ama cevap son derece kısa ve net.

Resimde, iki farklı karakterin telefonlarına bakarak iletişim kurdukları bir çizgi roman tarzı görsel var. Üst kısımda, bir kadın Fenerbahçe takımının şampiyonluk şansının kalmadığını, çünkü puan farkının çok büyük olduğunu düşünüyor. Alt kısımda ise bir erkek, kadına "yapma ya orospu evladı seni" şeklinde hakaret ediyor ve aynı zamanda kadının söylediği puan farkının doğru olduğunu kabul ediyor. Bu resim, Türkiye'de futbol maçları ve özellikle de Fenerbahçe ile ilgili olumsuz bir tavrın olduğu, ironi içeren ve biraz da kaba bir espriye dayanıyor. Birinin yaptığı olumsuz yorumun aslında doğru çıkması üzerine, diğerinin bu durum karşısında şaşkınlık ve kızgınlık ifade eden bir şekilde geri dönüş yapmasıyla birlikte, durumun ironisi vurgulanıyor. "Oropu evladı" ifadesi, kaba ve aşağılayıcı bir hakarettir.

Resimde, bir metrobüste ya da benzeri toplu taşıma aracında iki farklı sahne görülüyor. Üst kısımda, hamile bir kadın zorlukla yer bulabiliyor, çabalıyor gibi görünüyor. Alt kısımda ise bir kişi rahat bir şekilde, koltuklara oturmuş. Üstteki resimde "zehmet olm-" yazıyor. Alttaki resimde ise "yo" yazıyor. Bu, rahatlıkla yer bulmanın zorluğu ve bazen başkalarının ne kadar şanslı olduğunu fark etmenin komik bir temsili. Hamile kadın için yolculuk zorlu ve zahmetli olabilirken, diğer kişi rahat ediyor. "Zehmet olm-" kısmen bir cümlenin başlangıcı, "zehmet oldu" veya "zahmetli oldu" gibi bir anlam taşır. "Yo" ise "hayır" veya "benimle alakası yok" anlamında bir cevap. Dolayısıyla, espri, toplu taşıma araçlarında yer bulmanın zorluğuyla ilgili ironik bir karşılaştırmadır.

Resimde, renkli kalemlerle çizilmiş, karikatürize edilmiş bir dünya ve bir insan figürü var. Dünya figürü, yüz ifadesi ve gövdesi ile oldukça komik bir şekilde çizilmiş. İnsan figürü ise, başını elleriyle tutmuş, üzgün ve çaresiz bir ifadeyle resmedilmiş. Resmin altındaki Türkçe metinler, komik bir şekilde dünyayı ve üzerinde yaşayan insanları eleştiriyor. "Ah Ulan Kahpe Dünya..." satırı, dünyaya olan öfkeyi ve hayal kırıklığını anlatıyor. "Ben ne yaptım olum sizin götlüğünüz ki hepsi..." satırları ise, dünyanın sorunlarının kimin yüzünden olduğunu sorgulayan ve biraz da eleştirel bir tavır sergileyen bir üslup içeriyor. Özetle, resim, insanların dünyanın sorunlarına olan tepkilerini ve sorumluluklarını ironik bir şekilde ifade ediyor. Komik, şakacı bir ifadeyle dünyanın sorunlu ve karmaşık olduğunu vurguluyor.

Resimde, birinin cahil biriyle nasıl tartışılacağına dair bir karikatür ve altında Aziz Nesin'in bir sözü var. Karikatürde, bir adam ve bir kadın, masa başında konuşuyorlar. Kadın (görünüşe göre) tartışmanın haklı tarafında ve adamı dinlemeye çağırıyor. Altta "Yanlış düşünüyorsun. Lütfen dinle." yazıyor ve bir "X" işaretiyle yanlışlığı vurguluyor. Diğer tarafta, Aziz Nesin'in bir sözü yer alıyor. "Bilmediğin şey yok, Her şeyi sen biliyorsun. Herkes kendini bir bok, Sen iki bok sanıyorsun." Bu cümle, karşı tarafın, kendilerini bilmiş ve haklı görerek, haklı olmayan bir tartışma yapma eğilimlerine gönderme yapıyor. "X" işaretinin aksine bir "✓" işareti ile Aziz Nesin'in sözünün doğru olduğuna işaret ediliyor. **Sonuç:** Karikatür ve söz, cahil veya kendini bilmiş biriyle tartışmanın ne kadar verimsiz ve sonuçsuz olacağına dair bir mizah içeren eleştiri sunuyor. Aziz Nesin'in sözleri, cahil bir kişiyle tartışmanın aslında karşı tarafın haklı ve bilgili olmadığını, ancak bunu iddia ettiğini vurgulamaktadır. Bu nedenle, mantıklı ve saygılı bir yaklaşım gerektirmekte ve karşılıklı dinlemeye önem verilmelidir. "X" ve "✓" işaretleri de, karşılıklı saygının ve dinlemenin gerekliliğini, daha düzgün bir anlaşmaya nasıl ulaşabileceğini belirtiyor.

Fotoğrafta, çizgi film karakteri olan Ninja Kaplumbağalardan birini görüyoruz. Kaplumbağanın gözleri bandajla kapatılmış ve bandajın üzerinde "YA ALI" yazıyor. Bu, "Ya Ali" ibaresinin bir parodisi. "Ya Ali" genellikle şaşkınlık, merak veya bir anda oluşan ani bir refleks durumlarında kullanılan bir deyim. Fotoğrafta bunun komik bir şekilde Ninja Kaplumbağa'nın gözleri bağlanmış halde kullanılması, karakterin durumu ve davranışlarını, şaşkınlık veya ani bir refleksle ilişkilendirilmeye çalışıldığı bir durum yaratarak bir mizah unsuru içeriyor. Dolayısıyla, fotoğrafın içindeki mizah, "Ya Ali" ifadesinin beklenmedik bir bağlamda kullanılması ve bunun yaratacağı absürt durumdan kaynaklanmaktadır.

Resimde, bir komiğe dayalı görsel bir mizah örneği bulunmaktadır. Görüntünün üst kısmında, başında takke olan bir erkek ve yanında beyaz önlük ve steteskop takan bir doktor figürü yer almaktadır. Alt kısımlarda, biri doktor, diğeri hasta olan iki kişi görünüyor. Erkek figürün, eşinin çekici bulmadığına dair, "Karım çok değişmeye başladı. Bu yüzden artık onu çekici bulmuyorum." şeklindeki konuşma balonuyla, bir şikayeti dile getiriyor. Doktor figürü ise, bunun menopoz değil, ergenlik olduğunu söyleyerek yanıt vermektedir. Mizah, eşinin görünüşünde meydana gelen değişikliklerin nedenini, aslında ergenlik gibi beklenmedik nedenlere bağlamaktadır. Bu da, kadınların menopoza girdiğinde yaşanan değişimlere karşı beklenmedik bir şekilde, esprili ve biraz da şaşırtıcı bir yanıt sunmaktadır. Özetle, beklenmedik bir durum ve beklenmedik bir çözüm sunan, hafif ve absürt bir mizah örneğidir.

Resimde, iki farklı panelde, karikatür tarzında çizimler var. Soldaki panelde, bir başörtüsü takmış ve sırtında çanta taşıyan bir adam görülüyor. Çantada para sembolleri var. Adamın yüz ifadesi, hırsızca bir şeyler yaptığını ve bunun iyi olduğunu ima ediyor. Panelin üstünde "PİS HIRSIZ!" yazıyor. Sağdaki panelde, başörtüsü takmış bir kadın görülüyor. Yüzü tamamen örtülü. Kadının yüz ifadesi, bir şeyler aldığı ve mutlu olduğunu gösteriyor. Panelin üstünde "ALLAHIM ŞÜKÜR" ve altında "OYUM SANA" yazıyor. Şaka, erkek hırsızın eylemini, kadının benzer bir eyleminden farklı algılayarak cinsiyetçilik ve olası önyargıya göndermede bulunuyor. Erkek hırsız için olumsuz bir tanımlamadan sonra kadının eylemi olumlu bir şekilde sunularak, sosyal normlarda veya toplumsal algılarda bir farkındalık yaratmaya çalışılıyor. "Hırsız" olumsuz bir kavram iken, "Oyum sana" olumlu bir yaklaşım olarak yorumlanabilir. Bu, cinsiyete dayalı farklı standartları ve yargıları eleştirel bir bakış açısıyla sorguluyor.

Fotoğrafta, seccade üzerinde oturan ve başörtüsü takmış bir kadın ile, onun yanında oturan ve yüzü gizlenmiş bir kişinin çizimleri yer alıyor. Kadın, muhtemelen namaz kılıyor. Resmin üstünde "EDEP SEN NE GÜZEL BİRŞEYSİN" yazan metin bulunmakta. Bu metin, bir mizah unsuru içeriyor. Yazı, başörtüsü takan kadının davranışını, muhtemelen olumlu bir anlamda, "edepli" veya "güzel" olarak nitelendiriyor. Ancak, yüzü gizlenen ikinci kişinin varlığıyla, olayın bir karikatür veya esprili bir yorum olduğu anlaşılıyor. İfade, bir nevi ironi veya esprili bir eleştiri olarak yorumlanabilir. Başörtüsü takan kadın olumlu algılanırken, "edepli" nitelemesi diğer figürün mevcut olduğunun da altını çizer. Bu nedenle, espri, beklenmedik bir karşıtlık veya durum ironisiyle ilgilidir.

Resimde, Edgar Goyle adlı bir kullanıcının Twitter'da yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Profil resmi bir keçi. Paylaşımda, "Gargamel... Koca ormanda yiyecek hiç mi bir şey kalmadı da mavi sabilere dadandın alçak herif" yazıyor. Bu, Gargamel karakterinin (eğer bilmiyorsanız, bir çizgi film karakteri) aç olduğunu, ve yiyecek bulamadığı için, düşük statülü, önemsiz kişilere saldırıp onlardan yiyecek almak istediğini ima eden bir espridir. "Mavi sabiler" ifadesi, küçük düşürücü, hor görülen insanlar anlamına geliyor. Bu nedenle, espri, Gargamel'in düşük statülü insanlara karşı haksızca şiddete veya açgözlülüğe başvurmasına bir gönderme yapıyor.

Görselde, mavi kuş figürlü bir karakterin (muhtemelen çizgi film karakteri) Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi, "büyük meme hiçbir kıza yakışmaz, istisnası yok. memelerinizi küçültün." şeklinde. Bu, büyük memelerin güzellik standartlarına uygun olmadığı, dolayısıyla küçültülmesi gerektiği fikrini ironik bir şekilde ifade eden bir gönderi. "Yiit Jan" kullanıcı adı ve karakterin meme boyutuyla ilgili söylemi, gönderinin esprili ve provokatif tonunu vurguluyor. "İstisnası yok" ifadesi, meme boyutlarının göreceli güzellikte bir etken olmadığına dair kesin bir kanaati pekiştiriyor. Esasen, gönderi memelerin boyutunun güzellikle ilişkilendirilmesi konusundaki klişelere karşı çıkıyor.

Görselde, dışarıda, ışıklı süslemelerle süslenmiş bir ortamda, masa üzerinde romantizm temaslı bir şekilde iki kişi dans ederken gösteriliyor. Adamın kadını kucakladığı, romantik bir anı temsil eden bir görüntü. Masa üzerindeki çiçekler ve şarap bardakları da romantizme katkıda bulunuyor. Ancak, şematik ve basitleştirilmiş figürlerin yanı sıra, görselin genel anlatımı biraz ironik bir anlam taşıyor. Romantik bir ortamda olan çiftin, pozisyonlarının normal bir dans pozisyonu gibi görünmemesi, gülünç bir durum yaratarak, romantizm ve gerçeklik arasındaki farkı, veya belki de başka anlamları vurgulamaktadır. Fotoğrafın mizah içeriği, bu kişilerin dans etme biçimlerinin alışılmadık olması ve bir romantik ilişki resmi yerine bir seks pozisyonu gibi görünmesinden kaynaklanıyor. Bu yüzden, resimde hem romantizm hem de bir çeşit incelikle yer alan bir espri var.