Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "kamşat gözegel" isimli kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj bulunuyor. Mesajda, büyük ihtimalle bir ilişki tavsiyesi/gözlemi olarak yorumlanabilecek, "karıyı iple değil sikle bağlayacaksın" derdi dedem de hep" şeklinde bir söz yer alıyor. Bu söz, geleneksel bir düşünce tarzına bir eleştiri veya alay içerdiği düşünülebilir. Ardından, "sevgiliyi kısıtlamak" başlığı altında "birine sahip olmak istiyorsan, ona kelepçe değil kanat takacaksın. uçabildiği halde hâlâ yanındaysa senindir" şeklinde devam eden bir paragraf bulunuyor. Bu kısım, ilişkilerde özgürlük ve sahiplenmenin yerine öz saygı ve bağımsızlığın önemini vurguluyor. Özetle, espri şu: Geleneksel, baskıcı ve sahiplenici bir yaklaşım yerine, karşılıklı saygı ve özgürlüğün öne çıkarıldığı, modern ve daha sağlıklı bir ilişki anlayışının savunulması şeklinde yorumlanabilir. "karıyı iple değil sikle bağlayacaksın" cümlesi, biraz abartılı ve ironik bir anlatımla geleneksel bir yaklaşımı eleştiriyor. "Kanat takmak" ise tam tersi, kişiye özgürlük ve uçuş olanağı sunmayı temsil ediyor.

Resimde, yeşil bayraklar taşıyan, muhtemelen İran'da protesto gösterisi yapan kadınların bir grubu görülüyor. Resmin altındaki metin, İran'da başörtüsü takmayan kadınların tespiti için sokaklara akıllı kameralar yerleştirileceğine dair bir haberi aktarıyor. Tweet'in özünde, "meron" adlı kullanıcı, "Bu kadar kafaya takılmayın" anlamında bir ifade kullanarak, konuya karşı mizah katmış ve başörtüsü takma zorunluluğu gibi toplumsal konuların aşırı derecede ele alınması gerektiği düşüncesini dile getirmiş. Tweet'in, protesto eden kadınların durumu ve haberin getirdiği tepkinin mizah konusu haline getirildiğini gösteriyor. Yani, durumun saçma olduğunu ve insanların buna gereğinden fazla takılması gerektiğini vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, dini içerikli bir televizyon programı sahnesinin çeşitli kareleri bulunuyor. Her karede, dini konularda konuşan bir kişi (görünen kadına göre muhtemelen bir vaiz ya da hoca) mevcut. Görüntülerde, kadına yönelik fiziksel şiddete, "terbiye"ye yönelik önerilere ve göz/diş kırma gibi aşırı uygulamalara değinilen metinler yer alıyor. Fotoğraf, bir tür mizah yapıyor ve bu mizah, dini söylem ve uygulamalardaki çelişkileri veya aşırılığını eleştiriyor. Dini gerekçelerle sunulan şiddetin, insan hakları ve vicdani değerler açısından kabul edilemez olduğunu ima ediyor. "Dişlerini kırmamalı ya da gözünü çıkarmamalıdır" gibi ifadeler, aşırı şiddete karşı bir eleştiri olarak algılanıyor. Dolayısıyla fotoğraf, dini söylemin, gerçekte insancıl değerlerden nasıl uzaklaşabileceğini ironik bir şekilde vurguluyor. Fotoğrafta yer alan durum ve ifadeler, bazı kişilerce yanlış yorumlanabileceği için eleştirel bir bakış açısı sunulmaktadır.

Resimde, 1600'lü yıllarda kadınların elleriyle yaptıkları bir hareketin (muhtemelen bir çeşit el işareti veya ritüel) ve bunun altına "Kilise" başlığı altında şaşkın/şaşkına dönen bir adamın ifadesi ile bir ateş resmini gösteren bir meme var. Mizah, 1600'lü yıllarda kadınların yaptığı eylemlerin (elbette el işareti veya ritüel) modern gözlemci açısından nasıl anlamsız veya gizemli göründüğüne odaklanıyor. Sonrasında "Kilise" başlığıyla gelen şaşkın ifadeler, geçmişin inançlarını ve uygulamalarını günümüzde anlamakta karşılaştığımız zorluklara gönderme yapıyor. Bu, geçmişte bazı uygulamaların günümüz standartlarıyla tutarsızlığını vurgulamak için kullanılır, dolayısıyla mizah, tarihsel anlayışımız ve zamanların değişmesiyle ilgili.

Resimde, iki ayrı fotoğraf yan yana gösteriliyor. Soldaki fotoğrafta, Sovyet dönemini çağrıştıran bir kıyafet giyen, muhtemelen genç bir kız, bir Sovyet bayrağıyla poz veriyor. Sağdaki fotoğrafta ise, başörtüsü takmış bir genç kız görülüyor. Tweet'in mesajı, eğitim ve sosyal imkanlar arasındaki, muhtemelen toplumsal ve siyasi nedenlerle ortaya çıkan farklılıkları vurgulamak için ironik ve olumsuz bir şekilde dile getiriyor. Birinin uzaya çıkabilmesine karşın, bir başkasının araba kullanmasının yasak olduğu, yani toplum içinde farklı fırsatların yaşanabileceğini, hatta çelişkili durumlar oluşabileceğini eleştirel bir şekilde öne sürüyor. "Bu iki fotoğraf arasında fark göremiyorum" ifadesi ise, bu iki farklı yaşam tarzı ve imkan arasında fark göremediğini, yani çelişkili durumun farkında olmadığını ileri sürüyor. Özetle, tweet, toplumsal eşitsizlik ve imkan farklılıklarına ironik bir bakış açısıyla, bir espri yapıyor.

Resimde, pembe-bej bir arka plan üzerinde, çizim tarzı, kırmızı çiçeklerden oluşan bir buket yer alıyor. Buketin üzerinde, "8 Mart" yazan, beyaz bir kurdele görülüyor. Ayrıca, "Dünya Emekçi Kadınlar Günü Kutlu Olsun" yazısı, kırmızı renkte ve dekoratif bir yazı tipiyle, görünür. Resim, 8 Mart Dünya Emekçi Kadınlar Günü'nü kutlayan bir görsel. Özellikle herhangi bir "şaka" yok, resmi mesaj doğrudan. Resim, bu özel günü kutlamayı amaçlıyor.

Resimde, Türkiye'nin önemli kadın ve erkek figürlerinin (Sabiha Gökçen, Afife Jale, Safiye Ali, Refet Angın gibi) "selfie" çekenmiş gibi, eski fotoğraflarla oluşturulmuş kolajlar yer alıyor. Fotoğrafların altlarında, bu kişilerin Türkiye'deki ilk kadın pilot, ilk kadın tiyatrocu, ilk kadın doktor, ilk kadın öğretmen gibi önemli rollerini ifade eden metinler mevcut. Resimdeki mizah, bu önemli kişilerin bugünkü sosyal medya kullanımını taklit ederek, eski fotoğrafları modern bir şekilde kullanmak ve tarihi şahsiyetleri günümüz kültürüne bağlamak ile ilgili. Eski zamanlarda fotoğraf çekilme alışkanlığı olmadığı için bu durum biraz absürt ve komik. Özetle, resimler tarihe mizah ve eğlenceli bir bakış açısı getiriyor.

Resim, Avrupa ülkelerinin bir haritasını gösteriyor. Haritada pembe renkle boyanmış ülkelerde, hükümette tek bir kadın bulunmadığını, yani hükümetlerinde kadın temsilciliğinin olmadığını gösteriyor. Mavi renkle vurgulanan ülke ise, hükümetinde en az bir kadın milletvekili veya yetkilisi bulunan ülkedir (bu örnekte Macaristan). Resmin mizahı, Avrupa'da kadın temsilciliğinin zayıflığına vurgu yapması. Pembe renkle vurgulanan bölgelerin oldukça geniş olması, kadınların siyasi arenada daha az yer aldığı bir durumu ironik bir şekilde gösteriyor.

Fotoğrafta, sosyal medyada paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, yazar, geleneksel baskılar altında büyümenin ve anne ve teyzenin bu baskıları çocuklarına da aktarma şeklinde devam eden bir döngünün eleştirisini yapıyor. "Annelerin kaderi kız çocuklarının çeyizi değil, kılavuzudur" cümlesi, geleneksel düşüncede kız çocuklarının geleceğinin sadece evlendiklerinde elde edecekleri mal ve mülk (çeyiz) ile ölçüldüğünü, ancak annelerin gerçek görevinin kızlarının hayatlarını olumlu yönde şekillendirmek, onları geleceğe hazırlamak olması gerektiğini vurgular. Yani yazar, annelerin kızlarına sadece maddi anlamda değil, manevi anlamda da rehberlik etmesi gerektiğini savunuyor. Baskıların kız çocuklarının özgürlüğünü kısıtladığına ve bu döngünün devam ettiğine değinerek, geleneksel baskıların yarattığı sorunlara dikkat çekiyor.

Resimde, "Solcu Gazete" adlı bir Twitter hesabının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Malatya'da bir erkeğin, bir kadını sokakta takip ederek taciz etmesi sonucu kadın tarafından bıçaklandığı haberi yer alıyor. Tweetin içeriği, cinsiyet temelli şiddet ve taciz olayını haberleştiriyor. Bir haber niteliği taşıyor ve herhangi bir ironik veya komik öge içermiyor. Tweet'in amacı, gerçek bir olayı haber vermektir.

Resimde, HÜDA PAR Genel İdare Kurulu Üyesi Aynur Sülün'ün, yalnız yaşayan kadınlara sahip çıkılması gerektiği yönündeki sözlerini paylaşan bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Sülün'ün sözleri kısa ve öz bir şekilde aktarılıyor ve resmin alt kısmında ise Sülün'ün kendisinin, başörtüsü ve gözlük takmış bir şekilde bir fotoğrafı görülüyor. Fotoğrafta arka planda çeşitli semboller veya yazıların bulunduğu bir arka plan göze çarpıyor. Paylaşımın espri unsuru, Aynur Sülün'ün yalnız yaşayan kadınlara sahip çıkılması gerektiği sözlerinin, görsel olarak başörtülü ve gözlük takmış bir kadın portresiyle ilişkilendirilmesi ve bu görselin beklenmedik bir bağlamda kullanılması. Bu, politik bir görüşün veya toplumsal bir söylemin, görsel olarak bir şekilde abartılı veya dikkat çekici bir şekilde sunulması ve dolayısıyla dikkat çekme amacı taşıyabilir.

Görsel, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj. Mesajda, hamile bir kadın için vitamin önerisinde bulunan doktora kocanın ilaçların ücretini öderken, kadının bunu yeterli bulmaması ve bunun hayat arkadaşı, çocuklarının annesi ve ev işlerini yapan eşine olan tavrını yansıttığını belirten eleştiriler var. Sonuç olarak, paylaşım yapan kişi, durum karşısında akıl sağlığını koruyamadığını ifade ediyor. **Şaka/Mizah:** Şakanın özünde, hamile bir kadının sağlık sorunlarının giderilmesi için ihtiyaç duyduğu destek ve bakım konusunda eşinin gösterdiği ihmali ve duyarsızlığı eleştiriliyor. Ayrıca, kadının günlük hayat mücadelesine rağmen, hala değer verilmediğini vurgulayan ironik bir durum sunuluyor. Mesaj, eşin duyarsızlığına ve eşitsizlik anlayışına odaklanarak, günlük yaşamın zorluklarını ve kadınların karşılaştığı baskıları ironik bir dille ele alıyor.

Resimde, sosyal medya hesabı olan Serdar isimli bir kişinin, üç erkek, bir kız çocuğundan oluşan ailesi hakkında yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, babanın (peder) oğullarının hepsinin doktor olacağını ve kızının sanatla uğraşmasını istediği, ancak kızının istediği halde çalışmayacağını söylediği belirtiliyor. Ayrıca, babanın kızını değersiz gördüğü ve bu durumun günümüz toplumunu/tarihiyle bir paralel evren durumuna benzettiği vurgulanıyor. Bu, geleneksel erkek-kız rol beklentilerinin ve cinsiyetçi düşüncelerin eleştirisidir. Erkek çocukların mutlaka doktor olması, kız çocuklarının ise sanatla veya daha az değerli gördüğü başka alanlarla ilgilenmesinin beklenmesi ironik ve komik bir şekilde sunulmuş. "Adamın gözünde 3 erkek 1 kız etmiyor" ifadesiyle, babanın kızını değersizleştirdiği ve toplumsal cinsiyet beklentilerinin ne kadar baskın olduğu vurgulanıyor. Sonuçta "Ebu Cehil döneminin paralel evreni sanki" benzetmesiyle de günümüzdeki tutucu görüşlerin, eski çağlardaki tutucu görüşlerle karşılaştırılarak, çağlar boyu değişmediği esprili bir şekilde ifade ediliyor.

Görselde, bir Twitter paylaşımı bulunuyor. Aydın Çam adlı kullanıcının paylaşımı, erkeklerin kullanması gereken bir şey olsaydı (örneğin, ped) ve bu ücretsiz olsaydı, 20. yüzyılın başlarında her yerde ped-matiklerin kurulmuş olacağını anlatıyor. Paylaşım, kadınların ihtiyaç duyduğu ped gibi bir ürünün, erkekler için de gerekli bir ürün haline gelmiş olsa, kullanım kolaylığını ve erişilebilirliğini öne sürerek, toplumsal cinsiyet rolleri ve beklentileri üzerinden espri yapıyor. Erkeklerin bu ürünü kullanması gerektiği fikrini ironik bir şekilde ele alarak, kadınların bu konuda yaşadığı zorlukları veya karşılaştıkları sorunları vurgulamaktadır. Özetle, toplumsal cinsiyet rolleri ve kadın-erkek ayrımcılığı üzerinde mizah yoluyla eleştiri yapılmaktadır.

Görselde, bir haber paylaşımı ve altında bununla ilgili bir tartışma görülüyor. Haber, 28 Ocak'ta yürürlüğe girecek olan ve evlenen kadınların kocasının soyadını alma zorunluluğunu kaldıran bir kanun değişikliği içeriyor. Resmin altındaki yorum ise, "babasının soyadını taşımak isteyen babasının evinde kalmaya devam edebilir biz aile kurmak istiyoruz ev arkadaşı aramıyoruz" şeklinde. Bu, haberin içeriğine ironik bir tepkidir. Özetle, haber evlilik sözleşmelerindeki soyadı değişimiyle ilgili bir yasal düzenlemeden bahsediyor. Ancak, yorumda bu yasal düzenlemenin, özellikle babasının ismi taşımak istemeyen birinin evde kalmasına yönelik bir çözüm sunduğu düşünülüyor. Bu, durumu gülünç bir şekilde yorumlayarak bir ironi yaratıyor. Yani, kanunun niyetiyle ters bir şekilde algılanıp, komik bir durum olarak ifade ediliyor.