Resimde, bir düğünün fotoğrafı ve bununla ilgili bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, kadınların kocalarının soyadını alma zorunluluğunu kaldıracak bir yasa değişikliğinden bahsediliyor. Fotoğrafta el ele tutuşan bir çift ve elinde çiçek buketi olan bir kişi görünüyor. Bu, klasik bir düğün resmi. Bununla birlikte, metin kısmında, "soyadımızı almak istemeyen hatun da bizimle evlenmesin" gibi bir ifadenin olması, mesajın özüne vurgu yaparak, bir tür ironi veya eleştiri içerdiğini gösteriyor. Özetle; paylaşılan tweet, bir yasa değişikliğinden bahsediyor ancak fotoğraftaki düğün resminin bu değişime karşıt bir bakış açısı yansıttığı şeklinde bir ironi barındırıyor. Sokaktaki konuşmalarla bağlantılı, biraz sert bir mesaj içeriyor.

Fotoğrafta, bir genç adamın yüzünü gösteren bir TikTok veya benzeri bir sosyal medya platformu ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranın üst kısmında "Bayanlar, lütfen bilin ki," başlığı ve "erkek açıklıyor" şeklinde bir açıklama bulunuyor. Bu, "erkek açıklıyor" ifadesinin, "erkek açıklaması" anlamına gelen "mansplaining" kelimesinin kısaltması olduğunu belirtiyor. Fotoğraftaki espri, "mansplaining" kelimesinin, kadınların konu hakkında bildiklerinden daha fazla bilgi verdiğini öne sürerek, daha az bilgi sahibi erkeklerin bir konuda kadınlara bilgi vermesi anlamına geldiğini vurgular. "Mansplaining" bir tür küçümseme, aşağılama ve kadınların fikirlerini veya yeteneklerini değersizleştirmedir. Fotoğraf, bu davranışı ironik bir şekilde eleştiriyor ve "erkek açıklaması" ifadesiyle kısaltmasıyla vurgulamaktadır. Genel olarak, espri "erkek açıklaması" davranışının saçmalığını ve toplumsal bir sorunu eleştirmektedir.

Görsel, bir "seçim yap veya sonuçla yüzleş" tarzı mizah içeren iki panellerden oluşan bir meme. Üst panelde, kırmızı bir düğmeyle temsil edilen iki seçenek sunuluyor. Bir seçenek "Kadın dediğin evde oturur" yazısını içeriyor. Diğer seçenek ise "Türbanlı bacılarımızı üniversitelere almadılar" yazısını taşıyor. Alt panelde, bir adam terlemiş şekilde, alnından havlu ile silerken resmedilmiş. Bu, üstteki ikinci seçeneğin, yani kadınların üniversitelere alınmamasıyla ilgili kararıyla ilgili olumsuz sonuçları temsil ediyor. Meme, kadınların eğitim hakkına erişimini engellemenin, toplum içindeki toplumsal ve kültürel sonuçlarına dair, esprili ve ironik bir şekilde vurgu yapıyor. "Evde otur" seçeneğiyle ifade edilen, kadınların toplumsal rol algısına karşı çıkmakta. Adamlara göre "kafasını bozmak" anlamına geliyor.

Resimde, anonim bir kullanıcı tarafından, boşanma sürecinde hakimin vereceği nafaka ve şiddet gördüğünü iddia ettiğinde şiddetin kanıtlanması konusundaki endişelerini anlatan bir mesaj görülüyor. Mesajın şakası, boşanma süreci, nafaka miktarı ve şiddetin kanıtlanması zorluğuna odaklanan ironik bir durum sunmasında yatıyor. Kullanıcı, aldatma konusunun nafaka ve şiddet gibi daha ciddi konuları nasıl gölgede bıraktığını, "kocamı aldattım ama?" gibi basit bir başlık altında vurgulamaktadır. Bu, boşanma sürecinde yaşanan sıkıntılar ve karmaşıklıklar hakkında esprili bir yorum.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı ("Anıl") Atatürk'ün devriminden sonra bile bazı hakların zorla elde edildiğini ve önemli bedellerin ödendiğini iddia ediyor. Ardından, bir başka kullanıcı ("Burcu Karakaş") kadınların haklarının devamlı mücadeleyle ve fedakarlıkla kazanıldığını belirtiyor ve bu mücadele sürecinin halen devam ettiğini ima ediyor. Şaka, "hak verilmez, alınır" sözünden yola çıkarak, kadın haklarının mücadeleyle, zorla elde edildiğini vurguluyor. Kadın haklarını elde etmek için verilen mücadele ve bunun zorluğuna değinerek, "uykusuz geceler" ve "bitmez ısrar" ifadeleri, kadın hakları mücadelesinin devam ettiğini ve kolay olmadığını vurgulamaktadır. Bu nedenle, şaka, kadın hakları mücadelesinin uzun, zorlu ve sürekli bir süreç olduğunu, kolayca verilmediğini anlatmak için kullanılır.

Fotoğrafta, sokakta çıplak, dizlerinin üzerine çökmüş kadınlar gösteriliyor. Kadınların sırtlarına ve ellerine yazılmış metinler var. Tweet'in metninde ise "beyaz saçlı kesinlikle feminist değil" ifadesi kullanılıyor. Bu, bir ironi ve kadın hareketine yönelik bir alaycı/alaycı/eleştirel yorum. Kadınların çıplak protestosu, klasik feminist söylemlerle ters düşen bir duruş oluşturuyor ve böylece beyaz saçlı kadınların feminist olmadığını ima ediyor. Fotoğraf ve tweet, feminist hareket hakkında ironik ve potansiyel olarak cinsiyetçi bir mesaj iletmeyi amaçlıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da "travisandtylerdurden" adlı bir hesap tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet, kadınların nasıl davranışlarını değiştirdiğini ve erkeklerin neden bunu anlamadığını sorgulayan, cinsiyetçi ve aşağılayıcı bir ifade içeriyor. Tweetin şakası, erkekleri aptal ve anlayışsız olarak resmederken, kadınların davranışlarını ve etkilerini yanlış anlamak ve abartmak üzerine kurulmuş. Bu, cinsiyetçi ön yargıya dayanarak bir mizah oluşturur. Tweet, olumsuz bir görüşü ifade eder ve toplumda kabul edilemez bir dil kullanır.

Resimde, Twitter'da "Muhammet Twitter" kullanıcı adı ile paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Evlatları yüzünden sövdüğüm tüm annelerden özür dilerim" ifadesi yer alıyor. Bu tweet'teki mizah, muhtemelen abartılı bir özür dilemenin komik bir şekilde sunulmasından kaynaklanmaktadır. "Evlatları yüzünden" ifadesi, bir babanın veya bir aile bireyinin, çocukları ile ilgili bir konuda başka insanlara kızgın veya sinirli olduğu ve annelerine haksız yere kaba sözler söylediği imajını yaratmaktadır. Bu özür dileme, durumun komik bir yanını vurguluyor ve muhtemelen kullanıcıların güldürmesi amaçlanmaktadır. Özür dilemenin sebebinin evlatlar olması, durumun abartılı ve komik olmasını sağlayan bir unsur.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının (aleyna) paylaştığı bir mesaj. Mesajda, cinsiyetçi bir öğretmen hakkında şikayet ediliyor ve öğretmenin öğrencilere karşı tutumundan şikayetçi olan kullanıcının, öğretmenle ilgili görüşünü açıkladığı sınıftaki bir kızın, onun "feminist" olduğuna dair bir yorum yaptığını söylüyor. Bu, "sen niye değilsin bacım ya" cümlesiyle tamamlanarak, kızı alaycı ve küçümseyici bir şekilde eleştiriyor. Özetle, şaka, cinsiyetçi olduğu düşünülen bir öğretmen hakkında şikayet eden bir kişinin, bu şikayetine karşı sınıftaki bir kız tarafından feminist olmakla suçlanmasına bir tepki olarak kurulmuş. "Sen niye değilsin bacım ya" ifadesi, kızı feminist olmakla eleştirirken, yine de haklı veya anlamlı bulmadığı bir düşünceyi ifade ediyor ve ironik bir şekilde öğretmen hakkındaki şikayete de değiniyor.

Görüntüde, farklı sosyal medya hesaplarına ait, muhtemelen kadınların cinselliğine veya görüntülenişine ilişkin içerikler paylaşıldığını gösteren iki ayrı tweet görülüyor. İlk tweet'te, "sortlu foto atinca orospu diyonuz bilader" ifadesi, "filtreli fotoğraf paylaşınca bunu orospu diyorsunuz değil mi?" anlamına gelen bir ifade. Bu, kadınların fotoğraflarını paylaşmalarını eleştiren, aşağılayan bir söylem örneği. İkinci tweet'te ise "Türk kızları bu kadının anca getir götürünü yapar" ifadesi, cinsel anlamda aşağılayıcı, küçümseyici ve kadın düşmanı bir ifade. Türk kadınlarını cinsel anlamda nesneleştirmekte ve sadece fiziksel özelliklerine odaklanmaktadır. Özetle, her iki tweet'te de kadınların vücutları ve cinselliklerine ilişkin aşağılayıcı, küçümseyici ve cinsiyetçi söylemler bulunuyor. Bu, kadın bedenine yönelik olumsuz bakış açısının ve cinsel taciz içeren ifadelerin bir göstergesi olarak yorumlanabilir. Tweet'ler, kadınların sosyal medyada nasıl temsil edildikleri ve toplumda karşılaştıkları cinsiyetçi bakış açıları konusunda tartışmaya açık noktalar sunuyor.

Görüntü, sosyal medyada paylaşılan bir tweet'in ekran görüntüsü. Tweet'te, "Kızılcık Şerbeti" adlı diziye yönelik RTÜK'ün inceleme başlattığına dair bir haber yer alıyor. Haberin altına, "dizide bile kadın öldükten sonra harekete geçiyorlar" diyen bir yorum yapılmış. Bu yorum, dizideki şiddet ve kadınlara yönelik olumsuz temsillerin eleştirisi olarak yorumlanabilir. "Öldükten sonra harekete geçiyorlar" ifadesi, şiddetin veya baskının dramatik veya trajik bir şekilde ancak kadının ölümünden sonra ortaya çıktığına ve/veya vurgulandığına bir göndermedir. Bu, diziye yönelik eleştirel ve ironik bir bakış açısı sergilemektedir. Özetle, yorum dizinin kadın karakterlerine ve cinsiyete dayalı şiddete karşı yetersiz yaklaşımına eleştirel bir tepkidir.

Fotoğrafta, Twitter'da Önder Şeren tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, kadınların evlenip evlenmediklerine, anne olup olmadıklarına, doğum sonrası kilolarına veya çalışıp çalışmadıklarına bakılmaksızın sürekli eleştirildikleri ve bu eleştirilerin çoğunlukla kadınlar tarafından yapıldığı vurgulanıyor. Bu, kadınlara yönelik olumsuz ve haksız eleştirilerin toplumsal bir sorunu dile getiriyor ve espri, bu baskı ve beklentilerin ironik bir şekilde kadınlar tarafından da sürdürülmesine odaklanıyor. Kadınlar, kadınların evliliğini, anneliğini, bedenini ve iş hayatını eleştirmek konusunda, kendi aralarında bile sürekli bir eleştiriye maruz kalıyorlar.

Fotoğrafta, bir televizyon programı yayınına benzeyen bir sahne görülüyor. İki farklı kişinin, muhtemelen dini konularda konuşan uzmanların, bir stüdyoda oturdukları ve bir konu hakkında tartıştıkları görünüyor. Üst kısımda, konuşmacıların birinin kadın hakları ile ilgili bir soru sorduğu, "Bugün islam'da kadın haklarını anlatacaksınız öyle mi hocam?" diye sorguladığı görülüyor. Alt kısımda, aynı konu hakkında konuşan ikinci kişi, soruya "aynen öyle" diye yanıt veriyor. Fotoğrafta mizah, "hocam" diye hitap ederek din adamına sorulan sorunun ve din adamının olumlu cevabının, kadın hakları konusunda beklenmedik bir şekilde katı veya geleneksel bir tutum sergilediğini ima ediyor. Görünen tavır, konuşmacıların bazıları için beklenmedik veya ironik buldukları bir cevap olduğu anlamını veriyor. Dolayısıyla şaka, din adamının konuya ilişkin görüşünü ve beklenmedik yanıtını vurgulamaktadır.

Resimde, 1918 yılında bir kadın hareketçisi (ya da suffragette) tarafından yazılmış, evlilik konulu bir broşürün metninin bir parçası görülüyor. Metin, evliliğe ilişkin oldukça eleştirel ve alaycı bir tavır sergiliyor. Erkeklerin genellikle tembel, bencil, düşüncesiz, yalancı, sarhoş, beceriksiz, ağır hareketli, kaba ve evcilleştirilmesi gereken vahşi yaratıklar olduğunu söylüyor. "Beyefendiler", "Güzellikler", "Kuşaktakiler", "Terzi" ve "Futbol Tutkunları" gibi tiplerden uzak durulması gerektiğini vurguluyor. Sonuç olarak, bir kadın, mutlu olmak istiyorsa, erkeği bir "vahşi hayvana" (brute) gibi beslemesi ve ona "eğitim" vermesi gerektiğini öne sürüyor. Son olarak, "bu durum köpekler için de geçerli" diyor. Bu, tarihsel bir metnin modern bir sosyal medya platformunda paylaşılarak, o dönemin kadın hareketine dair ironik bir yorum olarak sunulmasıdır. Metindeki, o dönemde erkekler hakkındaki (bazı) yaygın görüşler alay konusu yapılarak, toplumun ve evliliğin anlayışına dair bir gönderme yapılıyor.

Resimde, koyu siyah bir arka plan üzerinde, Türkçe "İşinin eri İşinde usta" sloganı yer alıyor. Slogan, görsel olarak farklı renk tonlarıyla ve boyutlarda, dikkat çekici bir şekilde tasarlanmış. Sloganın altında, bir kadın ve erkek simgesi ve finans kuruluşu QNB Finansbank logosunun yanında bir Türk kahve fincanı logosu var. Bu tasarımın "işinde usta" ve "işinin eri" deyimleriyle kurguladığı espri, çalışma alanında, uzmanlık ve beceriyle ilgili bir mesaj iletmek. Ayrıca, kadın-erkek eşitliği vurgulanıyor gibi görünmekte. Görsel, iş hayatındaki kadınların da aynı beceri ve yeteneklere sahip olduğunu, işinde "usta" olabileceğini vurgulamayı amaçlıyor olabilir. Farklı renk tonlarının kullanımı da mesajın canlı ve ilgi çekici olmasını sağlıyor. Fotoğrafta, koyu gri bir arka plan üzerine, Türkçe'de "Adam gibi yapmak" ve "Doğru düzgün yapmak" ifadeleri renkli ve vurgulu bir şekilde yazılmış. Alt kısımda ise eşitlik sembolleri ve QNB Finansbank logosu yer alıyor. Joke, "adam gibi" ifadesinin "erkeksi" bir imaja sahip olmasına ve "doğru düzgün" ifadesinin bu imaja olan meydan okumaya veya "doğru ve dürüst davranmak" anlamına gelmesine dayanıyor. Aslında, "adam gibi" ifadesinin, istenenin doğru ve düzgün davranış olduğunu, yalnızca erkeklik temelli bir söylemle değil, herkes için geçerli bir davranış olduğunu vurgulamak için kullanılmasıyla bir çelişki ve alternatif bir bakış açısı sunuyor. Yani, "adam gibi" demek yerine, herkes için geçerli olan "doğru düzgün davranış" öne çıkarılıyor. Bir anlamda, cinsiyetçi klişelere karşı bir tavır sergiliyor. Resimde, "Dildeki eşitsizlik iş hayatında da bizi etkiliyor. Kadınlar eğitimleri, kariyerleri, emekleri ve performansları ile hak ettikleri konumda yer almalılar." ifadesi yer alıyor. Metin, dildeki eşitsizliklerin kadınların iş yaşamındaki başarılarını nasıl olumsuz etkilediğini vurguluyor. Bir "şaka" yok, ciddi bir toplumsal sorun olan kadınların iş yaşamındaki eşitsizlik ve bu eşitsizliğin nasıl kaynaklandığına dair bir ifade var. Resimde, koyu gri bir arka plan üzerinde, Türkçe'de "Adamkill incelemek" ve "Eniine boyuna incelemek" ifadeleri göze çarpıyor. Renkler kademeli bir şekilde değişiklik gösteriyor. Altta cinsiyet sembolleri ve QNB Finansbank logosu bulunuyor. "Adamkill incelemek", "erkekleri incelemek" anlamına gelir. "Eniine boyuna incelemek" ise, "her yönden, ayrıntılı olarak incelemek" anlamına gelir. Resimdeki mizah, "adamkill incelemek" ifadesinin cinsiyetçi ve klişeleştirilmiş bir yaklaşımı vurgularken, "eniine boyuna incelemek" ifadesinin daha kapsamlı, tarafsız bir inceleme tarzını temsil etmesinden kaynaklanmaktadır. Bu şekilde, toplumsal cinsiyet kalıplarına bir gönderme ve bunların eleştirisini içeriyor. Görselde QNB Finansbank'ın, toplumsal cinsiyet eşitliği ilkelerini ve eylem planını içeren "Toplumsal Cinsiyet Eşitliği Rehberi"ni yayımladığı duyuruluyor. Ayrıca, eşitlikçi dil kullanımını teşvik etmek için eğitimler verdiklerini belirtiyorlar. Fotoğrafta yer alan mesaj, cinsiyet eşitliği konusunda bilinçlenmeyi ve duyarlılığı arttırmaya yönelik bir girişimin haberini veriyor. "Eşitlikçi dil kullanımını teşvik etmek" ifadesi, bu rehberin yalnızca kavramsal değil, aynı zamanda uygulamalı bir yaklaşımı da içerdiğine işaret ediyor. Dolayısıyla bir "şaka" yok, ciddi ve toplumsal soruna çözüm odaklı bir duyuru var. Fotoğrafta, koyu gri bir arka plan üzerine Türkçe yazıların yer aldığı bir görsel bulunmaktadır. Yazıların içeriği "Adamına göre davranmak", "insanlara farklı muamele yapmak" şeklindedir. Bu, kişilere göre farklı davranmanın, yani ayrımcılık yapmanın doğru olmadığını vurguluyor. Görselde, eşitlik simgeleri (erkek ve kadın simgeleri) ve finans kuruluşu logosu da yer almaktadır. Görselin anlatmak istediği, "adamına göre davranmak" ifadesi ile ayrımcılık yapılmasının yanlışlığını vurgulamak ve eşitsizliğe karşı duruş sergilemektir. Bir tür sosyal mesaj içermekte ve toplumsal farkındalık yaratmaya çalışmaktadır. Resimde, koyu gri bir arka plan üzerinde, Türkçe "Adam etmek" ve "Düzeltmek" kelimeleri, renkli degrade efektlerle yazılmış. "Adam etmek" ifadesi, "iyi hale getirmek" anlamına gelirken, "Düzeltmek", tamir etmek, iyileştirmek anlamlarını taşır. Altta ise eşitlik sembolleri (kadın ve erkek sembolleri) ve QNB Finansbank logosu ile bir finans kuruluşu logosu yer alıyor. Bu görselde bir mizah unsuru var gibi görünmüyor. Sadece iki farklı Türkçe kelime ve ilgili bir kuruluşun logolarından oluşan bir tasarımdan ibaret. "Adam etmek"in olası bir ironik kullanımı olmasa da, bağlam içinde herhangi bir şakaya veya espriye yer verilmiyor. Görselde, koyu gri bir arka plan üzerinde, Türkçe'de "Adam yerine koymamak" ve "Ciddiye almamak" anlamlarına gelen bir cümle yer alıyor. Cümledeki kelimeler farklı renk tonlarıyla ve stil farklılıklarıyla vurgulanmış. Ayrıca, bir eşitlik sembolü (kadın ve erkek simgeleri) ve finans kuruluşu QNB Finansbank logosunun simgesi de mevcut. Metnin anlamı, "adam yerine koymamak" yani "ciddiye almamak"tan çıkarılan espri şu: Toplumdaki cinsiyet rolleri ve beklentilerinin, ciddi durumlarda bile hafifçe eleştiriliyor. Resimde yer alan cümle, kişileri, geleneksel beklentileri sorgulamaları için teşvik eden, olası bir ince mizah içermektedir. Kadın ve erkek sembollerinin de yer alması, konunun cinsiyet eşitliğiyle ilişkilendirilebileceği anlamına geliyor. Resimde, koyu gri bir arka plan üzerinde, Türkçe'de "Adam gibi adamdır, çok güvenilir bir insandır" ifadeleri yer alıyor. Yazıların yanında eşitlik sembolü (iki kadın ve erkek sembolü) ve finans kuruluşu QNB Finansbank logosuyla birlikte yer alan bir tasarım var. "Adam gibi adamdır" ifadesi, genellikle erkeksi özellikleri veya davranışları güçlü bir şekilde vurgulanmak istendiğinde kullanılan bir söylem. Bu bağlamda, "çok güvenilir" ifadesi, söylemin özünde, "gerçekten güvenilir bir kişidir" anlamına gelir. Ancak, kadın ve erkek sembollerinin yanında yer alması, bu söylemin cinsiyetçi veya klişeleştirici bir şekilde kullanılmaktan kaçınmak ve tüm cinsiyetler için geçerli olduğunu vurgulamak istediğini akla getiriyor. Bu durum, söylemin beklenmedik bir şekilde, potansiyel olarak cinsiyetçi bir mesajı, eşitlik vurgusu ile tersine çevirmek için kullanıldığını gösteriyor. Dolayısıyla, espri, bu klişe ifadeyi, her iki cinsiyete de uygulanabilir ve güvenilirlik açısından fark gözetmeyen bir şekilde ele almak için farklı bir bağlamda kullanmaktan kaynaklanmaktadır.

Resimde, kısa kollu siyah bir üst ve gri kareli bir etek giyen genç bir kadın, bir banyoda veya benzer bir alanda kendisine aynada bakarken çekilmiş bir fotoğraf görünüyor. Fotoğrafın altında, sosyal medya platformunda paylaşılmış bir konuşma bulunuyor. İlginç ve biraz da alaycı bir tonla yazılan metin, kadının "fiziksel güzelliği" ve bunun potansiyel "evrimsel" etkisi hakkında yorumlar içeriyor. "Oldukça feminen, evrimsel açıdan bir kadında olması gereken her şey var" ifadesi, kadının görünümüne olumlu bir bakış açısıyla yaklaşmanın yanı sıra, bu özellikleriyle potansiyel olarak erkekleri etkileyebileceğini veya bebek bakımıyla ilgili olumlu etkilere sahip olabileceğini ima ediyor. "Bir tık fazla yağ oranı hem ostrojen demek hem de doğumdan sonra bebeğin iyi beslenmesi, daha cana yakın bir anne ile karşılaşma ihtimalinin artması demek." ifadesi, görünüşüyle doğrudan bağlantılı sağlık ve üreme konularını karıştırıyor. "Kim ne derse desin harika duruyor hatta mükemmel" cümlesi ise, muhtemelen kadının görünümü veya yorumu hakkında çeşitli görüşleri olan kişilerin görüşlerine şüpheyle bakılıyor anlamını içeriyor. Sonuç olarak, fotoğraf ve metin, cinsiyetçi, evrimsel ve kültürel söylemlerin birleştiği, mizah içeren bir yorum yapıyor. Bu yorumlarda, görünüşün toplumsal ve biyolojik etkilere nasıl bağlandığı eleştiriliyor.

Fotoğrafta, Atatürk devrimleriyle ilgili bir başlık görülüyor. Başlık, kadınlara seçme ve seçilme hakkının verilmesi olayını ve 5 Aralık 1934 tarihini içeriyor. Altta ise, muhtemelen yayınevinin veya kurumun logosu olan bir sembol ve tarih bilgisi var. Fotoğrafta bir mizah yok, sadece tarihi bir olayın duyurusu var. Resimde, Atatürk devrimleri arasında, Türk Medeni Kanunu'nun kabulü ile ilgili bir görsel bulunmaktadır. Görselde tarih 17 Şubat 1926 olarak belirtilmiştir. Görselin genel tasarımıyla, "TD" logolu, "1923" gibi ayrıntılar, görselin Türk Tarih Kurumu veya benzeri bir tarih kuruluşuna ait olduğunu, muhtemelen bir tarihsel etkinliği konu aldığını düşündürüyor. Resimde herhangi bir açık "şaka" yok. Sadece bir tarihsel olayın görsel sunumu var. 17 Şubat 1926'daki Türk Medeni Kanunu'nun kabulü, önemli bir tarihsel olaydır. Fotoğrafta, Atatürk devrimleri kapsamında laiklik ilkesinin Anayasada yer alışı hakkında bir başlık görülüyor. Başlığın altında, "5 Şubat 1937" tarihi yer alıyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece tarihsel bir olayın tanımı yapılıyor. Fotoğrafta, koyu kırmızı bir arka plan üzerinde, beyaz harflerle yazılmış bir başlık ve alt başlık görülüyor. Başlık "Atatürk Devrimleri" ve alt başlık "Soyadı Kanunu Kabulü" şeklinde. Altta ise "21 Haziran 1934" tarihi yer alıyor. Sağ alt köşede ise 1923 yılı ve "TD" kısaltmasıyla birlikte bir sembol bulunuyor. Bu, Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu Mustafa Kemal Atatürk'ün devrimleriyle ilgili bir kitap ya da yayın kapağı. "Soyadı Kanunu Kabulü" kısmı, 1934'te yürürlüğe giren ve vatandaşların soyadı alma zorunluluğunu getiren kanuna gönderme yapıyor. Bu, bir ironi ya da absürt komedi unsuruyla ilişkilendirilmemiş sadece bir bilgi vermek için kullanılan bir metindir. Şaka unsuru yok. Görünen bilgi, tarihsel bir olayın, bir devrimin belgelenmiş ayrıntılarıdır. Fotoğrafta, kırmızı bir arka plana beyaz harflerle yazılmış bir kitap kapağı taslağı görünüyor. Başlık "Atatürk Devrimleri" ve alt başlık "Lakap ve Takma Adların Kaldırılması" şeklinde. Altta ise "26 Kasım 1934" tarihi yer alıyor. Ayrıca sağ alt köşede "TD" kısaltması ve altında küçük bir sembol (bir çaydanlık/çini objesi gibi) mevcut. Sayfa ayrıca, muhtemelen yayın yılı veya diğer bilgiler içeren, küçük bir tarihle (1923) de destekleniyor. Bu, Atatürk'ün soyadı kanunuyla ilgili bir kitap kapak taslağıdır. "Lakap ve Takma Adların Kaldırılması" ifadesi, o dönemde insanların soyadı almasıyla ilgili olumlu bir toplumsal dönüşümü vurgulamaktadır. Potansiyel bir mizah var ancak direkt bir şaka yok; tarihi bir olayı vurgulanan bir anlatım olarak ele alınabilir. Resimde, Atatürk Devrimleri ve Türkiye Cumhuriyetinin Kuruluşu başlıklı bir görsel bulunmaktadır. Kırmızımsı bir arka plan üzerine beyaz harflerle yazılmış başlıklar ve tarih yer almaktadır. Tarih, 29 Ekim 1923 olarak belirtilmiştir. Görseldeki herhangi bir açık bir "şaka" yok; sadece tarihsel bir olayın (Türkiye Cumhuriyetinin kuruluşunun) tanıtımı yapılıyor. Görsel, muhtemelen bir tarihsel belge, kitap kapağı veya benzeri bir materyal için tasarlanmıştır. Fotoğrafta, Atatürk Devrimleri'nden Harf Devrimi'nin, 1 Kasım 1928'de gerçekleştiğini gösteren bir afiş veya kapak görseli var. Kırmızı-pembe arka plan üzerinde beyaz harflerle "Atatürk devrimleri", "Harf Devrimi" ve "1 Kasım 1928" yazıları yer alıyor. Sağ alt köşede ise küçük bir sembol ve "m a / v í / 1923" gibi metinler bulunuyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece Atatürk Devrimleri'nden Harf Devrimi ile ilgili bilgiyi içeren bir görsel. Fotoğrafta, gençlerin kırmızı ve beyaz tişörtler giydikleri, üzerinde çeşitli grafikler ve yazılar bulunan kare bir görsel dizisi yer alıyor. Görseller, Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluşunun 100. yılına ithafen hazırlanmış bir giyim koleksiyonu tanıtımı. Üzerlerinde "Mavi 100 Alfabe" yazılı tişörtler, Atatürk'ün Harf Devrimi'ni ve onun Türk alfabesinin tarihini anlatan bir tasarım anlayışını yansıtıyor. Fotoğraf altındaki yazı ise, bu koleksiyonun, Türk Cumhuriyeti'nin kuruluş yılı olan 1923'ü ve bu önemli devrimin ilhamını vurgulamakla kalmayıp, geleceğe de ilham verdiğini ifade ediyor. "Cumhuriyetle beraber gelen devrimler geleceğe de ilham veriyor" cümlesi, genç nesillerin bu devrimin mirasını ve etkisini hissetmesi ve geleceğe yönlendirmesi fikrini vurguluyor. Özetle, fotoğraf Atatürk'ün Harf Devrimi'nin 100. yılına özel olarak hazırlanmış, gençleri hedefleyen bir giyim koleksiyonunun tanıtımı. Bir espri yok, yalnızca bir tarihi olay ve bu olaya gönderme yapan bir koleksiyon tanıtımı var.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, bir kadın ("COCO") tarafından yazılmış ve bir erkeğe yönelik, oldukça dramatik ve abartılı bir şekilde korkutucu bir senaryo tasvir ediliyor. Kadın, eşinin işten gelmesi, evde dört çocuğun bakımı, ev işleri ve yemek yapma gibi günlük rutin işlerle uğraşırken, eşinin gösterdiği davranışları ve ona olan ilgisizliği özetliyor. Özetle, eşinin ona karşı duyarsız, hatta kaba olduğunu vurguluyor. "Hayatımda bu kadar korkutucu bir şey okumamıştım hayalini sikim senin" kısmı, abartılı bir şekilde, şikayetçi olan kadının eşine olan kızgınlığını ve hayal kırıklığını ifade ediyor. "Aynı şey senin için de geçerli" cümlesi, bu durumun diğer çiftler için de geçerli olabileceğini ima ediyor. "Kıyafet vs alacağın zaman cebine harçlığını koyuyor..." kısmı, eşin ekonomik anlamda kadına saygı duymadığını, hatta umursamadığını ima ediyor. "Şuradaki huzura bak ya rabbi..." kısmı, kadının eşinin gözünde huzursuzluk arayışında olduğunu ve bu durumun dini bir boyuta taşıdığını vurgulamaya çalışıyor. "Bu işleri bırakın" kısmı ise, bu durumdan kurtulma ve problemleri çözme çağrısı yapıyor. Özetle, espri; abartılı bir şekilde, günlük yaşamın zorluklarını, özellikle de kadınların ev içi ve ailevi sorumluluklarını, ve bu sorumlulukların erkekler tarafından yeterince ciddiye alınmadığını ele alıyor. Aşırı tepkisel ve dramatik bir üslup kullanarak, kadınların yaşadığı zorlukları komediyle ele alarak espri yapıyor.

Fotoğrafta, Pamukkale Üniversitesi (veya benzeri bir üniversite) mezuniyet töreninde, muhtemelen bir protesto veya kampanya pankartı taşıyan öğrenciler görülüyor. Pankartta "Pamuk Prenses'in uyanmak için prense değil, eğitime ihtiyacı var." yazılı. Bu cümle, klasik "prensle karşılaşır, uyanır" masalını eleştirel bir şekilde güncelleyerek, kadınların kendilerini kurtarmaları ve gelişmeleri için prense değil, eğitime ihtiyaç duyduklarını vurguluyor. "Gördüğüm en güzel pankart olabilir" ifadesi, bu mesajın ne kadar yaratıcı ve etkili olduğunu ifade eden bir mizah unsuru içeriyor. Özetle, fotoğraf üniversite öğrencilerinin toplumsal konularda farkındalık yaratmak için kullandıkları, eleştirel ve esprili bir yöntem sergiliyor.

Resimde, "basi açık kadınların özellikleri" başlığı altında, kadınların kötü özellikleri sıralanmış bir metin görülüyor. Metin, kadınların saygısız, edepsiz, ahlaksız konuştuğunu ve davranışlarda bulunduğunu, karşı tarafın yüzüne oturup, merhaba veya günaydın yerine şeytana uyumlu davranışlarda bulunarak, tırnaklarını ısırdığını, laf soktuğunu ve 7/24 bu şekilde davrandığını iddia ediyor. Bu, kadınları olumsuz bir şekilde genelleştiren ve aşağılayan bir söylem örneği. "Basit açık kadınlar" kavramı genellikle olumsuz bir anlam taşır ve kadınların karakterini ve davranışlarını pejoratif bir şekilde özetler. Fotoğraf, bu olumsuz klişeleri ve genelleyicileri sergileyen bir trollük ya da provokasyon amacıyla oluşturulmuş gibi görünmektedir. Mizah değeri ise, söz konusu özelliklerin kadınlar için çok da gerçekçi olmayan ve hatta aşırı genelleştirilmiş klişeler olmasıdır. Dolayısıyla, komik bulmayanlar için, eleştirel ve olumsuz mesaj içeriyor.