Resimde, Zeynep Ekim isimli bir kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, babaların çocuklarına baktıkları için takdir görmemesi gerektiği ve artık 2020 yılında olduğumuz için babalık görevinin bir hobi değil, ciddi bir sorumluluk olduğu vurgulanıyor. Jest, babalara yönelik bir eleştiri niteliği taşıyor. Paylaşım, babalık rolünün sadece bir hobi olmaktan çıkıp, annelik rolüyle eşdeğer ve önemli bir sorumluluk olduğuna dair bir mesaj içeriyor. Yani, babaların çocuk bakımı konusunda yeterince takdir görmediği, ve bu konuda yeterli çaba sarf etmedikleri mesajını veriyor. "2020 yılındayız" kısmı da, zamanın değişmesi ve beklentilerin güncellenmesi gerektiği anlamına gelirken, aslında toplumsal beklentilerin babalara yeterince destek vermediğini ima ediyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, "Ömer" adlı kullanıcının "GERİLDİK TÜRKİYE" ifadesi ve "siktir git kendine araba al o zaman yarak" cümlesi ile başlıyor. Ardından, "feriya" adlı kullanıcının yanıtı yer alıyor. Bu yanıt, "Erkekler sizden ricam, otobüste ya da herhangi bir yerde bir kadının yanına oturmadan önce izin alın" şeklinde başlayan ve "nasıl bir düşüncesizlik?" ile devam eden bir şikayet içeriyor. Şaka, kadınlara yönelik saygısız ve tehditkar bir tutumu eleştirmek için kullanılan ironik bir ifade. "Erkekler sizden ricam..." ifadesiyle başlayan cümle, aslında bu tür bir davranışın yanlış olduğunu vurgulamak için bir "rica" biçiminde sunuluyor ancak gerçekte tehdit içeren bir tavrı ironik bir dille sergilemektedir. "Bir gün birinin kafasına geçireceğim" ifadesi, tehdit altında olduğunu ima ederken, "düşüncesizlik" ifadesi ise bu tehditkar tutumun ne kadar mantıksız olduğunu vurgulamaktadır. Özetle, şaka erkeklerin kadınlara karşı bu tarz davranışlarının yanlış ve kabul edilemez olduğunu esprili bir şekilde anlatmaktadır.

Resimde, bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi sahibi "Apça" kullanıcı adıyla paylaşmış. Kullanıcı, "Bana sorsalar Türkiye'de ağaç bile olmak istemezdim, kadın oldum." şeklinde bir cümle kullanarak, Türkiye'deki kadın olmanın zorluklarını/olumsuzluklarını esprili bir dille ele alıyor. "Ağaç olmak" ifadesi, kadınların toplumda maruz kaldığı baskılara, sınırlı hak ve özgürlüklere ironik bir göndermedir. Gönderi, kadınların toplumsal konumlarını ve yaşadıkları zorlukları hafifçe alaycı bir üslupla ele alıyor.

Resimde, Türk Dil Kurumu'nun (TDK) bazı cinsiyetçi kelime tanımlarını kaldırmasıyla ilgili bir kutlama veya destek mesajı görülüyor. Görüntü, bir miting ya da protesto ortamından çekilmiş gibi görünüyor ve üzerinde çeşitli pankartlar ve sloganlar bulunan kalabalık bir grup insan var. Metin, Türk Dil Kurumu'nun, "Kullanılabilir", "Kirli", "Özgür" ve "Esnaf" gibi kadınları aşağılayan dört cinsiyetçi sözcüğün tanımlarını kaldırdığını duyuruyor. Bu sözcükler; kadınlara yönelik cinsiyetçi ve aşağılayıcı bir anlam yükleyerek, toplumsal cinsiyet eşitsizliğini yansıtıyor. Mesaj, bu tanımların kaldırılmasıyla ilgili memnuniyeti ve toplumsal cinsiyet eşitliğine duyulan bağlılığı ifade ediyor. Ayrıca, bu konuda sesini duyuran ve mücadele eden herkese teşekkür ediyor. "Eşitlik mücadelesi devam ediyor!" ifadesi, bu konuda devam eden çabanın altını çiziyor. Resim, cinsiyetçi dil ve sözcüklerin toplumda ne kadar yaygın olduğuna ve bunların nasıl kaldırılması gerektiğine dikkat çekiyor. Fotoğrafta, muhtemelen bir kadın hakları gösterisi veya mitingi sırasında çekilmiş bir görüntü var. Görüntüde, büyük bir pankart veya afiş yer alıyor. Pankartta, "TDK Sonunda Bu 4 Cinsiyetçi Kelime Tanımlamasını Kaldırdı" başlığı yer alıyor. Aşağıda ise "Müsait", "Kirli", "Serbest", ve "Esnaf" şeklinde dört farklı kategori altında cinsiyetçi kelimelerin tanımları verilmiş. Her kategori altında ilgili kelimelerin tanımlamaları, kadınların farklı durumlara ilişkin etiketlemelerini eleştiren ifadeler olarak yer alıyor. Pankart ayrıca "Son birkaç yıldır bu konuda sesini çıkaranlara teşekkür ederiz" ifadesi ile bu mücadelede aktif rol alanlara teşekkür ediyor ve "Eşitlik mücadelesi devam ediyor!" ifadesiyle mücadeleye devam edeceklerini vurguluyor. Resimde ayrıca bir TDK logosu ve mitingdeki kalabalığın görüntüsü bulunuyor. **Şaka/anlam:** Bu şaka, TDK'nın (Türk Dil Kurumu) bazı sözcüklerin cinsiyetçi çağrışımları taşıdığını kabul ederek tanımlarını değiştirmesini ele alıyor. "Müsait," "Kirli," "Serbest," ve "Esnaf" gibi kategoriler, kadınları belli kalıplara sokmak için kullanılan cinsiyetçi kelimelerin nasıl etiketlemeler getirdiğini gösteriyor. Bu, kelimelerin nasıl kullanıldığında toplumsal cinsiyet eşitsizliğine katkıda bulunduğunu vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, bir kadının kocasından şiddet gördüğünü, aldatıldığını ve ailesine gittiğinde babasından daha fazla dayak yediğini anlatıyor. Paylaşımda, eski zamanlarda kadınlardan sadakat ve saygı beklendiğini, ancak günümüzde bu beklentinin olmadığını ima ediliyor. Mizah, günümüzdeki toplumsal normları ve beklentileri, eski zamanlardakiyle karşılaştırıyor. Kadınların şiddet görmesi ve toplumun bu duruma gösterdiği tepkisizlik, ironik ve acımasız bir şekilde eleştiriliyor. Paylaşım, şiddet gören kadınlara ve bu konuda çaresiz kalan toplumsal yapıda yaşayan kişilere karşı duyulan öfkeyi ve kınamayı yansıtıyor.

Resimde, solda bir astronot, sağda ise başını ve yüzünü örten bir kadın görülüyor. Astronot, uzay giysisi içinde ve bir uzay kaskı takıyor. Sağdaki kadın ise, geleneksel bir başörtüsü ve örtü ile kaplanmış. Resmin altındaki yazı "Bilim / Din" şeklinde. Bu, bilim ve dinin karşıt, çelişkili veya farklı değerleri temsil ettiği, ancak aslında aynı insanın iki farklı yönünü yansıttığına dair bir espri. Astronotun bilimsel başarıyı temsil ettiği, başörtülü kadının da toplum içindeki geleneksel rolünü, inançlarını temsil ettiği düşünülüyor. Görüntü, bunların birbirini dışlamadığı, aynı anda var olabileceği fikrini vurgulamaya çalışıyor. Bu nedenle espri, insanların birden çok tutum ve inanca sahip olabileceğini ve bunların birbiriyle çelişmediğini belirtiyor.

Resimde, Twitter'da @melikeziyagiler kullanıcı adlı bir hesaba ait bir tweet görülüyor. Tweet'te, uzun yıllar boyunca evlilikte kadınların her şeye katlanması, cennet kazanma gibi algılanarak kodlandığı ve kadınlar boşandıklarında, geçmişte evlat veren kadınlara ihanet edilmesi durumunda sanki bir ceza olarak arşın titrediği ima ediliyor. Tweet, kadınların evliliklerinde yaşadıkları zorlukları ve toplumdaki algıları eleştiren, ironik ve oldukça sert bir mizah içeriyor. Kadınların evliliklerindeki fedakarlıklarını ve boşanma sonrası karşılaşabilecekleri tepkileri, aşırı bir şekilde abartılı ve gerçekçi olmayan bir şekilde sunarak, toplumsal beklentileri ve yanlış algıları hedef alıyor. "Arş titriyor" ifadesi, inançlara ve geleneksel aile yapısına gönderme yaparak, mizahın sertliğini ve ironisini vurguluyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılmış bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi Zeynop adlı kullanıcı, İtalya'da tanıştığı bir İtalyan'ın kendisine "Müslüman mısın?" diye sorduğunu ve bunun zor olduğunu dile getiriyor. Tweet'in son cümlesi "o kadar da müslüman değiliz" şeklinde, biraz da ironik bir ifade. Joke, bir anlamda, bu gibi karşılaşmalarda insanların nasıl farklı kültür ve dinleri algıladıklarıyla ilgili bir gözlem ve biraz da, insanların farklılıkları nasıl değerlendirdikleri hakkında bir yorum. İfade, toplumda farklılıkları algılama şeklimizle ilgili bir eleştiri veya şaka içeriyor.

Resimde, Cemil Kiliç adlı kullanıcının Twitter paylaşımı ve altında, bir başörtülü kadın savcı resminin yer aldığı bir görsel bulunuyor. Paylaşımda, bir savcıya sorulan "Başınızda türban neden var?" sorusuna verilen, inanç ve şeriat gerekçeli cevaba tepki gösteriliyor. Soru-cevap formatında ele alınan konu, kadınların yargıç, savcı gibi devlet görevlerinde bulunmasını inanç temelinde reddeden bir anlayışın eleştirisidir. Paylaşım, başörtülü bir kadının Türkiye'nin ilk başörtülü il başsavcısı olduğunu duyuran bir haber başlığı ve resminin de altında yer almaktadır. Bu, eleştirilen inanca karşılık, olumlu bir gelişme olarak sunulmaktadır. Joke, savcıya yönelik sorunun inanç temelli bir yanıtıyla verilmesine, ve aynı zamanda başörtülü bir kadının bu göreve gelmesine atıf yapılarak, söz konusu inançların modern Türkiye'deki uygulamaları ve toplumsal değerler arasındaki çelişkiyi vurgularak, ironik bir şekilde anlatılmaktadır. Başörtülü savcıyı "İsparta'nın Gelini" ifadesiyle özelleştirmek, olayı bir başarı hikâyesi olarak sunma amacı taşımaktadır, fakat bu aynı zamanda savcı rolünün eleştirilen inanç sistemiyle çatışkısını vurgulamaktadır.

Resimde, "Can Kanca" adlı bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, şanslı bir azınlık dışında çoğunluğun, anneleri kendi hayallerini yaşamadan ömür geçirdikleri ifadesi yer alıyor. Yazı, bu durumun kişinin içinde bir isyan duygusu uyandırdığını ifade ediyor. Bu paylaşım, toplumda anneler veya kadınlar üzerindeki baskı, beklenti ve sınırlamalara dair bir eleştiri ya da şikayet olarak yorumlanabilir. "Şanslı bir azınlık" ifadesi, çoğunluğun yaşadığı kısıtlamalara karşılık, belirli bir şans veya özgürlüğe sahip küçük bir topluluğu işaret ediyor. Kişi, bu durumun farkında olduğunu ve bu yüzden isyan ettiğini vurguluyor. Paylaşımda, yaşam standartları, özgürlük ve toplumsal beklentiler arasındaki çelişkiye dikkat çekiliyor.

Fotoğrafta, Prof. Dr. Aziz Sancar'ın Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, kızların eğitim alması gerektiği ve eğitimlerinden uzak kalmaları durumunda karşılaşabilecekleri sosyal statü beklentileri ve bunun sonuçları eleştirilmektedir. Şaka, kızların eğitim yerine evlilik ve maddi statüye odaklanmaları durumunda, hayatın akışkanlığına ve sürekli değişen dünyaya uyum sağlayamayacak, sabit ve durağan kalacaklarını vurgulamaktadır. "Kızlar okuyun" ifadesi, eğitimin önemini vurgularken, "kolunuza takılan 3 bilezik, kocanızın ömür boyu ödeyeceği salon takımıyla övünen..." kısmı ise geleneksel toplumsal baskıları ve maddi zenginliğe dayalı statü kavramını eleştirmektedir. "Dışarıda nehir gibi akan bir hayat varken siz o nehirdeki sabit kaya gibi sürekli aynı kalırsınız" ifadesi ise, değişime direnen, statükoya bağlı kalan bireylerin hayat yolculuğunun ne kadar kısıtlı ve sıkıcı olacağını simgelemektedir. Özetle, şaka, kızların eğitim yoluyla kendilerini geliştirmeleri ve hayatın getirdiği değişimlere ayak uydurmaları gerektiğini vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, bir kadın profil resmi ve altındaki bir tweet görülüyor. Tweet, kız çocuklarının aileleri tarafından evde kalmaları için baskı gördüklerini ve sürekli olarak "daha evlenmedin mi?", "Sen de evde kaldın" gibi söylemlerle karşı karşıya kaldıklarını anlatıyor. Tweet, bu söylemlerin kızların evde kalma kararlarını değil, zeka, kültür, zihniyet ve karakter birikimlerini yansıtmadığını vurguluyor. Tweet, geleneksel toplumlarda kız çocuklarına yönelik baskı ve beklentileri eleştiren bir mizah içeren yorum. Bu söylemlerin aslında kızların başarılarını ve potansiyellerini engellediğini, sadece dış görünüşe veya beklenilen rol gereksinimlerine odaklandığını ifade ediyor. Tweet, kızların özgür iradeleriyle ve bireysel yetenekleriyle değerlendirilmesi gerektiğini savunuyor.

Fotoğrafta, siyah başörtülü kadınların bir grubu görünüyor. Görünen kadınlar gülümsüyor ve konuşuyor gibi duruyorlar. Fotoğrafın altındaki metin, "Suudi kadınlar, kocalarının onları boşadığını artık öğrenebilecek" ifadesiyle, Suudi Arabistan'daki kadınların boşanma hakkındaki bir durumu ele alıyor. Tweet'in altındaki yazı, Suudi kadınların boşanma süreçlerini daha kolay öğrenebileceklerini, dolayısıyla boşanma konusunda daha güçlü olduklarını ima eder. Bu, geleneksel toplumsal yapılarda kadınların haklarına ve boşanma sürecine dair bir ironik, belki de eleştirel bir gözlem olarak değerlendirilebilir. "Şu nezakete bakar mısınız?" ifadesi ise bu durumun beklenmedik ve belki de rahatsız edici olduğunu vurgulayarak, toplumun bu konudaki tutumuna bir tepki olarak yorumlanabilir. Tweet, sosyal ve kültürel konular hakkında bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) Can Kanca isimli birinin paylaştığı bir tweet yer alıyor. Tweet'te, "şanslı bir azınlık dışında çoğumuzun annesi kendine ait bir hayali olmadan ömrünü geçirdi. Bunu düşündükçe isyan ediyorum." yazıyor. Bu tweet, toplumdaki bazı insanların, özellikle kadınların, kendi hayatları için belirli hedefleri veya hayalleri olmadan yaşamlarını sürdürmek zorunda kaldıkları, bunun da yaratıcı bir hayal kırıklığına neden olduğunu ve üzüntü duyulduğunu ifade ediyor. Tweet'in espri unsuru, belki de abartılı bir şekilde, bu durumun neden olduğu hissedilir tepkiyi vurguluyor. "İsyan" kelimesi, bu hayalsiz yaşamın toplumsal bir sorun olduğunu ve değişmesi gerektiğini vurgulamaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, bir kadının kocasından eşek yüküyle dayak yiyip, ailesinin evine gidince babasından da dayak yediğini anlatıyor. Kadının çaresizliği yüzünden evli kalmaya devam ettiğini, eski zamanlarda kadınlarda sadakat, tahammül ve saygı beklendiğini vurguluyor ve son cümlede "Hadi ordan be" diyerek durumu eleştiriyor. Bu durum, eski toplumsal normlara eleştirel bir bakış açısı sunarak, kadınların maruz kaldığı şiddet ve baskıyı gündeme getiriyor. Ayrıca, değişen toplumsal değerler ve kadın hakları bağlamında, geleneksel ataerkil anlayışa ve onun kadınlara olan olumsuz etkilerine bir gönderme yapıyor. "Eşek yüküyle dayak" gibi bir ifade, kadına yönelik şiddetin şiddetini vurgulamak için kullanılmış. "Hadi ordan be" ise, eleştiri ve tepkiyi ifade eden bir cümle.

Görselde, bir televizyon programı sahnesinin iki ayrı karesini görüyoruz. Her karede, bir konuşmacı ve dinleyici bir şekilde oturan birisi bulunmaktadır. Yukarıdaki karede, bir hoca gibi görünen kişiden, "Bugün İslam'da kadın haklarını anlatacaksınız. Öyle mi hocam?" şeklinde bir soru sorulduğu görülüyor. Alttaki karede ise, aynı programda, muhtemelen soruyu soran kişiye, "aynen öyle" şeklinde bir yanıt veriliyor. Fotoğraftaki mizah, İslam'da kadın hakları konusundaki tartışmalı ve bazı zamanlarda yanlış anlaşılmalara yol açan söylemlere gönderme yapıyor. Bir hoca, kadın hakları hakkında doğru bilgi vermeye çalışırken, öteki kişinin aynen öyle demek suretiyle, konu hakkında doğru bilgi verilemediği veya doğru bir şekilde ifade edilemediği ima ediliyor. "Öyle mi hocam?" sorusu, "Bu iddianızı onaylıyorsunuz mu?" şeklinde bir anlam taşır ve hocadan beklentinin gerçekçi olup olmadığı sorusuna işaret eder. Fotoğraf, konu hakkındaki görüş ayrılıklarına ve olası yanlış anlamalara, biraz da alaycı bir şekilde vurgu yapmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kadın tarafından yapılan bir durum açıklaması yer alıyor. Kadın, kocasının kendisini dövdüğünden ve aldattığından bahsediyor. Ayrıca ailesinin evine gittiğinde babasından da dayak yediğini ve bu durumun evliliğin sürdürülmesine neden olduğunu ifade ediyor. Ayrıca eski zamanlarda kadınlarda sadakat, tahammül ve saygı kavramlarının daha güçlü olduğunu öne sürerek, günümüzdeki durumu eleştiriyor. Bu, kadınların yaşadığı şiddet ve toplumsal beklentiler arasındaki bir ironiyi ve çelişkiyi vurgulayan, oldukça acımasız ve toplumsal bir eleştiri içeren bir espri. Kadının durumunun trajik bir şekilde anlatılmasıyla, toplumda kadınlara karşı şiddetin ve eski toplumsal normların hala etkisinin bulunduğu, günümüzdeki eşitsizliklerin bir yansıması olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta, Twitter'da yayınlanmış bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, "Ezel" kullanıcı adı ile yayınlanmış ve bir kafede yaşanan bir olayı anlatıyor. Olay şöyle: güzel bir kız kapıyı açmakta zorlanınca, 5 kişi aynı anda yardım etmeye çalışmış ancak bu yardım girişimleri, olayı gören kişinin "BACIM ÇEKECEN ÇEKECEN" diye bağırma noktasına gelmiş. Bu durum, kızın kapıyı açmakta zorlanmasının yanı sıra, yardım eden kişilerin aşırı tepkisi, komik ve abartılı bir durum olarak sunuluyor. "Aşırı güzel bi kız" ve "5 kişi yardım etmeye kalktı" ifadeleri durumun komik yanını vurgulayan, biraz da klişe hale getirilmiş bir anlatım. "BACIM ÇEKECEN ÇEKECEN diye bağırırlar" ifadesiyle de, olayı dramatize ederek, komik etkiyi pekiştiriyor. Özetle, paylaşım, sosyal medyada yaygın olan, gerçek olayları abartarak komik hale getirme tarzında bir mizah örneği.

Resimde, 1960'lardan 2020'lere kadar kadın genital bölgesinin temsili çizimler bulunuyor. Çizimler, zaman içinde kadın vücudunun tasvirinde olan değişimleri, bazı yorumcuların iddia ettiği gibi, feminizmin evrimiyle ilişkilendiren ironik bir mizah içeriyor. 1960'larda, daha az detaylı ve daha minimal bir tasvir varken, 2020'lerde daha detaylı, hatta bazı yorumcuların iddia ettiği gibi, cinsel bir şekilde daha açık bir tasvir görüyoruz. Bu çizimler, feminizmin zaman içindeki algısını ve nasıl sunulduğunu, ve bu tasvirler ile feminizm arasında olası ilişkiyi satirik bir şekilde gösteriyor. Resim, feminizmin toplumsal algısında bir değişim olduğunu ve bu değişimin nasıl yorumlanabileceğine dair ironik bir yorum yapıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, Selin adlı bir kullanıcının hesabından ve muhtemelen bir tartışmaya veya görüşe dair. Gönderide, kürtajın haklılığı, kadınların giyimi, taciz ve tecavüz gibi konular ele alınmış. Alaycı ve belki de provokatif bir söylemle, "meme cinsel organ değildir", "kadın istediğini giyebilir", "tacizin tek suçlusu tacizcidir/tecavüzcüdür" gibi iddialara yer verilmiş. Ek olarak, ekonomik durumun kötü olduğu, işsizlik sorununun mevcut olduğu ve hobilerin lüks olduğu vurgulanarak sosyal ve ekonomik konular da ele alınmış. "Bekaret diye bir şey yoktur" ifadesi, geleneksel cinsellik anlayışlarına meydan okuyor gibi görünüyor. Özetle, gönderi, kadının özgürlüğüne, cinsellik anlayışına, ekonomik sorunlara ve toplumdaki bazı tutumlara ilişkin bir tavır alıyor. Alaycı bir üslup kullanıyor ve çeşitli konularda provokatif düşünceler ortaya koyuyor. "Joke" olarak tanımlanabilecek kısmı, özellikle cinsellik ve toplum normları hakkındaki meydan okuyucu ve belki de şok edici ifadeler ile ilgili. Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Selin adlı kullanıcının kürtaj hakkı, kadınların istediklerini giyme özgürlüğü ve tecavüzün suçlusunun tecavüzcü olduğuna dair görüşleri yer alıyor. Ayrıca, ekonomik sıkıntılar, işsizlik ve hobilerin lüks olmadığından bahsediliyor. Son olarak da bekaret kavramının geçersizliğine değiniliyor. Paylaşım, toplumsal normlara ve cinsiyet eşitsizliğine eleştirel bir bakış açısıyla bakıyor ve cinsellik, özgürlük ve ekonomik sorunları birbiriyle bağlantılı olarak ele alarak ironik ve provokatif bir üslup kullanıyor. "Meme cinsel organ değildir" gibi bir cümleyle, toplumsal cinsiyet beklentilerine karşı çıkıyor. Temel olarak, kadınların bedenleri ve yaşamları üzerindeki karar alma özgürlükleri ile ilgili bir bakış açısını savunuyor ve bazı toplumsal kuralların geçerliliğini sorgulamayı amaçlıyor. Paylaşımın mizahı, toplumdaki bu konular hakkındaki yaygın düşüncelere meydan okumasından kaynaklanıyor.