Resimde "Hoş geldiniz Suudi Arabistan" yazan ve Tuvalet tabelası şeklinde kadın ve erkek tuvaletlerinin işaretlendiği bir tabela görülüyor. Kadınlar için tuvalet işareti siyah üçgen, erkekler içinse siyah silüet içinde bir kadın resmi olarak gösterilmiş. Bu resimdeki espri ise Suudi Arabistan'da kadınların kamuya açık yerlerde başörtüsü ve uzun cübbe giyme zorunluluğuna vurgu yaparak kadınlar için üçgen şeklinde bir örtü belirtilmiş. Bu, kadınların başörtüsü ve cübbesinin toplumsal olarak belirlenen bir şekilde, tıpkı bir tuvalet işareti gibi gösterilmesine gönderme yapıyor.

Fotoğrafta iki farklı "Avatar" hayranı türünü gösteren dört paneli bir meme var. İlk iki paneli, "Avatar" filmiyle ilgili konuşan iki adamı gösterirken, son iki panel ise "Avatar: The Last Airbender" dizisiyle ilgili konuşan iki farklı adamı gösteriyor. İlk adam, "Avatar" filmini seviyor ve mavi insanların "Avatar" olduğunu söylüyor. İkinci adam, "Avatar" filmini seviyor, ama aslında "Avatar: The Last Airbender" dizisinden bahsettiğini söylüyor. Son iki panel ise, "Avatar: The Last Airbender" dizisinden bahsettiğini onaylayan iki adamı gösteriyor. Bu meme, iki farklı "Avatar" hayranı türü arasındaki farkı vurgulamak için kullanılıyor. Birinci türü, "Avatar" filmini sevenler, ikinci türü ise "Avatar: The Last Airbender" dizisini sevenler. Memedeki espri, "Avatar" filmini izleyenlerin genellikle diziden bahsettiği düşüncesinden kaynaklanıyor. İkinci adam, bu düşünceyi "Avatar" filmini seviyor ama aslında "Avatar: The Last Airbender" dizisinden bahsediyor gibi bir cevap vererek alay ediyor.

Resimde beyaz yazı ile "Ne bu diyet, ne bu lahana turşusu?" yazıyor. Resimde, diyet ve lahana turşusunun uyumsuzluğu üzerine bir espri yapılmış. Diyet yapmak isteyen biri lahana turşusu yediği zaman ortaya çıkan uyumsuzluk espri konusu olmuş. "Diyet" ve "lahana turşusu" iki farklı kavramı temsil etmektedir. Diyet genellikle sağlıklı beslenme ile ilişkiliyken, lahana turşusu ise daha çok tuzlu ve fermente edilmiş bir yiyecek olarak kabul edilir. Bu iki kavramın aynı anda kullanılması, komik bir çelişki yaratır ve izleyicide gülümseme yaratır. Bu resimde "burnunun dikine gitmek" deyiminin açıklamasının olduğu bir kart görülüyor. Kartta "burnunun dikine gitmek" deyiminin ne anlama geldiği ve İngilizce karşılığı yazıyor. Şaka, deyimin kelimenin tam anlamıyla burnun dikine gitmek olarak yorumlanması ve bunun komik bir durum yaratmasıyla ilgili. Kartta "burnunun dikine gitmek" deyiminin anlamı "kimsenin tavsiyesini dinlemeyen, sadece kendi bildiğini okuyan" olarak açıklanıyor. The image shows a quote in English and Turkish. The quote is a play on words, using the Turkish expression "tersine" which means "the opposite". It states that "everyone goes to Mersin, we go to Berlin", with "Berlin" being used as a rhyming substitute for "tersine" in the Turkish explanation. The image is a visual representation of the Turkish saying "Herkes Mersin'e gider, biz tersine gideriz" which translates to "Everyone goes to Mersin, we go the opposite way". The joke is that, in Turkish, the word "tersine" could be interpreted as "the opposite way" which aligns with the concept of going to Berlin, a direction opposite to Mersin. The joke plays on the fact that, while Berlin is not literally the opposite way from Mersin, it is being used as a rhyming replacement for "tersine" in the English translation. This creates a humorous situation, playing on the unexpected connection between the two places and the deliberate use of the Turkish expression. Resimde açık mavi bir arka plan üzerinde beyaz yazı ve dalga deseni görülüyor. Resmin alt kısmında ise beyaz bir daire içinde "TD" yazısı ve bir çaydanlık görülüyor. Yazıda "what I said is what I said" yazıyor ve altında "deddiğim dedik (exp.) 1. someone who will never back down on what they said" yazıyor. Bu resim, Türk kültürüyle ilgili bir şakayı temsil ediyor. "Dedikodu" veya "dedik" sözcüğü, genellikle söyledikleri sözlerin arkasında duran, sözünden dönmeyen kişileri tanımlamak için kullanılır. Şaka, "deddiğim dedik" sözcüğünün bu kullanımına atıfta bulunarak, "what I said is what I said" ifadesiyle, sözünden dönmeyecek kadar kendine güvenen birini betimliyor. Şaka, Türk kültüründe yaygın olan "deddiğim dedik" kültürüyle alay ediyor ve bu tür kişileri biraz abartılı bir şekilde tasvir ediyor. Resimde, kurtun kışın hayatta kalacağını ancak donu unutmayacağını anlatan bir söz var. Türkçe karşılığı "Kurt kışı geçirir ama yediği ayazı unutmaz" olan bu atasözü, zorlukların üstesinden gelinebileceğini ancak insanlara yapılan kötülüklerin unutulmayacağını ifade eder. Görseldeki mizah, atasözünün sonuna eklenen "1. you will overcome hardships in life but you will always remember who caused them" (Hayatta zorlukların üstesinden geleceksin ama sana kötülük yapanları her zaman hatırlayacaksın) ifadesinden geliyor. Bu ifade, orijinal atasözünün anlamını yansıtmakla birlikte, günlük yaşamda karşılaştığımız zorluklara ve insanların ilişkilere dair düşüncelerine ironik bir bakış açısı getiriyor. Resimde, "Bana dokunmayan yılan bin yaşasın." atasözünün İngilizceye ve Türkçeye çevirisi yer almaktadır. Atasözünün anlamı, "beni etkilemeyen şey beni ilgilendirmez" demektir. Atasözünün İngilizceye çevirisi, "let the snake that doesn't touch me live a thousand years" cümlesi, "beni etkilemeyen yılan bin yıl yaşasın" anlamına gelmektedir. Resimde ayrıca, Türk çayını temsil eden bir sembol bulunmaktadır.

Resimde, Anıl Gülaçtı'nın bir tweet'i görülüyor. Tweet'te "Türk'lerde: Az insan çok huzur, Kürt'lerde: Az akraba çok huzur" yazıyor. Şaka, Türkler ile Kürtler arasındaki ilişkiye ve toplum yapısına gönderme yapıyor. Kürtlerin aile ve akraba bağlarının daha güçlü olduğu, Türk toplumunda ise bireyselliğin daha ön planda olduğu bir genelleme üzerinden ilerliyor. Bu tweet, toplumsal bir konuya esprili bir dille değinerek, iki toplumu da nazik bir şekilde eleştiriyor ve sosyal medya kullanıcılarını güldürüyor. Ancak, şakanın ardındaki mesajın, gerçekliğe ve toplumdaki farklılıklara dayandığı unutulmamalıdır.

Fotoğrafta, Naz adlı bir Twitter kullanıcısının, "Türkiye'de, insanın doğasında olmasına rağmen absürtleştirilmiş bazı şeyler" başlığı altında yaptığı bir paylaşım görüyoruz. Paylaşımda 4 madde sıralanmış. 1. Seks 2. LGBTQ+ 3. Regl 4. Kız-erkek arkadaşlıklar Paylaşım, Türkiye'de bu konuların hala tabu olarak görülmesi ve insanların doğal ihtiyaçları veya tercihleri nedeniyle toplum tarafından yadırganması üzerine bir eleştiri. Yazar, bu konuların "insanın doğasında olmasına rağmen" absürt bir şekilde toplumsal normlar tarafından engellendiğini ve bunun kabul edilemez olduğunu vurgulamak için "absürt" kelimesini kullanmış. Bu paylaşım, Türkiye'de hala devam eden cinsellik, cinsiyet ve toplumsal cinsiyet normları hakkındaki tartışmalara işaret eden bir mizah kullanarak toplumda var olan ikiliği eleştiriyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide bir adamın kız arkadaşına attığı mesajlar ve kız arkadaşının verdiği cevaplar var. Adam "Sen manyaksin" yazmış, kız arkadaşının cevabı ise "Niye nerden vardın bu kaniya" olmuş. Bu gönderi "Kürt flörtü zorlukları" başlığıyla paylaşılmış. Şaka ise Kürtlerin konuşma tarzıyla ilgili bir kalıp üzerine kurulu. Kürtlerin konuşurken sık sık kullandığı "niye nerden vardın bu kaniya" kalıbı, burada kız arkadaşının verdiği cevaba esprili bir şekilde bağlanmış.

Görüntüde, masada oturan iki kişiye ait bir yemek sahnesi var. Birisi takım elbiseli, diğerisi geleneksel Arap kıyafetleri giymiş. Önlerinde büyük bir tepside, çeşitli et, pirinç ve muhtemelen sebzeler içeren, büyük bir yemek yığını bulunuyor. Yemeğin, rengarenk ve bol olması, bir ziyafet havası yaratıyor. Fotoğrafın mizahı, yemek miktarının ve görsellerin şaşırtıcı derecede fazla olması. Bu, bir ziyafette, yemek miktarına ilişkin abartılı bir sunum ve görsel bir ironi. "Çok fazla yemek" ifadesine, görsel bir espri aracılığıyla vurgu yapılıyor. Bu, "çok bol yemek" veya "çok fazla yenen ziyafet" şeklinde algılanabilir. Görüntüde, masada oturan iki adamın (birinin takım elbiseli, diğerinin beyaz elbiseli) büyük bir yemek tabağı üzerindeki yemeği paylaştıkları görülüyor. Yemekte, pilav, et ve çeşitli sebzeler/meyveler var gibi görünüyor. Yemek büyük, muhtemelen bir ziyafet. Fotoğrafın mizah yönü, yemeğin boyutunun ve insanların yemeğe yaklaşımının abartılı bir şekilde gösterilmesinde yatıyor. Görünen aşırı miktarda yiyecek, bir "çok" kelimesini çağrıştırıyor. Zihinsel olarak yemeğin çok büyük olduğunu, hatta fazlalık seviyesinde olduğunu ve bu durumun komik bir tarafı olabileceğini vurgulayan bir komiklikten bahsediyoruz. Dolayısıyla, fotoğrafta gerçek anlamda bir mizah yok, daha çok görsel bir abartı ve fazlalık izlenimi var.

Resimde, farklı dillerde kullanılan selamlaşma sözleri listelenmiş ve Türkçede kullanılan selamlama sözü "kilo almışsın/vermişsin" olarak yazılmış. Bu, Türkçedeki günlük konuşma dilinde kullanılan, ancak resmi bir selamlama sözü olmayan bir ifadeye gönderme yapıyor ve mizah yaratıyor. İnsanlar günlük hayatta birbirlerini selamlamak için "kilo almışsın/vermişsin" gibi ifadeler kullanabilirler, ancak bu resmi bir selamlama sözü değildir.

Resimde "eye baby" yazıyor ve bunun Türkçe karşılığı "göz bebeği" olduğu belirtiliyor. Altında "pupil" yazıyor ve bu da göz bebeği anlamına geliyor. Bu resimde şaka, "eye baby" İngilizce bir ifadeyken, Türkçede "göz bebeği" kelimesinin hem gözün bir parçası hem de bebeğin bir metaforu olarak kullanılabilmesinden kaynaklanıyor. Bu da Türkçeyi konuşan kişilerin "göz bebeği" kelimesini duyduklarında ilk olarak bebeği düşünebileceği ve bunun "eye baby" ile ilişkilendirilebileceği anlamına geliyor. Resimde "küçük dil" kelimesinin anlamını açıklayan bir kart var. Kartta "küçük dil" kelimesinin "epiglottis" anlamına geldiği söyleniyor. Bu, Türkçede "küçük dil" kelimesinin "epiglottis" anlamına geldiği ve bu da "küçük dil" kelimesinin komik bir şekilde kullanıldığını gösteren bir espri. Resimde "kafatası" kelimesinin "head bowl" olarak çevrilmiş bir örneği görülüyor. Bu, Türkçedeki kelimelerin doğrudan İngilizceye çevrilmesinin komik sonuçlar doğurabileceğini gösteren bir şaka. "Kafatası" kelimesi İngilizce "skull" anlamına gelir ve "head bowl" ifadesi ise bu anlamı tam olarak yansıtmaz. Resimde "Diş Eti" yazısı, "teeth flesh" ve "gums" olarak çevriliyor. Bu, "diş eti" kelimesinin doğrudan çevirisinin komik bir şekilde anlamsız olduğunu gösteren bir Türkçe kelime oyunu. Resimde "burun deliği" anlamına gelen "nose holes" yazısı ve altında "burun deliği"nin Türkçe karşılığı "nostril" yazılmış. "Nose holes" Türkçede direkt çeviri olarak kulağa komik geliyor. Resimdeki espri, "nose holes" ifadesinin İngilizce'de "burun delikleri" anlamına gelmesine rağmen, Türkçede "burun deliği" ifadesi genellikle tekil olarak kullanılır ve "nose holes" gibi çoğul ifade kullanılmadığı için komik bir duruma yol açar. Resimde, "Küçük Badem" başlığı altında, Türkçede bademciğin anlamına gelen "küçük badem" anlamına gelen "bademcik" kelimesi gösteriliyor. Bununla birlikte, resimde bademciğin bir bademden değil de bademciğin bir insan vücudunda bulunan bir organ olduğu anlaşılıyor. Bu da Türkçede "bademcik" kelimesinin anlamını değiştirmekle ilgili bir espri yaratıyor. Resimdeki espri, kelime oyunu ve kelimelerin çakışmasından kaynaklanıyor. "Bademcik" kelimesi, hem bir bademe hem de bir insan vücudunda bulunan bir organa benzetilebilir. Resimde, "bademcik" kelimesi bir badem olarak gösterilmiş ancak aslında bir insan vücudunda bulunan bir organ olan bademciği temsil etmektedir. Bu da kelime oyunuyla ilgili bir espri yaratıyor. Resimde bir kadın var ve vücudunun farklı kısımları Türkçede söylendiği gibi yazılıyor. Bunun komik yanı, bu kelimelerin günlük hayatta kullanılan anlamlarıyla vücut parçalarının anlamları arasında bir bağlantı kurulamaması. Örneğin "kafa" yerine "kafa çanağı" daha uygun bir kelime olurdu ama "kafa çanağı" denilmemiş ve bunun yerine günlük dilde kullanılan "kafa" kelimesi yazılmış. Bu durum diğer kelimeler için de geçerli. "Göz bebeği" yerine "göz", "diş eti" yerine "diş eti", "küçük dil" yerine "dil" vb. Bu da çizimin eğlenceli ve ilgi çekici olmasını sağlıyor. İngilizce olarak açıklamak gerekirse, resimde bir kadının vücudunun farklı kısımları Türkçedeki isimleriyle gösteriliyor. Ancak bu isimler günlük hayatta kullanılan anlamlarıyla vücut parçalarının anlamları arasında bir bağlantı kurulamıyor. Örneğin "head" yerine "skull" daha uygun bir kelime olurdu ama "skull" denilmemiş ve bunun yerine günlük dilde kullanılan "head" kelimesi yazılmış. Bu durum diğer kelimeler için de geçerli. "Eyeball" yerine "eye", "gums" yerine "teeth flesh", "tongue" yerine "little tongue" vb. Bu da çizimin eğlenceli ve ilgi çekici olmasını sağlıyor.

Fotoğrafta, bir futbol maçını izleyen iki taraftar görülüyor. Birisi İtalyan taraftarı, diğeri ise Türk taraftarı. İtalyan taraftarın yüzünde kırmızı ruj izleri var, Türk taraftarın ise yüzünde sakalı var. Bu durum, Türk tarafının "20 yaşındaki Türkler" ve İtalyan tarafının "20 yaşındaki İtalyanlar" gibi görünmesine neden oluyor ve bir mizah unsuru yaratıyor. Resimdeki mizah, Türk ve İtalyan gençlerinin görünüşleri hakkında bir klişe kullanarak ortaya çıkıyor. Türklerin genelde sakallı olduğu ve İtalyanların ise gençliklerinde kırmızı ruj kullandığı gibi bir klişe bu. Resim, bu klişeleri kullanarak, iki taraftarın da "20 yaşında" gibi görünmelerini sağlıyor ve bu durumdan mizah yaratıyor.

Bu resim, Twitter'dan bir sohbet ekran görüntüsüdür. İlk tweet "Türkler su itine fok balığı derler" diye başlıyor ve ardından anlamsız harflerden oluşan bir dize yazıyor. İkinci tweet, "Azeriler fok balığına su iti diyorlarmış" diye başlıyor ve yine anlamsız harflerden oluşan bir dize yazıyor. Üçüncü tweet, "@outofcontextser ve @Medariiftihar adlı kullanıcılara yanıt olarak" diye başlıyor ve "Kürt'lerde "saavi" diyor. Sa-köpek, avi-suda yaşayan veya suyla yaşayan hayvan, bitki demek" diye devam ediyor. Son tweet, "size soran oldu mu aq araya girmeyin bi hemen" diyor. Bu sohbet ekran görüntüsündeki espri, farklı dillerde aynı hayvan için kullanılan farklı isimlerin, insanların bu isimleri birbirine bağlamaya çalışırken anlamsız ve komik bir şekilde harmanlanmasına dayanıyor. Örneğin, "su itine fok balığı" demek Türkçe konuşan biri için anlamsız bir ifadedir. Bu, "su itine" kelimesinin "fok balığı" anlamına gelen bir kelime olduğu için, "su itine fok balığı" demek, "su itine su itine" demek gibidir. Bu da insanların kelimeleri ve anlamlarını birbirine bağlamaya çalışırken ortaya çıkan absürt sonuçların komik bir örneğidir. Benzer şekilde, "Azeriler fok balığına su iti diyorlarmış" cümlesi de benzer bir espriye dayanıyor. "Su iti", Türkçede bir hayvan adı değil, bir ifadedir. Bu, Azerice'de "fok balığı" anlamına gelen bir kelime olsaydı bile, bu cümle yine de "su iti" kelimesinin bir hayvan adı olarak kullanılmasının absürt bir örneği olurdu. Bu sohbet ekran görüntüsündeki espri, insanların farklı dilleri birbirine bağlamaya çalışırken ortaya çıkan absürt sonuçların komik bir örneğidir. Bu tür esprilere "dil esprisinin" veya "çarpıtılmış dilin" bir örneği diyebiliriz.

Resimde Türkiye'nin bir haritası var ve farklı bölgeleri farklı özellikler ile tanımlanıyor. Bu haritada, örneğin İstanbul ve çevresi "IQ sıkıntısı", Doğu Anadolu Bölgesi "Doğa var, insan yok", Güneydoğu Anadolu Bölgesi "Doğa var, insan var, para yok", Akdeniz Bölgesi "Yağlı yemekler", Karadeniz Bölgesi "Deniz görmemiş tutucu köylüler", Ege Bölgesi "Deniz görmüş tutucu köylüler", İç Anadolu Bölgesi "Öğrenciler & Büyükler", Marmara Bölgesi "İskender & Gay'lik" ve "Trafik & Pislik", Batı Akdeniz Bölgesi "Elektrik bedava & Bomba patlıyor" olarak tanımlanmış. Bu harita, Türkiye'nin farklı bölgeleri hakkındaki klişeler ile esprili bir şekilde oynuyor. Her bölgenin özelliği, o bölgeyle ilgili yaygın algılara gönderme yapıyor. Ancak bu, gerçekte hiçbir bölgenin tek bir özelliğe indirgenebileceğini söylemiyor, bu da resmin mizahını ortaya koyuyor. Fotoğraf, Türkiye'nin bölgesel kültürel ve sosyoekonomik farklılıklarını hicivli bir şekilde gösteren bir haritayı tasvir ediyor. Her bölge, o bölgeyle ilişkilendirilen genel bir klişeye uygun olarak etiketlenmiş. **İşte bazı örnekler:** * **Doğu Anadolu:** "Doğa var, insan yok". Bu bölge, genellikle doğal güzelliğiyle tanınıyor ancak nüfus yoğunluğu düşük. * **Karadeniz:** "Ucuz tatil". Karadeniz, doğal güzellikleriyle tanınıyor ve daha uygun fiyatlı tatil seçenekleri sunuyor. * **İstanbul:** "İskender & Gay'lik". İstanbul, Türkiye'nin en büyük şehri ve kültürel çeşitliliğiyle biliniyor. * **Ege Bölgesi:** "Deniz görmüş tutucu köylüler". Ege Bölgesi, sahilleri ve turistik noktalarıyla bilinir ve genellikle daha geleneksel bir yaşam tarzı sürdüren kişilerle ilişkilendirilir. * **Doğu Karadeniz:** "Lost in translation". Doğu Karadeniz, Türkiye'nin en zorlu coğrafyalarından birine sahip ve farklı kültürel ve dilsel özelliklere sahip. Bu haritadaki hiciv, her bölge için kullanılan klişelerin ve genellemelerin abartılması yoluyla oluşturulmuştur. **Ek olarak, fotoğrafın altındaki "#mevzukurtlere1" etiketi, haritanın Kürtlerle ilgili bir tartışmada kullanılmak üzere hazırlandığını ima ediyor. Bu, haritanın Kürtleri de içeren kültürel klişeleri kullanarak, Türkiye'deki farklı bölgeler arasındaki ilişkileri ve kalıpyargıları hicivli bir şekilde sergilediğini gösteriyor.** Bu haritanın temel amacı, Türk toplumunda var olan farklılıkları ve klişeleri mizah yoluyla eleştirmek ve bu konulara dair daha derin bir düşünceyi teşvik etmektir.

a highly descriptive expression 👌 #learnturkish #turkishlanguage licking what you spit /tükürdüğünü yalamak/ (exp.) 1....

Resimde farklı ülkelerin bayrakları ve her ülke için bir sorun ve çözüm gösteriliyor. Sorunlar her ülkenin kendine özgü kültürel özelliklerini gösteren sembollerle temsil ediliyor. Çözüm ise genellikle daha fazla sorun olarak gösteriliyor. Örneğin, Almanya'nın sorunu "çözüm" olarak gösterilirken, Amerika'nın sorunu "uçak" olarak gösteriliyor. Çözüm ise "daha fazla sorun" olarak gösteriliyor. Resmin mizahı, dünyadaki sorunlara çözüm olarak gösterilen şeylerin aslında daha fazla sorun yarattığını göstermesinde yatıyor. İronik bir şekilde, Türkiye'nin sorunu "daha fazla sorun" olarak gösteriliyor ve çözüm olarak "terörist ilan etmek" gösteriliyor. Bu da Türkiye'nin yaşadığı sorunları anlamak yerine, onları teröre bağlama eğilimini eleştiriyor.

Resimde sarı bir arka plana beyaz yazı ile "May the eye of poverty be blind!" yazısı yer alıyor. Altında ise "#fakirliğin gözü kör olsun! (exp.) 1. complaint about not having money to do what you want (e.g.) -Hey George, lend me money! -Sorry Michael, I don't have any. May the eye of poverty be blind!" yazısı yer alıyor. Şaka, yoksulluğun gözünün kör olmasını dilemek üzerine kurulu. Bu, yoksulluğun insanlara her zaman engel olduğunu ve hayallerini gerçekleştirmesini engellediğini ima ediyor. İnsanlar genellikle yoksulluğun bir sorun olduğunu kabul etmek yerine, bunun insanları hayallerine ulaşmaktan alıkoyan bir engel olarak görme eğilimindedir.

Fotoğrafta, Vural Aksankur'un Twitter hesabından bir gönderi görülüyor. Gönderide, Vural Aksankur, "Şok bir şey öğrendim. Avrupalılar hindinin Türkiye'den geldiğini sandıklarından 'turkey' diyorlarmış. Biz Hindistan'dan geldiğini düşündüğümüz için 'hindi' derken Hindistan'dakiler de Peru'dan geldiğini sandıklarından 'piru' diyorlarmış. Sonuç olarak hindi nerden geldi bilen yok" şeklinde bir espri yapıyor. Espri, insanların farklı coğrafyalarda bir hayvanın kökenini yanlış bilmesinden ve bunun sonucunda ortaya çıkan komik bir durumdan kaynaklanıyor.

Resimde bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide "Türkler su itine fok balığı derler" yazıyor ve altına "Azeriler fok balığına su iti diyorlarmış" şeklinde bir cevap verilmiş. Bu iki cümle arasındaki karşılaştırma, Türkçede su itine fok balığı denilmesi ve Azerice fok balığına su iti denilmesi nedeniyle bir espri oluşturuyor. Bu espri, iki dildeki hayvan isimlendirme farklılıklarını ele alarak bir karşılaştırma yaratıyor ve ilginç bulundukları için güldürüyor.

Bu resimde, bir Bim kasiyerine poşet isteyen bir müşterinin yaşadığı komik bir olay anlatılıyor. Müşteri poşet istediğinde, sırada bekleyen insanlar ve kasiyer şaşkınlıkla ona bakıyorlar. Daha sonra müşteri iki poşet istediğini söyleyince, kasiyer daha da şaşırıyor ve müşteri bu durumdan keyif alıyor. Bu espri, Türk kültüründe sıkça rastlanan "aşırı talep" durumunu ele alıyor. Müşterinin iki poşet isteğinde bulunması normal bir talep olsa da, sıradaki insanların ve kasiyerin tepkisi bu talebi abartılı ve komik hale getiriyor. "Orta doğu ve balkanlar" ifadesi de bu tip tepkilere sahip oldukları algısıyla espriye dahil ediliyor.

Fotoğrafta, "Semtlere Göre Dualar" adlı bir kitabın kapağı görülüyor. Kitabın kapağında, gece manzarası ve yıldızlar var. Fıkra, kitabın adının "Semtlere Göre Dualar" olması ve kapağın gece manzarasıyla dolu olması arasındaki ironik farkta yatıyor. Çünkü insanların semtlerine göre farklı dualar etmesi veya dualarının semtlere göre değişmesi gibi bir durum söz konusu değil. Bu ironik durum, kitaba esprili bir anlam katıyor ve okuyucunun dikkatini çekiyor.