Fotoğrafta, konuşan bir adam görünüyor. Adam, "Bu ülkeye sorgulama yeteneği olan gençler lazım. Çeyizi kitapları olan kadınlarla evlenin kardeşim. Böyle bir nesli ancak onlar yetiştirir." diyor. Şaka, adamın, eğitimli kadınlarla evlenmenin ülkeyi geliştireceği fikrini öne sürmesi ve bunu, eğitimli kadınların çeyizlerinin kitaplardan oluştuğu fikriyle ilişkilendirmesiyle ortaya çıkıyor. Bu, bir yandan eğitimi önemserken, diğer yandan kadınların sadece çeyizleriyle değerlendirildiği ve kitapları çeyiz olarak gören geleneksel bir bakış açısına vurgu yapıyor. Böylece, hem kadınları, hem de eğitimi, geleneksel ve yüzeysel bir anlayışla ele alıyor ve bir paradoks yaratıyor.

Resimde üç farklı karede aynı adamın farklı sözleri söylüyor. İlk karede "Bu ülkeye sorgulama yeteneği olan gençler lazım." diyor. İkinci karede "Çeyizi kitapları olan kadınlarla evlenin kardeşim." diyor. Üçüncü karede "Böyle bir nesli ancak onlar yetiştirir." diyor. Bu espri, adamın ilk söylediği şeyin "sorgulama yeteneği olan gençler" olması ve bunun için de "çeyizi kitapları olan kadınlarla evlenmek" gerektiğini söylemesiyle çelişmesinden kaynaklanıyor. İkinci ve üçüncü kareler de bu ironik durumu daha da vurguluyor.

Resimde Önder Şeren'in bir Twitter paylaşımı görüyoruz. Paylaşımda "Çok gezen mi bilir çok okuyan mı muhabbetinde, çok gezen biliyor olsaydı İbber Ortaylı değil Şeyma Subaşı hepimizi cahiller diye azarlıyor olurdu." yazıyor. Bu tweet, Şeyma Subaşı'nın seyahat ve gezmeyi çok sevmesi ve bu konuda sıkça sosyal medyada paylaşım yapmasıyla bilindiği için bir espri olarak kullanılıyor. Şeyma Subaşı'nın bilgi birikiminin İbber Ortaylı ile kıyaslanması, "Çok gezen mi bilir çok okuyan mı" sorusuna esprili bir cevap olarak sunulmuş.

Fotoğrafta, Melis Ann Cotton adlı bir Twitter kullanıcısının, "Melisa değil Melis" başlıklı bir tweet'i görülüyor. Tweet'te, "Halayda elini tutan insanın seni bırakarak daha çok delirerek oynayanların yanına gitmesi şerefsizliği" yazıyor. Bu tweet, halayda elini tutan bir kişinin, halaya daha fazla katılmak için sevgilisini terk etmesinin bir eleştirisi. Şaka, halayda elini tutan kişinin sevgilisini bırakarak daha fazla eğlenceye katılmasını ve bunun şerefsizlik olarak yorumlanmasını içeren ironik bir durumu vurguluyor.

Fotoğrafta, I. Dünya Savaşı yıllarında İstanbul'da yaşayan fakir çocuklar görünüyor. Çocukların giyimleri ve yüzlerindeki ifadeler, o dönemde yaşanan yoksulluğun ve savaşın etkilerini yansıtıyor. Fotoğraftaki espri, savaşın yarattığı yoksulluk ve ıstırap içinde bile çocukların hayata tutunma çabasını göstermesi. Espriyi daha açık hale getirecek bir örnek verelim: Çocukların ellerinde gördüğümüz su kovası, onların hayatta kalmak için mücadele ettiklerini simgeliyor. Bu kovada ne olduğunu bilmiyoruz, ancak savaş yıllarında suyun bile değerli bir kaynak olduğunu düşünüyoruz. Belki de bu çocuklar su satarak ya da su taşıyarak geçimlerini sağlamaya çalışıyor. Fotoğrafın esprili tarafı, çocukların bu zorlu koşullarda bile hayata tutunmaya çalışmaları ve geleceğe umutla bakmaları.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderide bir kadın fotoğrafı var ve altına "Maria Limonçekirdeği @mariakimki" yazılmış. Gönderinin metni ise "Haberleri güvercinler taşıdı ama türküler turnalara yazıldı." şeklinde. Bu gönderi, haberlerin güvercinlerle, türkülerin ise turnalarla taşındığına dair bir espriye dayanıyor. Bu espri, güvercinlerin haber taşıma ve turnaların ise türküler söyleme gibi, gerçekte olmayan ve halk arasında yaygın olan inanışları ele alıyor. Bu durum, gerçekte haberlerin ve türkülerin, bu canlılar tarafından değil, insanlar tarafından taşındığını ve yaratıldığını ima ediyor.

Resimde iki şair, Hüseyin Korkmazgil ve Ahmet Arif'in fotoğrafları ve altlarında yazdıkları şiirlerden satırlar yer alıyor. Şaka, iki şairin sözlerindeki ironik karşıtlıkta yatıyor. Hüseyin Korkmazgil'in şiirinden alınan "Yıprak döker, bir yanımız" cümlesi, doğanın döngüsüne ve ölümün bir parçası olduğuna işaret ediyor. Ahmet Arif'in şiirinden alınan "Bir yanımız, püst, kahpe" cümlesi ise daha sert bir dille insanın karanlık yönünü, kötü taraflarını vurguluyor. Bu iki cümle yan yana getirildiğinde, birbirlerine tam zıt anlamlar taşıyor. Bir tarafta doğanın döngüsü, diğer tarafta insanın kötülüğü. Bu zıtlık, iki şairin farklı bakış açılarını ve şiirlerinde kullandıkları dildeki kontrastı ortaya koyuyor ve şakayı oluşturuyor.

Fotoğrafta Desiderius Erasmus'un portresi ve onun meşhur sözü "Kanka 2 sene ortama girer yurt dışı görür gelirim, sonrası sıkar zaten." yazmaktadır. Bu söz, yurt dışına gitmeyi özleyenlerin yaşadığı hissi ve bir süre sonra tekrar evine özleminin başlamasını ironik bir şekilde ifade eder. Yani, bir süre sonra yurt dışında yaşamak sıkıcı hale gelebilir ve insanlar evlerine dönmeyi özleyebilir.

Fotoğrafta üç kişi var. Sağda mavi üst giymiş, kot pantolonlu genç bir kadın, solda kırmızı üst giymiş genç bir kadın ve arkalarında mavi-beyaz kareli gömlek giymiş genç bir adam var. Adam, sağdaki kadına doğru bakıyor. Soldaki kadının üstünde "Batı Edebiyatı" yazıyor, sağdakinin üstünde "Divan Edebiyatı" yazıyor, adamın sırtında ise "Ziya Paşa" yazıyor. Bu fotoğraf, "Ziya Paşa'nın Batı edebiyatına bakışını gösteren" bir "meme"dir. Şaka, Ziya Paşa'nın Batı edebiyatına ilgi duymadığını, Divan Edebiyatını tercih ettiğini ve ona hayran kaldığını ima ediyor.

BU ADAMI TANIMAYAN AĞIR İLKOKULLUDUR

Fotoğrafta, Scooby Doo çizgi filminde görünen Mystery Machine adlı kamyonet var. Alttaki yazı ise "İşte bunu herkes hatırlamaz, hatırlayan kardeşlerim şukuladı bile" yazıyor. Bu, çocukluğunda Scooby Doo izleyenlerin şukuladı adlı çikolatalı bisküviyi hatırlamalarına yönelik bir gönderme. Şukuladı'nın Scooby Doo'yla bağlantısı ise, çocukluğunda Scooby Doo izleyenlerin bu bisküviyi izlerken yediği için şukuladı'yı Scooby Doo ile özdeşleştirmesi.

Resimde "Medeniyet lavabo kullanma biçimiyle başlar... Civilization starts from lavabo" yazan bir levha görülüyor. Bu, "Medeniyet tuvalet kullanımıyla başlar" anlamına gelen bir espri. İnsanların medeni davranışlara dikkat etmesi gerektiğini, bu davranışların küçük şeylerden başladığını hatırlatıyor. Lavabo kullanımı medeni davranışlar arasında sayılıyor. Aynı zamanda "lavabo" kelimesinin altını çizerek, bu sözün esprili ve biraz da alaycı bir şekilde söylendiğini vurguluyor.

Resimde Türklerin bir gemiyi denize indirdiği ve Çin Seddi'nin bir kısmı görülmektedir. Türkçede kullanılan "Türk isterse yapar" atasözü ile "İsterse yaptırır" atasözü, Türklerin gücüne ve azmine vurgu yapar. Resimdeki mizah, Türklerin Çin Seddi'ni dahi yapmış olabileceği fikriyle, atasözünü Çin Seddi'nin yapımına uyarlamaktadır.

Resimde, toprakta gömülü bir el kemiği ve üstünde kırmızı bir bez parçası görülüyor. Bu fotoğrafın espri konusu, "mahmut tuncer'in fossili" yazısıyla el kemiğinin ünlü Türk sanatçı Mahmut Tuncer'e ait olduğunu ima etmesi. Mahmut Tuncer'in bu şekilde fosilleşmesi ve bulunması imkansız olduğu için bu espri mizahi bir şekilde onun ölümünün ve fosilleşmesinin ne kadar uzak olduğunu vurgulamaktadır.

Fotoğrafta bir evin dışında Türk bayrağı asılı ve duvarda bir askerin resmi bulunuyor. Resmin altındaki yazı "Vatan neresi midir? Vatan bu evdir." Bu espri, askerin evde olduğuna ve vatanın ev olduğu anlamına geldiğine atıfta bulunuyor. Yani askerin evde olduğu için vatanında olduğuna dair bir espri.

Fotoğrafta William Shakespeare'in "Bir Yaz Gecesi Rüyası" adlı oyununun Türkçe çevirisinin kapağı görülüyor. Kapakta Shakespeare'in adı ve oyunun adı yazılmış, ayrıca "Seyh Dif" olarak imzalı bir not bulunuyor. Burada yapılan espri, Shakespeare'in oyunun yazarı olmadığı ve gerçek yazarın "Seyh Dif" olduğu şeklinde bir iddia oluşturmaktır. Ancak "Seyh Dif", "Shakespeare" adının Türkçede yanlış telaffuz edilmesiyle ortaya çıkan komik bir isimdir. Bu da kitabın kapağında yer alan espriyi ortaya koymaktadır.

Fotoğrafta bir hesap makinesinin üzerinde "WEBLEBİ" yazdığı görülüyor. Bu, "WEB" ile "LEBİ" kelimelerinin birleştirilmesinden oluşan bir kelime oyunu. Şaka, hesap makinesinin "WEBLEBİ" yazdığı, aslında "WEB" ve "LEBİ" kelimelerinin birleştirilmesiyle oluşturulan bir kelime oyunu olmasıdır. Bu, "WEBLEBİ" kelimesinin anlamsız bir kelime olduğunu vurgulayan bir şaka.

Fotoğrafta, siyah bir elbise giymiş, sarışın ve güzel bir kadın görüyoruz. Kadının üstünde "Entel de insandır." yazıyor. Bu ifade, "zeki kişilerin de normal insanlar gibi olduğunu" ima eden bir espri. Kadının ifadesi ve bakışı, sanki "Evet, biliyorum, ben de insanim!" der gibi. Espri, zeki insanları normal insanlar gibi görmek isteyen ancak bir yandan da onları daha üstün bir sınıfta görmek isteyen insanların çelişkisine oynuyor.