Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide "Süleyman şah türbesini buna örnek gösterebiliriz" yazıyor ve altına "Otopsi ile avrupayı gezeniniz var mı?" sorusunun sorulduğu bir Facebook gönderisi paylaşılarak mizah yapılmış. "Süleyman şah türbesi" bir tarihi anıt ve mezar yeri olarak kabul edilirken, "otopsi" bir ölüm sonrası yapılan tıbbi işlemdir. Bu iki kavramın yan yana getirilmesi ve "gezeniniz var mı?" sorusuyla birleştirilmesi ironik bir mizah oluşturuyor.

Fotoğrafta, güzel bir kadın, koltuğa yaslanmış, bir fincan çay içiyor. Kadın oldukça şık giyinmiş ve zarif bir yüzü var. Fıkra ise, kadın çay içerken yüz ifadesinin çok ciddi ve düşünceli olmasına dayanıyor. Fıkra, bu ciddi duruşun, kadının çay içerken bile derin düşüncelere daldığını ima ederek, sanki hayatın anlamını sorguluyor gibi bir tavır takındığını esprili bir şekilde anlatıyor. **Türkçe fıkra:** "Çay içerken bile bu kadar ciddi düşünüyor olmalı."

Fotoğrafta, beyaz tişört giymiş ve boynunda kolye olan sakallı genç bir adamın gülümsediği görülüyor. Adam, gülümsemek için çok uğraşıyor gibi görünüyor. Şaka, adamın gülümsemesinin zorlandığı ve bunun oldukça abartılı ve yapay göründüğü gerçeğinden kaynaklanıyor. Türkçe olarak, "Adamın gülümsemesi çok zoraki, sanki ağzını zorla açmış gibi." diye yorumlanabilir. Fotoğrafta, beyaz bir gömlek giyen, siyah sakalı ve bıyığı olan, altın bir kolye takmış genç bir adam var. Adamın yüz ifadesi sert ve kaşları çatık. Görseldeki espri ise, "Senin bana baktığını biliyorum" ifadesini kullanan, ancak durumun aksini iddia eden adamın bakışlarının aslında bunu ele vermesiyle ilgili. Adam, "Beni izleme" derken, bakışları sürekli izleyiciye odaklanmıştır. Bu durum, "Beni izlediğini bildiğim halde, beni izlemediğini söylüyorsun" anlamına gelir ve bu da bir çelişki oluşturur.

Resimde üç farklı Twitter gönderisi bulunmaktadır. İlk gönderide, bir kadının gelinlik giymiş halinde kırmızı bir kurdele ile bezenmiş ve kurdelenin üzerine "GELENEK" yazılmış şekilde bir karikatür görülüyor. Gönderinin metninde, "En utanç verici geleneğimiz... KIRMIZI KURDELE" yazıyor. İkinci gönderide ise, bir ayı karakterinin "En utanç verici adetiniz gelini evden Kuran ile çıkarıp, rakı masalarıyla dolu düğüne götürmek." yazdığı görülüyor. Üçüncü gönderide, bir adamın "Doğru diyorsun saçma sapan arap tekerlemeleri okumayı acilen bırakmalıyız. Rakiya devam." yazdığı görülüyor. Bu üç gönderide, Türk toplumunda yaygın olan gelenek ve adetlere, özellikle düğün geleneklerine hicivli bir bakış açısı sunuluyor. Özellikle ilk ve ikinci gönderilerde, gelinin Kuran ile çıkarılıp rakı masalarına götürülmesi, geleneksel olarak kabul edilen ancak eleştirilere açık bir durum olarak gösteriliyor. Üçüncü gönderide ise, bu gelenekler arap tekerlemeleri ile benzetilerek, saçma ve gereksiz olarak nitelendiriliyor. Bu gönderiler, Türk kültüründe yaygın olan gelenek ve adetlerin eleştiri konusu olabileceğini ve bu eleştirilerin mizah yoluyla da yapılabilir olduğunu gösteriyor.

Resimde sırasıyla İbn-i Haldun, Yaşar Kemal ve Neyzen Baba'nın resimleri ve sözleri yer alıyor. İbn-i Haldun, "Coğrafya kaderdir" sözüyle bilinir. Yaşar Kemal ise "Coğrafya kader, Orta Doğu kederdir" diyerek İbn-i Haldun'un sözüne esprili bir şekilde gönderme yapıyor. Neyzen Baba ise "Ben böyle coğrafyanın koordinatlarını" diye başlayarak iki kişinin sözüne esprili bir şekilde gönderme yapıyor. Bu mizah, ünlü kişilerin sözlerini alıp benzer şekilde esprili bir şekilde yeniden yorumlayarak komik bir durum yaratıyor.

Resimde şarap içen iki kişi görülüyor ve "şarap zevki" kelimesinin tanımını veriyor. Tanım "çakırkeyif" kelimesiyle veriliyor. "Çakır" kelimesi eski Türkçede şarap anlamına geliyor. Dolayısıyla espri "şarap zevki" kelimesinin "çakırkeyif" olmasında yatıyor. Resimde esprili bir şekilde "çakırkeyif" kelimesinin anlamı şarap içerek gösteriliyor.

Görselde, Vincent van Gogh'un iki farklı portresi var. Sol taraftaki resimde kulağının tamamının kesildiği, sağ taraftaki resimde ise yalnızca kulağının bir kısmının kesildiği gösteriliyor. Bu, Van Gogh'un kulağını tamamen kesmediği, sadece bir kısmını kestiği gerçeğinden gelen bir espri. Sol taraftaki resim "Yanlış", sağ taraftaki resim ise "Doğru" olarak etiketlenmiş.

Resimde "ben ü sen meyhane" logosu ile bir meyhane işletmesinin sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşımda Kürtlerin ayakkabı aldığında ayna karşısına geçip bir iki halay figürü yaptığını ve bu durumun "tamamdır" anlamına geldiğini esprili bir dille ifade ediliyor. Esprinin amacı Kürt kültürü ile ilgili klişe bir fikri abartarak eğlenceli bir şekilde ele almak.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşım, "Çiftlerin eğitim ve görgü seviyesi arttıkça düğün masrafları azalıyor" şeklinde bir espri içeriyor. Esprinin komik tarafı, düğün masraflarının genellikle yüksek olması ve eğitim seviyesi yüksek insanların daha sade ve ekonomik düğünler tercih etme olasılığının daha yüksek olmasıdır.

Fotoğrafta, şapkasız ve sakallı bir adam kırmızı beyaz çizgili bir tişört giymiş ve telefonu kulağına dayamış bir şekilde görünüyor. Şaka, adamın telefonla konuşurken bir gariplik yaşaması ve bunun nedeninin ise şapkasını takmayı unutmasıyla ilgili. Ancak, görselde şapkası bulunmadığı için şaka tamamlanmamış gibi görünüyor. Daha anlaşılır olması için şakayı Türkçeye çevirebiliriz: "Adam telefonu kulağına dayamış, "Alo, alo, duyuyor musunuz beni? Benim sesim çok mu boğuk geliyor? Benim şapkam nerede? Şapkasız konuşunca sesim boğuk mu çıkıyor?" diye düşünüyormuş." Bu şekilde adamın şapkasını takmayı unutması ve bunun telefon konuşmasını etkilediğini anlayabiliriz.

Bu resimde, "The Office" dizisindeki Michael Scott karakterine benzeyen bir adamın, "Siz neyle tanınırsınız?" sorusuna yanıt olarak Avrupa Birliği bayrağı gösterdiği ve "Kebab" dediğinin esprili bir şekilde gösterildiği bir meme yer alıyor. Espri, Avrupa Birliği'nin kebabıyla ilişkilendirildiği ve bunun Türk kültürünün bir parçası olduğu algısını yaratmasıdır. Ancak, bu bir klişe ve gerçekte Avrupa Birliği'nde de kebab tüketilir.

Doru https://t.co/RTsoV9iGWA Kaynak

via: @femaleredhead Rachel @femaleredhead you can't just respect the penis. you've gotta Honoré de Balzac French novelist...

Resimde YouTube arama çubuğuna "az bilinen şarkılar" yazılmış ve Cem Karaca'nın "Eski Bir Şarkı" adlı şarkısının videosu çıkmış. Şaka, Cem Karaca'nın şarkılarının pek de az bilinen şarkılar olarak nitelendirilemeyeceği gerçeğinde yatıyor. Cem Karaca, Türk müzik tarihinde önemli bir yere sahip ve şarkıları oldukça popüler.

Fotoğrafta, "Normal insan", "Türkler" ve "Avrupalılar" olarak etiketlenmiş üç farklı silüet gösteriliyor. "Normal insan" kategorisi altındaki silüet, çeşitli milletlerden insanları işaret ederken, "Türkler" kategorisi altındaki silüet "Amk arabı" diye işaret ediyor. "Avrupalılar" kategorisindeki silüet ise de diğer iki silüete bakarak "Amk arabı" diyen kişileri işaret ediyor. Bu resimdeki espri, Türk kültüründe yaygın olarak kullanılan "amk arabı" ifadesinin, başka kültürler tarafından nasıl algılanabileceğini ve bu ifadenin farklı kültürlerde farklı anlamlar taşıyabileceğini göstermektedir. Resim, Türklerin "amk arabı" ifadesini nasıl kullandığını aşırı abartarak ve bu kullanımın diğer kültürler tarafından nasıl algılanabileceğini ironik bir şekilde göstererek mizah yaratıyor.

Resimde iki fotoğraf yan yana yerleştirilmiş. Soldaki fotoğrafta Kurtuluş Savaşı sırasında kadınların öküz arabasıyla cepheye mermi taşıdığı görülüyor. Sağdaki fotoğrafta ise kadınların günümüzde hortum taşıdığı görülüyor. Bu resimdeki espri ise Kurtuluş Savaşı sırasında kadınların gösterdiği fedakarlığı, bugün günümüzde görülen benzer zorluklara benzeterek, "O zaman mermi taşıyanların torunları, gururumuzu mu taşıyorsunuz?" şeklinde bir mesaj vermek amacıyla kullanılmış. Esasen, bu resim kadınların her dönemde zorlu koşullar altında çalıştığını, ancak o zamanlar vatan için canını hiçe sayarken bugün benzer şekilde zorlu koşullarda çalışmaktan yakınıldığını ima ediyor.

Resimde bir kadın yüzü ve bir giyotin sahnesi görünüyor. Üstte "Modernliği reddet, geleneği benimse" ve "change.org" yazıyor. Kadın, modern çağın temsilcisi ve giyotin, geleneği temsil ediyor. "Change.org" adresi de "Değişim için" anlamına gelerek, kadının geleneğe karşı çıkması ve değişim çağrısında bulunması bir çelişkiyi ortaya koyuyor. Şaka, kadın yüzünün ve giyotin sahnesinin yan yana konulmasıyla, modernliğin geleneği ortadan kaldırmaya çalıştığı ve bunun da kendi kendine zarar verdiğini ima ediyor. "Change.org" adresinin eklenmesi, bu çelişkiyi vurgulayarak şakayı daha da komik hale getiriyor.

Fotoğrafta bir hastane yatağında yatan genç bir kadın görünüyor. Kadın hasta gibi görünüyor ve gözleri ağlamış gibi şişmiş. Fotoğrafın komik yanı, kadının hastalığına rağmen gülebileceği ve pozitif kalabileceği. Fotoğraf, hastanede olmanın zorluklara rağmen bile hayatın devam ettiğini gösteriyor. **Turkish:** Fotoğrafta bir hastane yatağında yatan genç bir kadın görünüyor. Kadın hasta gibi görünüyor ve gözleri ağlamış gibi şişmiş. Fotoğrafın komik yanı, kadının hastalığına rağmen gülebileceği ve pozitif kalabileceği. Fotoğraf, hastanede olmanın zorluklara rağmen bile hayatın devam ettiğini gösteriyor.

Urfa bildiğiniz gibi ruhicenet 3s ruhicenet 3s Ancak bulan bir köylü heykelin üreme organı olduğu için onu kesti ve heykelin...

Resimde Mardin'in tarihi evlerinden biri görülüyor. Şaka ise Mardin'in tüm halkının böyle görkemli evlerde yaşadığını düşünenlerin varlığına işaret ediyor. "Her Mardinlinin böyle evlerde yaşadığını sanan bir kitle var" cümlesi ile bu durum mizah yoluyla eleştiriliyor.