Resimde, bir adam (muhtemelen bir sunucu veya konuşmacı) beyaz bir tişört giymiş. Tişörtünde, karelere bölünmüş bir tasarıma sahip ve her karede farklı köpek tasarımları bulunuyor. Tişörtün üzerinde ayrıca "Mesela bir siyasi Japonya'da" yazısı bulunuyor. Bu, muhtemelen siyasi bir durum veya olayla ilgili, esprili bir yorum. "Mesela bir siyasi Japonya'da" ifadesi, Japonya'daki siyasi durumun bir örneği olarak sunulmuş, belki de ilginç bir benzetme yapılıyor veya bir alaycılık mevcut. Görüntünün tamamından yola çıkarak, esprili bir şekilde Japonya'daki siyasi durumu "mesela" (örneğin) olarak sunarak bir karşılaştırma yapmaya çalışıyor. Elbette espri anlayışı ve konu bağlamına göre değişir. Daha açık bir espri anlayışı için, görselin hangi bağlamda kullanıldığını bilmek gerekir.

Resimde, bir çizginin iki ucunda farklı iki görüntü yer alıyor. Çizginin solunda, öfkeli ve/veya huysuz bir genç adamın görüntüsü var. Sağ tarafta ise, resmi ve klasik bir takım elbise giyen, muhtemelen geçmişten bir İngiliz beyefendisi görülüyor. Resmin altındaki yazı, "British is a spectrum" ifadesiyle, İngiliz toplumunun geniş bir yelpazede farklı kişilikleri, davranışları ve sosyal sınıfları kapsadığını vurgulamaktadır. Resim, genç adamın "modern" veya "kötü" tarafını, beyefendinin de "geleneksel" veya "iyi" tarafını temsil eder gibi görünmekte. Bu, İngiliz toplumunun geçmişten bugüne kadar geçirdiği değişim ve çeşitliliğini absürt bir şekilde göstermek için kullanılan bir mizah türüdür. "Bir yelpaze" ifadesi, bu iki uç nokta arasında sayısız farklı karakter ve davranış olduğunu vurgular. Resim, İngiliz toplumunun zenginliğini ve çeşitliliğini ironik bir şekilde yansıtıyor.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen Reddit veya benzeri bir sitede) yapılan bir yorum yer alıyor. Yorum, Amerikalıların su konusunda neden garip davrandıkları hakkındaki şaşkınlık ve tepki dolu bir ifade içeriyor. Yorumcu, 20 yıldan fazla bir süredir Amerika'da yaşadığını ve hala Amerikalıların neden sürekli olarak gazlı içecekler, meyve suları ve şekerli içecekler tercih ettiğini anlayamadığını dile getiriyor. Yorumcu, Amerikalıların suyun sadece soğuk veya şekerli aromalı olması gerektiğini, sade su içmenin tuhaf ve garip olduğunu ima ediyor. Ayrıca "Suyu sevmiyorum" diyen insanları da anlamadığını vurguluyor. Bu kısım, Amerikalıların su içme alışkanlıklarına karşı esprili bir eleştiri oluşturuyor. Özetle, espri, Amerikalıların su içme alışkanlıklarına karşı, sudan uzak durup diğer içecekleri tercih etmelerine yönelik, kültürlerarası bir mizah anlayışı taşıyan bir şaka. Yorumcu, Amerikalıların alışkanlıklarını garip bulduğunu, hatta anlamlandıramadığını, hatta "su içmeyi sevmeyen" insanları absürt bulduğunu dile getiriyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "sınıftaki çocuğu ailesi 15 sene önce New York'ta evlat edinmiş çocuğu, New York'tan alıp getirmişler." ifadesi yer alıyor. Sonrasında ise "HSOWNDPWNDOW" gibi anlamsız bir kelime dizisi ve ardından paylaşımın tarih bilgisi ve görüntülenme sayısı yer alıyor. Paylaşımın amacı, söz konusu "evlat edinme" olayının komik bir şekilde abartılmış ve gerçekçi olmayan bir durum olduğunun vurgulanmasıdır. "New York'tan getirmişler" ifadesi, evlat edinme sürecinin karmaşıklığına ve bazen de bu konudaki yanlış anlamalara ve abartmalara gönderme yaparak bir espri oluşturuyor. "HSOWNDPWNDOW" gibi anlamsız sözcükler de bu esprinin bir parçası olarak, durumu daha da absürt hale getiriyor ve dikkat çekiyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın sahibi, Urfa'da beşinci ayını geçirdiğini ve ilk aylarda yediği hindi fümesini, kuzu ciğerle; içtiği filtre kahveyi, kaçak çayı; kullandığı Toyota'yı, Renault ile değiştirdiğini anlatıyor. Ayrıca Broadway'i bıraktığını ve bulunduğu yeni yere çok hızlı adapte olduğunu belirtiyor. Son olarak "Hadi gidah da ciger vurah" diyerek bir neşe ifadesi kullanmış. Paylaşım, 'uyum sağlama' ve 'yeni bir ortama adapte olma' konularını ironik bir dille ele alarak, yeni çevreye uyum sağlamanın hızını ve hatta o uyum sağlama sürecinin bir anlamda 'kötü' yiyecek/içecek/araba alışkanlıklarına dönüştüğünü esprili bir şekilde anlatıyor. "Hadi gidah da ciger vurah" kısmı ise, yeni yaşam tarzına alışmaktan biraz rahatsızlık duyduğunu ve "ciger vurah" (ciğer vurmak) ifadesiyle iç yüzündeki değişimi, bir anlamda 'olumsuz sonuç' olarak vurguluyor. Özetle, esprili bir şekilde günlük yaşamda yaşanan değişimler ve bunlara uyum sağlama zorlukları anlatılıyor.

Resimde, basit çizimlerle oluşturulmuş, açık yeşil-beyaz çizgili bir tişört giyen, kahverengi tenli bir karakter görünüyor. Arka planda ise, koyu renkli tuğla duvarlar var. Karakterin üzerindeki yazı "Türkiye'ye gelen uzaylı" şeklinde. Bu, Türkiye'ye uzaylıların gelmesiyle ilgili bir espri. "Uzaylı" kelimesi, tuhaf veya alışılmadık olanı ifade edebilir. İfade, Türkiye'ye gelen herkesin, özellikle farklı kültürlerden veya yerlerden gelen insanların, "uzaylı" gibi görünebileceği, yani biraz farklı, biraz alışılmadık olabileceği şeklinde espri yapıyor. Eklemlenen gülme emojisi ise bunun bir şaka olduğunu gösteriyor.

Resimde, bir Yahudi'nin yeni doğmuş bir bebeğin cinsel organına ağzını yaklaştırdığı bir sahne görülüyor. Fotoğrafın altında, "Metzitzah B'peh" adı verilen ve bebeğin cinsel organına ağız yoluyla emme işlemi olan bir dini ritüel olduğu belirtiliyor. Bu uygulama, bazı Yahudi topluluklarında uygulanan bir ritüeldir. Resmin üzerine yapılan "Hell NO! What the F did I just watch?" gibi bir başlık ise, bu uygulamanın şok edici ve kabul edilemez olduğunu vurgulamak için kullanılıyor. Bu bir espri değil, bir tepkidir. Bu konuda yapılan espri, Yahudi inancına, geleneklerine ve bazı kültürel uygulamalara karşı nefret içeren ve aşırı tepkili bir bakış açısı göstermektedir. Dolayısıyla, görsel ve metinler arasında kurulmuş bir alaycı/nefret söylemi ilişkisi vardır.

Resimde, İran'dan Van'a göç etmiş insanların eski bir fotoğrafı ve muhtemelen güncel bir gençlik fotoğrafı var. Solda, İran'da, muhtemelen bir cami veya benzeri bir yerde, kadınların başörtülü olduğu bir grup insan görünmektedir. Sağda ise, günümüzde, genç bir çiftin birbirine sarılmış fotoğrafı bulunmaktadır. Fotoğrafların yan yana konulması, hayatın zaman içerisinde nasıl değişebildiğini ve farklı kültür ve dönemlerde insanların nasıl farklı yaşantılar sürdürdüklerini vurguluyor. "İran'dan Van'a geçmişler" ifadesi, göç konusunu çağrıştırıyor ve bu göçün, gençlerin ve ailelerin yaşamlarını nasıl etkilemiş olabileceğini anlatıyor. Gençlik, ve yaşanan olaylarla insanların hayatlarının değişimi arasındaki zıtlık, mizah unsurunu ortaya koyuyor. "Neydi?" ve "Ne Oldu?" soruları, bu değişimin ne anlama geldiğini sorguluyor ve farklı zamanlarda insanların deneyimlerine dikkat çekiyor. Bu, sosyal medya mesajlarında sıklıkla kullanılan, ironik ve karşılaştırma yapan bir mizah türüdür.

Resimde, muhtemelen bir düğün töreninde, Amerikalı bir gelenin (gelin) kuşak merasimi görülüyor. Bir kişi, gelenin siyah abiye elbisesine kırmızı bir kuşak takıyor. Görüntünün altındaki yazı "Amerikalı Gelinimize Kuşak Merasim"i söylüyor. Joke, "Amerikalı gelin" ifadesinin, gelinin Amerikan kültürüne veya tarzına bir gönderme yapması ve kuşak takma işleminin de Türk geleneksel düğün törenlerinin bir parçası olması ile ilgilidir. Resmin ve yazının, Türk kültürüne Amerikan kültürünü karıştırıp komik bir görüntü oluşturma eğilimi taşıdığını gösterir.

Resimde, Rus bir kadının Amerikanlar hakkında sahip olabileceği klişeler soruluyor. Kadın, yüz ifadesiyle ve jestleriyle, sohbetin samimi veya gerçekçi olup olmadığına dair bir bakış sunuyor. Üst kısımda yazan metin, "Ruslara Amerikalılar hakkında bildikleri klişeleri sormak" şeklindedir. Bu, kültürel klişelerin ne kadar yaygın olduğunu, bazen de yanlış olduğunu ve klişelere dayalı yargılardan kaçınmanın önemini vurgulamak için yapılan bir ifade tarzı. "Ruslar Amerikalılar hakkında ne düşünüyor?" şeklinde bir bakış açısı sunarak, insanların bir diğer kültüre karşı tutumlarını ve klişelerin nasıl algılandığını konu alıyor.

Resimde, Twitter'da "xilouris efe" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, lise yıllarında yabancı mektup arkadaşları edinmiş oldukları ve onlara Türklerin Arap olmadıklarını anlatmakla uğraştıkları anlatılıyor. Şimdi büyüdüklerinde ise, bu kez Türk insanlarına Arap olmadıklarını anlatmaya çalıştıklarını söylüyor. Tweet'in ironisi, yabancıların Türklerin Arap olmadığı gerçeğini kavramakta zorlandıklarına dair eski bir önyargıya gönderme yapıyor ve bu durumun günümüzde de sürdüğünü, ancak farklı bir bağlamda (yine yabancıların Türklerin Arap olup olmadığına dair inanışları) söylüyor. Tweet aslında, toplumdaki bazı algı ve önyargıların, zamanla değişmeyen, hatta farklı şekillerde devam eden bir durum olduğunu anlatmak için mizah kullanıyor. "Hazırlık sınıfı" ifadesi, konuyu lise yıllarına, belki de daha çocukluğa bağlamak için kullanılan bir vurgudur.

Resimde, farklı ülkelerin madeni paralarında önemli kişilerin ve anıtların resmedildiği ve bununla karşılaştırıldığında Hindistan'ın madeni paralarında el jestlerinin resmedildiği bir mizah görseli bulunuyor. Mizah, Hindistan'ın madeni paralarındaki tasarımın, diğer ülkelerdeki madeni paraların ciddiyetine ve tarihsel önemine kıyasla, daha hafif ve ilginç yönüne dikkat çekiyor. "Diğer ülkeler önemli insan ve anıtlar basıyor" kısmındaki ciddilik ile Hindistan'daki "el jestleri" tasarımı arasında oluşan ironik karşılaştırma, mizahın kaynağını oluşturuyor. Basitçe söylemek gerekirse, Hindistan'ın madeni paralarındaki tasarımın, diğer ülkelerinkine göre daha az resmi ve daha absürt olduğu vurgulanıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, hazırlık sınıfında okuyan Diyarbakırlı bir genç, babasının aramasıyla ilgili bir hikaye anlatılıyor. "Babam aradı, 'aha my dad is calling me' dedi, telefonu açtı 'silav bavo ez destên te maç dikim' diyor" şeklinde ifade edilen mesaj, genç için beklenmedik bir durum ya da sürpriz olduğunu gösteriyor. Genç, babasının telefonla aramasının içerik olarak, oldukça ilginç ve beklenmedik olduğunu, muhtemelen futbolla ilgili bir şey söylediğini düşünüyor. "silav bavo ez destên te maç dikim" Kürtçe bir ifade ve olası futbol teması, genç ve babası arasında bir bağ kurmaktadır. Özetle, espri, beklenmedik bir telefon görüşmesinin ve bu görüşmenin içeriğinin (muhtemelen genç için beklenmedik) komik bir şekilde aktarılması üzerine kuruludur.

Resimde iki farklı vücut çizimi var. Soldaki, "Normal insan" başlığı altında, çeşitli uluslardan insanları işaret ediyor. Sağdaki ise "Türkler" başlığı altında, "Amk arabi" yazısıyla, bir başka grup insanı işaret ediyor. Resim, "normal" insanları işaret ederken, "Türkler" olarak tanımlanan gruba "Amk arabi" diye hitap edilmesiyle, kültürel klişeler ve önyargılara gönderme yapıyor. Dolayısıyla, bu, kültürel veya etnik gruplara yönelik alaycı veya aşağılayıcı bir yorum içeren bir mizah türü. "Amk arabi" ifadesi, olumsuz bir anlam taşıyan ve küfür edici/alaycı bir ifade olarak kullanılıyor. Resim, toplumsal ön yargılara ve farklılıklara karşı bir mizah yoluyla eleştiri yapıyor.

Görüntüde, Vietnam'da birinci gününü geçiren genç bir kadın görünüyor. Kadının üzerindeki mor gömlek ve siyah şort kıyafeti, muhtemelen Vietnam'daki bir okul üniforması ya da benzeri bir kıyafet. Cadde üzerindeki araçlar ve etrafındaki binalar da Vietnam sokaklarını yansıtıyor. Fotoğrafın üzerine eklenmiş olan Vietnam bayrağı ve "Day 1 in Vietnam" yazısı, kadının seyahat ettiği yeri ve günün tarihini belirtiyor. Fotoğrafın potansiyel bir şakası, kadının kıyafetinin okul üniformasına benzemesi ve Vietnam'da olduğunu belirten bayrağın ve yazının, beklenmedik veya ilginç bir şekilde seyahat eden genç bir öğrenciyi gösteriyor olmasıdır. Potansiyel bir espri, bunun bir öğrencinin Vietnam'da ders çalışmak veya bir eğitim programında olmakla ilgili olabilir. Ancak bunun bir şaka olup olmadığı, daha fazla bağlam gerektiren bir durumdur.

Fotoğrafta, arka tarafı siyah bir Volkswagen Touran otomobilinin arka camında, "Biz Dini Mekke'li bir yetimden Siyaseti Rize'li bir yiğitten öğrendik" yazan bir çıkartma görünüyor. Aynı zamanda otomobilin plakası da 28-ND-LP olarak gözüküyor. Tweetin başlığında ise "Ulan orspu çocuğu dönsene o zaman ülkene Hollanda'da ne bok yiyon.." yazıyor. Tweetin ve çıkartmanın içindeki mesaj, Hollanda'daki yaşam tarzını ve/veya siyasi ortamı eleştirel bir dille ele alıyor. "O zaman ülkene dön" cümlesi ve "ne bok yiyon" ifadesi, alaycı ve kaba bir dil kullanıyor. Çıkartma ise alaylı bir biçimde "Biz dini Mekke'de, siyaseti Rize'de öğrendik" diyor. Bu, Türkiye'nin belirli kültürel ve coğrafi özelliklerine atıfta bulunarak, Hollanda'da yaşayan biri hakkında bir yorum yapıyor ve ironik bir karşılaştırma yapıyor. Dolayısıyla, esprili ve biraz da sert bir eleştiri söz konusu.

Fotoğrafta, Ayça Müren adlı bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, opera izlediğini, bale yaptırıldığını, iyi okullarda okuttuğunu ve gelecek hafta doğum günü için Recep İvedik temalı pasta istediğini söylüyor. Bu bir espri, çünkü Recep İvedik filmlerinin, özellikle komedi anlamında, hafif abartılı, biraz da klişe bir mizah anlayışı vardır. Ayça Müren'in bu tarz bir pasta istediğini söylemesi, Recep İvedik karakterine ve bu karakterin ima ettiği "abartılı" ve "aksi" duruma gönderme yapıyor. Yani, paylaşımdaki olaylar normal veya beklenilen şeyler olsa da, Recep İvedik pastası isteği esprili bir noktayı oluşturuyor ve "abartılı" yönüyle gülmeceyi sağlıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, "Câvs Karahânlı" kullanıcı adı ile paylaşmış. Gönderide, Arap'ları sevmemek konusunda ırkçı bir söylem var. "Olm Arap sevmemek nasıl ırkçılık olabilir ya" ifadesi, ırkçılık iddiasını sorguluyor ve ironik bir şekilde eleştiri yapıyor. Ardından, Allah'ın bile bu insanları düzeltmeye çalışmak için en iyi peygamberi göndermesine rağmen, 600 yıldır değişmedikleri ve hala ilerleme kaydedemedikleri anlatılıyor. "Çatalın icadını bile kabul etmiyorlar" ifadesi, son derece basit bir teknolojiyi bile kavrayamamış olmalarını, anlamsız bir şekilde eleştiriyor ve gönderinin asıl amacını vurgulayan bir ironi içeriyor. Özetle gönderi, "Arap" kökenli insanların ve kültürel farklılıkların eleştirisi yaparak, alaycı ve ironik bir şekilde, ırkçılık ve anlayışsızlık eleştirilerini vurgular. Bu, gönderinin mizah anlayışını ve içinde barındırdığı, sosyal ve kültürel farklılıklara karşı olan eleştiriyi yansıtmaktadır.

Resimde, muhtemelen bir voleybol turnuvasında, Türk kadın voleybol takımının zafer kutlaması görülüyor. Takım üyeleri, şortları ile poz vermiş, birbiriyle sarılmış şekilde. Tweet'te, şortlar sebebiyle Arapların (genellikle) Türk takımına nasıl baktığı konusundaki bir alaycı, belki de biraz rahatsız edici, bir yorum yapılmış. "Arapça dilinden Google tarafından çevrilmiştir" ifadesi ve ardından gelen "İslami Türkiye Ha-ha-ha..." satırları, tweet'in yazarının şortları eleştiren yorumları, belki de Arapları hedef alan ve onların kültürüne saygısızlık eden bir anlayış biçimini kastettiğini düşündürüyor. Bu tweet, şortlara ve kültür farklılıklarına dayanan, alaycı bir mizah içerir. Yani, mizahın odak noktası, şortlar yüzünden Arapların "nasıl baktığı" konusundaki abartılı bir eleştiridir ve bu durum, yazar tarafından Türk kültürüne atıfta bulunarak ve Arap kültürüne karşı bir alaycı, olumsuz bir imaj yaratarak pekiştirilmektedir. Yine de, bu eleştirel söylem, kesinlikle doğru bir yansıma değildir ve hassas bir konuyu ele almaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Özgür Öztürk adlı kullanıcı, Alman komşusunun, harçlığını az bulan oğluna tokat attığını ve "bu parayla ben Türkiye'de üç işçi çalıştırıyorum, pezevenk" dediğini yazmış. Bu, Alman komşunun oğluna verdiği harçlığın düşük olduğunu ve Türkiye'deki çalışma şartlarını bilmemesini vurgulamak amacıyla komik bir şekilde ifade edilen bir durum. Alman komşunun Türkiye'deki düşük ücretlerle ilgili anlayışsızlığı ve daha da önemlisi, çocuğuna söylediği sözlerle kaba davranışı eleştiriliyor. "Pezevenk" kelimesi, kötümser bir eleştiri içeriyor. Özetle, komiklik, komşunun durum değerlendirmesinin yanlış ve hatta çocukça olduğunun vurgulanmasından kaynaklanıyor.