Fotoğrafta, muhtemelen birinci ya da ikinci Dünya Savaşı'ndan kalma, yorgun ve tozlu, asker gruplarının bir araya gelmiş görüntüsünü görüyoruz. Askerlerin yüzlerindeki ifadeler, savaşın ağır yükünü ve zorluklarını yansıtıyor. Bazılarının başlarında sarmalanmış bezler var. Bu, muhtemelen yaralanmış veya hasta olduklarını gösterir. Görüntü genel olarak, o dönemin savaş ortamını ve askerlerin yaşadığı zorlukları tasvir ediyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Görüntü, tarihsel bir olayın gerçekçi bir tasviri. Eğer bir espri varsa, o, fotoğrafın ortaya koyduğu gerçeklikten kaynaklanıyor, yani savaşın acımasız ve insanları yıpratan bir deneyim olduğunu vurguluyor. Bir "joke"ten ziyade, ciddi ve duygusal bir görüntü.

Videoda yan yana duran iki kişi birbirlerine bakarak konuşuyor ve gülümseyerek etkileşim kuruyorlar. Siyah beyaz görüntülerde kişilerin yüz ifadeleri ve jestleri net bir şekilde görülüyor.

Bu fotoğraf, Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa'daki insanların Tanrı'nın var olduğuna kesin olarak inanma oranlarını gösteren bir harita. Haritanın renk kodlamasına göre, belirli bir ülkedeki insanların Tanrı'nın varlığına olan inanç oranları, o ülkenin rengiyle orantılıdır. Örneğin, mavi renk en yüksek inanç oranını (yüzde 70-82) temsil ederken, sarı renk en düşük inanç oranını (yüzde 10-29) temsil ediyor. Fotoğrafta yer alan mizah, insanların inançlarının coğrafi konumlara göre değişiklik göstermesiyle ilgili. Yani, bir ülkenin kültürel veya dini yapısı, nüfusunun Tanrı'ya olan inancında rol oynuyor olabilir gibi bir fikri yansıtıyor. Ayrıca, harita kesin bir istatistiksel veriyi temsil etmediğini ve daha ziyade bir mizah veya yorum niteliğinde olduğunu da belirtmek gerekiyor. Görsel, inançların coğrafi dağılımı hakkındaki genel bir fikri ve potansiyel toplumsal önyargıları ele almaya yönelik bir yorum olarak yorumlanabilir.

Resimde, Salvador Dalí'nin bir portresi ve elinde tuhaf bir resim tutan Dalí'nin bir fotoğrafı bulunuyor. Tweet'in mesajı, Dalí'nin İstanbul'da "lokma" (küçük bir tatlı) ile ödüllendirileceğini ve gerçeküstücülüğün ne olduğunu herkesin göreceğini söylüyor. Tweet'in esprili yanı, Dalí'nin gerçeküstücü sanat anlayışının, herkes tarafından bilinen ve anlaşılan geleneksel bir İstanbul lezzeti olan "lokma" ile ilişkilendirilmesinde yatıyor. Dalí'nin sanat anlayışı genellikle alışılmadık ve beklenmedik imgelerle karakterize olduğundan, bu ilişki, Dalí'nin sanatının "lokma" kadar şaşırtıcı ve ilginç olabileceğini ima eden esprili bir karşılaştırma olarak anlaşılıyor.

Fotoğrafta, bir kruvasan ekmeğin içine doldurulmuş, muhtemelen kokoreç olan bir yiyecek görüyoruz. Tweet'in metni, kruvasanın içindeki kokoreçin, Fransa'daki askerlerin size zarar vereceğini ima ediyor. Tweet'teki espri, Fransa'daki askerleri (veya genel olarak yabancı güçleri) kötüleyen, biraz da absürt bir şekilde, kokoreçle tehdit eden bir ifade. "Kruvasandan kokoreç yapmışlar" kısmı, kokoreçi beklenmedik bir yerde bulma ve bu durumu abartma üzerinden geliyor. "Götünüzü kesecek" ifadesi ise, tehditkar ve biraz da şakacı bir ton veriyor. Özetle, tweet, abartılı ve absürtlükle Fransa ve oradaki askerler hakkında bir mizah oluşturuyor.

Resimde, iki farklı, yeşil renkte kıyafetler giyen grup insan görülüyor. Üst kısımda, yeşil kıyafetler giyen kişiler, moda şovunda (muhtemelen) yürüyor ve "Türk yemekleri" yazısı görülüyor. Alt kısımda ise yeşil kıyafetler giyen kişiler, bir kırmızı halı etkinliğinde (belki bir film galasında) bulunuyor ve "Yunanlar" yazısı görülüyor. Bu, bir "görsel şaka" (meme). Yeşil kıyafetlerin moda gösterisinde yer alanlar ve yeşil kıyafetler giydikleri için Türk yemekleriyle ilişkilendiriliyor. Diğer yandan, kırmızı halıda yer alanlar "Yunanlar" olarak tanımlanıyor. İddia, yeşil rengi, yemek kültürüyle veya milliyet ile ilişkilendirmesiyle (yani, yeşil renkteki kıyafetler giyenlerin 'Türk yemeklerini temsil ettiğini' ve 'Yunanlar'ın farklı, sıradan bir kıyafet seçeneği kullandıklarını) komik bir şekilde karikatürize ediyor. Temelde, "neden hep yeşil giyiyorlar?" sorusunu şaka amaçlı cevaplıyor. İlginç bir şekilde, bu, toplumsal veya kültürel farklılıklar, moda tercihleri ve bunların önyargılara veya klişelere nasıl bağlandığı gibi konuları ele alıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve altında buna yanıt olarak yazılmış bir paylaşım görülüyor. Üst paylaşımda, "ugur" isimli kullanıcı, "oldreevess" kullanıcı adlı birine, Mekke'de tapınak istiyorlar mı diye soruyor ve "istilacı" sıfatını kullanarak bir eleştiri yapıyor. Kullanıcının kullandığı dil ve ifade tarzı, rahatsız edici ve kışkırtıcı. Alt paylaşımda, "only islamist posting" başlığıyla bir başka kullanıcı, "Avrupanın ortasında La ilahe illallah bandanalı insanlar istemediler" sözleriyle, bir ifade kullanmış. Bu ifade, tıpkı üst paylaşımda olduğu gibi, kışkırtıcı, ayrımcı ve kültürel farklılıkları olumsuz şekilde vurguluyor. Ayrıca, fotoğrafta, beyaz kıyafetler giymiş ve başında yeşil bandanalar olan bir grup insanın görüntüsü yer alıyor. Bu, resmin içeriğinin bir kısmını oluşturuyor. **Mizah/Şaka:** Paylaşımlardaki mizah, kasıtlı olarak provokatif ve ayrımcı ifadelerin ironik bir şekilde kullanılması ile oluşturulmuş. Paylaşımlar, etnik, dini veya ideolojik gruplar arasında ayrılık ve düşmanlık yaratmayı amaçlayan bir tarz içermekte. Mizah, bu provokasyonun ve kışkırtma ifadelerinin sonucu olan abartı ve gerçek dışılığı aracılığıyla oluşturulmaktadır. Bu şekilde yazılmış mesajlar, genellikle toplumda toplumsal ayrılık ve çatışmaya neden olabilir.

Görüntüde, Twitter'da Shankar Mutafyan adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet yer alıyor. Tweet'te Lazlar ve Kürtler arasındaki bazı benzerlikler, örneğin silah sevgisi, aşırı çay tüketimi, inşaat sektöründeki yoğunluk ve İstanbul'a göç etmede benzerlik göstermelerinden bahsediliyor. Bu benzerlikler, yazarın "dehşete kapıldım sayarken" ifadesiyle ironik ve alaycı bir şekilde ifade ediliyor. Tweet, Laz ve Kürt toplulukları hakkında genel bir önyargı veya klişe oluşturmak amacıyla yazılmış değil. Aksine, topluluklar arasındaki bazı benzerliklere dikkat çekmek ve bu benzerlikleri abartarak komedi unsuru eklemeye çalışıyor. Tweetin amacı, toplulukları ilişkilendiren veya ayırt edici özellikleri vurgulamak yerine, potansiyel olarak komik bir şekilde farklı kültürlerin bazı benzerliklerine dikkat çekmek.

Görselde, başörtülü ve renkli saçlı iki kadın oturmuş bir şekilde görünüyor. Kadınların önünde bir masa ve üzerinde içecekler ve yiyecekler var. Soldaki kadının konuşma balonunda "Al kola iç İsrail tohumu" yazıyor. Bu ifade, "İsrail'e kola iç" anlamında olsa da, muhtemelen ironik bir şekilde İsrail'in veya İsraillilerin toplumsal normlara uymayan ve özgürce giyinme durumlarına karşı bir bakış açısını vurguluyor. Bu ifadeleri toplumsal normları sorgulayan bir şekilde kullandığı anlaşılıyor. Sağdaki kadının konuşma balonunda ise "Erkek egemen toplumda özgürce giyinmen beni o kadar mutlu ediyor ki" yazıyor. Bu, toplumsal cinsiyet rolleri ve kadının özgürlük arayışının kabulü hakkında bir yorum yapıyor. Burada, erkek egemen toplumdaki bir kadın için özgürce giyinmenin, bir beklenti yerine, bir şaşkınlık ve memnuniyet kaynağı olduğunu ima ediyor. Sonuç olarak, espri, kadınların ifade ettiği iki farklı bakış açısının, toplumsal normlara ve cinsiyet rollerine karşı zıt yaklaşımları ve bu zıtlıklar üzerinden insanların nasıl tepki verdiğini inceliyor. Kadınların özgürlük arayışının kabulüne karşılık, diğerinin farklı bir bakış açısına sahip olduğunu vurguluyor.

Resimde, muhtemelen bir dizi veya program fragmanı veya sosyal medya içeriği olan iki kadın görülüyor. Kadınlardan biri başörtüsü takıyor, diğeri ise renkli saçlarla dikkat çekiyor. Resmin alt kısmında Türkçe yazı görülüyor. Yazı, "Al kola iç İsrail tohumu" ve "Erkek egemen toplumda özgürce giyinmen beni o kadar mutlu ediyor ki" şeklinde iki ayrı bölüme ayrılmış. İlk kısım, "kola içen İsrail'in çocuğu" gibi bir anlam taşıyor ve potansiyel olarak kültürel bir göndermeye işaret ediyor. İkinci kısım ise, kadının "özgürce giyinme"yi takdir ettiğini, ancak bu durumun belki de toplumdaki erkek egemenlik yapılarıyla çatıştığı bir durum olabileceğini ima ediyor. Sonuçta, espri, belki de ironik olarak, geleneksel ve modern değerler arasındaki, toplumsal cinsiyet rolleri hakkındaki kültürel bir görüş farklılığını vurgulamaktadır. İlk kısım, kendisine yönelik eleştiriye yanıt olabilir ve ikinci kısım da toplumdaki baskıyı anlatmaktadır. Bu durumda, ironi ve kültürel göndermeler, espriyi oluşturmaktadır.

Fotoğrafta, başında fesli, elinde smoothie içen bir erkek portresi var. Görüntü, biraz eski bir resim veya eski bir baskı gibi görünüyor. Üstünde hafif bir nostaljik/antika hissi var. Şaka, kişisel bir tercihe ve biraz da kültürel göndermeye dayanıyor. Fesli bir adamın smoothie içmesi, beklentilerle ters düşen bir durum. Modern bir içeceği, geleneksel bir kıyafetle birleştirerek, "geleneksel ve modernin" veya "eski ve yeni"nin uyumsuzluğunu ve bazen de komik görünümünü vurguluyor. "Smoothie içen padişah" gibi bir imaj oluşturmak isteyen şakacı bir yaklaşım var.

Fotoğrafta, bir ailenin televizyon karşısında eğlenerek bir şeyler izledikleri görülüyor. Anne, baba, büyük anne, büyük baba ve bir kız çocuk; hepsi kahkaha içinde, muhtemelen komik bir şeye bakıyorlar. Görüntüden, aile içindeki sıcak bağ ve neşe hissediliyor. Özel bir şaka veya mizah anlayışı fotoğrafta direkt olarak ifade edilmemiş; ailelerin genellikle izlediği bir program veya filmdeki bir sahne, komik bir espri veya olay muhtemelen eğlendiklerinin sebebi. Dolayısıyla bir şaka açıklaması yapmak için fotoğrafa daha fazla bilgiye ihtiyaç var.

Fotoğrafta, bir skate park'ta, ailece piknik yapan bir ailenin resmini görüyoruz. Baba, anne ve küçük oğullarından oluşan aile, çeşitli yiyeceklerle dolu bir örtünün üzerinde oturmaktadır. Yemekler arasında kavrulmuş patates, sucuk, peynir çeşitleri, karpuz ve salatalar var. Önemli olan; bu piknik sahnesi, gerçekten de skate parkında piknik yapmanın beklenmedik ve biraz tuhaf bir sahne olması. Bu durum, 'olabilecek şey'le 'beklenmedik durum' arasındaki karşıtlığı vurgular. Skate parkında piknik yapmak, normal bir piknik yerinin olmaması veya başka bir nedenden dolayı olağan dışı bir durum olarak gösteriliyor. Bu, güldürücü ve oldukça sıradışı bir sahne.

Resimde, sınavda oturan iki genç kız görünüyor. Soldaki kızın tişörtünde "beethoven", sağdakinin tişörtünde ise "Alizadé" yazıyor. Bu, klasik müzik ile ilgili ve öğrencilerin sınavlarda yaşadıkları zorluğu ele alan bir mizah örneği. "Beethoven" ve "Alizadé" müzik isimleri. Bir öğrencinin diğerine sınavda "Beethoven kadar zor" diye veya "zor bir sınav" olarak yorumlayabileceği bir durum sergileniyor. Dolayısıyla, resim sınav baskısına ve klasik müzik isimlerine gönderme yaparak, öğrenci stresini komik bir şekilde ele alıyor. Resimde, sınavda oturan iki genç kız görülüyor. Soldaki kızın tişörtünde "Beethoven" yazıyor. Sağdaki kızın tişörtünde ise "Alizada" yazıyor. Bu, müzik ve öğrenmeyle ilgili bir espri. Beethoven, ünlü bir klasik müzik bestecisidir. Alizada ise bir İranlı film yapımcısı veya oyuncusunun adı. Beethoven'ın klasik müzikle ilişkilendirilmesiyle, Alizada'nın belki de daha az bilinen ve beklenmedik bir isim olması, görsel bir tezat oluşturuyor. Bu da, insanların sınavda daha çok Beethoven gibi klasik, bilinen isimleri beklemesi, ama birden Alizada gibi farklı bir ismin karşısına çıkması durumunda şaşkınlığını yansıtıyor. Dolayısıyla espri, sınavdaki beklenmediklikle ilgili bir mizah duygusu yaratıyor.

Resimde, üç farklı panelden oluşan bir meme var. **Ortadaki panelde:** Spider-Man kostümü giyen bir adam, kostümü sanki arkasından bir şey çekiyormuş gibi, öne doğru ittiriyor. Kostümün üzerinde Türkçe "Binlerce yıllık Türk kültürü" yazıyor. Adamın ifadesi ve kostümü çekme hareketi, Türk kültürünün tarihsel derinliğini, ancak belki de karmaşıklığını ve anlaşılmasının zorluğunu ironik bir şekilde ifade ediyor. **Sağdaki panelde:** Spider-Man'in siyah kostüm versiyonu var, yüzünü elleriyle kapamış. Altında Türkçe "Arap sevıcılığı" yazıyor. Bu, muhtemelen Arap kültürüne dair bir klişeye gönderme yapıyor, ve birinci paneldeki "Türk kültürü" ifadesinin ironik karşılığı olarak, Arap kültürünü, belki de bir şekilde "anlayamadığı" veya "bağımsızca" yargıladığı bir şekilde gösteriyor. **Soldaki panelde:** Spider-Man'in kırmızı kostümünün (ilk paneldeki gibi) olduğu, fakat bir sokakta karanlıkta yürüyen, yalnız bir siluet figürü var. Muhtemelen kostümü giyenlerin karşılaşabileceği durumları/problemleri yansıtıyor. **Memede yapılan espri:** Meme, farklı kültürlere ilişkin klişelere veya önyargılara hafifçe gönderme yapıyor. Türk kültürünün derinliği ve "çok yıllık geçmişi" hakkında ironik bir yaklaşım ve belki de kültürel farklılıkların anlaşılmasını zorlaştıran olası bazı önyargılar veya basitleştirmeler hakkında yorum yapıyor. Arap sevıcılığı yazısı ise, muhtemelen Arap kültürünün veya topluluklarının bazı klişelerine veya algılanışlarına ilişkin, bir alay ya da yanlış betimlemeye yönelik bir espri. Meme, kültürleri basitçe, ironik ve esprili bir şekilde karşılaştırıp, görüş açıları hakkında eğlenceli bir yorum yapıyor.

Resimde, sosyal medya platformunda, muhtemelen Twitter veya Instagram gibi bir platformda, bir tartışma veya diyalog örneği görülüyor. **Özden Özgen** isimli kullanıcı, "Ne rakı içilir la burda" diye bir soru soruyor. Bu, "Burada hangi rakı içilir?" veya "Rakı içmek için uygun yer neresi?" gibi bir anlam taşır. Soru, muhtemelen bir ortam veya mekan hakkındadır. **Mhtmt** isimli kullanıcı ise "tam namaz kılıp tefekkür etme yeri" diye yanıtlıyor. Bu yanıt, rakı içmenin namaz kılmak ve tefekkür etmek için uygun bir yer olmadığını, zıt anlamlı bir yer olduğunu vurguluyor. Rakı içmek için belirli mekanlar varken, ibadet için farklı yerler gerektiğini ima ediyor. **Joke:** Joke, rakı içmek ile ibadet arasında ki zıtlığın vurgulaması. Bu, toplumsal algılara ve değer yargılarına gönderme yapıyor. Görünüşe göre, bu iki etkinliğin aynı yerde bir arada bulunamaz.

Fotoğrafta bir laptop, üzerinde bir şişe Beypazarı maden suyu ve üzerinde gökkuşağı bayrağı olan bir şiş kebap şişine takılı bir gökkuşağı bayrağı var. Laptop ekranında bir dizi, muhtemelen bir dizi yemek veya yemek programı olan bir video oynatılıyor. Ayrıca fotoğrafta küçük, gökkuşağı renkte bayraklar ve bir dijital tartı da var. Ekranda yemek yenen bir sahne, muhtemelen bir yemek programı veya dizisi olan bir video görüntüleniyor. Bir gökkuşağı bayrağı, "Beypazarı" yazan maden suyu şişesine takılmış. Bunların hepsi, "gey" kelimesinin içerdiği eşcinsellik, lezbiyenlik, biseksüellik, transgenderlik ve tüm cinsel kimlikler ve kimlik ifadelerini destekleyen bir mesaj olarak yorumlanabilir. Bu mesaj "Beypazarı", "geypazarı" ve "Gülistan" gibi kelime oyunlarıyla ifade edilerek, özellikle "gey" kelimesinin gizli, şakayla karışık veya ironik bir anlamı vurgulanıyor. Sonuç olarak, fotoğraf, cinsel kimlik çeşitliliğini ve kabulü destekleyen, ve ironik bir mizah anlayışı olan bir mesajı taşıyor.

Resimde, altan isimli kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Camel Sunal adlı kişinin ve Ilgaz adlı başka bir kullanıcının tweetleri görülüyor. Ilgaz, "Sakar Şakir netflix reboot" diye bir tweet atmış. Ardından, görüntüdeki kişinin, 3 ay sonra 58 yaşında olacağı yazılmış. Bu, yaşa gönderme yapan bir espri. Kişi, yaklaşan yaşının esprili bir şekilde vurgulandığı bir paylaşım yapıyor. 58 yaşına yaklaşan biri için "3 ay sonra 58 yaşında olacağım" sözü, yaşlanma gerçeğini hafif bir şekilde ele alarak esprili bir yaklaşım sergiliyor.

Resimde, Twitter'da "boran baba" adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "sugar daddy" ifadesinin Türkçe'ye çevrildiğinde "alevi türbesi" gibi bir anlam kazandığı, dolayısıyla tuhaf bir sonuç ortaya çıktığı esprili bir şekilde ifade ediliyor. Tweet'in mesajı, "sugar daddy" ifadesinin havalı bir imajı varken, Türkçe karşılığının olumsuz ve beklenmedik bir anlam kazandığına dair bir mizah içermektedir. "Amk şeker baba" ifadesi ise, küfürlü bir dil kullanımıyla, eleştirel veya alaycı bir ifade niteliği taşımaktadır. Özetle, tweet, dil farklılıklarının ve kültürel bağlamların neden olduğu komik anlamsızlıkları vurgulamaktadır.