Resimde, bir Reddit gönderisi görülüyor. Gönderi, tahtaya yazılmış Arapça yazılar içeren bir ders fotoğrafını içeriyor. Fotoğrafın altında Türkçe "Atam sakın aşağıya bakmayın..." yazısı yer alıyor. Resmin altında, tahtada yazılan Arapça metinlere dair Türkçe açıklamalar da var. Jest, tahtadaki Arapça metnin muhtemelen bir dini veya ahlaki ders olduğunu, ancak sözlerin anlamını anlamak için okuma bilgisinin gerek duyulduğu ima ediyor. "Atam sakın aşağıya bakmayın..." sözü ise, fotoğraftaki kişinin (ya da durumun) kendisinin ya da yaptığı şeyin üstün olduğunu, başkalarının ise aşağıda kaldığını ima eden bir şekilde, bir üstünlük duygusuna gönderme yapıyor. Bu nedenle, gönderi mizah yoluyla, Arapça metinlerin potansiyel olarak karmaşık anlamlarına ve bu anlamların yorumlanabilmesi için gereken beceriye gönderme yapıyor. Mizah, bu durumu bir benzetme ile (tahta ve altında yazan sözlerin görsel bir benzetmesi olarak) göstererek yaratılıyor.

Fotoğrafta bir market rafında, şarap şişeleri ve bir Ayran şişesi yer alıyor. Şarap şişelerinin etiketlerinde şarap türleri ve markaları, Ayran şişesinin etiketinde ise "Ayran" yazıyor. Joke, şarap ve Ayran'ın yan yana konumlandırılmış olması ve böylece beklenmedik bir kombinasyon oluşturmasıdır. Beklenmedik bir şekilde şarap yanında Ayran'ın bulunması, şarap sevenlerin alışılmışın dışında bir ürünle karşılaşma durumunu, hatta tuhaflığını veya beklenmedik bir durumu vurgular.

Resimde, beyaz bir örtünün üzerinde, iki kitap ve bir Twitter paylaşımı görülüyor. Üstte, bir Twitter gönderisi, yazarı "Pojarski" kullanıcı adı olan @tayaturok tarafından yayınlanmış. Gönderi, Türkçe'de "Kayınvalidem bebeğin beşiğine yasin koymuş. Son anda yetiştim" şeklinde. Bu cümle, bir bebeğin doğduğu anda kayınvalidesinin çocuğa dua ettiğini ve gönderenin de son anda yetişerek olayı değiştirmek istediğini anlatıyor. Altta, "Translate from Turkish" yazısı, gönderinin Türkçe olduğunu ve çevirisi yapılabileceğini gösteriyor. Resmin alt kısmında da kitapların görüntüleri görülüyor. Görünen kitaplardan birinin, Atatürk'ün Nutuk'u olduğu ve diğerinin ise Yasin-i Şerif olduğu anlaşılıyor. Komik olan kısım, bebeğin beşiğinin üzerine yasin koymanın dini bir gelenek ve çocuğun geleceği için iyi dilek ifade ettiğinin altını çizmesidir. Ancak gönderenin "Son anda yetiştim" diyerek bu geleneğe müdahale etme isteğini esprili bir şekilde vurgulamaktadır. Dolayısıyla, esprili olarak kayınvalideyle olan bir çekişmenin imajını oluşturmaktadır.

Fotoğrafta, Türk edebiyatçı Nazım Hikmet ile, muhtemelen bir müzik sanatçısı veya popüler kültür figürü olan Uzi'nin yan yana resimleri görülüyor. Resimler, altlarında metinlerle birlikte sunuluyor. Metinler, Nazım Hikmet ile Uzi'nin hayalleri, tarzları ve yaşadıkları durumlar ile ilgili, ironik ve esprili bir karşılaştırma yapıyor. "Hapse düşmüştür" gibi Nazım Hikmet'e atıfta bulunan ifadeler, onun siyasi görüşleri ve yaşamı için kullanılan ifadeler. "No drip (lame)" ifadesi ve "Saçı hep tas takımları adidas" gibi ifadeler ise Uzi'nin tarzına ve popüler kültürde öne çıkan özelliklerine odaklanıyor. "Polislerin onu yakalmasına izin vermemiştir" ve "4 kadının fazla olduğunu biliyor" gibi ifadeler ise ironi ve esprili bir üslup kullanarak, Nazım Hikmet'in hayatıyla ilgili sosyal ve siyasi yorumları ve belki de Uzi'nin (başka bir anlamda) toplumsal algısıyla ilgili ipuçları veriyor. Genel olarak, fotoğraf, Nazım Hikmet'in siyasi ve toplumsal bir figür olmasını, Uzi'nin ise popüler kültürde varlığını vurguluyor ve bu iki farklı karakter arasında ironik bir karşılaştırma yaparak esprili bir anlatım sunuyor. "Makinalaşmak istiyorum Falan diyor" ifadeleri gibi ifadeler, farklı toplumsal konumlara ve algılara göndermeler yapıyor. Özetle, fotoğraf, birbirine zıt gibi görünen iki karakter arasında, karikatürize edilmiş ve mizah içeren bir karşılaştırma yapıyor.

Resimde, Spider-Man filmlerinden bir sahne kullanılmış bir meme görseli var. Üst kısımda, Spider-Man karakteri, "Binlerce yıllık Türk kültürü" yazan bir pankart tutuyor. Altta ise iki farklı sahne mevcut. Birinde, yine Spider-Man, "Arap seviciliği" yazan bir pankartla başını elleriyle kapamış halde. Diğer kısımda ise karanlık sokakta bir figür var. Meme, Türk kültürünün derinliğini ve çeşitliliğini, Arap kültürünün ise farklı bir bakış açısıyla algılanmasını veya bazı insanların algıladığı şekliyle "sevgi" boyutuna indirgenmesini karşılaştırıyor. Dolayısıyla mizah, kültürel klişeleştirmelere ve insanların farklı kültürleri algılama biçimlerine göndermede bulunuyor. Spider-Man'in kültürel konseptleri tutmakta zorlanmasına gönderme yaparak kültürel farklılıkların karmaşıklığını ve belki de yanlış yorumlamaları eleştiriyor. Fotoğrafta, Spiderman kostümü giyen bir kişinin üç farklı panoya ayrılmış şekilde gösterildiği bir meme görseli var. **Üst kısımda:** Spiderman, "Türkler" yazısının üzerine, "Binlerce yıllık Türk kültürü" yazan bir pankart tutuyor. Bu, Türk kültürünün derinliğini ve uzun geçmişini vurgulamakla beraber, bazı insanların kültürel değerleri hafife aldığı veya yanlış anladığı bir durumu ironik bir şekilde ele alıyor. Bir anlamda, Spiderman Türk kültürünün değerini, sanki çok yeni bir şeymiş gibi "gösteriyor". **Ortadaki kısımda:** Spiderman, "Arap seviciliği" yazan bir pankart tutuyor ve oldukça endişeli/dertli bir ifadeyle kafasına ellerini koymuş. Bu, Arap kültürünü genelleştirme ve yanlış anlamalar ile ilgili bir mizah içeriyor. "Arap seviciliği" ifadesinin biraz abartılı ve olumsuz bir şekilde kullanılmasıyla, kültürel farklılıkların doğru bir şekilde anlaşılmasının önemi vurgulanıyor. **Meme, genel olarak:** Türk ve Arap kültürlerine yönelik genelleyici ve bazen de olumsuz ön yargılar ve kültürlerarası anlaşmazlıklar hakkında bir mizah unsuru içermektedir. Spiderman kostümü, ele alınan konunun biraz ironik ve komik olmasını sağlayan bir araç olarak kullanılıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Alper Kahveci isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "3 bölüm Netflix dizisi izleyen siyasal İslamcı" birinin "Yardım edin! Gay mı oluyorum?" diye soran bir mesajı yer alıyor. Tweetin mizah değeri, siyasi İslamcıların genellikle gelenekçi, muhafazakar görüşlere sahip olmaları, ve Netflix dizilerinin de genellikle farklı cinsel yönelimleri ve yaşam tarzlarını konu alması arasındaki tezatlığa dayanıyor. Kişi, dizileri izlemek gibi bir davranışın, kendisinde beklenmedik bir cinsel yönelim hissine sebep olduğuna dair bir endişe duygusu ifade ediyor, ve bunun için yardım istemekte. Dolayısıyla, tweet'in temel mesajı, beklentilerle gerçeklik arasındaki ironi ve zaman zaman beklenmedik durumlar yaşayan bireylere yönelik bir esprili yaklaşım.

Resimde, "Sacha Ertas" adlı bir kişinin, 1997 yılından bir müzik albümünün kapak fotoğrafı gibi görünen bir fotoğrafı yer alıyor. Kişi, bağlama çalarken, yüzü ve saç modeli (düzgünce örülmüş saç yerine örülmemiş doğal saç) bir şekilde diğer bir şahsa benzetiliyor/uydurulmuş gibi duruyor. Bu, bir şarkıcı/müzisyenin görüntüsünün, farklı bir kişinin (veya belki de tamamen farklı bir kişiliğin) resminin üzerine yerleştirilmesi ile oluşturulmuş, komik veya ironik bir görüntü. Joke, görüntünün gerçekçi olmadığı ve bir tür "sahte" veya "uydurulmuş" görüntü oluşturacak işlemden geçirilen fotoğraf olmasıdır.

Resimde, "Sacha Ertaş" adlı bir Türk sanatçının albüm kapağı görülüyor. Ancak fotoğraf üzerinde bir mizah unsuru var. Sanatçı, görsel olarak başka bir bireye benzetilmiş. Belki de Sacha Ertaş'ın daha genç bir fotoğrafı ya da daha farklı bir kişi, Ertaş'ın tarzıyla birleştirilerek oluşturulmuş. Bu, Sacha Ertaş'ın imajıyla alay etmeyi veya onu farklı bir bağlamda sunmayı hedefliyor. Burada "görsel şaka" veya "görsel pastiş" yapıldığı söylenebilir. Fotoğrafın eski bir albüm kapağı gibi tasarlanması, mizahın daha da belirginleşmesini sağlıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda Birol Akbaba adlı kullanıcı, "turuncu kalemli reisçilerin karşısında stanley termoslu müşahit kadroları var" şeklinde bir ifade kullanıyor. Bu ifade, bir mizah unsuruna sahip. "Turuncu kalemli reisler", muhtemelen iddialı, göz alıcı, dikkat çekici kişileri; "stanley termoslu müşahit kadroları" ise, onların hareketlerini takip eden, gözlemleyen, dikkatli ve belki de sıkıcı bir şekilde onları izleyen kişileri temsil ediyor. Burada, "reislerin" etrafında, onların hareketlerini izleyen, belki de onlardan biraz farklı bir bakış açısı sergileyen bir grup varmış gibi bir imaj oluşuyor. Dolayısıyla, paylaşım, iki farklı grubu, belki de iki farklı dünyayı, farklı bakış açılarını veya karakterleri mizahla karşılaştırıyor. Ciddiyetle yaklaştığı gibi, bir göndermenin aynı zamanda esprili bir şekilde ele aldığı gözlemlenebiliyor.

Resimde iki farklı zaman dilimini ve kültürleri temsil eden görseller bulunuyor. Solda, muhtemelen 16. yüzyıldan kalma, minyatür resim sanatına ait bir portre var. Başında geleneksel bir başlık takmış, kitap okuyan bir kişi resmedilmiş. Sağda ise, günümüz Türk mizahının bir parçası olan bir karikatür yer alıyor. Karikatürde, modern bir ortamda (muhtemelen bir kafede) tişört ve kavuk takan bir adam çizilmiş. Metinde, bu davranışın "dengesizlik" olarak nitelendirildiği ve bu duruma tepki gösteren bir mizah unsuru yaratıldığı görülüyor. Adamın kavuk takması, giyim tarzıyla ilgili bir eleştiri olarak veya yerleşik geleneklerin güncel hayatla uyumsuzluğu olarak yorumlanabilir. "İç mekanda tişört üstüne kavuk takmak" davranışı, geleneksel kıyafet kurallarına uymama, modernleşmeyle ilgili toplumsal bir tartışmayı veya belki de sadece absürt bir durumu ele alıyor. Özetle, resim, geçmişle modern zamanlar arasındaki kültürel farkı ve mizah yoluyla bunu ele alıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı (@neboyus) köylerindeki bir evin duvarında büyük bir İmam tablosu olduğunu ve bunun ne olduğunu bilmediklerini anlatıyor. Bu tablo hakkında bilgi edinmek için eniştelerine sorduklarını ve eniştelerinin bunun İran Milli Takımı tablosu olduğunu söylediğini yazıyor. Joke, köy hayatının ve özellikle genç neslin bazen modern dünyaya veya küresel olaylara uzaklığını vurguluyor. "Küçüğüz, bilmiyoruz" ifadesi, genç neslin deneyimsizliğini ve bu konularda bilgi eksikliğini ortaya koyuyor. İran Milli Takımı gibi bir konuda bile bilgisizlik, köy hayatında bilginin nasıl yayılmadığını, iletişimin sınırlı olduğunu anlatır. Burada komiklik, beklenmedik bir yanıt olan "İran Milli Takımı" cevabından kaynaklanıyor.

Resimde, pembe saçlı, turuncu güneş gözlüğü takmış, mavi bir örtüyle örtünmüş, mor bir hırka giyen, mikrofon tutan bir Barbie bebek figürü görülüyor. Arka planda şehir manzarası ve bisikletler görünüyor. Şaka, Barbie bebeklerin genellikle oyuncak olarak algılanması ve modern toplumsal konularla ve giyim tarzlarıyla ilişkilendirilmemesi ile burada Barbie'nin "haberci" bir figür olarak, hatta belki de bir haber kanalının sunucusu gibi, konumlandırılmış olması. Başka bir deyişle, Barbie'nin geleneksel oyuncak imajının, haber sunumuyla olan çelişkili ve beklenmedik bir birlikteliğinin mizahı. "Mediali" yazan mikrofon logosu, bunun bir haber programı veya medya kuruluşu olduğunu da vurgulamaktadır. Dolayısıyla şaka, beklenmedik bir kombinasyonu ve geleneksel rollerin parodisini ortaya koymaktadır. Resimde, şapkalı, sakallı ve hafif makyajlı, yaşlı bir adam görülüyor. Arka planda da başka kişiler var. Adamın yüz ifadesi ve giyim tarzı, biraz abartılı ve komik bir duruş sergiliyor. Adamın sakalı ve şapkası, belki de karikatürize edilmiş bir şekilde çizilmiş. Fotoğrafın espri unsuru, yaşlı bir adamın biraz abartılı ve karikatürize edilmiş bir şekilde, şapkası, sakalı ve makyajı ile gösterilmesinden kaynaklanıyor. Böylece, gerçekçi olmayan, belki biraz da komik bir imaj sergiliyor. Resimde karikatürizasyon ve espri unsuru var.

Fotoğrafta, İsmet İnönü ile muhtemelen bir başka önemli şahsiyetin, bir otomobilin içinde, Müslümanlara yönelik bir şaka yapıyor gibi görünen bir anı sergileyen siyah beyaz bir görüntü yer alıyor. Yazı, "İsmet Paşa'nın en büyük eğlencesi Müslümanları otomobil camin sıkıştırıp dalga geçmekti" diyor. Bu, İsmet İnönü'nün, Müslümanların otomobildeki dar alanları ve yolculukları sıkıntı bulduğu veya bunları küçümsediği anlamına gelebilecek bir davranış şekline veya tavra gönderme yapıyor. Bir anlamda, o dönemin toplumdaki bazı etnik ve dini ayrılıklara ya da belki de siyasi görüş farklılıklarına gönderme yapıyor. Şaka, İsmet İnönü'nün bu konuda insanların ne düşüneceği konusunda kayıtsız olduğuna veya onları aşağıladığına yönelik bir yorum yapıyor. Tabii ki, bu yorumlar, döneme ve tarihi bağlama göre farklı anlamlar kazanabilir.

Fotoğrafta, Kerem Bürsin ve yanında başka bir kadın görülüyor. Başlıkta, "Kerem Bürsin: Dua bilmem, el öpmem, cenazeye gitmem" yazıyor. Bu, muhtemelen Kerem Bürsin'in bir röportajda veya benzer bir ortamda yaptığı bir açıklamaya gönderme yapıyor ve belki de biraz ironik veya abartılı bir şekilde bu konulara değiniyor. Fotoğraf, bu sözlere bir esprili gönderme olarak kullanılmış. "Dua bilmem, el öpmem" gibi ifadeler, belki de bazı toplumsal beklentilere karşı bir tavır ya da esprili bir reddiymiş gibi algılanabilir. Kadın ve Bürsin'in pozları da bu ironik imaja destek veriyor. Özetle, fotoğrafta Kerem Bürsin'in, toplumsal beklentiler veya gelenekler hakkındaki, muhtemelen hafif alaycı veya ironik bir tavrına gönderme yapılıyor.

Resimde, hafif kahverengi, çıtır çıtır görünümlü, içi ise kıyılmış et veya benzeri bir malzemeyle doldurulmuş bir kruvasan görünüyor. Tweet'in metninde ise kruvasan dolgusu kokoreç olduğu ve bunu yiyen Fransız askerlerinin cezalandırılacağı, yani cezayı hak edeceği ironik bir ifade var. Tweet, Fransız askerlerine karşı kabaca bir alaycılık ve hafif bir tehdit içeren esprili bir mesaj taşıyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesaj, "Câvs Karahânlı" adlı bir kullanıcı tarafından paylaşılmış ve "Olm Arap sevmemek nasıl ırkçılık olabilir ya" gibi ifadeler içeriyor. Mesajın içeriği, Araplar'a karşı önyargılı ve aşağılayıcı bir tavır sergileyerek, ırkçılık ve İslam'a yönelik olumsuz görüşler içeren bir espri yapmaya çalışıyor. Özetle, espri, ırkçılık ve İslam'a yönelik eleştirel bir bakış açısıyla, Arap halkını eleştirme ve aşağılama yoluyla komiklik arıyor; ancak bu tarz espriler, toplumda önyargı ve ayrımcılığı körükleyebilir. Bu tür mesajlar hassas konulara ilişkindir ve kaba/alaycı söylemlerden uzak durmak daha uygun olacaktır.

Resimde, meşhur rock yıldızı (ya da onun taklidi) "Dünyanın tadı" diye bilinen Karaköy Gülüoğlu'ndan baklava yiyor. Yanındaki kişi, gülümseyerek baklavanın tadını çıkaran rock yıldızıyla birlikte, baklavayı yiyor. Fotoğrafın mizah değeri, rock yıldızı imajıyla, geleneksel Türk tatlısı baklava'nın büyük ölçüdeki uyumsuzluğundan kaynaklanıyor. Resmin ironisi, rock yıldızının 'dünyanın tadı' diye nitelendirilen geleneksel bir Türk lezzetini nasıl yediği ile ilgili.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı, muhtemelen Twitter, görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı (@hicetikdegill) tarafından yapılan yorum ve sipariş ettiği bir yemek hakkında bir şikayet bulunuyor. Kullanıcı, sipariş ettiği yemek (suşi) için hızı 10, lezzeti ise 5 puan vermiş. "Meraktan sipariş ettim lezzet puanı düşük yanlış anlamayın belki bana güzel gelmedi zaten bir kürdün suşi yemesi mantıklı bir hareket değildi." diyen kullanıcı, yemek hakkındaki düşüncesini, kültürel bir göndermeyle (kürdün) esprili bir şekilde ifade ediyor. Joke, kültürel bir klişe kullanarak, suşi yeme alışkanlığına dair bir espri yapıyor. "Kürtlük" kelimesi, toplumsal klişelere ve kültürlerarası farklılıklara yapılan bir gönderme olarak kullanılıyor, komik bir etki yaratıyor. Kullanıcı, sipariş ettiği yemek hakkında şikayette bulunuyor ama aynı zamanda esprili ve ironik bir şekilde durumun komik yönünü vurgulamaya çalışıyor.

Görüntüde, Quentin Tarantino'nun, Türk sazı bağlama ile müzik yapan bir kişi ile bir programda olduğunu görüyoruz. Tarantino'nun, bağlama çalmakla ilgili herhangi bir özel bilgisi veya deneyimi bulunmamaktadır. Resmin altındaki yazı "Quentin Tarantino - Söğüdün Erenleri" şeklindedir. Burada yapılan espri, Tarantino'nun müzikal yeteneği konusunda bir ironi ve abartıya dayalıdır. Bilindiği gibi Tarantino, film yapımcısıdır ve müzikle ilgilenmesi beklenmez. Bu nedenle, görüntü oldukça absürt ve komik bir durum yaratır.

Görüntüde, aynı kişinin iki farklı kıyafetle resmedildiği iki ayrı Twitter gönderisi yer alıyor. Soldaki gönderi, beyaz bir "thobe" (Arap erkek elbisesi) giymiş ve "Ramazan Kareem" yazısıyla Ramazan Bayramı'nı kutluyor. Sağdaki gönderi ise, takım elbise giymiş ve "CHRIST is Risen! Hallelujah" yazarak Hristiyanlık inancıyla ilgili bir mesaj paylaşıyor. Bu gönderiler, aynı kişinin farklı inançları temsil eden farklı kıyafetlerle resmedilmesiyle bir ironi ve mizah içeren bir mesajı aktarıyor. Bu gönderinin mizahı, kişinin tek bir insan olmasına rağmen, hem Müslümanlık hem de Hristiyanlık gibi farklı inançları temsil edebilen/taklit edebilen bir durumda sunulmasında yatmaktadır. Böylece, dini inançların kişisel tercih meselesi olduğunu vurgulamaya, toplumsal yapılar içindeki inançların birliğini veya dini özdeyişleri sorgulatmaya çalışmaktadır.