Görsel, Twitter'da bir kullanıcının (meric keskin) paylaştığı bir mesaj. Kullanıcı, Tarkan'ın yeni albümünün hakkında düşüncelerini paylaşıyor. "Tarkan'ın karma albümü. Bu ülkedeki son güzel şey o albümdü." sözleri ile albüme olumsuz bir bakış açısı yansıtıyor. Burada, bir neslin değer yargılarını, popüler kültürdeki değişimleri ve nostaljik anıları vurgulayan ironik bir ifade kullanılıyor. Albümden hoşnutsuzluğunu dile getirerek, o anda geçerli olan genel kanaati yansıtmaya çalıştığı düşünülüyor. "Bu ülkedeki son güzel şey..." cümlesi, bir umutsuzluk veya hayal kırıklığı duygusunu ifade ederken, Tarkan'ın albümüyle ilgili kişisel eleştiriyi vurgulamaktadır.

Resimde, "no context kurd" adlı bir Twitter hesabının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, birinin saçma bir davranış sergilemesi ve daha sonra, bu saçmalığı 5 yıl sonra bile hatırlatıp dalga geçilmesi eleştiriliyor. Tweet'in içeriği, "Aferin ya böyle salak saçma davranmaya devam et 5 sene sonra arkamdan Hirai Zerdüştüşt'ten roja gi bû bûk parçasını dinlersin." şeklinde. Bu ifade, birinin anlamsız, mantıksız davranışını eleştirirken, "5 sene sonra" detayı, davranışın o kadar anlamsız ve ötesinde, unutulup gidilmesi gereken bir şey olduğunu vurgulamak için kullanılmış. "Hirai Zerdüştüşt'ten roja gi bû bûk parçasını dinlersin" ifadesi ise, Tweet'in söylemek istediği şeyin "Bu kadar saçma davranış neden hala hatırlanıyor?" sorusuna vurgu yapması ve bir espri unsuru katması için eklenmiş. Bu durum, tweetin genel tonu olan hafif bir alay ve iğneleyici bir eleştiriyi ortaya koyuyor.

Resimde, gri bir ceket giyen, genç bir adamın eski bir fotoğrafı ve altında bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, okul bahçesinde Kürtçe konuşmak nedeniyle İstanbul'lu bir yedek subay öğretmen tarafından tokatlanan bir genç adamın yaşadığı olay anlatılıyor. Adamın yaşadığı bu olayın, Kürtçenin önemini fark etmesini sağladığı vurgulanıyor. "Türkçe konuş!" diye bağıran öğretmen, aslında Kürtçe konuşmayı ve bu nedenle kendisini anlayamama durumunu vurgulayarak, genç adamın Kürtçenin önemini anlamasını sağlamış. Dolayısıyla espri, eğitim sistemindeki dil baskısı ve Kürtçenin toplumda maruz kaldığı baskıyı ironik bir şekilde ele alıyor. Öğretmenin tokat atması, dil engeline dair bir ironik ve acımasız bir vaka örneği olarak kullanılıyor.

Resimde, beyaz bir tişört giymiş bir kadın görünüyor. Tişörtün üzerinde, kırmızı renkte "IF YOU ARE NOT ANGRY, YOU ARE NOT PAYING ATTENTION" yazıyor. Türkçe'ye çevrilirse, "Eğer kızgın değilseniz, dikkat etmiyorsunuz" anlamına gelir. Bu, bir esprili ifade. "Kızgın değilsen dikkat etmiyorsun" demek, aslında dikkat etmediğin için kızgın olmaman gerektiğini vurgulamakla alay ediyor. Yani, gerçekten önemli olan bir şey için kızgınlık hissedilmesi gerektiğini veya kızgınlık hissetmek dikkat etmekle ilişkilendiriliyor. Biraz ironik ve "duyguların önemsizleştirilmesi"yle ilgili bir espri.

Resimde, televizyon ekranında bir haber yayını görülüyor. Ekranda, yatmış bir şekilde, şık bir takım elbise giymiş, fazla kilolu bir adam var. Adamın yüz ifadesi ve vücut duruşu, sanki rahat ve uyuyormuş gibi. Altta ise "PEYGAMBER EFNEDİMİZ İşte böyle yatardı" yazılı bir metin var. Bu, bir mizah örneği. Adamın görünüşü ve duruşu, "peygamber" diye birisinin böyle rahat yatabileceği imajıyla uyuşmuyor. Dolayısıyla, "Peygamber Efendimiz"in şahsına ilişkin, karikatürize ve alaycı bir yorum yapılıyor. Görüntüyle, insanların dini liderlerin görünüşleri ve duruşları hakkında yanlış ya da abartılı anlamlar çıkarabilecekleri ve yorumlayabilecekleri bir şekilde esprili bir ifade oluşturuluyor.

Resimde, burnunda piercing olan bir kadının yakın çekimi bulunmaktadır. Tweet'te "Şunu takmayan kaç kız kaldı, beğenin sayınızı bilelim" yazmaktadır. Tweet, ironik ve alaycı bir şekilde, burnunda piercing olmayan kadınların sayısını öğrenmek ve bunu bir tür popülerlik yarışması gibi sunmak için, piercing'e sahip olmayı bir "moda" veya "popülerlik" göstergesi olarak gören bir bakış açısını eleştiriyor. Tweet, piercing takmamanın veya takmanın bir anlamı olmadığını, yalnızca bir eğilim veya moda olgusu olduğunu ima ediyor. Bu, takma/takmama durumu ile kızların sayısının bir şekilde önemli olduğuna dair ironik bir bakış açısını yansıtıyor.

Görüntüde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında, "Berat Can" adlı kullanıcının gönderdiği bir mesaj yer alıyor. Mesajda, "Allahü Tesla Halil İbrahim bereketi versin inşallah" ifadesi kullanılıyor. Bu ifade, bir anlamda absürt bir dilek örneği. "Tesla Halil İbrahim" ifadesi, gerçek bir isim olan Halil İbrahim ile, bir teknoloji şirketi olan Tesla'yı bir araya getirerek ironik bir bağ kuruyor. Bu ironi, normalde dini içerikle ilişkilendirilen bir dileğin, modern, hatta biraz sıra dışı bir bağlamla nasıl ifade edildiğini ortaya koyuyor. "Allah bereketi versin" ifadesi, dini bir dileğin parçası iken, "Tesla" ve "Halil İbrahim"in eklenmesi mesajın anlamını değiştiriyor ve komik hale getiriyor. Dolayısıyla, mesaj, beklenmedik bir ilişki kurarak ve normal bir dua biçimini modern ve absürt bir şekilde yeniden yapılandırarak mizah yaratıyor.

Görüntüde, bir kadın webcam sitesi olan KOMPOZ.ME'de yayınlanan bir videonun ekran görüntüsü yer alıyor. Videonun başlığı, "ALLAH için HİCAB ama ABDULLAH için PUSSY" şeklinde. Bu, İslami bir inancı, cinsel bir içerikle ironik bir şekilde birleştiren, oldukça saldırgan ve küfürlü bir gönderim. Joke, İslami değerleri öne sürerek dikkat çekme ve ardından cinsel içerikle şaşırtma/rahatsız etme yöntemi kullanıyor. Bu, oldukça rahatsız edici ve kötümser bir espri örneğidir. Başlıktaki ifade, Müslüman bir kadının dini değerleri ve cinselliğin bir araya getirildiği bir videonun tartışmalı ve etik dışı olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, bir mutfakta yemek yapan bir kişi görünüyor. Görüntünün altında, "self care hack" (öz bakım hilesi) başlığıyla, "kendinizi zor durumda hissettiğinizde, yapmanız gereken tek şey ev işleri yapmakmış gibi davranmak" şeklinde bir mizah içeren bir metin var. "Sanki hiç seçeneğiniz yokmuş gibi davranın" ifadesi, zorunlu olarak yapılan işleri taklit etmeyi ve böylece kendinizi daha iyi hissetmeyi öneren bir mizah anlayışını yansıtıyor. "Sim that has no choice" (Seçeneksiz simülasyon) ifadesi, kişinin isteksizce yaptığı, ancak aslında yapmak isteyebileceği bir şeyi ima ederek, öz bakım için eğlenceli bir yol gösteriyor. Sayfadaki beğeni ve yorum sayısı, bu tarz gönderilerin sosyal medyada ne kadar ilgi çektiğini ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, İrlanda haritasının üzerinde küçük bir tahta kutuya konmuş patatesler ve bu patateslerin İrlanda'da yaşanan Büyük Kıtlık ile ilişkilendirildiği bir açıklama görülüyor. Açıklamada, Aziz Patrick ve üç yapraklı yonca ile özdeşleştirilen İrlanda'da patates kıtlığı nedeniyle 1 milyondan fazla insanın hayatını kaybettiği belirtiliyor. Fotoğraf, İrlanda'da patates kıtlığı sebebiyle yaşanan trajik olayı, küçük bir patates sepeti ile mizah katıp hatırlatıyor. Yani, fotoğrafta patateslerin kullanımı, Büyük Kıtlık'ı hatırlatmak için hafif bir ironi ve mizah unsuru taşıyor. Resmin paylaşımı, okuyucunun dikkatini İrlanda'da yaşanan bu önemli olaylara çekmeye çalışıyor.

Görüntüde, yoğun kar yağışı altında, muhtemelen ekmek kuyruğu için, soğukta sıraya girmiş insanları görüyoruz. Resmin altındaki metin, Erdoğan döneminde yaşanan ucuz ekmek kuyruklarını ve yoğun kar yağışına rağmen insanların direndiğini anlatıyor. Bu bir ironik/satirik ifade. "Ustalık dönemi" ifadesi, Erdoğan'ın yönetimi dönemini önemsiz bir başarı gibi sunuyor. "Ucuz ekmek kuyrukları" ve "yoğun kar ve tipiye rağmen dimdik ayakta..." ifadeleri, bu dönemdeki ekonomik ve sosyal sorunlara karşı insanların direncini vurgularken, aslında olumsuz bir durumu ironik bir şekilde anlatıyor. Erdoğan'ın yönetimi eleştiriliyor, ancak güya insanların güçlü duruşu vurgulanıyor.

Resimde, gri tonlarda çizilmiş üç kurbağa figürü ve altındaki metin görülüyor. Kurbağalardan biri şişe tutuyor, diğer ikisi ise el işaretleri yapıyor. Metinde ise "Unutma içmeyi, su iç, hidrate kal, acı çek" şeklinde bir uyarı var. Şaka, "acı çekerken hidrate kalmak" ifadesinin ironisinden geliyor. Su içmenin önemini vurgularken, bunun acı çekmeyi hafifleteceği anlamına gelmediğini, aksine durumu vurgularak esprili bir şekilde anlatıyor. Dolayısıyla, şakanın özü, acı çekerken de su içmenin önemini, gerçekçi ve mizah dolu bir şekilde sunmasıdır.

Resimde, bir çizgi roman panelleri var. Gökyüzü mavisi tonlarında, biraz absürt ve duygusal bir üslupla çizilmiş. Kadın ve erkek figürleri yatağa yatmış, birbirlerine sarılmış haldeler. Kadın ağlıyor, erkek ise ona teselli etmeye çalışıyor gibi duruyor. Baloncuk içerikli konuşmalar, diyalogları gösteriyor. Kadın, "Ağlama yavrum, ağlayarak sadece onları sevindirmiş olursun" diyor. Erkek, "Haklıydın, buralarda yaşanmaz artık" diye cevap veriyor. Daha sonra da "Yaşanır canım, yaşayanlar keriz mi? Yaşanır" diye ekliyor. Bu çizgi roman, "yaşamın zorlukları ve üzüntüleri ile nasıl başa çıkılır" konusunu, biraz ironik ve mizahla ele alan bir espri içeriyor. Kadının ağlamasının nedeni tam olarak anlaşılamıyor, ancak erkek karakterin, hayatın "yaşanılamaz" olmadığını, "yaşanabilir" olduğunu savunması, durumu biraz daha hafifleterek, espiriye dönüştürüyor. Sonuç olarak, çizgi romanın teması, duygusal acıya karşı umutsuzluk yerine, hayatın devam ettiğini, umutlu bakış açısını vurgularak espiri yapıyor.

Fotoğrafta, beyaz bir kutunun içinde, fıstıklı peynir tatlısı görünüyor. Üst kısımda, Suriye'deki durumla ilgili bir tweet var. Tweet'te, "aynı özveriyi öz vatanınıza da göstermenizi dilerim" ifadesi yer alıyor. Tweet'in altındaki metinde, "Şu gördüğünüz şeyin adı peynir tatlısı" ifadesiyle peynir tatlısının gösterilmesiyle birlikte, Suriyelilerin yaşadığı zorluk, acı ve savaştan kaynaklanan trajik durumu ironik bir şekilde yansıtılıyor. Peynir tatlısı, insanların savaş yüzünden kurşun altında kalmalarına, hatta ölmelerine karşın, hala bulunabilen ve tüketilebilen günlük bir gıdadır. Tweet, bu durumun üzüntüsünü ve ironisini vurgulamaktadır. Bir nevi, "insanlar peynir tatlısı için bile kurşun atıp kurşun yerken, siz ne yapıyorsunuz?" anlamında bir eleştiri ve sorgulamadır.

Resimde, konuşma balonunun içinde "insanlığa olan tüm umudumu kaybediyorum" yazan ve altında "blahhhh" yazan bir ifade var. Konuşma balonunun yanında, dilini çıkarmış gülümseyen bir emoji de mevcut. Resmin altında ise gri beyaz bir yavru kedi mevcut. Bu bir meme (internet meme'ı). Yavru kedinin üzüntülü ifadesi ile "blahhhh" ifadesi arasında, "insanlığın kötü olduğuna dair şaka" kurulmuş. Emoji'nin "blahhhh" kelimesine verdiği tepki, insanlara olan umudun kaybedildiğini ve bunun komik veya umutsuz olduğunu vurgulamak için kullanılan bir ironidir. Yani, durumun ciddiyetini ironik bir şekilde hafifletmek için kullanılmıştır.

Görüntüde, Twitter'da Ertuğrul İbrahimoviç adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet ve buna ece adlı kullanıcının verdiği yanıt yer alıyor. Tweet'te, "Yav bu sitede allaha peygambere sallıyorlar mabel matiz kim aq" ifadesi kullanılıyor. Bu ifade, bir internet sitesindeki insanların Allah ve peygamberlere saygısızlık yaptıklarını ve bu durumun absürt olduğunu, mabel matiz kimin sorusuyla eleştiriliyor. Mabel Matiz, popüler bir şarkıcı veya sosyal medya fenomeni değil, bu bağlamda herhangi bir anlamı bulunmayan, konuyla alakasız bir isim. Tweetin amacı, bu sitedeki insanların yaptıklarının anlamsız ve saygısız olduğunu vurgulamaktır. ece'nin yanıtı ise "Bu sitede mabel matize salladılar ENOUGH INTERNET FOR TODAY" şeklinde. Bu yanıt, Ertuğrul'un tweet'inde geçen "sallıyorlar" kelimesini benimseyerek, sitenin saçmalıklarına tepki veriyor ve "yetmişti internet için bugün" şeklinde esprili bir bitişle durumu özetliyor. Olayın komik tarafı, Mabel Matiz'in konuyla ilgisi olmaması, eleştiriyi daha absürt hale getirmesidir. İki kullanıcı da, internet ortamındaki saygısızlık ve anlamsızlığa gönderme yaparak, esprili bir şekilde tepki vermişlerdir.

Fotoğrafta, Atatürk'ün siyah-beyaz resmi üzerine, farklı insanların (erkek ve kadın) resimlerinin yerleştirildiği bir meme paylaşımı görülüyor. Görüntüler mizah amaçlı düzenlenmiş. Memedeki mizah, Atatürk'ün resminin, genellikle ciddi ve saygın bir figür olarak algılanan kişilerin resimleriyle değiştirilerek, onları hafif ve ironik bir şekilde ilişkilendirilmesiyle kuruluyor. Dolayısıyla, resmin ciddiyetini azaltıp, şakaya dönüştürerek bir mizah unsuru yaratıyor. "Fotoğrafları paylaşılmadı gençler" yazısı da, bu mizahın daha da vurgulamasını sağlıyor. Genel olarak, konuya dair bir esprili yorum yapılıyor.

Fotoğrafta, Paris Hilton gibi zengin bir ünlünün, fakir çocukların üzerine parfüm sıkmasıyla ilgili bir mizah görseli var. Başlık, "Fakir çocukların üzerine parfümüden sıkan Paris Hilton, insanlığa olan inancımı geri kazandırdı." diyor. Bu, Hilton'ın bu davranışının aslında insanlığa inancı arttırdığına değil, tam tersine bu tür yüzeysel hareketlerin insanlığın sorunlarına çözüm olmadığına vurgu yapan bir ironi. Zaten olan inancın kötü bir davranışla nasıl ortadan kalkıp tekrar kazanılabileceği gibi bir mizah anlayışının olduğu görülüyor. Görseldeki Paris Hilton'ın eliyle çocuklara parfüm sıkışı, zenginliğin ve gösterişin aslında toplumsal sorunlara olan etkisizliğini satirik bir şekilde eleştiriyor.

Fotoğrafta, çok fazla altın takı takmış bir kadın görünüyor. Kadının üzerindeki kıyafetin, muhtemelen bir düğün kıyafeti olduğu ve oldukça gösterişli bir altın takıyla süslenmiş olduğu anlaşılıyor. Üzerinde çok sayıda bilezik, kolye, kemer ve diğer altın takı bulunuyor. Yazılan "keske ben de böyle iğrenç görünsem ya" cümlesi, kadının aşırı gösterişli takı giyimiyle ilgili bir espri içeriyor. İfade, böyle aşırı ve abartılı bir görüntüye sahip olmamakla ilgili bir özlemi, bir hayal kırıklığını veya alaycı bir tavrı ifade ediyor. Kişi, bu kadar fazla takı takmanın iğrenç ve gösterişli olduğunu düşünüyor ve "keşke ben de böyle iğrenç görünseydim" şeklinde bir ironi kullanarak bu durumu yansıtıyor.

Resimde, kelepçeli ve siyah bir başörtüsü takan bir kadın görünüyor. Altında yazılı metin ise, bir espri içeriyor. "Ne zaman ki polis sana 'Sessiz kalma hakkına sahipsin' demiştir fakat sen sonunda bir hakkın olduğu için mutlusundur:" yazısı, polis tarafından bir kişinin haklarını hatırlatırken, aslında o kişinin hapis altında olduğunu, dolayısıyla haklarının sınırlandığını veya hiç olmadığını ima eden bir ironi içeriyor. Başörtüsü ve kelepçeler, kadının olası bir "sessizlik hakkı" kullanılamadığı ve bunun yerine tutuklandığı anlamına gelen bir durumu vurguluyor. Espri, bu durumun ironik ve acımasız bir şekilde "mutluluk" olarak algılanması üzerine kurulu.