Resimde, mutfakta yemek yapan iki genç kadın görülüyor. Sol taraftaki kadın, omuzları açık, mor bir üst giyiyor ve sırtı kameraya dönük duruyor. Sağ taraftaki kadın ise açık mavi bir elbise giyiyor ve yemek yapıyor gibi görünüyor. Resmin altındaki yazı, kadınların neden yemek yaparken bu şekilde durduğunu soruyor. Bu, erkek egemen kültürün kadınlar üzerindeki yükünü ve baskısını, yani kadınların hem ev işleriyle hem de diğer sorumluluklarla nasıl mücadele ettiklerini ele alan bir mizah örneği. Resim, "erkek egemen kültürün yükünü çekmekten belimiz ağrıyor" cümlesi ile kadınların günlük yaşamlarında karşılaştıkları zorlukları ironik bir şekilde ifade ediyor. Kadınların yemek yaparken bu şekilde durmasının, kültürel beklentiler ve sorumluluklar yüzünden sırtlarının ağrımasıyla bağlantılı olduğunu ima eden bir karikatür. Mizah, bu durumun abartılı ve komik bir şekilde sergilenmesiyle ortaya çıkıyor.

Görüntü, muhtemelen bir müzik uygulaması arayüzünde, bir şarkıya ait kapağın ve altta bir sohbet mesajının yer aldığı bir ekran görüntüsü. Şarkının adı, "HAWK" kelimesinin farklı renklerde ve düzenlerde tekrarlanmasıyla oluşturulmuş, bir tür görsel oyun veya sanat stilini kullanıyor. Alt kısımda ise "I'm gonna gatekeep this one" ("Bu konuda gözetmenlik yapacağım") ifadesi yer alıyor. Bu, müzik zevki, tarzı veya diğer konularda belirli bir şeyi savunan, kapsayıcı olmayan bir yaklaşımın temsilidir. Bir tür 'kimin bu müzikle ilgili konuşabileceği' konusundaki bir kısıtlama gibi. Emoji, konuşmacının sessizliğe dair bir beklentiyi de vurgulamaktadır. Genellikle, bir müziğe, filme veya başka bir şeye karşı öznel veya kısıtlı bir görüş ifade etmek için kullanılır. Özetle, şaka, bir kişinin müzik tadını ve beğenilerini savunurken kapsayıcı olmayan bir yaklaşım sergilediği fikrini temsil ediyor. Ayrıca, uygulama arayüzü nedeniyle, müzik dinleme alışkanlıkları ve sosyal medya sohbetlerindeki bu tür ifadeler bağlamında şaka anlayışını destekliyor.

Resimde, bir sandalyede oturan ve muhtemelen kadın olan bir kişiyle, secde halinde oturan ve başında başörtüsü olan bir kadın görülüyor. Kadının altındaki zeminde de düzensiz bir desen var, sanki bir zemin kaplaması ya da çizilmiş bir desenmiş gibi. Resmin üst kısmında, "EDEP SEN NE GÜZEL BİRŞEYŞİN" yazısı var. Bu, Türkçe bir ifade ve bir espriye işaret ediyor. "Edep" kelimesi, saygı, nezaket, ve uyumlu davranışı ifade eder. "Sen ne güzel bir şeyşin" ifadesi ise, ironik bir yaklaşımla, kadının nezaketli bir biçimde, belki de çok düzgün bir şekilde hareket edişini, belki de abartılı bir biçimde veya garip bir şekilde, eleştirmektedir. Kadın, başörtüsüyle ve secde ederek dini bir uygulamanın içinde olmasına rağmen, söz konusu davranışın "güzel" bir şey olup olmadığı eleştirel bir şekilde ifade ediliyor. Özetle, espri, yapılan eylemin veya davranışın nezaketli, saygı duyulur veya uygun bulunup bulunmadığına dair ironik bir yorum yapmaktadır. Resimde zemin deseninin düzensizliği de bu ironiyi vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, küçük bir kız çocuğu görülüyor. Kız çocuğunun giysisi ve saç şekli, geleneksel bir Türk kıyafeti çağrıştırmıyor. Tweet'te "yine de bu yaştaki bir çocuğa Kürt demek hiç hoş değil" deniliyor. Tweet'in göndericisi, bu ifadenin yanlış olduğunu ve çocukların etnik kimliğiyle ilişkilendirilmemesi gerektiğini ifade ediyor. "Kürt kardeşimin ne kadar tatlı bir yavrusu" ifadesi, göndericinin, kız çocuğunu ve etnik kökeni ile ilişkilendirme şekline karşı bir tepki, hatta esprili bir cevap niteliğinde olabilir. Kısaca, tweet, çocukların etnik kökeni ve etnik tanımlamalar ile ilişkilendirilmesiyle ilgili bir eleştiri içeriyor.

Resimde, Kevin Hart gibi görünen koyu tenli bir erkek, siyah deri bir koltuğa oturmuş. Üzerinde koyu lacivert bir sweatshirt ve aynı renk eşofman altı var. Elinde kırmızı plastik bir bardak tutuyor. Arka planda oyun salonu benzeri bir alan ve oyun makineleri var. Fotoğrafın potansiyel bir espri unsuru, Kevin Hart'ın (veya benzeri bir ünlünün) spor giyimini ve elindeki kırmızı plastik bardağıyla, "rahat bir zaman geçirmek" tarzındaki normal insanlara bir gönderme olabilir. İzleyici bunu, ünlülerin dahi sıradan insanlar gibi içecekleri tükettiği, normal bir insan hayatının bir parçası olduğu vurgusu olarak algılayabilir ve şaka ünlülük ve sıradanlık arasındaki farkı, ironi yoluyla vurgular. Elbette, espriyi tam olarak anlamak için bağlam gereklidir.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj görülüyor. İlk mesaj, "Fırat Tanış" isimli kullanıcının ("@firattanis") "bonzai satmayın!" diye yazdığı bir tweet. Bonzai, genellikle hediyelik eşya olarak satılan, küçük, minyatür ağaçlar. Görünüşe göre Fırat Tanış, bunların satılmasına karşı çıkıyor. Ardından, "dr darwin s." isimli bir kullanıcının, Fırat Tanış'ın tweetini retweetlediği görülüyor. Sonra, "özgür" (@_sadmad) isimli kullanıcının, "Sen satma asıl aq tipe bak @firattanis" şeklinde bir yanıt yazdığı görülüyor. Bu tweet'te "aq tipe bak" ifadesi, küfürlü ve aşağılayıcı bir üslup içeriyor. Özetle, bu mesajlar bir tür sosyal medya tartışmasını, hatta mizah içeren bir tartışmayı yansıtıyor. "Bonzai satmayın!" ifadesi başlangıçta ciddiye alınmış veya esprili bir şekilde dillendirilmiş bir söylem olsa da, "aq tipe bak" kısmıyla tepkinin küfürlü ve agresif bir biçimde gerçekleştiği görülüyor. Joke, Tweetlerde kullanılan küfürlü ifade üzerinden, kaba ve absürt bir mizah anlayışına dayanıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "HELAL ADAM +" kullanıcı adı altında paylaşımda bulunmuş. Paylaşımda, "O güzel insanlar, o güzelim atlara... Evet... Malesef taciz." ifadesi yer alıyor. Bu, ironik ve biraz da acı bir espri. "O güzel insanlar, o güzelim atlara..." ifadesi, muhtemelen güzel insanlarla ve güzel atlarla ilgili olumlu bir duyguyu çağrıştırıyor. Ancak hemen ardından gelen "Malesef taciz." ifadesi, bu güzelliğin altında yatan, olumsuz bir gerçeği vurguluyor. Taciz, güzellik ve olumlu bir duygusal tepkiyi, olumsuz bir şekilde tahrip ediyor. Bu ironi, gönderenin güzel görünüşe sahip olmasına rağmen, asıl amacın, kişinin arkasında gizlenmiş kötü bir niyet taşıdığını ve bunun bir toplumsal yargı olduğunun ima edilmesi şeklinde yorumlanabilir. Kısacası, espri, güzel bir imajın arkasında saklı olabilecek kötü niyeti ve davranışları eleştiriyor ve ironik bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta, tahta bir kaşık üzerinde üç adet boşluklu, ağızlı makarna görülüyor. Makarnalar, sanki bağırıyormuş gibi, boşluklarıyla "ağız" şeklinde görünüyorlar. Altta, "Aah bu Hayat Çekilmeez" ve "Aaaah bu Hayat Çekilmeeeeeez" şeklinde, yaşamdan şikayet eden, sıkılan bir ifadeyle yazılmış Türkçe metinler var. Bu, makarnanın boşluklarının korkutucu yüzler oluşturması ve metnin de sıkıntı hissinin vurgulanması ile bir meme kültürü / mizah örneği. "Hayat zor" veya "hayat çekilmez" temasıyla, komik bir şekilde günlük sıkıntıları yansıtıyor.

Görüntüde, Twitter'da birisinin paylaştığı bir mesaj yer alıyor. Mesajda "Melo" kullanıcı adlı birisi, "ırkçı değilim ama arap da olmazsın yani.. yok bir de deve ol aq" şeklinde bir ifade kullanıyor. Bu, oldukça kaba ve aşağılayıcı bir ifade. "Irkçı değilim" diyerek kendisini savunur gibi görünse de, "arap da olmazsın" ve "deve ol" ifadeleri küçümseyici ve ırkçı bir söylem. "Aq" ifadesi de oldukça kaba ve saygısız bir kelime. Dolayısıyla espri, ironik ve acımasız bir şekilde ırkçılığın ve önyargının varlığını eleştiriyor, ancak bu eleştiri son derece kaba ve uygunsuz bir dille yapılıyor. Bu tür esprilerin hedef aldığı kişiler, bu kaba ifade tarzını kabullenmeyecek ve mesajı tehlikeli bulmalıdır.

Resimde, "Catay" adlı kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, dünyanın en hümanist, en özgürlükçü ve en okumuş barışçıl insanını ülkeye getirmeyi, ancak bu insanları "BUNLARI SİKİCEKSİN SİKİCEKSİN" diye bağırarak kovmayı konu alıyor. Bu, ülkeye gelen "barışçıl insanlar"ın aslında kabul görmeyip reddedilmelerini ve hatta alay konusu edilmelerini ima eden ironik bir ifade. Dolayısıyla espri, "barışçıl insan" kavramını, "BUNLARI SİKİCEKSİN" ifadesiyle olumsuz bir şekilde bağlayarak, toplumsal kabul ve hoşgörünün yetersizliğini, hatta alay konusu edilişini vurgulamaktadır. Sonuçta, barışçıl, iyi niyetli kişilerin bile, toplumsal yapının bazı olumsuz yönlerinden etkilenebileceği bir eleştiri olarak okunabilir.

Resimde, bald kafalı, gözlük takmış bir erkek (muhtemelen ünlü bir şarkıcı) görünüyor. Tweet, bu kişinin fotoğrafının yanında "neredesin be orospu çocuğuu.. allah çarpsın sen varken hayat bambaşkaydı.." şeklinde yazılmış. Tweet'in içeriğinde, "orospu çocuğu" küfürlü ve aşağılayıcı bir ifade. Tweet'in ifadesi, konuşma tarzıyla gönderen şahsın karşı tarafa karşı ciddi bir öfke ya da rahatsızlık duyduğunu, ve hatta kıskançlık veya nefret duyguları taşıdığını ima ediyor. Ayrıca, "allah çarpsın sen varken hayat bambaşkaydı.." ifadesi, gönderenin durumunun, karşı tarafın yokluğunda çok daha iyi olduğunu anlatıyor. Tweet, genellikle online platformlarda kullanılan ve kişiler arası tartışmalarda veya küfürlü ifadelerle dolu bir ifade olarak karşımıza çıkıyor. Bu tarz ifadeler genellikle kötü niyetli ve olumsuz bir iletişim biçimini yansıtıyor. Fotoğrafın ünlü bir şarkıcı olması, ve gönderenin bu şekilde ifade kullanması, mizah ve ironi içeren, ancak aynı zamanda rahatsız edici bir gönderi olduğunu gösteriyor.

Resimde, Tarık kullanıcı adlı bir kişinin Twitter'da paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "BEN BÖYLE RENGİN ANASINISKM NE LANETLİ Bİ RENK BU AMKK" ifadesi yer alıyor. Tweet'in alt kısmında, turuncu renkte büyük bir alan var. Tweet'in içindeki "BEN BÖYLE RENGİN ANASINISKM NE LANETLİ" ifadesi, kaba bir dil kullanarak, o rengin çok kötü/berbat olduğu fikrini ifade ediyor. "Bİ RENK BU AMKK" ise, cümlenin anlamını pekiştirmek amacıyla kullanılan bir küfür içeriyor. Özetle, şaka, kötü bir renk algılamasını, kaba ve aşağılayıcı bir dil kullanarak ifade etmek. Turuncu alan da bu ifadeyi görsel olarak destekliyor. Tweet'in tonu oldukça agresif ve olumsuz.

Fotoğrafta, dev bir altın renkli Buda heykelinin devrilmiş olduğu bir manzara görülüyor. Heykel, yere uzanmış şekilde, parçalar halinde görünüyor. Resmin alt kısmında "BUDİSTLER BUNU AÇIKLASIN" yazan bir metin bulunuyor. Bu metin, heykelin devrilmesiyle ilgili bir tepki ve açıklama talebini gösteriyor. Tweetin içeriğinde, "zımba kürt" kullanıcı adlı kişi, rüzgar nedeniyle Buda heykelinin devrildiğini ve bunu Allah'a hakaret olarak yorumladığını ileri sürüyor. "Daha mikailden tek yiyor bi de Allah'a kafa tutuyo aq" cümlesi, ironik ve alaycı bir üslupla, heykelin devrilmesini inançlı bir şekilde tepki göstermeye çalışan kişiye karşı esprili bir eleştiri içeriyor. Kullanıcı, aslında bir alaycı ve esprili şekilde Buda heykeli olayını eleştiriyor, dini inançlara saygısızlık ediyormuş gibi görünmüyor. Tweetin tonu, dini inançların eleştirisi değil, daha çok olayı absürt ve ironik bir şekilde anlatmak ve espri yapmaktır.

Fotoğrafta, gri-sisli bir deniz manzarası ve deniz kenarında, bir kaya parçasının üzerinde duran, açık gri-mavi desenli bir kazak ve koyu pantolon giymiş yaşlı bir adam görünüyor. Tweet'in metni ise şu şekilde: "Sigara içme ölürsün diyorlar, yaşıyormuki aminakoyayım." Tweet'teki espri, sigara içmenin ölümcül sonuçları konusunda söylenen uyarıları, "aminakoyayım" ifadesiyle küçümseyerek ve reddederek yapılan, bir tür ironik bir ifade. Yani, adam sigara içmeye devam edeceğini ve uyarılara aldırış etmeyeceğini, dolayısıyla belki de ölüm tehlikesine rağmen yaşamayı tercih ettiğini gösteriyor. Bu, "aminakoyayım" ifadesinin kullanılan bağlamında, oldukça yaygın ve günlük kullanılan küfürlü bir ifade olduğunu da belirtmek gerekir. Fotoğraf ve ifadeyle birlikte, hayat felsefesinin ve sigara içme konusundaki tavrının esprili bir şekilde anlatıldığını görüyoruz.

Görselde, bir video oyunundan ya da benzeri bir sanal ortam simülasyonundan bir ekran görüntüsü var. Bir karakter, sanal bir ortamda, yeşil bir kıyafet giyiyor ve sanki pişiriyor gibi duruyor. Görüntünün altında "Abby was cooking" (Abby pişiriyordu) yazıyor. Bu, olası bir internet esprilerinden birisi. İnsanlar, "Abby'nin pişirdiğini" görsel olarak oldukça sıradan bir şey gibi düşünerek, orada komik bir şey olmadığı konusunda bir fikir oluşturuyorlar. Ancak espri, "Abby"nin mutfakta bir şef gibi "pişirmesi" değil, bunun bir oyun içindeki sanal bir eylem olmasıdır. Yani, görsel, gerçek hayatın ötesinde, eğlenceli bir sanal ortamda gerçekleştiği için esprili. Komiklik, beklenmedik bir bağlam nedeniyle ortaya çıkar.

Fotoğrafta, bir kişinin elinde, kapı koluna uzanan siyah bir deri kayış/kamaralı bir şey var. Kayış, kapının önünde tutulan elin eline doğru uzanıyor. Arka planda beyaz bir kapı ve duvardaki fayanslar görülüyor. Tweet'in mesajında, "Oç kahveci 1 çaydan 10 TL almayı biliyor ama şu kapıya aylardır bir çare bulamıyor" ifadesi var. Bu, kahvecinin para konusunda yetenekli olduğunu, ancak kapıyı açma konusunda başarısız olduğunu ima ediyor. Fotoğrafla birlikte kullanılan bu ifade, kapıyı açmak için kayışı kullandığı ve kapının açılmasıyla ilgili sorun yaşadığı anlamına gelen bir mizah içeriyor. Dolayısıyla, espri, kahvecinin para almayı iyi becermesine karşın, kapıyı açma becerisi konusunda aciz olduğunu vurguluyor. Bu durum, komik bir karşıtlık ve abartma ile sunuluyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, "Göv Şantör aka CEVVAL" kullanıcı adlı bir kişinin yaptığı tweet yer alıyor. Tweet'in içeriği, "Or*spu çocuklarının hepsinin işi gücü rast gidiyor farkettiyseniz" şeklinde. Bu tweet, kaba ve aşağılayıcı bir dil kullanarak, "orospu" kelimesini kullanarak çocuklara hakaret etmektedir. Tweet'in esprili yönü yok, yersiz ve saldırgan bir söylem. Aşağılayıcı ve olumsuz bir mesaj içermektedir. Bu nedenle espri olarak kabul edilmemeli.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Kullanıcı, "lokomotivfoskoma" adlı hesaptan paylaşım yapmış. Tweetin konusu, birisinin tweet atma durumuyla ilgili bir şaka. Kullanıcı, "Ne zaman reis hakkında tweet atacak olsam ilk önce elimi buzdolabına sokar ve 10 dakika beklerim. Elim donunca derim ki: ey Zafer daha bu soğuğa dayanamıyorsun; Silivri'nin soğuğuna nasıl dayanacaksın?" diye yazıyor. Bu, Silivri'nin çok soğuk bir şehir olduğu ve kullanıcının sürekli tweet atma derdiyle Silivri'nin soğuk havaya benzediğini esprili bir şekilde anlatıyor. "Elim donunca" ifadesi, düşünülen yoğun tweet atma isteğinin sebep olduğu zorluğu vurguluyor. Tweetin sonunda, "Zafer" muhtemelen kendisinin veya bir başkasının takma adı. Kullanıcının esprili bir biçimde, tweet yazma zorluklarını bu durumla ilişkilendirmesi, espriyi oluşturuyor.

Resimde, muhtemelen bir gazete veya dergi makalesi parçası görülüyor. Makalede Kenan Evren'e atfedilen, kadınların saçlarının görünmemesini istemeseydi onları kel yaratırdı, şeklinde yorumlanmış bir iddia yer alıyor. Bu iddianın ardından, başörtüsü sorununu kökten çözmeyi amaçlayan 7 yıllık bir çabanın vurgulandığı ifade ediliyor. Bu ifade, ironik ve eleştirel bir mizah içermektedir. "Allah kadınların saçlarının görünmesini istemeseydi onları kel yaratırdı" sözü, kadınların dış görünüşlerine ilişkin toplumsal baskıları ve kadınların özgürlüklerini kısıtlayan kuralları hicvetmektedir. Yazar veya yorumcu, bu söylemiyle toplumdaki bu tarz baskıların mantıksızlığını ve saçma olduğunu vurgulamaktadır. Dolayısıyla, ironi burada, bir dini inanç gibi görünen bir söylemin, aslında toplumdaki baskıların ve ön yargıların bir parçasını oluşturduğunu göstermektedir. Ayrıca, "sorunun kökten çözülmesi" ifadesi de, sorunların yüzeysel çözümlerle değil, kökten değişikliklerle ele alınması gerektiği fikrini vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, yeşil bir kuşakla süslenmiş bir gelin ve damat görülüyor. Gelin'in beline bağlanmış yeşil kuşak, "Başörtülü bir Mermaid" ifadesiyle birleştiğinde, esprili bir anlam taşıyor. Muhtemelen espri, "Mermaid" kelimesinin deniz kızı/su perisi anlamını, başörtülü bir kadının toplumsal algısıyla bağlayarak, geleneksel değerler ve modern/farklı tarzlar arasındaki karşıtlığı veya ilişkiyi vurgulamak amacıyla yapılmıştır. Yeşil kuşak, bu anlam üzerinden, dikkat çeken, farklı veya belki de beklenmedik bir detay olarak sunulmuştur. İfade "Yeşil kemerin anlamı nedir?" sorusuyla da bu karmaşıklığa ve potansiyel ironiye odaklanmaktadır.