Resimde Türkiye haritası ve üzerindeki illerin farklı renklerle kodlanmış olmasıyla, "En Sevilen Yazarlar" başlığı altında yazarların popülerlik dağılımına ilişkin bir grafik görülüyor. Farklı illerde, farklı yazarların daha çok okunduğu (ya da sevildiği) bir istatistik sunmak amaçlanıyor. Grafik, yazarlar yerine, "kitap okumayı seven" ve "okumayan" iller hakkında ilginç bir dağılım gösteriyor. Alttaki açıklamada, illere göre kitap okunan yazarların isimleri (örneğin Nazım Hikmet, Sabahattin Ali gibi) listelenmiş. "En sevdiğiniz yazar sorusuna allah demişler ajjsakskakdkaldkald|sl|sd|" yazısındaki espri, "Allah" yazısının çok sevilen bir yazar gibi sunulmasının ironik ve şaka içeren bir ifadesi. Resim, olasılıkla kitap okuma alışkanlıkları veya yazar tercihlerine ilişkin eğlenceli ve mizah dolu bir yorum yapmaya çalışıyor. Sevilen yazarların coğrafi dağılımı hakkında bir jest oluşturuyor.

Görüntüde, bir süpermarket et reyonunda duran bir kadın ve etlerin bulunduğu soğutucular görülüyor. Kadın, etlerin üzerinde durmaktadır. Tweet'in alt mesajı, vegan ve vejetaryen aktivistlerin etlerin üzerine gül koyarak protesto ettikleri 2020 yılına dair bir mizah içeren göndermedir. Kadının et reyonunda olması, bu protestoyu ironik bir şekilde ele alıyor ve "kekiği bırakıyor" sözüyle, konunun sadece bir tercih meselesi olduğunu vurguluyor. Özetle, gönderi vegan ve vejetaryen aktivistlerin protesto tarzına hafif bir alayla yaklaşıyor.

Resimde, Twitter'da bir konuşma örneği yer alıyor. "Omar" adlı kullanıcı "TC vatandaşı" yazıyor. "Ricci" adlı kullanıcı ise ona, "20li yaşlarda sağlıklı bir yetişkin birkaç yıl seks yapmazsa ne olur buyrun sohbete?" diye soruyor. Bu, 20'li yaşlardaki gençlerin cinsellik konusundaki baskı ve beklentileri hakkında ironik bir şekilde espri yapan bir mesaj. "Sağlıklı bir yetişkin" ifadesi, cinsel deneyimlerin normal olduğunu ve beklendiğini ima eden bir toplumsal algıya gönderme yapıyor. Konuşmacı, cinselliğin belirli bir yaşta gerçekleştirilmesinin gerekli olmadığı mesajını veriyor ve bu şekilde gençlerin kendilerini bu konuda baskı altında hissetmelerine karşı bir direnç mesajı veriyor. Bu bir ironi, çünkü "sohbete buyrun" ifadesi, konuyu tartışma ve fikir alışverişinde bulunma çağrısı yapıyor.

Tweet'te Mark Attwood isimli kullanıcı, "Turbononce" kelimesinin büyük bir hakaret olduğunu söylüyor. Daha sonra, okuyucuların konuyu daha iyi anlamak için ek bilgiler eklediğini belirtiyor ve bunun sadece büyük bir hakaret değil, harika bir hakaret olduğunu vurguluyor. Tweetin sonunda, konuyla ilgili daha fazla bilgi edinmek isteyenler için Vikipedi'deki ilgili sayfaya bir bağlantı veriliyor. Bu, "Turbononce" kelimesinin anlamının veya bağlamının tweet'in okuyucuları tarafından eklenen bilgilerle ne kadar iyi anlaşıldığına gönderme yaparak, ironik ve esprili bir yaklaşımla hakaret etmenin inceliğini vurgulamaktadır. Joke, kelime seçimi ve bağlamına dayalı bir ironidir.

Resimde, Twitter'da "Samet AKGÜN" isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te "böyle gençliğin baharini sikeyim" ifadesi yer alıyor. Tweet'in anlamı oldukça olumsuz ve gençlik yıllarına, özellikle de güzel zamanlara küçümseyici bir bakış açısını yansıtıyor. "Gençliğin baharı" deyimi, gençlik yıllarının en güzel, en umutlu dönemini ifade ederken, "sikeyim" ifadesi ise oldukça kaba ve olumsuz bir dille bu güzel zamanlara küfür ediyormuş gibi algılanıyor. Bu nedenle espri, bu olumsuz tavrı, gençliğin değerini küçümseyen bir ifadeyle ifade eden kaba bir şakadır.

Görüntüde, kalabalık bir alışveriş merkezi veya benzeri bir mekanda, insanların arasında, arkasında "FUCK ME JESUS" yazan beyaz bir tişört giyen bir adam görünüyor. Adamın saçında yeşil mohawk tarzı bir saç modeli var. Bu, oldukça rahatsız edici ve şok edici bir mesajı olan bir t-shirt giymiş olmasının, mizah anlamında bir karşıtlık yarattığına işaret ediyor. "FUCK ME JESUS" cümlesi, dini inançları ve saygıyı ihlal eden bir söylem. Bu tür bir tişört, özellikle kalabalık bir ortamda giyilen bir tişört, insanların tepkisine neden olmak ve absürt bir mizah duygusu yaratmak için tasarlanmıştır. Fotoğraf, toplumsal normlara meydan okuyan veya dikkat çekmeye çalışan insanların bulunduğu bir anı göstermektedir. Mizah, genellikle beklenmedik ve provokatif olanla ilgilidir, ancak bu tür mizahın herkes için uygun olmayabileceği unutulmamalıdır.

Resimde, beyaz bir kapı ve üzerinde bir sosyal medya mesajı görülüyor. Mesajda "Allah için sor" yazan bir başlık bulunuyor. Ardından "bugün Allah için ne yaptın?" sorusu yer alıyor. Son olarak da "intihar etmedim" cevabı yazılmış. Bu, intihar düşünceleri veya intihar girişimleri hakkında bir şaka değil, bu konuda çok hassas bir şekilde konuşmayı gerektiren bir durum. Bu mesaj, potansiyel olarak yardım arayan birine, yaşamı için bir destek mesajı ya da hayatını sorgulaması gereken birine, diğer seçenekler olduğunu vurgulamayı deneyen ironik bir yaklaşım. İronik bir cevap olarak, intihar etmediğini söyleyerek, hayatta kalma arzusu, umut ve desteğe ihtiyaç duyabilecek biri olduğunu gizlice ima ediyor. Bu şekilde cevap vermek, yardım almaktan çekinen veya yardım almak için nasıl ilerleyebileceğini bilmeyen kişilere cesaret vermeye çalışır ancak çok hassas bir konu olduğundan dikkatli ve uygun bir şekilde kullanılmalıdır. Olumsuz duygulara maruz kalan ve yardım ihtiyacı duyan kişilere ulaşabilmek için daha incelikli bir yaklaşım gereklidir.

Fotoğrafta, gözlük takmış, gri/mavi bir üst giymiş orta yaşlı bir kadın görünüyor. Kadının altında, Türkçe olarak "varlığını görmediğimiz insanların yokluğu da zarar vermez hayırlı cumalar" yazısı mevcut. Bu, "görmezden geldiğimiz, önemsemediğimiz, farkında olmadığımız insanların varlığına rağmen (onların varlıkları aslında önemli, ama biz görmezden geliyoruz), yokluklarının da bir zararı olmaz" ifadesi taşıyan bir espri. Bir anlamda, umursamadığımız insanların yokluğundan dolayı üzüntü duymamamızı, ya da hayatımızdaki yoklukların bir zararı olmadığını savunmak için kullanılan, esprili bir cümle.

Fotoğrafta gri renkli bir tişört görülüyor. Tişört üzerinde "CRAB RANGOON WHORE" yazıları ve yanında bir karides rangoon (Asya mutfağına özgü bir yemek) resmi bulunuyor. Resimdeki karides rangoon, neredeyse aşırıya kaçan bir şekilde sarımsı-kahverengi bir renk paletiyle çizilmiş. Bu tişörtün şakası, "crab rangoon" (karides rangoon) kelimesinin cinsel bir çağrışıma sahip olan "whore" (fahişe) kelimesiyle birleştirilmesinden kaynaklanıyor. Bu, beklenmedik bir şekilde itici bir espridir, çünkü yemeği lezzetli olan ve kültürel bir yiyecek olan karides rangoon ile cinsel bir terimi ilişkilendirir ve bu nedenle zıtlık yaratır ve espri unsuru oluşturur. Genel olarak, espri zevklerin değişkenliği ve eleştirel bir bakış açısını da içerir.

Resimde dünya haritası ve üzerinde koyu mavi renkle boyanmış bazı ülkeler görülüyor. Açık gri renkteki alanlar ise bu ülkelerin dışında kalan bölgeleri temsil ediyor. Görünen ülkelerin ortak bir özelliği yok, yani bir araya getirilmiş nedenleri yok. Bu yüzden bir anlam çıkarmak mümkün değil. Resimde bir espri yok. Sadece dünya haritası ve üzerindeki belirli ülkelerin vurgulanması var. Harita üzerindeki maviyle belirtilen ülkeler rastgele seçilmiş gibi gözüküyor.

Görsel, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajın altında, gönderenin retweet ve beğeni sayılarıyla birlikte zaman damgası da yer alıyor. Görselin en üst kısmında, küçük bir çocuk figürü ile bir kullanıcı adı ve profilleri de bulunuyor. Mesajda, "bu jenerasyon bu müthiş kariyeri 3. dünya savaşıyla sonlandırmalı" şeklinde bir iddia var. Bu cümle ironik bir ifade kullanarak, genç neslin, gelecek beklentilerini, ya da olumsuz bir gelecek algısını temsil ediyor. "Müthiş kariyer" ifadesi, gelecek beklentilerini ve potansiyellerini vurgularken, "3. Dünya Savaşı" ifadesi de mevcut durumu ve olası bir kriz ortamını, ironik bir şekilde genç neslin potansiyellerini boşa harcayacak bir olgu olarak ele alıyor. Dolayısıyla, espri, genç neslin umutlarını ve beklentilerini karşılayamayacak bir gelecek olasılığına göz kırpan ve alaycı bir gönderim içeriyor.

Resimde, bir araba içinde oturan, koyu saçlı, sakallı bir genç adam görünüyor. Görüntünün üzerinde "11 ay" yazısı mevcut. Bu, muhtemelen bir esprili ifade ve zamanın geçme hızına ilişkin bir mizah içeren bir durumdur. "11 ay" yazısı, kişinin (belki de şaka yapan kişi veya konu) bir şeyler yapma veya bir şeye ulaşma süresinin uzunluğu veya beklenenden daha yavaş ilerlemesi hakkındadır. Genellikle, sürenin uzunluğu veya beklenmedik gecikme konusunda esprili bir yorum veya bir durumla ilgili espri yapmak için kullanılır.

Görselde, bir marketin et reyonunda duran bir kadın ve market raflarında sergilenen etler görülüyor. Fotoğraf, "Bazı vegan ve vejetaryen aktivistler etlerin üzerine gül bırakıyor." diyen bir tweetin altındaki görsel. Tweet'in konusu, vegan ve vejetaryenlerin, et tüketme eylemine karşı bir tepki olarak etlerin üzerine gül koydukları iddiası. Fotoğraf, bu iddiayı ironik bir şekilde ele alıyor. Kadının, market içindeki et reyonunda etleri inceleyerek alışveriş yapması, bu iddianın gerçekçi olmadığını ve abartılı olduğunu vurguluyor. Yani şaka, vegan/vejetaryenlerin etlerin üzerine gül koyma eyleminin gerçekçi ve anlamlı olmadığını, abartılı ve ironik bir durum olduğunu anlatıyor.

Resimde, sırt ağrısı çeken bir insanın çizimi ve bunun altında, "Bel ağrın var çünkü muhtemelen hakettin... sen pis herif" şeklinde bir metin yer alıyor. Bu, bel ağrısının kişisel bir kusurun göstergesi olduğu, kötü davranışların veya yaşam tarzının sonuçları olduğuna işaret eden ironik ve alaycı bir espridir. "Bel ağrısı çeken pis herif" ifadesi, durumu hakettiği ima edilerek kötümser ve acımasız bir tavır sergiler.

Resimde, Mevlana'nın tasviri ve altında Türkçe bir özdeyiş yer alıyor. Özdeyiş şöyle: "Dürüstlük pahalı bir mülktür, fakir orospu çocuklarında bulunmaz." Bu bir özdeyiş/söz, "dürüstlük değerli bir şeydir ve kötü insanlar/ailenler tarafından aranmaz" anlamına gelmektedir. "Fakir orospu çocukları" tabiri, olumsuz bir toplumsal durumu ima eder ve Dürüstlüğün genellikle iyi şartlar altında yetişen kişilerde görüldüğünü ima eden bir ironi içerir. Burada Mevlana'nın sözleri, bir toplumsal eleştiri olarak yorumlanabilir. Söylenişi ve anlamı, biraz olumsuz bir toplumsal yargı oluşturmakta.

Görüntüde, eski bir film karesine benzeyen, muhtemelen karikatür veya eski bir propaganda afişi tarzında bir görüntü var. Görselde, kanatlı bir melek figürü, bir adam figürü ve yerde yatan başka bir adam figürü görülüyor. Adam figürleri üzerindeki kıyafetler ve arka plandaki yazı, Orta Doğu veya Ortadoğu kültüründen ilham almış gibi görünüyor. Yazı "Dur kesme aq sosyal deney" şeklinde. Bu, sosyal deney veya benzer bir konuyu ele alan bir ironik gönderme olarak yorumlanabilir. Birçok sosyal deneyde, insanların tepkileri, beklentilerden farklı sonuçlar verebilir ve bu tarz ifadeler, insanların tepkilerinin beklenmedik veya tuhaf olabileceğini ima edebilir. Görüntüdeki ilginç kompozisyon, yatan kişinin cezalandırıldığı veya bir işlemden geçtiği izlenimi veriyor. Melek ve ikincil figürün varlığı, hikayeye biraz fantastik ve ironik bir boyut katıyor. "Aq" ifadesi ise sözlü ifadeye ait, genç nesil tarafından sıklıkla kullanılan küfürlü bir ifade. Özetle, espri, sosyal deneylerin beklenmedik sonuçlar doğurabileceği veya tuhaf bir durum yaratabileceği ironik bir gözlem yapmaktadır. Aynı zamanda, görseldeki melek figürü, durumu dini bağlamda ele alıyor ve bu durum, göndermenin ironik tonunu güçlendiriyor.

Fotoğrafta, Sedat Peker'in bir YouTube kanalına plaket gönderildiği, şaka yapıldığına dair bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "Ekmek Memes" adlı bir hesap tarafından yapılmış. Fotoğrafın üzerinde, Sedat Peker'in resmi, elinde YouTube plaketi ile yer alıyor. Paylaşım, Türkiye'de sıkça Sedat Peker'e yönelik eleştirilerin, yaygın olarak haberlerde ve sosyal medyada yer aldığı bir ortamda, devletin her yerde Sedat Peker'i arayıp YouTube yıldızlarına plaket vermesi şakası olarak yorumlanabilir. Joke, devletin Sedat Peker'e aşırı dikkat göstermesi ve buna karşı bir tepki olarak oluşturulmuş.

Resimde, gökyüzü ile deniz arasında, sevimli bir şekilde sıçrayan yunuslar ve gökkuşağı görülüyor. Arka planda balonlar ve kalp şekilleri var. Görüntünün üzerinde Türkçe bir yazı var: "hayatı yoluna sokarken yanlışlıkla götüne soktum." Bu, "hayatı yoluna koyarken, bir şeyler ters gitti" veya "bir şeyin yolunda gitmediği bir durum" şeklinde bir espridir. "Yanlışlıkla götüne soktum" kısmı, duruma ilişkin abartılı ve esprili bir ifadedir. Bu, biraz olumsuz ve kendi kendine yapılan bir öz eleştiri/espri şeklinde yorumlanabilir.

Fotoğrafta, bir haber veya sosyal medya paylaşımı parçası görünüyor. Başlıkta "HZ. Ali'ye Saygısızlık" ifadesi yer alıyor ve bunun altında Hz. İsa'nın araba direksiyonunda oturan bir görseli var. Bu, bir meme/mizahal içerik. Görüntü, Hz. Ali'nin müzik zevkleri ve müzik platformlarının çalışmama durumuna gönderme yapıyor. Altta ise "HZ ALİ'NİN MAKAS ATARKEN DİNLEDİĞİ ŞARKILAR" başlığı ile onun hangi şarkıları dinlediği ve bunlara ilişkin yorumlar, beğeni sayıları gibi bilgiler yer alıyor. Ayrıca, "PLATFORMUN YETKİLİLERİ UYUYOR MU?" sorusu ile platformların işlevselliği hakkında soru işareti var. Özetle, resim, Hz. Ali ile ilgili bir mizah içeriği. Meme, dini bir figürü (Hz. İsa) ve müzik zevkiyle (veya müzik platformları ile ilgili sorun) ilişkilendirilerek mizah unsuru yaratıyor. "Saygısızlık" ifadesi de bu mizahın bir parçası olarak, ciddi bir yaklaşım yerine, esprili bir tarz sergiliyor.

Resimde, Twitter'da David Förklift adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'in Türkçe metni, "inanç ve ifade özgürlüğü kapsamında bugün vişne suyuna inancam" şeklinde. Tweet'in ironisi, "inanç ve ifade özgürlüğü" kavramlarının biraz abartılı bir şekilde "bugün vişne suyuna inancam" ifadesine bağlanmasında yatıyor. Bu, normal bir cümle yapısıyla ve biraz da mizahla ifade özgürlüğünün, özellikle de basit bir içecek seçiminin bile kapsamına girdiğini vurguluyor. Dolayısıyla, belki de biraz absürt bir şekilde, inanç ve ifade özgürlüğü kavramlarını günlük, hatta sıradan bir şeye bağlayarak espri yapılmış.