Resimde, Mevlana Celaleddin-i Rumi'nin bir portresi bulunuyor. Ancak resim, metin eklemeleriyle ve alt yazıların (özellikle "herhalde abla sus") eklenmesiyle esprili bir hale getirilmiş. Genel anlamda, resmin altındaki "herhalde abla sus" ifadesi, Mevlana'nın ünlü kişiliğiyle, sanki kız kardeşine sesleniyormuş gibi bir komik anlam katıyor. Bu durum, resmin ciddi bir portreden esprili bir internet kültürü unsuruna dönüşmesini sağlıyor. Görüntü, Mevlana'nın imajını, modern bir bağlamda ve biraz da ironik bir şekilde ele alıyor. "Herhalde abla sus" ifadesi, Mevlana'nın hikmetine biraz da alaycı bir yaklaşımı yansıtıyor. Resimde, Mevlana Celaleddin-i Rumi'nin bir portresi bulunuyor. Üzerinde "herhalde abla sus" yazısı dikkat çekiyor. Bu, "herhalde abla, sus" şeklinde okunabilir. "Herhalde" kelimesi, muhtemelen ablanın konuşmasını gerektiren bir durum olduğu anlamına gelir. "Sus" ise konuşmaması gerektiğini ifade eder. Bu durum, Mevlana'nın oldukça saygın, bilge bir figür olduğu düşünülerek ve bununla birlikte "herhalde abla" ifadesinin hafif bir mizah, veya ironi içeren bir ifade olduğu düşünülerek, komik ve ironik bir ilişki kuruluyor. Görsel bir mizah türü örneği. Resimde kullanılan ifadelerin anlamları ve bağlamı, kültürel ve toplumsal normlar doğrultusunda değerlendirilmelidir.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, "Afatsum" kullanıcı adı ile, Türkiye'yi çok sevdiğini, ancak ülkenin bölgesel farklılıklar açısından eşitlikten uzak olduğunu ve bu durumun kendisini üzdüğünü ifade ediyor. Tweet'te, "Doğusu, batısı, kuzeyi ve güneyi eşit olsun" ifadesi, ülkenin her bölgesinin aynı imkanlara sahip olmasını istediğini vurguluyor. Bu, ekonomik, sosyal ve kültürel eşitsizliklerin varlığını eleştiren bir bakış açısı sunuyor. "Yaşayalım, görelim, öğrenelim, mutlu olalım istiyorum" ifadesi, ülkedeki herkesin daha iyi bir geleceğe sahip olması dileğini yansıtıyor. "Bu kadar zor olmamalıydı. Harbiden üzülüyorum" kısmı ise bu durumun üzücü olduğunu ve çözümlenemeyecek kadar karmaşık olmadığını vurguluyor. Özetle, gönderi Türkiye'deki bölgesel farklılıkları ve eşitsizlikleri eleştiren, daha adil bir ülke isteyen ve bu durumun kişisel olarak kendisini üzdüğünü dile getiren bir eleştiri. Tweet'in esprili tarafı, durumun eleştirel, hatta biraz da dramatik bir şekilde dile getirilmesinde.

Resimde, Bob Ross'un resminin basıldığı, gri renkte bir tost makinası görülüyor. Tost makinasının iç tarafına Bob Ross'un ünlü manzara resimlerinden biri basılmış. Önemli nokta ise, tost makinasında bulunan tost diliminin üzerinde, Bob Ross'un kendisi çizilmiş. Bu, Bob Ross'un, "Herkesin resmini mükemmel çizebileceği" ilkesine bir gönderme olarak, biraz ironik ve mizah içeren bir durum yaratıyor. Bob Ross'un resimlerinin genellikle sakinleştirici ve rahatlatıcı bir etkiye sahip olmasıyla, tost makinasının üzerine basılmış resmin, "zor tost dilimine bile Bob Ross ile çözüm bulabilirsiniz" şeklinde bir espri oluşturması amaçlanıyor. Tost makinesinin üzerindeki "Bob Ross" logosu ve Bob Ross'un resminin kendisinin tost dilimine kazınmış olması bu mizahı vurguluyor.

Görselde, takım elbiseli bir siyahi erkek resminin üzerine, "May I Please Get a follow" (Lütfen beni takip edebilir miyim?) yazılı bir metin yerleştirilmiş. Görselde bir Minecraft tarzı arka plan ve arka planda da başka bir insan figürü mevcut. Bu, sosyal medya platformlarında, özellikle Instagram gibi platformlarda, takipçi sayısını artırmak için yapılan "rica" tarzı paylaşımlara bir gönderme. "Lütfen beni takip et" ifadesi, sadece bir ricadan çok, sıkıcı ve tekrarlayan bir talep olarak algılanabiliyor. Bu yüzden de mizah, bu tarz taleplerin abartılı ve gereksiz olduğunu vurgulamaktadır. Takipçi sayısına odaklanmak yerine, daha anlamlı içerik ve etkileşimlere odaklanmanın daha iyi olacağını ima eder.

Resimde, kırmızı renkte parçalanmış, muhtemelen şeker veya hamur gibi bir maddeden yapılmış bir yengeç şeklinin farklı aşamaları görülüyor. Yengeç şekillendirilmiş parçalar, bir şişenin içinde parçalanmış halde, ardından yavaş yavaş yengeç şeklinde yeniden oluşturuluyor. Mizah, bir kişinin depresyonda olup olmadığını bu yengeç şekillendirme süreciyle ilişkilendirmekten kaynaklanıyor. Görüntü, depresyonun zor, karmaşık ve parçalanmış hissettirme potansiyelini, ancak aynı zamanda, yengeç gibi son derece odaklı bir şekilde çözülmeyi ve yeniden inşa edilmeyi de ima ediyor. Başka bir deyişle, bir insanın nasıl bir şeyler yapıp becerdiğiyle, iç durumunun nasıl olduğunun alakası olmadığı ve bu şekilde işlere girişilmesinin 'normallikten' çıkardığı noktaya vurgu yapılıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "onuncu köy sakini" kullanıcı adı altında bir hesap, "alıştıra alıştıra sorar insan" ifadesiyle başlayan bir mesaj paylaşmış. Bu ifade, birinin sürekli aynı soruyu sormaktan sıkıldığını veya rahatsız olduğunu ima ediyor. Daha sonra, "Sana dümdüz bir soru soracam" ifadesiyle devam eden mesajda, kullanıcı bir soru soracağını belirtmiş ve "Kürt müsün?" sorusu ile devam etmiş. Bu, bir şaka veya ironik bir ifade. "Kürt müsün?" sorusunun, bazı durumlarda birinin kökenini veya etnik kimliğini sorgulamak için kullanılan, ön yargılı veya ayrımcı bir soru olarak algılanabileceğini ima ediyor. Paylaşıma "alıştıra alıştıra sorar insan" ifadesi eklenerek, sorunun sıkıcı ve yersiz olduğunu vurguluyor ve bu tür soruların can sıkıcı olduğunu yansıtıyor. Şaka, bu tür soruların neden rahatsız edici ve gereksiz olduğunu vurgulamaktadır.

Resimde, kişinin elinde siyah bir ağızlık görünüyor. Ağızlığın yapısı, boynun etrafına geçirilebilecek bir kemer ve ağzın üzerine yerleştirilen bir küre şeklinde. Tweetin şakası, "yıllardır severek kullandığım bir ürün. haram lokma yemenize engel oluyor" cümlesinde yatıyor. Ağızlık, cinsel içerikli bir ürün olarak yorumlanabiliyor ve "haram lokma" deyimiyle "yasak/günah olan şeylerden uzak durmanızı sağlıyor" anlamında ironik bir ifadeyle kullanılmış. Tweet, "acemkızı_hot era" ifadesiyle de cinsel içerikli bir anlam taşıyan bir bağlam yaratıyor. Özetle, tweetin şakası, ağızlığın kullanımıyla haram lokma yemenin engelleneceği yönündeki ironik ve cinsel bir göndermeye dayanıyor.

Fotoğrafta, açık denizde, muhtemelen bir teknede, bikinili bir kadın ve yanında duran, sakallı bir erkek görülüyor. Kadının gözlük taktığı ve erkeğin dudaklarını büzmüş bir şekilde gülümsediği görülüyor. Resmin altındaki metinde, "Eşimle beraber kurban kesmek yerine yat kiralayıp içki içmeye karar verdik herkese tavsiye ederim çok güzel geçti zamanımız" ifadesi yer alıyor. Bu, bir "mizahi" paylaşım, aksiyon fotoğrafı ve mizah tarzı kullanan bir durum anlatıyor. "Kurban" dini bir bayram anlamına geliyor. Geleneksel bir kurban kesim yerine, "yat kiralayıp içki içmeye karar verdik" ifadesi, bu hareketin geleneksel kültürel davranıştan ne kadar farklı olduğunu vurguluyor. Bir kurban bayramının yerine eğlence aktivitesi yapılması, "çok güzel geçti zamanımız" sözüyle mizahi bir şekilde sunuluyor. Yani, fotoğraf ve metin birlikte, geleneksel bir bayramı farklı şekilde değerlendirmenin ve daha eğlenceli bir biçimde geçirmekle ilgili bir mizah içeriyor.

Resimde, Twitter'da "Can Saplayan" adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, "blues dinlemek sünnettir. peygamberimiz zenci gırtlağı sevmese habeşli bilal'i müezzini yapmazdı." sözleriyle oluşturulmuş, oldukça rahatsız edici ve ırkçı bir mizah içeren bir mesaj. Tweetin içeriği, Peygamberimiz'in (hz. Muhammed'in) siyah bir adam olan Bilal-i Habeşi'yi müezzin olarak seçmesinin, onun sesinin beğenilmesinden kaynaklandığı varsayımına dayanarak "blues dinlemek"i "sünnet" olarak nitelendirilmesi ve "zenci gırtlağı" ifadesinin kullanılmasıyla, kültürel ve ırksal farklılıklara hakaret içeren bir bakış açısını yansıtıyor. Bu nedenle, tweet rahatsız edici ve aşağılayıcı bir içerik taşıyor. Mizahın altındaki gerçekliğe dayanmadığı ve insan haklarına ve farklılıklara saygısız bir şekilde yaklaştığı için, tüm toplumsal değerleri göz ardı eden bir espri olarak yorumlanabilir. Ayrıca, dini konuları gereksiz yere ve uygunsuz bir şekilde kullanması eleştiriye neden olabilir.

Resimde, diz çökmüş ve dua eden bir kişi (ve muhtemelen dini bir figür olarak çizilmiş) tasvir ediliyor. Resmin üst kısmında, "Biliyorum, kızlardan ayak fotoğrafı istemek yakışmıyor Allah'ım" şeklinde bir ifade yer alıyor. Alt kısımda ise "Ama af sana ne kadar yakışıyor" ifadesi bulunuyor. Bu, bir "şımarıklık" veya "uygunsuz davranış" eleştirisini, ardından "affedilmesi gereken hatanın ne kadar yakışıklı/güzel göründüğü"ne dair bir karşılaştırmayla ifade eden, ironik bir ifade. Bir anlamda, "kızlardan ayak fotoğrafı istemek yakışmıyor" ifadesindeki "uygunsuzluk" veya "kabalık" ile "af sana ne kadar yakışıyor" ifadesindeki ironi, bir karşıtlık oluşturuyor. Bu da, özür dileme veya affetme talebiyle ilgili bir mizah içeriyor. Kullanılan ifadeler, dini bir bağlamda (Allah'a hitap etme, dua etme) mizah duygusunu ustaca kullanarak, sorunun boyutunu vurgulamayı amaçlıyor.

Fotoğrafta, farklı renk ve stillerde başörtüsü (hijab) takan kadınların görüntüleri bulunuyor. Üstte, "no. fuck u" şeklinde bir yorum yapılmış ve hemen altında "Can we just normalise this way of hijab please?" sorusu sorulmuş. Bu, başörtüsü tarzının normalleştirilmesi gerektiği yönündeki bir argümanı temsil ediyor. Yorumun hakaret içeren kısmı ("no. fuck u") ve başörtüsü tarzının normalleşmesi gerektiği iddiası arasında bir çelişki var. Joke, aslında başörtüsünün farklı stilleri ve bu farklı stillerin kabul görme düzeyine dair bir tartışmayı veya şikayeti ele alıyor. Başörtüsü tarzı ile ilgili bir görüş ayrılığı ve normalleşme çağrısı olduğunu gösteriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı veya benzeri bir sosyal medya gönderisi görülüyor. Görüntüde, "secdeyle dirty talk yapabilir" gibi bir başlık ve altında "NAMAZDA SECDEDEN ZEVK ALMANIN YOLU" şeklinde, namazla ilgili, oldukça ironik ve belki de kışkırtıcı bir mesaj bulunuyor. Görselde, namaz secdesi ile ilgili cinsel anlamda yorum yapan bir kullanıcıdan alıntı yapılmış gibi bir izlenim var. "Secdeden zevk almak" ifadesi namazın kutsallığı ve ciddiyetine karşı bir anlam ifade ediyor ve oldukça olumsuz bir gönderim yapıyor. Bu, namazın mizah konusu yapılması olarak algılanan bir yorum veya paylaşım. Joke, namazın kutsal davranış olduğu inancıyla, bu şekilde ironi ve kışkırtıcılığa dayalı bir mizah türü.

Fotoğrafta, Kabe'nin bulunduğu Mekke'deki geniş bir kalabalık görülüyor. Kalabalık, hacca giden Müslümanlardan oluşuyor ve beyaz kıyafetler içinde. Fotoğrafın altındaki mesajlaşma kısmında, "cgtybayrak Nice house bro" ve "allah @cgtybayrak thanks bro" şeklinde, biri diğerine Kabe'nin harika bir yer olduğunu söyleyip teşekkür ettiğini gösteren yorumlar var. Bu, hacca giden insanların coşkusunu ve dini bir deneyimi esprili bir şekilde ifade eden bir gönderi. Görsel ve yazılar, haccın özelliğine gönderme yaparak esprili bir şekilde bağlam sağlıyor. Aslında haccın önemine dikkat çeken ve bu özel yeri yaşayan insanlara olan hayranlığı belirten bir mesaj.

Görüntüde, Papa Francis'in bir fotoğrafı ve bir tweet görülüyor. Tweet, "Kolaylık dini valla, bizde cin çıkarmak için bile sikiyorlar." sözleriyle başlıyor ve Rusya devletine bağlı Sputnik Türkiye hesabı tarafından paylaşıldığını belirtiyor. Tweet, Papa Francis'in bir model olan Margot Foxx'un fotoğrafını beğenmesinin "cennete gideceğim anlamına geldiği" şeklinde yorumlanıyor. Tweetin mesajı, kolaylık dini söylemlerinin Türkiye'de bile cin çıkarma gibi abartılı ve anlamsız uygulamalarla ilişkilendirildiğini ima ediyor. Papa'nın fotoğrafını beğenmesi, bu bağlamda anlamsız ve komik bir durum olarak sunuluyor. Dolayısıyla, espri; dinin kolaylaştırıcı ve anlamlı uygulamalardan ziyade anlamsız ve bazen absürt şekillerde kullanılmasına yapılan bir eleştiridir.

Resimde, güçlü kaslara sahip, taç takmış bir İsa figürü görülüyor. İsa, geleneksel Hristiyan sanat eserlerindeki tasvirinden farklı olarak, aşırı derecede kaslı bir vücuda ve çıplak bir görünüme sahip. Resmin arka planında ise, haç figürü bulanık olarak görülüyor. Alt kısımda ise, "La havle ve la kuvvete illa billahil aliyyil azim" yazısı yer alıyor. Bu, Arapça bir ifade olup, "Allah'tan başka güç ve kudret yoktur" anlamına geliyor. Dinî bir söz. Fotoğrafta yapılan espri, İsa'nın geleneksel tasvirine karşı, kaslı, modern bir vücuda sahip bir figür olarak gösterilmesinden kaynaklanıyor. Bu, dinî sembollerin günümüz kültürüne uygulanarak mizah yaratma yoludur; yani İsa'nın aşırı derecede kaslı vücudu ile "Allah'tan başka güç ve kudret yok" sözünün büyük bir ironi taşıyor. İroni, İsa'nın gücüyle ilgili, geleneksel, daha "hafif" imajıyla, mevcut gücü arasındaki tezatı vurgular.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi "tivitstar" kullanıcı adı ve @ashdoddayim kullanıcı adıyla paylaşmış. Gönderide, "moralim bozuk ama arkadaşlarıma komik tivit ve reels atmaya devam ediyorum çünkü ben sorumluluklarımın bilincinde bir vatandaşım beni hiçbir şey durduramaz" ifadeleri yer alıyor. Bu gönderi, mizah içeren bir durumun açıklaması. Gönderi sahibi moralinin bozuk olduğunu söylüyor ancak yine de arkadaşlarına komik videolar (tivit ve reels) atmaya devam ediyor. Bu davranışı, söz konusu kişinin sorumluluklarının bilincinde olduğunu ve bu sorumluluklara rağmen komik içerik üretmeye devam ettiğini gösteriyor. Bu, söz konusu kişinin eğlenceye olan bağlılığını vurguluyor ve bunun sorumluluklarının önünde bir engel olmadığını ifade ediyor. Özetle, zor durumdaki insanın bile eğlenceye devam edebileceği ve bunun da komik gelebileceği bir mesaj içeriyor.

Resimde, açık sarı saçlı bir kadın ve ona para uzatan bir kişinin elinde para olduğu görülüyor. Kadının yüz ifadesi ve arka plandaki ormanlık alan, para karşılığı cinsel bir hizmet teklifi veya "sadaka" karşılığı cinsel bir ilişki ima ediliyor. Yazıda "sadaka belayı def eder hayırlı cumalar" ifadesi kullanılmış. Bu, para karşılığı cinsel ilişkiye girmenin bir çeşit "zararı savuşturmak" veya "hayırlı olaylar getirmek" anlamında ironik bir şekilde sunuluyor. Kadının imajı ve yazı birlikte bakıldığında, parayla cinsel hizmet alınmasını veya sunulmasını kötüleyici, toplumun geleneksel değerlere uymadığını vurguluyor. Fotoğraf, toplumsal olumsuz davranışları eleştiren ve esprili bir şekilde ironik bir mesaj vermeye çalışan bir meme (internet mesajı).

Görselde, boş bir waffle konisi ve onun yanında Türkçe olarak yazılmış "Kavgada kullanılabilecek en iyi hakaretler" başlığı altında, küfür ve hakaret içeren ifadeler yer alıyor. Koninin boş olması ve altında yer alan hakaretler arasında "akılsız", "aptal surat", "hey salak sen salakistan'dan mısın çünkü salaksın" (dikkat: sadece karşınızdakini zihnen çökertmek istiyorsanız kullanın) ve "don giymeyen adam" gibi ifadelerin yer alması, bu hakaretlerin kavgada kullanılabilecek, çoğunlukla karşısındaki kişiyi aşağılamak için söylenen sözler olduğunu ve komik bir şekilde sunulduğunu gösteriyor. Joke, basitçe, kavgada kullanılabilecek aşağılayıcı ve küfürlü söylemleri, boş bir waffle konisi üzerinden komik bir şekilde göstermektir.

Resimde Family Guy çizgi filminden karakterler yer alıyor. Ortada, öfkeli bir şekilde koşan ve başında türban bulunan bir adam ile onu işaret edip eleştiren şişman bir adam görülüyor. Altta Türkçe "Süraya bak. Eğitim gören bir kadın" yazıyor. Bu, toplumsal ve kültürel bir klişe üzerinden yapılan bir espri. Eğitim görmüş kadınlara veya belirli gruplara yönelik olumsuz bir yargı içeren klişeleri eleştiriyor. Süreyya ismi, toplumsal ön yargılara ve kadınların eğitimi hakkındaki görüşlere gönderme yapıyor. "Eğitim gören bir kadın" ifadesi, karakterin kişiliğini ve bakış açısını eleştiriyor. Bu ifade ile öfkeli adamın, bir kadın için eğitimin neden önemli olduğunu veya eğitim almayan kadınların ne kadar yanlış olduğunu öne sürüyor olabilir. Dolayısıyla espri, kadınların eğitim hakkına ilişkin olumsuz klişelere, önyargılara ve bu tür bakış açılarına bir eleştiri içeriyor.

Fotoğrafta, 2. Dünya Savaşı'nda bir geminin yanındaki açıklıklardan sevdikleriyle vedalaşan askerler görülüyor. Siyah beyaz bir fotoğraf ve askerler, geminin açıklıklarından sevdikleriyle vedalaşırken, aşağıda da geminin dışındaki sevdikleri görünüyor. Fotoğrafın mizahı, savaşın acımasızlığına ve ayrılığın üzüntüsüne gönderme yaparken, bir şekilde bu zorlu ortamda bile sevgi ve özlemin, insanları birbirine nasıl bağladığını ve bunun ne kadar zor olduğunu gösteriyor. İnsanların, savaşın getirdiği ayrılık ve zorluklara rağmen, birbirlerine olan özlemlerini göstermesi, fotoğrafın trajik güzelliğini vurguluyor.