Resimde, siyah bir arka plan üzerinde beyaz harflerle Türkçe bir soru yazıyor. Soru şöyle: "Türkiye'de olmadığı halde var sanılan bir şey?" Bu, Türkiye'de yaygın olarak inanılan ama gerçekte olmayan bir durum veya bir şey hakkında bir espri. Örnek olarak, Türkiye'de her yerde bulunan ama aslında orada olmayan bir efsane, şehir efsanesi veya gerçek dışı bir şey olabilir. Cevabı, kişinin kafasında belirecek bir esprili durum.

Resimde, farklı açılardan ve zamanlarda, beyaz bir cübbe giyen bir kişinin bisiklet çaldığına dair CCTV görüntüleri var. Görüntüler, genellikle dini figürlere atıfta bulunularak, inanılmaz derecede komik bir şekilde, bir kişinin bir bisikleti nasıl çaldığına dair zayıf kaliteli kameralardan elde edilen kayıtlar gibi görünüyor. "İsa Mesih'in bisikleti çaldığına dair CCTV görüntüleri" başlığı, dini bir figüre, büyük olasılıkla İsa Mesih'e olan inancı veya dini figürlere olan genel bakışı parodize eden, esprili bir şekilde absürt bir durumu vurguluyor. Görüntü kalitesinin düşük olması ve bisikletin hareketlerinin gerçekçi olmaması, durumun bir şaka veya mizah amaçlı üretilmiş bir içerik olduğunu gösteriyor.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması (muhtemelen WhatsApp) ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranda iki farklı kişi arasında geçen bir diyalog görülüyor. İlk mesaj "Uyanık mısın?" şeklinde, İkinci mesaj "Üstünde ne var?" şeklindedir. Daha sonra altta, "aile baskısı" yazan bir mesaj daha yer alıyor. Bu, "Uyanık mısın?" ve "Üstünde ne var?" sorularının "aile baskısı" cevabıyla bir espri oluşturduğu bir durum. "Uyanık mısın?" sorusu uyanık olup olmadığınızı sorarken, "Üstünde ne var?" sorusu daha dolaylı, daha derin bir anlam taşıyor ve belki de baskının kaynağı veya ne tür bir zorlama altında olduğunuzu ima ediyor. "Aile baskısı" cevabı, bu dolaylı sorunun cevabı olarak verilen açık ve net bir yanıt. Bu, espriyi anlamak için biraz bağlam gerekli. Ama genel olarak, konuşmacı, "aile baskısı" altında kaldığını, ve belki de uyandırılmaya çalışıldığını ima ediyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Fatıh Canbolat isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, kütüphanede dizi izlerken yanındaki üniversite sınavına hazırlanan bir gencin, kimlik kontrolü yüzünden kütüphaneden atılmasını konu alıyor. Tweet'in şakası, güvenlik görevlisinin öğrenci kimliğini isteyip genci kütüphaneden uzaklaştırmasıyla, aslında vatan ve millete yararlı olacak potansiyel bir genç yeteneğin, kütüphanede çalışmayı ve öğrenmeyi engellenmesi üzerine kurulu. Olay, kütüphane ortamının ve güvenlik önlemlerinin ironik bir şekilde gençleri, üniversite sınavına çalışmayı engelleyen bir durum olarak sunuluyor. Dolayısıyla tweet, toplumsal bir durumu eleştirel bir şekilde ve esprili bir dille anlatıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Cihandro isimli kullanıcı, eşinin kendisine "kodumun malatyalısının şekillere bak" demesini, mutfakta şarap içip yemek yaparken değerli eşiyle olan bir olay olarak anlatıyor. Onur Öncü isimli kullanıcı ise bu tweeti alıntılayarak, kime yönelik ırkçı bir yorum olduğunu ve varsa bu yorumu da paylaşmalarını istiyor. Şaka, "kodumun malatyalısının şekillere bak" ifadesinin, Malatya'lı olmayı aşağılayıcı ve önyargılı bir söylem olarak algılanması üzerine kurulu. Tweet, ırkçılık ve önyargıya karşı dikkat çekmek için yapılmış bir ironik ve tepkisel bir paylaşım.

Görüntü, Twitter'da bir kişinin paylaştığı bir mesaj. Mesajda, kullanıcı "özlem sosyal" isimli bir kişi tarafından, parasal kaygı duyulmadan hangi mesleği yapmayı tercih ederlerdi, diye sorulmuş. Bu, bir mizah unsuru içeren bir sorudur. Kişi, parasal kaygılarının olmadığı bir senaryoda ne yapmak istediği ile ilgili potansiyel hayallerini sorgulamaktadır. Mesajın esprili yanı, genellikle insanların maddi kaygılar nedeniyle hayal ettikleri mesleklerden farklı bir cevap vermenin olasılığıdır. Özetle, kişinin parasal kaygı duymadan gerçekleştirmek istediği hayalleriyle ilgilenilmekte ve bu durumun günlük yaşamda ne gibi bir etkiye sahip olabileceğine vurgu yapılmaktadır.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, EftalBey adlı bir kullanıcının paylaşımı ve bir kişinin hayattaki tek şansını en yakın arkadaşlarını doğru seçmekte kullandığını ifade eden bir mesaj. Mesajın içindeki espri, "hayattaki tek şansımı" ifadesiyle, kişinin hayatının belki de en önemli kararını, arkadaş seçimini doğru bir şekilde yaptığını ve bunu hayattaki tek şansı olarak gördüğünü ima ediyor. Bu cümleden yola çıkılarak, yaptığı seçimlerin hayatı üzerinde önemli ve belki de kader değiştirici bir etkiye sahip olacağı düşünülüyor. Dolayısıyla espri, kişinin arkadaş seçiminin ne kadar önemli olduğunu vurgulamakla ilgili.

Görselde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter) görülüyor. Paylaşım, bir filmden alıntı yaparak "Her kim kuyu kazarsa içine kendi düşer" sözünü kullanıyor. Alıntı, "Ölüm Yarışı 2" filminin bir sahnesinden. Bu sahnede, iki kişinin yakınlaştığı ve birbirlerine olan ilgilerini gösterdikleri bir görüntü bulunmakta. Mizah, alıntı ile görsel arasındaki tezatlıkta yatıyor. "Her kim kuyu kazarsa içine kendi düşer" sözü, genellikle bir kişinin yaptıklarının kendisine geri döneceği anlamına gelir. Görselde ise iki kişinin birbirlerine yakınlaşırken, sözün gerçek anlamından oldukça farklı bir durum yansıtıyor. Bu zıtlık, görseldeki kişiler arasındaki yakınlaşma ile alıntının genel anlamı arasında bir ironi oluşturarak esprili bir etki yaratıyor. Kısaca, görsel alıntının anlamından beklenmedik, farklı bir durumu temsil etmektedir.

Fotoğrafta, pembe-mor tonlarda, eski tarz çizgi film karakteri olan bir kız çocuğu görünüyor. Kızın saçları sarı, gözleri büyük ve kahverengi, kıyafeti ise açık krem renkte. Kızın yüz ifadesi hafifçe alaycı ve kendinden emin. Resmin altında Türkçe yazı "EĞLENCELİ VE KOMİK OLDUĞUMU" ve "SADECE SEVDİKLERİM BİLEBİLİR" yazıyor. Bu, bir internet kültüründe sıkça kullanılan, kızın sadece yakın arkadaşlarının veya sevdiklerinin onun komik veya eğlenceli yönlerini görebileceğini ima eden bir espri. Genellikle "benim gerçek kimliğimi sadece yakın arkadaşlarım bilir" gibi bir mesajı yansıtıyor.

Resimde, birbiriyle yakın duran iki kadının fotoğrafı ve bu fotoğrafın altında çeşitli Twitter mesajları yer alıyor. Mesajlar, cinsel içerikli ve aşağılayıcı ifadeler içermektedir. Fotoğraf ve altındaki mesajların oluşturduğu espri, **kötü niyetli, cinsiyetçi ve nefret söylemine dayalı** bir mizah. İfadeler toplumsal cinsiyet rolleri ve eşcinsellik hakkındaki önyargıları, aşağılamayı ve taciz içeren söylemle ifade etmektedir. Bu tip mesajlar kabul edilemez ve tehlikeli olabilir. Özetle, resimde gösterilen mesajlar, kadınlara yönelik aşağılayıcı söylemin ve eşcinsellik karşıtı söylemin tehlikeli ve kabul edilemez bir örneğini sergilemektedir.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, "danla the yargi machine" adlı bir kullanıcı, "Sukretme olayını çok abartıp kötü şeylere bile defalarca şikayet ettiğim için Rabbim gittikçe daha da kötüsünü veriyor çok şükür." şeklinde bir mesaj paylaşmış. Tweet'in esprili yanı, durumun abartılı bir şekilde anlatılması ve "şükür" ifadesinin beklenmedik bir bağlamda kullanılması. Kullanıcı, yaşadığı olumsuz olaylar hakkında şikayet etmesine rağmen, sanki bunun iyi bir şey olduğu gibi, "çok şükür" ifadesiyle sonlandırıyor. Bu durum, ironik ve biraz da teslimiyetçi bir üslup kullanıldığını gösteriyor. Kısacası, kötü bir durumun şükredilerek kabul edilmesiyle ilgili bir espri var.

Resimde, "Câvs Karahânlı" adlı bir kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, Araplar'a karşı olumsuz bir görüşü ve ironik bir üslupla ifade ediliyor. Tweet'in içeriği, "Olm Arap sevmemek nasıl ırkçılık olabilir ya?" gibi bir başlangıç cümlesiyle, "Allah bile bunlardaki potansiyeli fark edip en iyi peygamberini bunlara yollamış herifler" diyerek Arapların potansiyelini olumsuz şekilde değerlendirerek başlıyor. Daha sonra, "yine ıslah olmamış 600 yıldır çatalın icadını bile kabul etmiyorlar" diyerek, Araplar'ı gelişmiş bir medeniyet olarak görmek yerine, icatları reddeden bir toplum olarak göstermeye çalışıyor. Tweet'in asıl amacı, ironiyle, Araplar'ı olumsuz şekilde değerlendirmek ve "ırkçılık" fikrini komik bir şekilde savunmaktır. Tweet'in ironisi, Araplar'ı veya herhangi bir grubu aşağılamak ve küçümsemek için kullanılmasının yanlış olduğunu ve böyle bir bakış açısının aslında ırkçı olduğunu anlatmaya çalışmaktadır.

Resimde, sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya benzeri bir platformda) bir sohbet ekranı görülüyor. Konuşma, "iyi insan" ve "iyi ırk" gibi kavramların var olmadığını iddia eden bir başlangıç yorumuyla başlıyor. Ardından farklı kullanıcılar, bu yorumu eleştiriyor, ironi ve alaycı bir tavırla karşılık veriyor ve konuya farklı bir açıdan bakarak yorum yapıyorlar. Son yorumda ise, "Kürt varsa beğenmiş" ifadesi, siyasi bir mizah içeren, belki de ayrımcılık ve önyargıya gönderme yapan bir alaycı durum ortaya koymaktadır. Sonuç olarak, mizah, "iyi insan/ırk" kavramının soyutluğu ve toplumsal önyargılara/ayrımcılıklara alaycı bir yaklaşımla değinmektedir. "Kürt varsa beğenmiş" kısmı, bir toplumsal gruba yönelik klişeleşmiş bir yaklaşımı eleştirmeye çalışmaktadır, ve bu da konuşmanın genel anlamına alaycı ve ironik bir özellik katmaktadır.

Fotoğrafta, bir online platformda (muhtemelen bir sosyal medya platformu veya forum) yapılan bir tartışma veya yorum kısmı yer alıyor. Bir kullanıcı (Ören Bayan), üniversiteyi bitirdiğini, ancak gençliğinin çalındığını ve 10 yıldır öğretmen ataması alamadığını söylüyor. Ayrıca, yönetime karşı haklarını asla helal etmeyeceğini belirtiyor. Diğer bir kullanıcı (Ugur Akmaz), ilk kullanıcının öğretmenler ile ilgili şikayetine yanıt olarak, "Sizin gibi öğretmenler sayesinde çocuklar cahil" diyerek öğretmenlerin yetersizliği ve eğitim sistemindeki sorunlar hakkında bir eleştiri yapıyor. Bununla birlikte, öğretmenlerin yetersizliğinin nedeninin sadece kendilerinde olmadığını, diğer faktörlerin de olduğunu, mesela doğuya gitmeyen ve kendilerini önemli zanneden öğretmenlerin olduğunu vurguluyor. Ayrıca, "Vatan sağ olsun" deyimiyle, ülke ve milliyetçilik duygusuna da göndermede bulunuyor. Son olarak, Amerika'dan selamlar mesajıyla konuya yerel bir bağ kurarak daha geniş bir perspektif sunmaya çalışıyor. Özetle, fotoğrafta, öğretmenlik mesleği, eğitim sistemi ve ülke sorunları üzerine yapılan bir eleştirel ve biraz da ironik bir tartışma yer alıyor. Mizah, öğretmenlerin yetenekli ve başarılı olmadıkları ve ülkenin durumuna ilişkin algılarla ilgili ironik bir bakış açısına dayanıyor.

Resimde bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, "jue" kullanıcı adı ile bir kadın ve gönderi, erkeklerin abartılı şekilde duygularını ifade etmeleri ve ilgi çekmeye çalışmaları, ancak bunun karşılığını almamaları konusunda şaka yapıyor. "Ya erkekler azıcık show yapın... senin için ölürüm falan diyin... merak etmeyin müsaade etmeyiz böyle bi şeye" cümleleri, erkeklerin gösterişli davranışlarının samimiyetsiz ve inandırıcı olmadığını, kabul görmeyeceğini ima ediyor. Genel anlamda, aşırıya kaçan romantik ifadelerin samimiyetsizliğini ve erkeklerin bazı davranışlarının komik/absürt olduğunu eleştiren bir mizah içeriyor.

Resimde, Twitter'da bir tartışma görülüyor. @Haber hesabı, Tayland'da aşırı sıcaktan bunalan bir filin terbiyecisini ikiye böldüğü şeklinde bir haber paylaşmış. @KckrSinan isimli kullanıcı bu paylaşımın altına, "Fil bile ses çıkardı bizde yine yok" diye yanıt vererek, Türkiye'deki durumun veya bir konunun, haberde bahsedilen fil kadar sorunlu veya umutsuz olduğunu ima ediyor. Kısaca, filin terbiyecisi gibi bir problem yaşadığı durum, Türkiye'deki durumla karşılaştırılıyor ve orada da benzer sorunların olduğunun, ses çıkaracak kadar umutsuz bir durumda olunmadığının iğneleyici bir şekilde vurgulanması şeklinde bir mizah türü kullanılıyor.

Resimde, Twitter'da yayınlanmış bir mesaj görülüyor. Kullanıcı Ayşegül, üniversite sınavına girecek arkadaşlarına başarılar diliyor. Mesajın sonundaki cümle "diye bir şey yok bu ülkenin başına geçecek insanlara da ihtiyaç var" ise, çok ironik ve oldukça acımasız bir yorum. Bu durum, ülkenin geleceğinin belirsizliği ve umutsuzluğu ile ilgili bir ironi içeren bir espriyi vurguluyor. Sınavlara girecek gençlere başarı dilemenin yanında, mevcut durumun ciddiyetinin de farkında olunması gerektiğini belirtiyor. Genel olarak, ülkenin yaşadığı sorunlara ve geleceğe karşı umutsuzluğa bir gönderme yapılıyor. Ülkenin sorunları göz ardı edilemezken, gençlerin başarılı olmalarına ihtiyaç duyuluyor, ancak bu iki faktör arasında çelişki var.

Resimde, bir kişinin nişanlısı tarafından getirilmiş abur cuburlar görünüyor. Çeşitli cipsler (Lay's, Rakes), çikolata barları (Albeni, Browni, ve diğerleri), ve dondurma (Fantasia TriRing) var. Resmin altındaki yazıda "Canım nişanlım ben koroniş olunca abur cuburumu getirmiş" yazıyor. Bu, "sevgilim, koronavirüs nedeniyle evde olduğum zamanlarda beni mutlu etmek için abur cuburlar getirdi" anlamına gelen esprili bir ifade. Nişanlının, sevgilisi evde kalınca onu mutlu etmek için abur cubur getirmesini, bu yüzden nişanlısının hoşgörülü ve düşünceli olduğunun bir göstergesi olarak yorumlamak mümkün. "Korona" döneminden sonra gelen "abur cubur" sembolü, esprili bir şekilde bu dönemi hatırlatıyor.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) görülüyor. Paylaşımda, "jelly" kullanıcı adı altında, Türkçe bir cümle yer alıyor. Cümle, Türk toplumunun %80'inin beğenmediği ve sevmediği bir bireyin, hayvan gibi iyi niteliklere ve doğru arkadaşlığa sahip olduğunu ima ediyor. Bu, Türk toplumunun genel beklentileri, standartları ve "iyi/kötü" algılamaları hakkında bir ironik ve hafif alaycı bir yorum. Paylaşım, insanların genellikle kabul gören normlardan farklılık gösteren kişileri "hayvan" gibi karşılaştırma eğilimini, belki de hafif bir eleştiriyle vurgulamaktadır. "İşte o kadar" ifadesi, durumu kısaca özetleyerek bu farklılığa özgürce ve rahatlıkla bakılması gerektiğini ima ediyor. Joke, toplumun baskılayıcı yönlerini ve beklenmedik bireylerin karşılaştıkları zorlukları hicvediyor.

Resimde, başörtülü bir kadınla, ona doğru eğilmiş bir erkek figürü olan, muhtemelen romantik bir ilişki temsil eden bir çizim var. Resmin altındaki metin "Allah seni; Sana benzeyene saklıyor. Sabret." şeklinde. Üstteki kısımda ise "boku yedim" ifadesi var. Bu, ironik bir ifade. "Boku yedim" ifadesi, "berbat bir şey yaşadım" veya "çok kötü bir durumdayım" anlamına gelir. Ancak resimdeki romantik sahneyle birlikte Allah'ın kendisine "benzer" birini saklı tuttuğu mesajı, "berbat bir durum" içinde olduğunu, fakat Allah'ın ona daha iyi birini göstereceğini umarak beklediğini ima ediyor. Özetle, bekleme, sabretme üzerine kurulu bir ironik ifade. Beklemenin veya sabretmenin iyi bir şey olmaktan öte, şimdiki durumda kalmayı gerektiren bir durum olabileceğini vurguluyor.