Resimde, bir oturma odasında, kanepede yatan bir adam ve kapıda duran bir kişi görünüyor. Adamın üzerinde Türkçe "Uyuyan babamı nezih bir şekilde uyandırıyoruz" yazıyor. Bu, muhtemelen babasının uyandırılmasının biraz ilginç, ve belki de beklenmedik bir şekilde gerçekleştirildiğine dair bir mizah içeriyor. Adamın uyandırılma yönteminin, nezih, yani uygun ve zarif bir şekilde gerçekleşeceği, ama belki de gerçek durumunun biraz farklı olacağı ima ediliyor. Bu bir "babanın uyandırılması" şakası. Yani durum biraz esprili ve belki de biraz da abartılı bir şekilde sunulmuş.

Resimde, kamuflajlı bir askeri üniforma giyen, güneş gözlüğü takmış, Down sendromu olan bir genç adam görünüyor. Arka planda ise kırmızı bir arka plan üzerinde, sanki bir film afişindeymiş gibi, takım elbiseli bir figür görünüyor. Bu durum, Down sendromuna sahip bireylere yönelik olumsuz veya aşağılayıcı bir imaj yaratmaya çalışan "normalleştirme" çabalarına bir gönderme yapıyor. Resim, Down sendromuna sahip insanları, "normal" bir şeye benzetmeye çalışarak, onların bireysel farklılıklarını ve değerlerini yok sayan klişeleşmiş, olumsuz bir bakış açısına esprili bir şekilde tepki veriyor. Aslında, resmi komik hale getiren, arka plandaki "mükemmel" karakter ve öne çıkan askeri kıyafet, Down sendromu olan kişinin özünde normal ve kabul edilebilir olduğunun vurgulanması. İnsani farklılıkları kabul etmenin önemi mizah yoluyla ele alınıyor.

Resimde, beyaz saçlı ve pembe tenli bir bebek yatıyor. Başlıkta "Türkiye'de yaşamak hiç stresli değil. Ahmet 14 aylık." yazıyor. Altta ise bir bahis sitesi logosu var. Bu, bebeğin beyaz saç rengi ve başlıktaki ifadeyle ilgili bir ironi/alaycı bir mesaj. Saç renginin alışılmadık oluşu, "Türkiye'de yaşamak hiç stresli değil" ifadesiyle ters orantılı bir şekilde, biraz absürt ve çarpıcı bir görüntü yaratıyor. Bu tür bir ifade, genellikle yaşamın zorluklarına ve streslerine gönderme yapmak için kullanılır, fakat resimdeki farklılık ile bir mizahi ve hatta belki de biraz abartılı bir anlam taşıyor.

Görselde, donmuş bir göl veya su üzerinde hareket eden iki nar gösteriliyor. Görüntü bir TikTok videosundan çekilmiş gibi görünüyor ve videonun altındaki metinler "Trans kişi: ben transım", "Toplum: tamam", "Elmalar buzda yuvarlanıyor" gibi ifadeler içeriyor. Bunlar, gönderenin bir tür mizah veya ironi kullanarak cinsiyet kimliği hakkında düşüncelerini dile getirmeye çalıştığını düşündürüyor. Özetle, görüntü bir Trans bireyin toplumsal görüşler hakkında mizah yapmaya çalışan bir iletişim örneği. Narların hareket etmesi bu mizahın bir parçası. "Elmalar buzda yuvarlanıyor" cümlesi, gönderenin ironik bir şekilde cinsiyet kimliği hakkında yaptığı açıklamayı destekleyen bir metin. Kullanılan mizah türü, trans bireylerin toplumsal kabullenişi ve yaşadıkları zorlukları ele alıyor, ancak gönderenin kesin niyeti tam olarak anlaşılamıyor.

Fotoğrafta, bir havuzun altında, başörtüsü takmış bir kız, deniz kızı kostümüyle yüzüyor. Kostümün rengi morumsu ve üzerinde deseni var. Fotoğrafın altındaki yazı, "Muhafazakar deniz kızı" ifadesi. Bu ifade, geleneksel kıyafetleriyle (başörtüsüyle) bilinen, muhafazakar bir yaşam tarzına sahip kızın, deniz kızı rolünü oynadığını vurguluyor. Bu bir ironi ya da esprili bir durum betimlemesi. Genellikle daha özgür, "açık" bir tarzla ilişkilendirilen deniz kızı teması ile muhafazakar bir kıyafet tarzının beklenmedik bir şekilde bir araya getirilmesi, komik ve dikkat çekici bir karşıtlık oluşturuyor. Fotoğrafta, bir yüzme havuzu içinde, başına örtü takmış bir genç kadın, deniz kızı kostümüyle yüzüyor. Havuzun dibinde, deniz kızı kuyruğu ile yüzen bir genç kadın görülüyor. Fotoğrafın altındaki yazı, "Muhafazakar deniz kızı" ifadesi, dini inançlarına uygun giyinmiş olan kadının, genellikle daha açık giyinmeyle ilişkilendirilen deniz kızı imajını nasıl canlandırdığını vurgulamaktadır. Bu, farklı değerlere ve yaşam tarzlarına saygı duyulması gerektiği ve beklentilerin önyargılardan arındırılması gerektiği yönünde bir espri taşımaktadır. Bir bakıma, geleneksel değerlerle modern eğlencenin uyumunun, bir tür mizah konusu olarak ele alınmasını sağlayan bir durumdur.

Resimde, sol tarafta üzgün bir ifadeyle resmedilmiş, muhtemelen Meryem Ana'nın bir ikonografisi yer alıyor. Sağ taraf ise tamamen beyaz. Tweet'in metni "biraz da bu çifti konuşalım..." şeklinde. Bu, Meryem Ana'nın üzüntülü ifadesiyle (ki bu genel olarak ikonografide kullanılan bir ifadedir) ve sağ tarafın boşluğu ("konuşacağımız çift" olarak yorumlanabilir) kullanılarak kurulan bir espri. Tweet'in alt mesajı, belki de sıkıntıya, mutsuzluğa veya bir çiftin sorunlu ilişkisine bir gönderme yaparak, söz konusu çiftin sorunları hakkında konuşma ihtiyacını vurguluyor. Bu, ironik bir şekilde, Meryem Ana'nın resmini kullanarak ilişki sorunlarını ve bunlar ile başa çıkma ihtiyacını vurgulayan bir espri. Görselde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın üst kısmında, kullanıcı adı "998" olan bir kişinin fotoğrafı ve kullanıcı adı "@hangster998" görülüyor. Paylaşımın alt kısmında ise "biraz da bu çifti konusalım..." Türkçe cümlesi var. Bu cümlenin hemen altında, Meryem Ana'nın bir resminin bir kısmı yer alıyor. Resmin yanında ise boş bir alan bulunuyor. Resimdeki mizah, "biraz da bu çifti konusalım..." cümlesiyle Meryem Ana resminin yan yana getirilmesinden kaynaklanıyor. Bu, beklenmedik ve tuhaf bir kombinasyon oluşturuyor ve dolayısıyla ironik bir anlam taşıyor. Cümle, bir çift hakkında konuşmayı ima ederken, görselde dini bir figür bulunması, beklenmedik bir karşıtlık ve mizah yaratmaktadır. Bu, "konuşalım" kelimesinin, dini konularda veya figürlerle ilişkilendirilmemesi beklenen bir bağlamda kullanılmasını ifade eder.

Resimde, gri bir duvarda asılı, altın çerçeveli boş bir tablo görünüyor. Tablonun üzerinde "MEŞHUR KÜRDİSTAN TABLOSU" yazısı var. Bu, Kürdistan'a ait ünlü bir tablonun aslında boş bir çerçeve olduğunu ve muhtemelen ironik bir şekilde sunulduğunu gösteriyor. Bir mizah unsuru var. Çünkü boş bir tabloya "meşhur" demek, beklenmedik bir durum yaratıp kahkaha uyandırabilir. Fotoğrafta ayrıca, duvardaki prizlerin ve duvara asılı kırmızı bir perdenin de olduğu görülüyor. Bu unsurlar, tablonun bulunduğu mekanı ve konuyu belirtiyor. Resimde, gri bir duvarda asılı, altın çerçeveli boş bir tablo görünüyor. Tablonun üzerinde "MEŞHUR KÜRDİSTAN TABLOSU" yazısı görülüyor. Bu, Kürdistan'a ait, ünlü olduğu varsayılan ama resmedilmeyen bir tabloya bir gönderme yapıyor. Joke, "meşhur" kelimesinin ve boş tablonun birleştirilmesinden kaynaklanıyor. Yani "Ünlü ama gerçekte var olmayan veya gösterilmeyen bir Kürdistan tablosu" anlamı çıkıyor. "Ünlü Kürdistan tablosu" ifadesinin absürtlüğü ve boş tablo, mizah unsurunu oluşturuyor. Resmin altında da bir bahis sitesi reklamı yer alıyor, bu da resmin içeriğiyle doğrudan bağlantılı değil.

Fotoğraf, Avustralya haritası üzerinde farklı ülkelerin göçmen nüfuslarının dağılımını gösteren bir haritadır. Her ülkenin yanında, parantez içindeki sayılar, o ülkeden Avustralya'ya göç eden yaklaşık kişi sayısını (binlerce kişi) temsil etmektedir. Bu, göç ile ilgili bir mizah içeriyor. Avustralya'ya göç edenlerin sayısının, özellikle Çin'den gelen göçmen nüfusunun büyük olması, ülkedeki göç dalgasını ve olası sonuçlarını mizah yoluyla vurguluyor. Çin'in haritada en büyük alana sahip olması, Avustralya'ya göçün Çin'den geldiği, hatta o bölgedeki göçmenliğin büyük miktarda olması şeklinde abartılı bir ifadeyle sunulmaktadır. Bu nedenle, harita mizahi bir şekilde, göçmen sayılarını ve dağılımını sergilemektedir.

Fotoğrafta, Mustafa Kemal Atatürk'ün heykelinin önünde, çocukların Atatürk'e karanfil getirmesi ve Atatürk'ün onları kovduğu şeklinde bir espri yapılan bir heykel bulunmaktadır. Heykelin altında çiçekler ve Türk bayrağı yer almaktadır. Arka planda modern bir bina görünmektedir. Eski bir klişe espri olan "Atatürk'ün çocukları kovması" esprili bir şekilde ele alınmış ve bu durumun bugün de geçerli olup olmadığına dair bir yorum yapılmaya çalışılmıştır. Çocukların kovulduğunu ifade eden "şuradan siktirin gidin" ifadesi, esprili ve biraz abartılı bir dil kullanımıdır. Yani, bu espri, Atatürk'ü ve çocukları ilgilendiren eski bir klişeyi yeni bir bağlamda, güncel bir şekilde ele almaktadır.

Fotoğrafta, ahşap kutularla oluşturulmuş, dekoratif bir yapı önünde duran genç bir çocuk görünüyor. Çocuk siyah bir gömlek giymiş ve kollarını kavuşturmuş. Fotoğrafın üst kısmında "Seni düzeltebilirim" yazıyor, mavi bir simge (sosyal medya hesabı simgesi gibi) ile birlikte. Alt kısımda ise bir sosyal medya hesabı adı olan "@beratmtl33" görülüyor. Fotoğraftaki mizah, "Seni düzeltebilirim" cümlesinin genç çocuğun fotoğraf çekildiği ortamla –aslında "ahşap kutularla" yapılan yapı– ironik bir şekilde örtüşmesinden kaynaklanıyor. Fotoğraf, sözlerin hafif şakacı ve belki de biraz da abartılı bir tonla kullanıldığına işaret ediyor; çocuk muhtemelen daha genel bir anlamda 'düzeltebilecek' biri olarak gösterilmiş. Yani, herhangi bir kusuru düzeltebilecek kadar becerikli veya yetenekli değil. Kutuların arasında duruşu da, şakacı bir hava yaratıyor. Fotoğrafta, siyah beyaz tonlamada, muhtemelen bir çocuk veya genç bir insan oturuyor. Çocuğun etrafında, "Sinir hastalığı", "Kafada kurma", "Bi anda hissizleşme", "Kirli geçmiş", "Uykusuzluk", "Gelecek kaygısı" gibi Türkçe cümleler/kelimeler yazılı. Bu cümleler, genç birinin yaşadığı olası sıkıntıları, zihinsel sağlık sorunlarını veya gençlik döneminde karşılaşabileceği zorlukları temsil ediyor. Bu, bir mizah türü olan "ironi" veya "abartma" ile ilgili bir espri olabilir. Önemli olan, bu problemleri yaşadığının farkında olan ancak onları nasıl çözmesi gerektiğini bilmeyen bir genç / çocuğun durumunu anlatıyor olabilir. Ya da bu sorunları "yaşamın gerçekleri" olarak gören ve bu duruma alışmış bir insana gönderme yapıyor olabilir. Kısacası, fotoğraf gençlerin yaşadığı sıkıntıları, bazen ağır ve zorlayıcı olabilen durumları, abartılı bir şekilde ve komik bir dille yansıtmaktadır.

Resimde, yatakta uzanmış, kıyafetleri desenli, bir kadın görünüyor. Yatağın üzerinde ve etrafında, normal bir yatak odasının unsurları mevcut. Resmin altındaki yazı, "İçkiliydibilmeme, astral nezahat" şeklinde. Bu, kadınların içkili bir halde olduğunu ve o nedenle astral düzlemde (yani rüya veya benzeri bir bilinç durumu) bulunduğunu, veya bilinçli hareket edemediklerini esprili bir şekilde anlatmaya çalışan bir espri. "Astral nezahat" ifadesi, orada bulunan gerçek durumun bir parodi/abartılı temsilidir. Kadının durumu komik ve belki de biraz tuhaf bulunuyor.

Resimde, Almanya Güzeli seçmeleriyle ilgili bir mizah içeren kolaj görülüyor. Üstteki sırada, 2014, 2024 ve 2034 yıllarında seçilen Almanya güzellerinin fotoğrafları bulunuyor. Altta ise, bir futbolcunun fotoğrafı yer alıyor ve resmin altına "distaste" (tatsuzluk/hoşlanılmayan) yazılmış. Mizah, Almanya güzelleri yarışmasının farklı yıllarındaki seçilenlerin görünüşleri ile son sıradaki futbolcu arasındaki karşılaştırma ve muhtemelen seçmelerin estetik standartlarının zaman içinde nasıl değişebileceği ile ilgili. Bu durum, sosyal medyada estetik standartlar ve güzellik kavramı etrafında sıklıkla yapılan mizah biçimlerine işaret ediyor. Resmin mesajı, Almanya güzellerinin seçimlerine karşı bir eleştiri veya belki de bu seçmelerin önemsizliği konusunda bir espri olarak değerlendirilebilir.

Resimde Avrupa kıtasının bir haritası görülüyor. Harita üzerinde, muhtemelen farklı bir veri setine göre, mavi alanlar ile noktalar kullanarak bir dağılım gösteriliyor. Mavi renk ve noktalar, muhtemelen tarımsal üretim veya nüfus yoğunluğu gibi bir veriyi temsil ediyor. Resimde bir espri yok. Sadece bir coğrafi veri görselleştirmesi var.

Fotoğrafta, başını kırmızı, işlemelerle süslü bir örtüyle örten ve gözlük takan bir genç kadın kendisini aynada görüyor. Kadının elinde kırmızı oje ile süslenmiş tırnakları ve vücudunda dövmeler var. Kadının arkasında, üzerine yazıları olan bir telefon ekranı görülüyor. Fotoğrafın alt kısmında Türkçe olarak "Annesinin bırtanesi whore görmesinler" yazısı var. Bu, oldukça kaba ve aşağılayıcı bir ifadeyle, kadının annesinin (veya başka bir kadın yakınının) onunla ilgili olumsuz bir görüşe sahip olmamasını istediği bir mesaj. "Bırtane" sözcüğü, argo bir sözcük ve oldukça hakaret içerikli. "Whore" kelimesinin Türkçe karşılığı da aynı şekilde hakaret içeren bir terimdir. Bu nedenle, fotoğrafın altındaki yazı, oldukça kötü niyetli ve toplumsal olarak kabul edilemez bir söylemi temsil ediyor. Bu ifade, kadın tarafından annesine gönderilen ya da bir tartışmayı yansıtıyor.

Resimde, pembe-bej renkli, kumaştan yapılmış, bebek bezli bir domuzcuk oyuncak görüyoruz. Oyuncak, gözleri ve burnu belirgin şekilde işlenmiş. Fakat dikkat çekici olan ise oyuncak domuzcuğun altında, beyaz bebek bezi üzerindeki kırmızı lekeler. Bu, "kanlı" veya "korkutucu" oyuncak temasıyla ilgili bir espriye işaret ediyor. Görüntü, hem şirin bir oyuncağın hem de ürkütücü bir tema/görüntünün bir araya gelmesinden doğan absürt bir durum yaratarak mizah sağlıyor. "Bebek bezi kanlı" ifadesi, ürkütücü bir görüntü/tema oluşturup ilginç bir şekilde gülme dürtüsünü tetikliyor.

Resimde, Çağrı Taner isimli bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın altında, bir film veya dizi fragmanından alınmış bir görüntü var. Adam, duygusal bir şekilde konuşuyor gibi görünüyor. Tweetin metni, uzakta olsa bile kişinin sevdiği insanın gözlerinin ulaştığı yerde olduğunu ifade ediyor. Joke, uzaktaki biriyle ilişkinin veya aşkın, mesafeye rağmen ne kadar güçlü ve kalıcı olabileceğini vurgulamak. Görüntü, bu duyguyu daha da etkili hale getirecek şekilde seçilmiş. Bir film veya dizi sahnesi olarak kullanımı, gönderenin hislerini daha da duygusal ve gerçeğe yakın hale getirmeyi amaçlıyor.

Fotoğrafta, altın rengi heykelin bulunduğu bir çeşme veya bahçe betimlemesi yer alıyor. Heykel, klasik bir erkek figürünü temsil ediyor. Mizah, "Japonya'da kırık eşyaların genellikle altınla tamir edildiği" ifadesinin, görseldeki altın rengi heykelin gerçekliğini/orijinalliğini vurgulamasıyla ilgili. Yani, Japonya'daki tamir kültürünün, bir espriyle, "Benim Japonya'mdaki hali" ifadesiyle, gerçek bir Japonya durumu yerine, bir altın rengi heykelin, bir kırık eşyayı onarmaya benzetilmesi ile ifade ediliyor. Heykelin zaten altın olması, ifadeyi absürt kılıyor ve ironik bir duruma yol açıyor.

Resimde, Star Wars: The Clone Wars dizisinden bir karakterin yakından çekilmiş bir görüntüsü ve üstünde "Çalışanlar Mest Rektum Yıkamak Zorundadır" yazan bir işaret bulunmaktadır. İşaretin altında ise, "İyi askerler emirleri izler" metni yer almaktadır. Bu, bir ironi ve espriye dayanan bir kompozisyondur. "Çalışanlar Mest Rektum Yıkamak Zorundadır" yazan işaretin, yanlış yazılmış ya da tamamen saçma bir emir olduğu, ancak karakterin hala emre uymayı temsil eden bir ifadeyle ifade edildiği görülüyor. "İyi askerler emirleri izler" cümlesi, karakterin görevini yerine getirmeye hazır olduğunu vurgularken, emirlerin mantıksızlığını altını çiziyor. Dolayısıyla, şaka, mantıksız/yanlış emirlerin bile yerine getirilmesinin ironisine dayanıyor.

Fotoğrafta, bir çocuk şapkası takmış, biraz garip bir ifadeyle poz vermiş bir küçük kız çocuğu görünüyor. Çocuğun yüz ifadesi ve şapkası, komik bir "mutlu taklit" videosu izlenimi veriyor. Metinde "nasıl mutlu taklidi yapılır anlatım videosu" yazması, görüntünün muhtemelen bir YouTube videosu veya benzeri bir platformdan bir ekran görüntüsü olduğunu ve videosunun içerik olarak bir çocuğun nasıl komik şekilde mutlu taklitler yaptığını gösterdiğini düşündürüyor. Özetle, şaka, çocuğun garip ve komik yüz ifadesi ile şapkayla "mutlu taklit" yapma videosunun içeriğine dair bir espri. Gariplik ve mizah bu tip videoların temelinde yer alıyor.

Resimde, İsa'nın çarmıha gerilmiş heykelinin üzerine oturtulmuş bir tava görülüyor. Tavanın üzerinde İsa'nın heykeli duruyor. Jest ve konumlaması, İsa'nın çarmıha gerildiğini ve aynı zamanda bir pişirme aletinin üzerinde olduğunu vurguluyor. Bu, dini sembollerin ve günlük nesnelerin beklenmedik bir şekilde bir araya getirilmesiyle oluşturulan bir ironi, bir absürt mizah örneği. "İsa'nın tavada pişirme aletiyle çarmıha gerilmesi" gibi bir durum, dini hassasiyetler nedeniyle birçok kişi için rahatsız edici veya anlamsız gelebilir. Dolayısıyla, mizah, dini sembollerle günlük nesnelerin beklenmedik bir şekilde ilişkilendirilmesinden kaynaklanıyor.