Fotoğrafta, Suriyeli bir çocuğun çizdiği bir resim var. Resimde, yangın içinde bir ev ve bunun yanından insanlar uçarak kurtulmaya çalışıyor. Çocuk, insanların kurtulmasını göstermeye çalışırken, resmin arka planında bir nargile de çizilmiş. Bu resim, Suriye'deki savaş ve mülteci krizinin, çocukların dramatik ve trajik olayları nasıl algıladığını, ve bu durumlardaki umudun veya umutsuzluğun nasıl yansıtıldığını gösteriyor. Nargilenin resmedilmesi ise, trajedinin yanında başka bir sorun veya başka bir karanlık nokta ekleyerek, ironik ve acımasız bir yorum olarak işleniyor. Dolayısıyla espri, resmin getirdiği dramatik ve umutsuz tablonun yanında, nargilenin varlığıyla ortaya konulan ironik ve belki de acımasız bir yorumdan oluşuyor. Çocuğun bu denli zor bir durumu ve umutsuzluk durumunu bu şekilde resmetmesi, durumun ciddiyetini vurguluyor ve içerdiği acımasız gerçeği ortaya koyuyor.

Resimde, sol tarafta dinozor şekilli kurabiyeler ve sağ tarafta büyük boyunlu bir dinozor görülüyor. Üst kısımda, "Sevilmek" yazısı ve alt kısımda da "Değiştirilmek" yazısı yer alıyor. Bu, "sevilmek, değişmek" anlamındaki bir ironi ve çelişkiye dayanıyor. Sevilmek güzel ve iyi bir şeydir, ancak değiştirilmek, özellikle istenmeyen veya olumsuz bir şekilde değişmekse, olumsuz algılanabilir. Görsel, kurabiyelerin dinozor şekilleriyle sevilmenin "değişmeye" neden olan bir şey olduğuna dair bir mizah oluşturuyor. Kurabiyelerin pozitif bir etki yaratmaması ve dinozorun farklılaşması da orada ironi ve dikkat çekme amacına hizmet ediyor.

Resimde bir içecek dağıtım makinesinin üzerindeki iki farklı içecek/sos seçeneği görülüyor. Solda Mountain Dew, sağda ise Sweet Baby Ray's markalı barbekü sosu var. Görüntünün altında "Tanrı Amerika Birleşik Devletleri'ni kutsasın" yazan bir metin bulunuyor. Bu, Amerikacılık ve milliyetçilik temalı bir espri. İçecekler, ABD'nin en popüler ve kültürel ürünleri gibi algılanır. Amerikacılık temasıyla yazılan metin ("Tanrı Amerika Birleşik Devletleri'ni kutsasın") ve diğer ürünleriyle Amerikan kültürünün ikonlaşmış ürünleri arasında tuhaf bir zıtlık yaratılıyor. Bu da espriyi oluşturan komik/abartılı bir durum yaratıyor. Temel olarak Amerikan kültürüne, milliyetçiliğe, ve içecek/sos seçeneği arasında bir bağlantı kurarak, espriyi absürt hale getiriyor.

Fotoğrafta, pembe bir arka plan üzerinde, gülümseyen bir kız çocuğu görülüyor. Kızın tişörtünün üzerinde "NARİN'İN K4 TİLLERİ BULUNSUN!" yazısı büyük harflerle yazılı. Bu, muhtemelen sosyal medyada paylaşılan bir kampanya veya haber fotoğrafı. "Narın" adı, kızın adı ve "K4" muhtemelen bir cinayet olayı veya benzer bir suçla ilgili kısaltılmış bir ifade olabilir. "Katil" sözcüğüyle birlikte "bulunsun" ifadesi, katil veya katillerin bulunması ve cezalandırılması çağrısı veya dileği anlamına geliyor. Özetle, fotoğraf, bir kız çocuğunun adının ve muhtemel bir suçla ilişkili olarak bulunmasını isteyen bir çağrı/istemi yansıtıyor. Joke yok; dramatik bir durum ve yardım çağrısı var.

Görüntüde, 11 Eylül 2001 saldırılarından sonra Dünya Ticaret Merkezi'nin yıkıldığı alanda, toz ve enkaz içinde yürüyen iki kişi görünüyor. Birisi açık renkli bir gömlek ve pantolon, diğeri açık gri/mavi bir gömlek ve pantolon giymiş. Görüntünün bulanıklığı ve tozun yoğunluğu, olayın şiddetini ve kaosunu yansıtıyor. Bu resimde bir espri yok. Resim, 11 Eylül saldırılarının ardından yaşanan yıkım ve kaosun görsel bir belgesi. Resim duygusal bir anı yansıtmakta. Bir espri değil, travmatik bir olayın belgelenmesi söz konusu.

Resimde, Twitter logosunun üzerinde bir takım kıyafetler var. Kuş, sanki bir kostüm giymiş gibi görünüyor. Siyah bir takım elbise, kırmızı detaylar ve Twitter logosunun beyaz kısmı birleşmiş. Bu, Twitter'ın politik platform haline gelmesine ya da mesajların sansürlenmesi veya kontrol edilmesi konusundaki eleştirilere gönderme yapıyor gibi görünüyor. "Twitter'ın artık özgür ifade alanı olmadığını, sansürlendiğini" anlatmaya çalışan, ironik bir ifade.

Fotoğrafta, kirli ve çöplerle dolu bir dere veya küçük nehir görünmektedir. Dere yatağında, birçok insan suyun içinde bulunmaktadır. Çevrede ise çok fazla çöp, plastik atık, tahta parçaları ve diğer kirleticiler mevcut. Dere kenarında taş ve toprak da bulunmaktadır. Arka planda ise evler ve ağaçlar var. Fotoğraftaki durum, insanların çevreye karşı sorumsuz davranışlarını, atık yönetimi konusunda yetersizliklerini ve çevre kirliliği sorununu ele alan bir mizah örneği olabilir. "Çöplerle dolu dereye girmek" ifadesi, sadece çevre kirliliğini değil, aynı zamanda toplumda yaşanan sorunların, sıkıntıların ve zorlukların abartılı bir şekilde gösterildiğini veya belirli bir durumun ne kadar kötü olduğunu vurgulamak için kullanılabilir. Bu, insanların soruna karşı gereken hassasiyeti göstermemesi anlamına gelebilir.

Resimde, betonarme binalarla çevrili, ağaçsız bir çöl manzarası var. Çölde, kesilmiş ağaç gövdelerinin etrafında, iki çocuk, kum üzerinde çizgi çizer gibi görünüyorlar. Çocuklar, kum üzerindeki çizgilerle, artık ormanda kalmamış alanları, yeni bir oyun alanı, bir tür "yeni dünya" olarak yaratmaya çalışıyor gibi görünüyorlar. Bu resim, ormansızlaşmanın ve çevresel hasarın, çocukların hayal dünyasını ve oyun alanlarını nasıl etkilediğine dair ironik ve üzücü bir yorum. Çocuklar, ellerinde çizgiler, gerçekte yok olmuş ormanın yerine bir çizgiyle oyun alanı yaratmaya çalışıyorlar. Bu, insanların, doğanın kaybının sonuçlarını yaratıcı bir şekilde ve ironik bir şekilde kabul etmeleri gerektiğini vurguluyor. "Doğanın çizilmiş kopyası" diye bir yorum da yapılabilir.

Görselde, dünya haritası üzerine, alkol etkisi altında araç kullanmaya sıfır tolerans politikası uygulayan ülkelerin sınırları turuncu renkle vurgulanmış. Başlık, "ALKOL ETKİSİ ALTINDA ARAÇ KULLANMAYA SIFIR TOLERANSLI ÜLKELER" şeklinde. Alt kısımda kaynaklar olarak WHO, DiscoverCars ve Wikipedia bağlantıları yer alıyor. Görselde, alkol etkisi altında araç kullanımı konusunda "sıfır tolerans" politikası uygulayan ülkelerin haritada belirtilmesi ve daha sonra "GULDUM.NET" yazısının eklenmesi, "sıfır tolerans" politikasının daha fazla ülkede uygulanmadığını vurgulamak ve bir nevi espri yapmak için yapılan bir görsel şakasıdır. Bu görsele bakılarak şaka anlaşılabilir. Uygulamanın yaygın olmaması, bu şakanın odak noktasını oluşturuyor.

Resimde, tahta bir masanın üzerinde, kapağı açık bir kavanoz ve elin bir kısmı görülüyor. Kavanozda koyu renkli bir sıvı var gibi görünüyor. Kavanozun üzerinde, Türkçe olarak yazılmış bir metin var. Metin, "Duvardan duvara vurulmak isteyen Sevim hanım tekrar yeniden ürün istedi teşekkürler Sevim hanım" şeklinde. Bu, bir şaka içeriyor. Muhtemelen, Sevim hanımın, kavanozun içine koyduğu bu maddeyi çok istediği ve belki de "duvardan duvara vurulmak" ifadesiyle, birinin ona ürünü geri getirme zorluğunda kalmış veya tekrar istemesi gerektiğini vurgulamak için kullandığı bir espri. Bu, biraz ironik bir şekilde bir şakaya dönüştürülmüş bir durum. Olay, bir tür ürün geri iade durumu veya tekrar talep edilmiş ürünle ilgili olabilir.

Görselde, kaslı bir erkek figürünün kendisini telefonla çeken bir selfie'si var. Resmin üst kısmında, "Gözyaşı durduramadığım için işten atıldım mı?" sorusu yer alıyor. Alt kısımda ise, "Bir rakun çöp kutusuna sıkışıp ısı yorgunluğundan öldü ve ben 'bunu atlatmam gerek' diye düşünüyorum" ifadesi yazıyor. Bu, ironik bir mizah örneği. Kaslı erkek figürü, duygusal bir tepki gösterdiği için işten atıldığını, fakat rakunun ölümünün çok daha acıklı bir durum olduğunu ima ediyor. "Just get over it" ifadesi, durumun aslında o kadar da kötü olmadığını ve duygusal tepkiyi önemsiz gösteren, ancak duygusal acıya karşı duyarsız bir ifade olarak kullanılıyor. Kadınların ve erkeklerin duygusal tepkilerinin daha hafif görülmesi ironi yapıyor.

Resimde Lady Gaga'nın değil, Lady Gaga'ya benzeyen bir kişi, muhtemelen bir sanat çalışması veya kostüm tasarımında, beyaz bir örtüyle kaplı, secde edermiş gibi oturan bir şekilde görünüyor. Fotoğraf, Lady Gaga'nın dini bir figür veya imajı olarak kullanılma olasılığını mizahla ele alıyor. Örtünün beyazlığı ve pozun ciddi görünümüyle, dini bağlamı vurgularken, Lady Gaga'nın popüler kültürdeki karakteri ve imajıyla çelişen bir sahne yaratıyor. Bu, onun farklı ve belki de beklenmedik bir şekilde sergilenen yönüne bir göndermedir. "Lady Gaga'nın secde ettiği" gibi bir kavram, popüler kültürdeki görüntüleriyle ve dini temalarla çelişen bir mizah oluşturacak şekilde kurgulanıyor.

Fotoğrafta, ağzı açık, yeşil yosunlarla kaplı bir timsah görülüyor. Timsahın üzerinde, "Şimdi 3-5 ateist gelir şop der, Yüce Allah'ım ne güzel yaratmış Sadece antepde görülen fıstıklı timsah" yazısı yer alıyor. Bu yazı, ateistlerin yaratılışı inkar ederek Allah'ın güzelliğini görmezden geldiklerini ve hatta Antepe özgü bir fıstıklı timsah gibi sıra dışı güzellikleri görmezden geldiklerini ileri sürerek mizah yapıyor. Joke, timsahın sıra dışı görünümü ve ateistlerin yaratılış konusundaki görüşleri arasında bir bağlantı kurarak, ateistleri şaşırtıcı ve beklenmedik güzellikler görmeyi reddetmekle suçlayarak çalışıyor. Görüntünün yaratıcı tarafı, ateistlerin doğayı ve yaradılışın güzelliğini görmezden geldiklerini vurgulamaktır. Fotoğrafta, ağzı açık, yeşil alglerle kaplı bir timsah görünüyor. Resmin üst kısmında ise "Şimdi 3-5 ateist gelir şop der Yüce Allah'ım ne güzel yaratmış Sadece antepde görülen fıstıklı timsah" yazısı mevcut. Bu, ateistlerin Allah'ın yaratışını sorgulaması ve "fıstıklı timsah" gibi ilginç/garip örnekler öne sürerek Allah'ın varlığına veya mükemmelliğine karşı çıkması şeklinde bir espri. Resimdeki timsahın yeşil olması ve fıstıkla ilişkilendirilmesi, espriyi absürt ve ironik hale getiriyor. Özetle, espri, ateizmi ve Allah'ın yaratışındaki mükemmelliği konu alarak, ateistlere karşı bir mizah içeren bir yorum yapıyor.

Resimde, dalış kıyafetleriyle su altında, muhtemelen bir deniz tabanında duran bir kişi görünüyor. Görüntü, dalmış bir adamın namaz kıldığını, veya deniz altında bir tür ibadet yaptığına dair bir imaj yaratıyor. Tweet'in içeriği, CHP döneminde camilerin kapalı olduğu bir dönemde, dedenin denizde namaz kıldığını belirtiyor. Ardından, bu durumun "zulüm" olmadığını, bir tuhaflık olduğunu ileri sürüyor. Resimdeki kişi ve olayın anlatımı, bu dönemde yaşanan durumla ilgili bir mizah, belki de ironik bir karşılaştırma yaparak söyleyenin eleştirisel ve alaycı bir tavır taşıdığını ima ediyor. Resim, tweetin iddiasını vurgulamak ve okuyucuda ironik bir düşünce oluşturmak için kullanılıyor. Dolayısıyla, mizah, bir durumun beklenmedik veya absürt doğasını vurgulamak, sadece deniz altında namaz kılma değil, döneme dair sosyal ve siyasi imaları da içeren bir ironi üzerine kurulu.

Resimde, dalgıç kıyafetleri giymiş bir kişi, deniz dibinde, olasılıkla bir tür denizaltı ortamında duruyor. Resmin altındaki metin, CHP döneminde camiler kapalıyken dedenin denizde namaz kıldığını, bunun son fotoğrafı olduğunu söylüyor. Daha sonra, vatoz, köpek balığı ve ton balığı gibi balıkların dedeye "Hart core" yaparak zarar verdiğini ve onu öldürdüklerini iddia ediyor. Son cümle ("Bu zulüm değilde nedir arkadaşlarım."), konuya mizah katıyor. Dedikoduya veya abartmaya dayalı bir durum anlatıyor. Dalgaların içindeki dalgıç ve denizaltı ortamı, namazı denizde kılma eylemini abartılı bir şekilde sunarak, olayı absürt bir duruma getiriyor. Özetle, resimde anlatılan, komik ve gerçekçi olmayan bir durumun örneği olarak yorumlanabilir.

Resimde iki farklı memeli görünümlü karakterin, birbirine zıt mesajlarla, yan yana yerleştirilmiş görselleri yer alıyor. Soldaki karakter, muhtemelen genç bir kadın, başörtüsü takmış ve "Sana hayatımı değiştirdığın için teşekkür ederim" yazılı bir metinle ifade ediliyor. Sağdaki karakter ise, tarihsel bir şahsiyetin (muhtemelen Mevlana veya benzeri bir figür) resmedildiği ve "Kelime anlamıyla eşimi anlatıyorum" yazılı bir metinle ifade ediliyor. Mizah, bu iki karakterin ve ifadelerinin oluşturduğu tezatlıktan kaynaklanıyor. Birinin hayatını değiştiren bir ilişki hakkında konuşuyor olmasıyla, diğerinin eşcinsel bir ilişki hakkında konuşuyor olması arasındaki tezat, komedi unsuru olarak kullanılıyor. Dolayısıyla, beklenmedik ve ironik bir karşılaştırma yaratılıyor. "Hayat değiştiren" bir ilişkinin, "eşcinsel bir ilişki"yle karşılaştırılarak farklı algılanması esprili bir karşıtlık ortaya koyuyor.

Fotoğrafta iki kişi, muhtemelen siyasi bir konuşma sırasında, kürsünün arkasında duruyor. Soldaki kişi "Bir kadın çizeceksin / Onun gibi bırakıp gitmeyecek" yazısıyla, bir kadının siyasi alanda kalıcı olmasını, bir şekilde engellenmeyeceğini veya ihmal edilmeyeceğini ima ediyor. Sağdaki kişi ise "Saklayıp gömeceksin" yazısıyla, soldaki kişinin dediği durumun tam tersine, kadının siyasi alandan uzaklaştırılmaya veya görmezden gelinmeye çalışılacağını ifade ediyor. Bu, siyasi bir tartışma, olası cinsiyetçi söylemler ve kadınların siyasi alandaki rolü hakkındaki bir ironik yorum içeren bir mizah türü. Bir kadın politikada etkili olamaz, onu yok sayılıp görmezden gelinir, şeklinde bir yorum yapılmaya çalışılıyor.

Resimde, Türk dizi veya film oyuncusu Murat Boz'un bir YouTube videosunun ekran görüntüsü yer alıyor. Görüntü, videonun başlığı olan "Ülke'nin normal olduğu zamanlar" başlığıyla birlikte çekilmiş. Alt kısımda, video hakkında bilgi içeren YouTube oynatma listesi bölümü var. "Murat Boz - Adını Bilen Yazsın" videosunun 87 milyon görüntüleme sayısı ve 4 yıl önce yüklenmiş olması gibi ayrıntılar da gösteriliyor. Videoya ilişkin beğeni, beğenmeme, paylaşma ve indirme gibi butonlar da görülüyor. Resmin alt kısmında da bir diğer YouTube videosu için Hüseyin Önal'ın videosu görülüyor. Özünde, şaka, "Ülke'nin normal olduğu zamanlar" ifadesiyle, izleyenlerin günümüzdeki durumun anormal olduğuna dair algısını vurgulamaktadır. Bu, olayın veya kişinin anlattığı olaya ilişkin toplumsal veya siyasi bir mesajı ele almaktadır ve izleyicileri normallik eksikliğinden rahatsız olma hissini hissederler.

Fotoğrafta, muhtemelen 1920'ler veya 1930'lar gibi bir dönemde, Atatürk'ün önderliğindeki Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluş yıllarında, bir sokak mitingi veya gösteri görülüyor. Göstericiler, Türk bayrağı ve Mustafa Kemal Atatürk'ü destekleyen pankartlar taşıyorlar. Pankartta "AMBİYANSIZ TÜRKİYE' İN MUSTAFA KEMAL VURUYOR" yazıyor. Bu, o dönemdeki siyasi ve toplumsal atmosferle ilgili bir mizah içermeyen, muhtemelen doğru bir temsil değil. "Ambiyansız Türkiye" ifadesi, o dönemin siyasi ikliminin nasıl olduğuna dair bir bakış açısı sunmak için kullanılmış olabilir. Çekirdek anlamıyla ise "Ambiyansız Türkiye" çok da anlamlı değil. Dolayısıyla, bir mizah öğesi değil, siyasi bir duruşun bir parçası veya söylemin bir yönü olarak değerlendirilebilir. Pankarttaki ifade, muhtemelen, siyasi bir görüşü, ideolojiyi ya da dönemin olaylarını vurgulamaya çalışan bir çaba olarak görülmelidir.

Görüntüde, bir barajın üzerinde, muhtemelen nehir veya göl kenarında, çocukların eğlendiği bir sahne yer alıyor. Çocuklar, baraj duvarı boyunca, arka planda da görülebilen ağaçlıklı tepelerin karşısında eğleniyorlar. Altta yazan metin, "Tek bir cep telefonu yok, çocuklar sadece anın içinde yaşıyorlar" diyor. Bu, günümüzde çocukların çok fazla zamanını dijital cihazlarla geçirdiği bir toplumsal gözleme gönderme yapıyor; bu fotoğrafta ise çocukların hiçbir dijital cihaz kullanmadığı, tamamen anlarını deneyimledikleri vurgulanıyor. Bu, çocukların modern teknolojiden uzaklaşıp daha doğal ve aktif bir şekilde eğlendiğini anlatan bir mizah örneği.