Görüntü, muhtemelen bir sosyal medya platformunda veya forumda bulunan bir gönderi. Gönderi, Türk toplumunda mesai sonrası kültürel bir geleneğin (örneğin, çalışanların iş çıkışından sonra sosyalleşme, rahatlama gibi) olmadığına dair bir eleştiri veya gözlem içeriyor. "Mesai sonrası pert kültürü olduğundandır" kısmı, iş çıkışında rahatlama veya sosyalleşme kültürünün yerleşmemiş olmasının sebebini, muhtemelen bu durumun çalışma şartları veya kurumsal kültürle ilgili bir durum olduğuna işaret eden bir yorum. "nick vardı da biz mi seçmedik" kısmı, gönderinin mizah unsurunu oluşturuyor. Bu kısım, potansiyel olarak eksik kültürün veya rahatlamanın sadece çalışanların kendilerinin tercihi olmadığını, işveren veya kurumsal yapının da bu konuda sorumluluğu olduğunu ima ediyor. Bu, durumun sadece çalışanların tercihi değil, daha geniş bir kurumsal yapı veya toplum kültürü sorunu olduğunu vurgulamaktadır. Özetle, gönderi iş çıkışı kültürü eksikliği üzerinden bir eleştiri yapıyor ve bunu mizah yoluyla, çalışanların tercihi olmaktan ziyade sistemin bir parçası olduğuna işaret eden bir yorum ile güçlendiriyor.

Resimde iki farklı adamın fotoğrafı var. Soldaki adam, siyah deri ceket giymiş, daha ciddi bir ifadeyle poz vermiş. Sağdaki adam ise daha rahat, uzun saçlı ve gülümseyerek fotoğrafa bakıyor, adeta "bakın bana" diyor. Alttaki metin, "sözlükte de bi ara uzun nickler moday... 3h" ifadesiyle başlayarak "markaların gençlerin çok sevdiğini sandığı ama gençlerin sikinde bile olmayan ünlüler" şeklinde devam ediyor. Bu, sosyal medyada ya da popüler kültürde, gençlerin takdir ettiği ancak aslında önemsemedikleri, popüler olan ama değersiz olan ünlüler veya kişiler hakkındaki bir mizah içeriyor. Özetle, bazı markalar veya ünlüler gençlerin dikkatini çekmek için çeşitli yöntemler kullanıyor olabilir, ancak bu dikkat aslında yüzeysel ve gerçek anlamda önem arz etmiyor şeklinde bir espri barındırıyor. "Sıkında" kelimesi, bu insanların gençler için öneminin olmadığını vurgulamak için kullanılmış.

Fotoğrafta, bir mobil uygulama olan "BEINWON"un tanıtımı yer alıyor. Uygulamanın güvenli bir şekilde kullanılabileceği vurgulanıyor ve Google Play ve App Store'dan indirilebileceği belirtiliyor. Ekranda, uygulama arayüzü simgeleri ve bir mobil cihaz ekran görüntüsü bulunuyor. Uygulama ile ilgili bir slogan olarak "Efsane çekim hızı sadece 5 dk da hesabında!" ifadesi kullanılmış. Bu, bahis veya casino uygulamaları için kullanılan ve hızını vurgulayan tipik bir reklamdır. "Efsane çekim hızı" ifadesi, hızlı para çekme işleminin önemini vurguluyor. "Sadece 5 dk da hesabında!" kısmı da, para çekme işleminin ne kadar hızlı olabileceğine dair bir imaj oluşturuyor. Joke olarak adlandırılabilecek bir durum yok, aksine, uygulama ile ilgili avantajın vurgulanması söz konusu.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (Reddit gibi muhtemelen) paylaşılan bir Quora sorusu görülüyor. Soru, dikkat eksikliği hiperaktivite bozukluğu (DEHB) olan kişilerin, tam sonuçlarını anlayacak zihinsel kapasiteye sahip olmadıkları halde anal seks yapıp yapamayacakları yönünde. Bu soru, ironik ve absürt bir şekilde DEHB olan kişilere yönelik önyargılı bir bakış açısıyla, durumlarının cinsel davranışlarını etkileyeceği gibi yanlış bir varsayımda bulunmaktadır. Sorunun amacı, insanların zihinsel durumlarını cinsel tercihlerine ve yeteneklerine bağlamak yerine, cinsellik ve sağlık konularını doğru ve sağlıklı bir şekilde ele almak ve önyargılardan uzak durmak gerektiğini vurgulamaktır. Dolayısıyla, espri bu önyargı ve absürtlüğün komik bir şekilde sergilenmesidir.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın sahibi, "förklüft" kullanıcı adı ile bir kişi. Paylaşımda, AKP'li bir bakan veya milletvekilinin attığı bir tweette "amin" gibi ifadeler gören kişinin, o kişinin profiline gidip porno sayfalarını beğenileri üzerinden ziyaret ettiği anlatılıyor. Bu, AKP'li politikacıların tweetlerindeki sözlerin içeriği ve sosyal medya etkileşimleri üzerinden yapılan bir mizah. Özetle, AKP'li siyasetçilerin söylediklerinin bazen anlamsız veya çelişkili olduğunu, bu tür söylemlere takılanların da ilginç ve beklenmedik davranışlarda bulunabileceğini yaklaşık bir mizah anlayışı içeriyor. Kullanıcı, siyasetin veya politikacıların sosyal medya aktivitelerinin konu ile olan ilgisi, "canım porno izlemek istediğimde..." tarzındaki ironik giriş ve daha sonraki "amin falan yazan birinin profiline girip..." kısmıyla vurgulanmaktadır. "Porno sayfası" yönü ise, söz konusu eleştiriyi daha da absürt bir şekilde sunmayı hedefliyor.

Resimde, bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü görünüyor. Ekranda "İrem durumun nasıl?" sorusuna verilen yanıt "ben iyiyim, annen yaralandı" şeklinde. Resmin alt kısmında bir televizyon ekranı da görülüyor. Televizyonda, muhtemelen bir haber kanalı, "Kaşar Savaşları" başlığı altında bir olay hakkında haber yapıyor. Bu olay muhtemelen bir tür kaza veya skandal. "Ben iyiyim, annen yaralandı" cevabı, İrem'in durumu sorusuna oldukça absürt ve ironik bir yanıt. Normalde bir kişinin durumunu sorarken, yaralanmış bir birey hakkında bilgi verilir. Ancak bu cevap, durumun beklenmedik ve hafifletilmiş bir şekilde aktarılmasını sağlıyor. "Kaşar Savaşları" gibi absürt bir başlık, cevaba bir komedi unsuru ekliyor. Bu, cevap veren kişinin durumun ciddiye alınmaması veya hafifletilmesi gerektiği izlenimi oluşturmak için yapılan ironik bir espri.

Resimde, Türkçede popüler olan birkaç meme (internet esprileri) bulunuyor. **Üst kısım:** Bir kadın, yeni ayakkabı almak zorunda olduğunu söylüyor ama halihazırda çok fazla ayakkabısı var. Bu, aşırı tüketim veya sahip olma eğilimiyle ilgili bir espriyi temsil ediyor. "Bunlar çok eskidi" kısmı, mevcut ayakkabıların iyi durumda olmadığı anlamına gelmiyor, daha çok bir alışveriş baskısına veya gereksiz tüketime işaret ediyor. **Alt kısım solda:** Bir erkek meme formatında "Seni seviyorum" diyor. Bu meme biçimi, genellikle duygusal durumları veya ilişki dinamiklerini ironik bir şekilde göstermek için kullanılır. **Alt kısım sağda:** Başka bir erkek meme formatında "Aga bırak da öleyim amk" diyor. Bu ifade, yoğun bir şekilde öfke, sıkıntı veya çaresizlik duygusunu anlatıyor. Genellikle zor durumlar veya olumsuz deneyimler karşısında kullanılan, abartılı bir tepkiyi temsil ediyor. **Özetle:** Memesler, farklı konuların (aşırı tüketim, duygusal durumlar, olumsuz durumlar) ironik, mizah yoluyla ifadelerini sergiliyor. Üst kısımdaki meme, tüketim çılgınlığını vurgularken, alt kısımdakiler ise öfke ve sıkıntı hissini satirik bir dille anlatıyor. İfadesi kaba olabilir fakat gençlik kültüründe ve çevrimiçi iletişimde yaygın bir espri çeşididir.

Fotoğrafta, bir kişinin elinde, üzerinde "THAT'S WHAT SHE SAID!" yazan kırmızı bir çakmak gösteriliyor. Çevrede, bir odanın içi ve bir kişinin bacaklarının bir kısmı görülüyor. Tweet'te, "cakmağı gördüm ve 'ne kadar uzun, daha önce hiç görmedim bu kadar' diyerek elime aldım ve karşılaştığım manzara harika bir çakmak" diye yazıyor. Fotoğraftaki espri, çakmağın üzerindeki "THAT'S WHAT SHE SAID!" ifadesi ile tweet'in çakmağın uzunluğuna olan hayranlığını vurgulaması arasında bir ironi ve absürt bir bağlantı kuruyor. Çakmağın üzerindeki ifade, olasılıkla bir filme, kitaba ya da popüler kültürde yer alan bir cümle. Kullanıcı, çakmağın sıra dışı görünümüne ve bunun şaşırtıcı etkisine odaklanarak bir espri yapıyor. Aslında çok olağan bir çakmak, ancak kullanıcı onu ilgi çekici bir durum olarak sunuyor.

Fotoğrafta, bir haber başlığı ve bunun altında iki erkeğin fotoğrafı yer alıyor. Başlık, Florida'da iki hırsızın bir homoseksüel tecavüzcünün evine girdiğini ve ev sahibinin onları yakalayıp 5 gün boyunca bağlayarak tecavüz ettikten sonra serbest bıraktığını iddia ediyor. Görüntülerden biri, göğüsleri açık ve oldukça kaslı, açıkça cinsel içerikli bir imajla sunulmuş bir erkeği gösteriyor. Diğer kısımda ise haber metinleri ve haberin kaynağına işaret eden bilgiler görülüyor. Fotoğraf, "homoseksüel tecavüzcü" ve "hırsızlık" gibi kavramları birleştiren tuhaf ve absürt bir haberin ironik sunumu. Haber başlığının abartılı ve gerçek dışı olmasıyla izleyiciye bir şaka yapılıyor. Görünen kaslı erkek ve cinsel içerikli imaj ise, durumu daha da absürt hale getiriyor ve başlığın gerçek dışı olduğunu vurguluyor. Görünen içeriğin gerçek olup olmadığı bilinmiyor, ironi ve mizah amacıyla oluşturulmuş bir içerik olduğu anlaşılıyor.

Fotoğrafta, iki farklı kişinin pasaport fotoğrafı gibi görünen resimleri ve bunların üzerine yazılmış bir metin görülüyor. Soldaki fotoğrafta, saçları biraz dalgalı, orta yaşlı bir erkek var. Sağdaki fotoğrafta ise tıraşlı başlı, genç bir erkek var. Resimlerin üzerinde Türkçe bir metin var: "teomanla yalan dünyadaki özürlü adamın fotoğrafçısındayım". Bu, bir espri içeren bir durum fotoğrafı. "Teoman" popüler bir Türk şarkıcı. Metin, Teoman ile birlikte yalan söyleyen veya özürlü bir insanın fotoğraflarını çeken birisi olduğunu esprili bir dille söylüyor. O yüzden espri, bu iki kişinin ve "özürlü adamın fotoğrafçısı" ifadesinin bir araya getirilmesinden ve ortaya çıkan komik anlamdan geliyor. Fotoğrafçının kendisi, özürlü kişi ile nasıl bir ilişki kurduğunu ve Teoman ile bu durumun nasıl bağlandığını esprili bir şekilde anlatmaya çalışıyor.

Bu fotoğraf, 1000 yılında İtalya'nın siyasi haritasını gösteriyor. Farklı devletçikler, krallıklar, ve bağımsız bölgeler renkli alanlar ile işaretlenmiş. Ayrıca, Kutsal Roma İmparatorluğu sınırları ve Bizans İmparatorluğu'nun etkisinin görüldüğü bölgeler de belirtilmiş. Haritanın alt kısmında, "İtalya 1000" yazısı ve haritanın kaynak adı olan "GULDUM.NET" mevcut. Fotoğrafta bir "şaka" yok. Sadece tarihsel bir olayı, yani 1000 yılında İtalya'nın siyasi haritasını gösteren bir haritadır. Bu, tarih ve coğrafya ile ilgili ciddi bir görseldir.

Fotoğrafta, kadın ve erkek figürlerini konu alan iki farklı mizah komiği görülüyor. **Soldaki Bölüm (Kızlar):** Çizgi film tarzı bir kız figürü, ağlayarak "Ben şişman mıyım??" diye soruyor. Karşısında ise başka bir kız figürü, "Aman canım, hiç de değil, çok güzel görünüyorsun!" diye yanıtlıyor. Bu, kadınların dış görünüşle ilgili endişelerini ve toplumsal baskıları, güzellik standartlarını ve "şişmanlık" algısını ele alan bir mizah örneği. **Sağdaki Bölüm (Kralar):** "Bro (arkadaşım) ben şişman mıyım?" diye soran bir erkek figürü görülüyor. Yanıt olarak, "Bro (arkadaşım) 5 şişman insan tanıyorum, sen onlardan 4'süsün." cevabı geliyor. Bu, erkeklerin de benzer şekilde şişmanlık algısıyla mücadele ettiklerini, ancak toplumsal baskının farklı bir şekilde, genellikle olumsuz yargılamalar şeklinde yansıtıldığına dair bir ironi barındırıyor. **Genel Olarak:** Fotoğraf, toplumsal baskının ve güzellik standartlarının hem kadınlar hem de erkekler üzerindeki etkisini, bir mizah anlayışıyla sergiliyor. Kızların güzellik standartlarıyla ilgili mücadelesini, erkeklerin de (zayıf/şişman) fiziksel özelliklerle ilgili baskı altına girdiğini ironik bir şekilde gösteriyor.

Fotoğrafta, bir kimlik belgesinin, muhtemelen nüfus cüzdanının, komik bir şekilde düzenlenmiş bir görüntüsü yer alıyor. Kimlikte "Baba Adı" yerine "BABA", "Anne Adı" yerine "ÖRDEK" gibi komik isimler ve "Doğum Yeri" olarak "BİNGÖL" yazıyor. Bu, "doğa büyüme İstanbul'lu" olmanın ötesinde, "doğa büyüme Bingöl'lü" olmanın ironisini vurguluyor. "Bingöl" kırsal bir yer olarak biliniyor, bu yüzden "Bingöl'de doğup büyüyen birinin kimliğinde bu şekilde komik bir isim ve yer görünmesi, böyle bir kimliğin beklenmedik ve gülünç olduğunu vurguluyor. Özetle, espri, kimliğin anormalliği ve beklenmedik "doğa büyüme Bingöl'lü" olmanın komik tarafına odaklanıyor.

Resimde bir eczanede, beyaz önlük ve kareli gömlek giymiş bir erkek doktor görünüyor. Üst kısımda, "abi kilcıtarol var mı?" yazılı bir ifade ve altta da "muadili var kardeşim" yazıyor. Bu, bir şaka veya mizah içeriği. "Abi kilcıtarol var mı?" sorusu, bir kişinin "kilcıtarol" adında bir ilaç veya benzerini ararken eczacıya sorduğu bir durumu temsil ediyor. "Muadil var kardeşim" cevabı, eczacının, istenen ilacın (kilcıtarol) muadilinin yani benzer etkiye sahip başka bir ilacının mevcut olduğunu ifade ediyor. Bu durumda şaka, eczacının basitçe istediği ilacı bulamadığını, ancak benzer etkiyi sağlayacak bir alternatifin bulunduğunu ima ediyor. Başka bir deyişle, istenen ilacı yerine benzer etki yaratan bir ilacı sunma durumu hicvediliyor.

Resimde, bir kişinin elinde "THAT'S WHAT SHE SAID!" yazan kırmızı bir çakmak görülüyor. Arka planda ise bir kişinin pantolonu ve bir kapı görünüyor. Tweet'te, çakmağın ne kadar uzun olduğu ve sahibinin bu kadar uzun bir çakmak görmediği, bununla karşılaşmanın harika olduğu ifade ediliyor. Tweet'in esprili tarafı, çakmağın üzerindeki "THAT'S WHAT SHE SAID!" ifadesiyle ilgilidir. Bu ifade, genellikle bir kadın tarafından söylenen, beklenmedik ya da tuhaf bir şeyi ifade eder. Tweet'in yazarı, büyük ihtimalle, çakmağın büyüklüğünün tuhaflığına ve bu ifadenin bu bağlamda esprili bir şekilde kullanılmasına gönderme yapmaktadır. Çakmağın büyük oluşunun beklenmedik bir durum olarak yorumlanması ve bu ifadenin olayın tuhaflığını vurgılaması espriyi oluşturmaktadır. Kısacası, tweet, beklenmedik bir şeyle karşılaşıldığı ve bunun nasıl şaşırtıcı olabileceğini, çakmağın büyüklüğü üzerinden vurgulamaktadır.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen bir forum veya yorum bölümü) görünen bir yazı var. Yazı, cinlerin artık kimseyi vurmadığının nedeninin, kameranın icadından sonra dini mucizelerin durması olduğunu öne sürüyor. "bkz: kameranın icadından sonra dini mucizelerin durması" kısmı, bu iddianın bir "bilinen ifade" (bkz) olarak kabul edildiğini gösteriyor. Bu, dini mucizelerin, teknolojik ilerlemelerle birlikte azaldığı veya ortadan kalktığı yönündeki bir esprili ve ironik bir gözlem. Kamera icadı, mucizelerin gerçekliğine şüphe düşürüyor veya mucizeleri gözlemleyip kayıt altına alarak ortadan kaldırıyor gibi bir fikri temsil ediyor. Esasen, mucizelerin, gözlem ve kayıt altına alınmaktan sakındıkları veya kayıtların gerçekliğini sorgulamak için insanın yeteneği yeterli olduğu anlamına gelmektedir.