Görselde, iki çizgi film karakteri olan, başlarında takke olan, açıkça cinsel içerikli bir şekilde çizilmiş kişiler yer alıyor. Yukarıdaki konuşmada "ebubekir abi neflixte eşcinsellik varmış destek olur musun" ifadesi, Netflix gibi platformlarda eşcinsel içerikler konusunda bir görüş belirtme, destek ya da tepki verme isteğini konu alıyor. Alttaki konuşma ise "aleyküm selam vay din düşmanları" şeklinde, dini bir söylemle eşcinsellik karşıtlığını vurguluyor. İki konuşma arasında çelişki var. İlk konuşma eşcinsellik konusunda bir görüş sorgulaması, ikinci konuşma ise eşcinselliğe karşı açıkça olumsuz tavır sergiliyor. Komiklik, din ve eşcinselliğe karşı tutumları arasında oluşan çelişkiden ve cinsel içerikli görsellerle olan ironiden kaynaklanmaktadır. Ayrıca, #netflixadamol hashtag'inin kullanımı, özellikle genç kuşaklarda popüler olan ve gündem olan bir dijital platform üzerinden, eşcinsellik konusu hakkında görüş bildirme ve tartışma çağrısı yaptığını iletmek için mizah yapıyor.

Resimde, çizgi film karakterleri kullanılarak oluşturulmuş bir dizi esprili ifade yer alıyor. Üst kısımda, "Güle güle bebeğim", "Güle güle balım" gibi sevgi dolu, fakat altta yer alan cümlelerle çelişen ifadeler bulunuyor. Bu cümlelerin altında, "Ne biçim kırıtıyo orspu" ve "Aynen tam kaşar" gibi, kızgınlık veya alay içeren ifadeler yer alıyor. Aşağıdaki kısımda ise benzer bir tarz kullanılmış, ancak cümleler farklı bir konuya değiniyor. "Güle güle lan topik" ve "Sie geber mk yavşağı" gibi ifadeler, hafif bir küfür ve aşağılama içerirken "Hadi görüşürüz tipini sktiklerim" cümlesi daha sert ve olumsuz bir ifadeyi yansıtıyor. Son kısımda ise "Çok kral çocuk ya" ile "Aynen adamın dibi" gibi, bir karşılaştırma yapılıyor. Özetle, resimde kullanılan ifadeler, insanların davranışlarını ve söylediklerini ironik bir şekilde yansıtıyor. Karakterlerin tepkileri ve cümleler arasında bir çelişki ve ironi var; başlangıçta sevgi dolu, daha sonra alaycı ve saldırgan bir hal alıyor. Bu, toplumdaki bazı davranışları ve ilişkileri komik bir şekilde eleştiriyor. Esasen, resim bir "meme" kültürü örneği olarak, internette yayılan kısa ve öz esprili metinleri, karikatürlerle ifade etmiş.

Görüntüde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj yer alıyor. Mesajda, bir kullanıcı (@unforgiventoo_) tarafından paylaşılan bir başlık ve altındaki bir tweet görülüyor. Başlıkta "hanımefendi sizin pornonuz var" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, hakaret edici ve cinsiyetçi bir söylem. Ardından bir haber sitesinin (muhbir) yaptığı bir paylaşım bulunuyor. Paylaşımda Nükhet Duru'nun "Kadınların sokakta taytla gezmesi hoş bir görüntü değil" sözleri yer alıyor. İfade, kadınların kıyafet tercihlerine yönelik olumsuz ve toplumsal baskı içeren bir görüşü yansıtmaktadır. Bu tweet'in altında ise, "xslot.com" ve "11:51 27 Eki 22 saatinde • Twitter for iPhone" bilgileri yer alıyor. Özetle, görselde; cinsiyetçi ve kadın düşmanı söylemlerle, bir kamu şahsiyetinin (Nükhet Duru) yorumunun eleştirildiği bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Joke (şakadan kasıt), "hanımefendi sizin pornonuz var" ifadesinin Nükhet Duru'nun yorumuyla karşılaştırılarak toplumsal cinsiyetçi söylemlerle alay edilmesi. Bu, oldukça itici ve uygunsuz bir yorum.

Görselde, bir Twitter paylaşımı ve bu paylaşımda yer alan bir harita ile Taylor Swift'in fotoğrafı yer alıyor. Haritada, yaklaşık 45 kilometrelik bir mesafe için, Taylor Swift'in bir şehirden diğerine uçakla seyahat ettiği gösteriliyor. Paylaşımın altındaki metin, Taylor Swift'in bu kısa mesafeyi uçakla seyahat etmesini sosyal medyada gündeme getiren bir olaya vurgu yapıyor. Tweet'in başlangıç kısmında, Starbucks'ın pipet yerine mukavva kullanmaya başlaması ve çevre konusunda daha duyarlı olmalarını eleştiren bir yorum yer alıyor. Bu, çevre dostu bir hamle olarak sunulan pipet değişikliğinin, Taylor Swift'in uçakla kısa mesafe seyahati gibi, abartılı ve gereksiz bir durumla karşılaştırılıyor. Tweet'in ironisi, Starbucks'ın çevresel hassasiyeti iddiasıyla Taylor Swift'in uçakla kısa mesafe seyahatini karşılaştırıp, çevre duyarlılığı iddialarını absürt bir duruma indirgemeyi amaçlıyor. Burada temelde, çevre hassasiyeti iddialarıyla, gerçekçi olmayan davranışlar arasındaki çelişki vurgulanıyor.

Resimde iki farklı kedi görseli ve bunların üstünde Türkçe metinler var. Yukarıdaki kısımlarda, "Nasılsın" diyen gri kedi ve "İyi" diyen turuncu kedi bulunmaktadır. Alt kısımda ise, gri kedinin yüzü bulanık bir şekilde, "Ben nasılım?" şeklinde sorgulayan bir ifadeyle resmedilmiş. Fotoğraf bir espri içeriyor. Genellikle kullanılan "Nasıl sın? İyiyim" tarzı bir konuşma alışkanlığını temsil eder. Ancak alttaki bulanık görüntü, konuşmanın ikinci kısmını bekleyen bir sorgulama ve endişeyi vurgular. "İyiyim" diyen kediyle kıyaslandığında, kişinin kendi halinin "iyi" olmadığı, ancak bunu ifade etmekte zorlandığı, hatta sorgulamakta zorlandığı ima ediliyor. Bu, karşılıklı konuşmalarda gizli bir endişe veya rahatsızlık duygusunu esprili bir şekilde yansıtıyor.

Görselde, bir otomobilin içinden, yaşlı bir adamın şoför koltuğunda oturmuş olduğu ve kemerini takmadığı, belki de yolculuk esnasında bir nasihat vermek üzereymiş gibi görünmekte. Tweet'te "Furki aşırı saygısız" diye bir başlık var, bu da muhtemelen gönderenin, adamlara karşı tepkisini gösteriyor. Ardından "Ömer Baba nasihat vermeye gelince kafa sıkıyorsun ama emniyet kemerini arkandan takmışsın. Ne iş?" ifadesi şakayı oluşturuyor. Şaka, Ömer Baba gibi, bilgelik ve nasihat vermekle tanınan, aklı başında biri olarak nitelendirilen bir kişinin, yol güvenliği konusunda bile sorumsuzca davranan birine karşı nasihat verirken, ağırlık olarak karşı taraftaki yolcunun görmezden geldiği ve emniyet kemerini takmaktan kaçındığı gerçeğine bir gönderme yapıyor. Bu, aslında insanlara sorumluluk duygusu ve dikkatsizlik konusunda bir eleştiri olarak algılanabilir. Özetle, şaka, Ömer Baba'nın nasihat verme durumunun ve emniyet kemerinin takılmamasının anlamsızlığını vurguluyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, birinci sınıfa giden Kürt bir çocuğun öğretmen tarafından isminin "kürşad" olarak değiştirilmesi ve ardından çocuğun şiddete maruz kaldığı ve okulda saldırıya uğradığı anlatılıyor. Şaka, çocuğun isminin değiştirilmesi ve ardından başına gelen şiddet arasında bir bağlantı kurarak, öğretmenlerin ve çevrenin etnik kökene dayalı önyargılarını ve şiddetini eleştiriyor. "Kürşadcığım noldu sana demiş" ifadesi, öğretmenle çocuğun arasındaki konuşmanın ironisini vurguluyor. Çocuğun yaşadığı acı ve ismin değiştirilmesinin sebep olduğu şiddet arasında bağlantı kuruluyor ve bu durumun toplumsal bir soruna işaret ettiği vurgulanıyor. Sonuç olarak, şaka öğretmenlerin ve toplumun etnik kökenlere dayalı ayrımcılığını ve şiddetini eleştirmektedir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kedi profil resmi ve altındaki metin yer alıyor. Metin, deprem ve salgın dönemlerinde yaşanan fiyat artışlarını ve bununla birlikte ortaya çıkan ahlâk argümanlarını eleştirel bir şekilde ele alıyor. Şaka, Türkiye'de yaşanan deprem ve pandemi dönemlerinde ev kiraları ve maske gibi temel ihtiyaç maddelerinin fiyatlarının aşırı şekilde yükselmesiyle ilgilidir. Yazar, bu durumun ardından, "Batı'nın ahlâksızlığını almayalım" diye söyleyenlerin, aslında kendi ahlâklarını sorgulamadıklarını ve Batı kültürünü eleştirmekle yetindiklerini vurgulamaktadır. Dolayısıyla, şaka, "suç"u dışarıdan gösterme ve kendilerini savunma mekanizmalarıyla eleştiriden sıyrılma davranışını ironik bir dille eleştirmektedir. "Şizofrenin Kedisi" kullanıcı adı da bu eleştirel yaklaşımı destekler, ironi ve mizah içermektedir.

Resimde bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımın sahibi "burçak" isimli bir kullanıcı ve kullanıcının Twitter hesabı adı @lanadelmiaw. Paylaşımdaki metin, "niye siz yapınca doğru olan şey başkaları yapınca yanlış oluyor" şeklinde. Bu, bir tür sosyal eleştiri içeren bir mizah örneği. "Siz" yapınca doğru, ancak başkaları aynı şeyi yapınca yanlış olan davranış kalıplarını ele alıyor. Kısaca, kişinin kendi davranışlarının ölçütüne göre, başkalarının aynı eylemlerini yargılamakta veya eleştirmekte sıkça karşılaşılan bir zıtlık, çelişki veya ikiyüzlülüğü esprili bir biçimde vurguluyor.

Resimde, Andrew Cuomo'nun 2013 yılında Twitter'da paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda cinsel taciz konusunda sıfır toleranslı bir politika gerektiği ve bu davranışın kabul edilemez olduğu vurgulanıyor. Bu tweetin, daha sonra cinsel taciz iddialarıyla karşı karşıya kalan Cuomo'nun bu konu hakkındaki mesajının ironisiyle ilgili bir espri olmadığı söylenebilir. Esasen, söylediği şey, o dönemde ya da daha sonra yaşanan olaylara bakıldığında, söylediklerinin gerçekte uygulanmadığını ve sözde tutarlılığın bulunmadığını ortaya koymuştur. Bu nedenle bir espri yok; iddia edilen tutarsızlık bir eleştiri unsuru olarak görülüyor.

Resimde, bir cami girişinin önünde, "üst bacağı dövmeli, babasıyla ilişkileri kötü, iki bira içince masum hatalar yapmaya müsait hafif kaşar kız sevdası" gibi bir hayat tarzına sahip bireyin, sıraya girmiş kalabalık bir insan topluluğunun arasında camiye girmek için bekleyen bir genç adam bulunmaktadır. Genç adam, camiye doğru tek başına ilerlerken, arka plandaki kalabalık ise, çeşitli sosyal ve ilişki sorunları sebebiyle hayatlarında vakit harcamakta oldukları, zaman kaybettikleri bir şekilde gösterilmektedir. Resim, zaman yönetimi ve hayat tercihlerinin sonuçları hakkında bir fıkha benzeyen ve ironik bir mesaj vermektedir. Genç adam, "camiye gitmekle" temsil edilen ideal, değerli bir hedefi veya yaşam yolculuğunu seçmiş olmasına rağmen, sıradaki kalabalık, vakitlerini daha önceki (ve muhtemelen daha az değerli) şeylerle harcadığı için beklemekte. Bu, insanların yaşamlarında doğru öncelikleri seçme konusundaki zorluklarını ve zaman kaybının sıkıntısını vurgulamaktadır. "Her şeye vaktimiz var ama vakti verene vaktimiz yok! Ne acı!" sözü de bu ironiyi güçlendirmektedir. Kısacası, resimler zaman kaybı ve yanlış tercihler nedeniyle vakit kaybedilen bir durumdan söz ediyor.

Resimde, iki kişi arasında geçen bir sohbet/tartışma, komik bir şekilde çizgi roman tarzında canlandırılmış. Yukarıdaki kısımda, bir kadın, telefonda bir şeyler yaparken, "ya ben böyle anlatıyorum ama umarım sıkmıyorumdur seni" şeklinde konuşuyor. Aşağıda, bir erkek ise, "beynimi sikti aq karısı sikişicez diye katlandığımız şeye bak" diyor ve muhtemelen partneriyle olan ilişkisinin zorluklarını/komikliklerini anlatıyor. Kadın ise, "yok canım olur mu öyle şey anlatacaksın tabii dinliyorum ben seni" şeklinde cevap veriyor. Joke, ilişki içindeki iletişim sorunları veya partnerlerin birbirini anlamakta zorlandığı, ilişkinin çelişkilerini ve sıkıntı noktalarını komik bir şekilde vurgulamaktadır. Erkeğin, kadının hassas durumları veya düşüncelerini anlayamadığı, kadının ise erkeği dinlemek zorunda olduğunu ima eden bir mizah unsuru içeriyor. Genel olarak, meme kültürüyle ilişkilendirilebilir bir ilişki mizahı.

Resimde, iki kişinin telefonda mesajlaşırken yaşadıkları durumu karikatürize eden bir komiğe ait iki ayrı panel bulunmaktadır. Sol tarafta, kız arkadaşıyla konuşan bir erkek, mesajlaştıklarını anlatıyor ve umarım sıkmıyorumdur diye ekliyor. Sağ tarafta ise aynı kişi, "yok canım olur mu öyle şey anlatacaksın tabii dinliyorum ben seni" diyerek, karşı taraftaki kız arkadaşının kendisine daha detaylı anlatması gerektiğini belirtiyor. Özetle, espri, abartılı bir iletişim sorununun, özellikle de ilişkilerde, anlatım tarzı ve karşı tarafın bu durumu nasıl algıladığı arasındaki uyumsuzlukları vurguluyor. Erkek, anlatmak istediklerini abartılı ve olası yanlış anlaşılmalara neden olacak şekilde anlatırken, kız arkadaşı ise ona daha detaylı açıklama yapmasını bekliyor. Bu durum, iletişimin önemli olduğunu ve karşılıklı anlayışın gerektiğini ironik bir şekilde vurguluyor.

Resimde, aynı yaşlı kadının iki farklı hali olan bir meme görseli var. Üst kısımda, sinirli bir ifadeyle "Arıyor yine or*spu" yazısıyla, televizyon kumandası tutarken, alt kısımda ise telefonu elinde, sakin bir ifadeyle ve "Alo Aytencim nasılsın balım" yazısıyla gösteriliyor. Şaka, yaşlı kadının hem ev işleri için hem de sosyal hayat için sürekli aradığı, başka kişiler için, iletişimle ilgili bir çelişki ve belki de ironik bir durum üzerine kurulu. Üstteki resimde, muhtemelen bir tartışma veya rahatsız edici bir durumla karşılaşması sebebiyle kızgın hali vurgulanırken; alttaki resimde, iletişim halinde ve muhtemelen yakın bir arkadaşıyla konuştuğu için sakin hali gösteriliyor. Kısacası, şaka "çift taraflı" bir kişilik veya davranış tarzını, birden fazla duyguyu aynı anda yaşayabileceğimizi, ve farklı durumlarda farklı tepkiler gösterebileceğimizi vurgulamaktadır. "Or*spu" kelimesinin kullanımı da, şakanın biraz daha abartılı ve esprili olmasını sağlamaktadır.

Resimde, yaşlı bir kadın iki farklı sahnede; biri televizyon kumandasıyla, diğeri telefonla konuşurken gösteriliyor. Üst kısımda, "Arylory yine or*spu" yazısıyla, muhtemelen televizyon izlerken bir şikayet ya da kızgınlık ifade ediliyor. Alt kısımda ise "Alo Aytencim nasılsın balım" yazısı, yaşlı bir kadının telefonla muhtemelen bir arkadaşına ya da akrabasına, "nasılsın" diye sorma şeklini göstermektedir. Joke, farklı iki senaryoda aynı kadının farklı tepkilerini ve tutumlarını vurgulamaktadır. İlk kısımda sinirli bir şekilde televizyonla ilgili bir şikayet, ikincisinde ise daha sıcak ve ilgi duyan bir şekilde telefon konuşması yapma durumu, komik bir şekilde karşılaştırılıyor. Bu durum, yaşlı insanların bazen birden fazla ve farklı karakterde davranış sergileyebilecekleri fikrini komik bir şekilde yansıtmaktadır.

Fotoğrafta, iki farklı ifadeyle iki ayrı çizimli karakter görülüyor. Üstteki karakter, ciddi ve hafif üzgün bir ifadeyle tasvir ediliyor ve altındaki yazıda "erkeklerin olgunlaşması çok uzun sürüyor ya" ifadesi yer alıyor. Bu, muhtemelen erkeklerin olgunlaşma süreçlerinin uzunluğuna dair bir şaka veya gözlem yapıyor. Alttaki karakter ise kedi kulakları takmış ve biraz daha esprili bir ifadeye sahip. Alttaki metin ise, "miyuvv kediyim ben", "kahve içim de faladine atim", "burç astrologlar retro metro falan filan, kıza bak ya tam escort abdjdjsd", ve "moralim çok bozuk.. ya üf sorma bir şeyim yok diyorum.." gibi ifadeleri içeriyor. Bu ifadeler, genç bir kadının, günlük yaşamındaki bazı rahatsızlıklar veya sıkıntılar, ilişkiler, astroloji ve günlük hayatındaki olumsuz deneyimler hakkındaki hislerini komik bir dille anlatıyor. Özetle, memeler, güncel durum ve mizah içeren sosyal medya gönderisine benzeyen, özellikle gençler arasında popüler olan bir esprili görsel. Üstteki kısım genel bir gözlem yaparken, alttaki kısım daha özel bir bakış açısı sunuyor. Genellikle, toplumsal beklentiler ve kişisel deneyimler arasındaki bir tezat veya ironi üzerinden espri yapmaktadır.

Resimde, yan yana iki profilli çizim var. Her iki profil de aynı yüz yapısına sahip, ancak farklı tarzlar ve ifadelerle çizilmiş. Soldaki profil, klasik, geleneksel bir şapka ve resmi bir kıyafet (mümkünse bir askeri üniforma gibi) giymiş, pozitif ve ümitli bir ifadeye sahip. Sağdaki profil ise koyu renkler ve karanlık bir ifadeyle, daha agresif ve hayal kırıklığına uğramış görünüyor. Resim, Türk toplumunda sıklıkla karşılaşılan ideolojik ikiliği, veya "iki yüzlülüğü" temsil ediyor. Soldaki karakter, millî birlik, vatanseverlik ve cumhuriyetçilik değerlerini temsil ederken, sağdaki karakter, ülkeyi terk edip kaçan ve "yarrağı yemiş" bir milliyetçilik eleştirisini temsil ediyor. Yazıdaki "Ey Türk istikbalinin evladı" ifadesi, genç nesile seslenen ve ülke için mücadele etmeleri gerektiğini vurgulayan, milliyetçi ve ümmetçi söylemi çağrıştırıyor. Diğer yandan, "Ülkeden kaçtın kaçtın kaçamadın, yarrağı yedin" kısmı, ülkeyi terk eden ve başarısız olan kesimleri alaycı bir dille eleştiriyor. Dolayısıyla, mizah, toplumdaki bu ideolojik karşıtlıkları, bir tarafa sadık kalmanın önemliliğini ve milliyetçi görüşlerin değişkenliklerini vurgulayarak ortaya koyuyor. Genel bir anlamda, bu bir "her iki tarafı da eleştiren" alaycı bir mesaj.

Resimde, iki farklı kompozisyonla iki ayrı karakter bulunuyor. Solda, bir erkek figürü, sırtında bir çanta ile hırsızlık yapıyormuş gibi gösteriliyor ve "pis hırsız!" yazısı ile suçlu bir şekilde resmedilmiş. Sağ taraftaki kadın karakter ise, yüzü başörtüsü ile örtülü ve çanta ile değil, sanki bir şey kazandığı için, "Allahım şükür, helal olsun" ve "oyum sana" ifadeleriyle kutluyormuş gibi görünüyor. Bu, cinsiyet ayrımcılığı, toplumsal ön yargılar ve farklı davranışlara dayalı ironik bir mizah örneği. Erkeğin hırsız olarak gösterilmesi ve kadının başarılı olarak tasvir edilmesi, toplumda mevcut önyargılara gönderme yapıyor ve bu önyargıları eleştirel bir şekilde sorguluyor. Resmin mesajı, hırsızlıkla ilişkilendirilen olumsuz davranışın cinsiyet üzerinden nasıl farklı şekilde algılandığı ve değerlendirildiği üzerine kafa yoruyor. Özetle, resmin temel amacı, toplumsal klişeleri ve cinsiyet ayrımcılığını alaycı bir şekilde eleştirmek.

Bu görsel, siyah beyaz çizimlerle oluşturulmuş, birbiriyle bağlantılı komik bir dizi panelden oluşan bir internet memesi. Her panelde, farklı bir sosyal medya etkileşiminin, ilişkinin veya çatışmanın bir parçası olan iki kişi tasvir ediliyor. **Panel 1:** Bir genç kız, telefonla konuşurken, kız arkadaşının davranışıyla ilgili bir şikayet dile getiriyor ve "aşkım nolmuş, ödev sormuş çocuk teşekkür etti bitirdik konuşmayı" şeklinde yazıyor. Bu, bir arkadaşlık problemini, iletişim bozukluğunu ve ödev gibi günlük olayları hafif bir şikayet şeklinde ele alıyor. **Panel 2:** Bir genç kız, telefonla konuşurken, diğer gencin aşırı tepkisine şaşırmış bir şekilde "çok fevri davranmıyor musun? Hiçbir şey dememiş çocuk neden küfür ediyorsun?" diyor. **Panel 3:** Kız, birinin telefonla olan "engelle orospu çocuğunu ananı sikerim" ifadesiyle rahatsız olmuş. Birinci paneldeki durumla çelişkili bir şekilde, karşı tarafın aşırı tepkisinin aşırılığını gösteriyor. **Panel 4:** Kızın hikayesine konum atıp başlamak istediği ve "kızın hikayesine konum at başışalım yazmışın?" şeklinde sorusunu sorduğu görülüyor. Bu, iletişimsizlik ve yanlış anlaşılmaların bir parçasını temsil ediyor. **Panel 5:** Kız, arkadaşının aşırı tepkisine karşı "arkadaş arasında olur böyle şeyler, ufak tefek şeyleri büyüteceksen işimiz var" şeklinde karşı görüş bildirerek durumun normal olduğuna dikkat çekiyor. **Joke (Şaka):** Meme, sosyal medya etkileşimlerindeki yanlış anlaşılmaları, aşırı tepkileri ve iletişim problemlerini komik bir şekilde sergiler. Gençler arasında sık yaşanan telefon konuşmaları ve ilişkilerdeki çatışmaları abartılı ve olumsuz sözlerle ele alıyor. "Engelle orospu çocuğunu ananı sikerim" gibi küfürlü ifadeler, özellikle dijital ortamlarda ve gençler arasında kullanılan bu tarz aşırı tepkiyi vurgulamakta kullanılıyor. Görsel, toplum içinde karşılıklı olarak ortaya çıkabilen bu tarz tepkilerin ve iletişim problemlerinin komik bir şekilde ele alınmasını amaçlıyor.