Resimde bir WhatsApp sohbeti görülüyor. Bir kişi, "öyle bi dünya yok", "dinimizde yok bir kere", "kadın kocasına cinsellikte hayır diyemez" gibi ifadelerle, kadının eşine cinsellik konusunda hayır diyemeyeceği argümanını savunuyor. Diğer kişi ise ("Siz" olarak belirtilen) bu görüşe karşı çıkıyor ve "Aminakoyım" ("Aman Tanrım" anlamında, şaşkınlık/tedirginlik ifadesi) ile başlayan cevaplar veriyor. "Dinle alakan yok", "Am konusu olunca" ve "İmam kesildin" gibi yanıtlar, konuşmanın gereksiz veya din temelli argümanların geçerli olmadığına işaret eden, esprili bir şekilde eleştirel bir tavır sergiliyor. Özetle; cinsellik ve kadın hakları bağlamında, dini argümanların günümüzde geçerli olmadığı veya yetersiz kaldığı fikrinin, esprili ve ironik bir şekilde tartışıldığı bir sohbet. "İmam kesildin" ifadesi, konuya dini bir liderin yorumuna dayanarak yaklaşmayı, haksız buluyor ve esprili bir şekilde eleştiriyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "kurmay albay mösyö fetişyan" ifadesi ve "dini şakalar yapıp, sonra da dua ettiğimde god" ifadeleri yer alıyor. Bu, dini konulara ilişkin bir espriyi veya alaycı bir durumu yansıtıyor. Paylaşımın altında "aha geldi cocugu" ifadesi ve bir kullanıcı adı yer alıyor. Özetle, paylaşım dini şakalar yapmanın ve ardından dua etmenin ne sonuçlara yol açabileceğini, sanki şakaların bazı olumsuz sonuçları doğuruyor ve inancın önemini vurgular gibi, ironik bir şekilde ifade ediyor. "aha geldi cocugu" kısmı ise biraz daha hafif bir mizah unsuru getiriyor ve paylaşımın genel ironik tonuna katkıda bulunuyor.

Resimde, Universal Music Group'un, pop müzik sanatçısı Liam Payne'ın vefatı dolayısıyla yayınladığı bir tweet yer alıyor. Tweet'te, Payne'ın müzik mirasının ve hayranları tarafından sevilmesinin devam edeceği vurgulanıyor ve ailesine ve sevenlerine başsağlığı dilekleri iletiyor. Tweet'in altında, okuyucuların Payne'ın plak şirketi Universal Music ile sözleşmesinin, ölümünden birkaç gün önce feshedildiğini hatırlattığı bir ek açıklama bulunuyor. Resimdeki mizah unsuru yok. Tweet, üzücü bir haberi duyurmak ve Payne'ın mirasına ve ailesine duyulan saygıyı ifade etmek için kullanılmış.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "SedatK" kullanıcı adı ile bir hesap tarafından paylaşılan bir mizah içeren metin bulunuyor. Metin, bir erkeğin telefonunun çalınması durumunda arayan kişiye verdiği tepkiyi, "orospu çocuğu" gibi aşağılayıcı ifadelerle ve ardından "güzel abim" gibi bir özür ve yaltaklanma ifadesiyle çelişkili bir şekilde anlatıyor. Bu, telefonun çalınması gibi günlük bir durumdan hareketle, erkeklerin bazen kullandığı, sosyal normlara uymayan, hatta aşağılayıcı dil ve özür dilinin bir mizahî betimlemesini yapıyor. "Erkek adam" ifadesi ve aşağılayıcı kelimelerin kullanımı, mizahın temelini oluşturan toplumsal bir klişeyi vurgulamaktadır. Kısacası, paylaşılan mizah, erkeklerin, özür dilerken bile farklı bir dil ve ifade kullanımıyla, bazen toplumsal beklentilere uymadıklarını göstermeyi amaçlayan bir toplumsal yorumdur.

Resimde, iki farklı karakterin birbirinden farklı tepkiler gösterdiği bir meme görseli var. Üst kısımda, kızgın ve mutsuz bir kız, telefonuna bakarken, "kötü bir günüm var" diye düşünüyor. Alt kısımda ise, muhtemelen kızın kötü gününe şaşıran veya anlam vermeye çalışan bir erkek, "ne yanlış" diye düşünüyormuş gibi görünüyor. Meme, kadınların duygusal durumları ve erkeklerin bunları anlamaya çalışması gibi konuları esprili bir şekilde ele alıyor. Temel espri, kadının kötü gününe olan tepkisindeki farklılıklardan kaynaklanıyor. Kadın, kötü gününü ifade ederken, erkek ise durumu anlamaya çalışarak bir anlam arıyor. Bu, günlük hayattaki farklı bakış açılarını ve iletişim zorluklarını ironik bir şekilde yansıtıyor.

Resimde, siyah beyaz çizim tarzında, genç bir erkek ve bir kadının, kısa, basit cümleler ve emojilerle dolu komik ve cinsel içerikli bir diyaloğu temsil eden üç panelden oluşan bir dizi görsel var. **Üst Panel:** Bir konuşma balonunda "men aint shit" (erkekler bok değildir) yazılı. Bu, sosyal medya ağlarında (örneğin, Twitter) görülebilecek, erkekleri aşağılayan, olumsuz klişelere dayanan bir ifade. **Orta Panel:** Bir konuşma balonunda "who that pussy belong to" (o vajina kime ait?) yazılı. Bu, karşı cinsle ilgili cinsel bir yaklaşım ve sahip olma fikrini vurguluyor. Bu panel, üstteki paneldeki olumsuz ifadeye bir cevap veya karşı tepki olarak yorumlanabilir. **Alt Panel:** Bir konuşma balonunda "you baby" (sen bebeğim) yazılı ve yanında üzgün bir yüz emojisi var. Bu ifade, kadının "o vajina kime ait?" sorusuna karşılık gelen, çaresiz ve acı çeken bir tonu yansıtmaya çalışıyor. **Genel olarak espri:** Resim, erkeklerin kadınlar hakkındaki olumsuz görüşlerinin yanlış olduğunu ve kadınlara saygı duyulması gerektiğini vurgulayarak, cinsiyetçi klişelerin ve olumsuz ifadelerin eleştirisini yapıyor. Aynı zamanda, romantik ve cinsel imajlar kullanarak, biraz cinsel bir mizah ve etkileşim unsuru ekliyor. "Sen bebeğim" ifadesi, kadının duygusal ve zayıf yönlerine dikkat çekme eğiliminde olan, romantik ve bazen manipülatif bir dil tarzı kullanıyor.

Bu, bir karikatür. Karikatürde, bir grup insan bir "köpekbalığı" (sembolik anlamda muhtemelen bir politikacı veya lider) etrafında toplanmış. **Birinci panelde:** İnsanlar, olasılıkla bir politikacı veya lideri, "köpekbalığı" olarak gösterilen bir figürün üzerine taşıyorlar. Bu, figürün güç, saygınlık veya nüfuz sahibi olduğunu, ancak insanların bunu zorla elde ettiklerini ima eder. "Biz bu yola Jaws efendiyle çıktık!" sözü, muhtemelen bu figüre karşı alaycı bir tavır sergilemektedir. **İkinci panelde:** İnsanlar tartışıyorlar ve bu lider "köpek"e benzetilmiş. "Sen kime köpekbalığı diyorsun lan?" diyaloğu, liderin haksız veya saldırgan tavırlarına karşı tepkiyi temsil ediyor. **Üçüncü panelde:** Lider bir kürsüde, diğer insanlar ona saldırıyor. "Nerdesin ey köpekbalığı! Adamsan çıkarsın karşımıza" ve "Yuuuuh!" ifadeleri, liderin eleştiriliyor ve tepki görüyordu anlamına geliyor. Liderin halkın karşısında ne kadar zayıf olduğunu/ya da insanları ne kadar sinirlendirdiğini anlatıyor. **Dördüncü panelde:** Lider, halk tarafından yuhalanıyor ve saldırıya uğruyor. "Sen niye yuhalamıyorsun lan?" cümlesi, liderin yuhalanma sebeplerine cevap arıyor ya da yuhalayanları sorgulamaktadır. "Off! Cat!" diyaloğu, liderin insanlara karşı öfkesini ve tepkisini gösteriyor. "Köpocu musun yoksa?" gibi ifadeler, karikatüristin lider hakkındaki kötü niyetli düşüncelerini vurgulamaktadır. **Özetle:** Karikatür, politikacıları, liderleri, veya genel olarak güçlü konumlarda olanları, halk tarafından eleştirilen ve tepki gören kişiler olarak göstermektedir. "Köpekbalığı" metaforu, güç sahiplerinin insanlara zarar verebilecekleri veya zulüm edebilecekleri şeklinde yorumlanmıştır. Karikatür, toplumsal olaylar ve politikacıların tepkilerinden oluşan toplumsal olayları eleştirel bir bakış açısıyla ele alıyor.

Fotoğrafta, cami girişinin önünde duran bir genç ve caminin dışındaki uzun bir kuyruk gösteriliyor. Gencin üst bacağı dövmeli ve babasıyla ilişkileri kötü. İki bira içince masum hatalar yapmaya ve hafif karakterli bir kız sevdasına kapılmaya müsait. Resim, zamanın kıymetini ve seçimlerin sonuçlarını vurgulamaktadır. Birçok insan, her türlü fırsat için uzun kuyruklarda beklerken, gencin çok değerli olan zamanını "kolay" yol seçerek harcıyor. "Her şeye vaktimiz var ama vakti verene vaktimiz yok!" sözü, zamanın önemli olduğunu, ancak değerli fırsatları kaçırmanın bedelini vurgulamaktadır. Bu genç için ise, sevda ve hatalar zamanını boşa harcatarak, belki de hayatında pişmanlıklar yaşayacağı bir yol seçmesini sağlıyor. Gencin kolay yolu tercih ederek uzun kuyrukta bekleyenlerin önüne geçmesi, zamanın değeri ve tercihlerin sonuçlarını daha da vurguluyor.

Resimde, Ashley Hinson isimli bir politikacının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda öğrenci kredilerinin iptal edilemeyeceği, alınan bir kredi ise geri ödenmesi gerektiği vurgulanıyor. Daha sonra, metnin devamında, Hinson'ın eşi şirketinin, COVID-19 pandemisi sırasında verilmiş olan küçük işletmeler için destek amaçlı olan PPP kredilerinden 143.043 dolarlık bir tutarın bağışlandığı bilgisi ekleniyor. Bu, öğrenci kredilerinin iptaline karşı olan Hinson'ın argümanına karşı, aslında bir şirketin benzer bir krediden faydalandığı gerçeğini gösteriyor. Dolayısıyla espri, Hinson'ın öğrenci kredilerinin iptaline karşı çıkarken, eşinin şirketinin benzer bir krediden faydalanmasını vurgulayarak, konuya ironik bir bakış açısı getiriyor. Hatta, bu durum, öğrenci kredileri ile şirket kredileri arasında mantıksal bir fark olmadığını, yani birinin iptal edilebilirken diğerinin ödenmesi gerektiğini ileri süren Hinson'a karşı bir eleştiri niteliği de taşıyor.

Görselde, "Dare Maji" adlı bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, 17 yaşından küçük bir kişiye ilgi duyan herkesin pedofil olduğu iddia ediliyor. Ayrıca, bu kişinin gerçek adının Kyle A. Bates olduğu ve kayıtlara göre bir cinsel suçlu/pedofil olduğu belirtiliyor. Paylaşım, Mart 2024'te bir çocuğu buluşmaya çalıştığı ve Nisan 2024'te çocuk pornografisi bulundurmakla suçlandığı bilgisiyle destekleniyor. Bu paylaşım, genel olarak "pedofil" tanımına karşı güçlü bir şekilde önyargılı ve etik olmayan bir söylem örneği. Bir kişinin cinsel tercihleri veya davranışları hakkında bu denli kesin ve kaba bir yargıda bulunmak yanlıştır ve kişiler hakkında haksız suçlamalarda bulunmak anlamına gelir. Paylaşım, pedofili ile mücadele etmek için toplumsal sorumluluk duygusuyla ve gerçekçi bir şekilde değil, kişisel ve öznel bir anlatımla ele alınıyor. Dolayısıyla espri veya mizah unsuru yok. Aksine, oldukça saldırgan ve yanlış bir ifade.

Görüntü, Twitter'da Dr. Jill Stein tarafından paylaşılan bir tweet'i içeriyor. Tweet'te, kampanyalarına "beyaz üstünlükçü" bir trolün destek verdiğini ve bu kişinin dikkat çekmek ve onlara zarar vermek için kullanıldığını söylüyor. Ayrıca, Kamala Harris'in bir beyaz üstünlükçüyle destek almasını, Dr. Stein'in olumsuz bir şekilde eleştirdiği bir örnek olarak kullanıyor. Tweet'in sonundaki ek bilgi, 2016 yılında Hillary Clinton'ın milyarder Charles Koch'ın desteğini reddetmesiyle ilgili bir tweet'e atıfta bulunuyor. Dr. Stein'in bu konudaki düşüncesini açıklıyor. **Şaka**: Tweet, siyasi kampanyalarındaki olumsuz etkiler konusunda bir eleştiri yaparak, beyaz üstünlükçülerin ve diğer siyasi rakiplerin kampanyalara zarar vermek veya dikkati kendilerine çekmek için kullandıkları taktikleri eleştiriyor. Aynı zamanda, siyasi rakiplerin, kamuoyu algısı ve destekçiler üzerindeki etkileri hakkında da bir yorum yapıyor. Şakanın temel amacı, politik rakiplerin taktiklerini, kullanılan mesajları ve etkilerini eleştirmektir.

Görselde, Ben & Jerry's dondurması markasının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, ABD'nin yerli halkların toprakları üzerinde kurulduğu ve bu toprakların iade edilmesi gerektiği vurgulanıyor. "Bu 4 Temmuz'da, ABD'nin çalınmış topraklar üzerinde kurulduğunu kabul etmenin ve bu toprakları iade etmeyi taahhüt etmenin tam zamanı" ifadesiyle ABD'nin yerli halk topraklarına saygısızlık etmesine vurgu yapılıyor. Görselde, "Bu toprak çalınmış" yazan bir pankart taşıyan bir el ve patlayan havai fişekler bulunuyor. Paylaşımın alt kısmında ise, Ben & Jerry's'in sözde taahhüdüne rağmen, şirketin şirket merkezlerinin bulunduğu yerli kabileyle temas kurmadığı ve toprakları iade etmediği eleştirisi yer alıyor. Bu, Ben & Jerry's'in siyasi bir mesaj vererek, yerli toprakların iadesi çağrısında bulunmasına ve aynı zamanda, söyledikleri eylemlerinin örtüşmediğini göstermeye odaklanan bir esprili eleştiri. Esasen, "sözde taahhüt" ile "gerçekte yapılan" arasındaki çelişki vurgulanıyor.

Resimde, Twitter'da Ayşe Balıbey isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, kişinin amcasının belediyede işe girmesi için 5 kişiyle irtibata geçmesi gerektiği, bunun kişiyi Facebook'ta "rızkımı veren Allah'a şükür ederim" diye yazmaya ittiği anlatılıyor. Tweet'in altındaki sayılar, paylaşımın ne kadar retweet edildiğini, alıntılandığını ve beğenildiğini gösteriyor. Joke, bir kişinin iş arayışında kurnaz veya çıkarcı yöntemlerin kullanılması, bu süreçte ise inançlı bir tutumun korunması durumuna değinerek, ironik bir şekilde, şükran duygusunun (minnet) yeterince ifade edilmemesini eleştirmek üzerine kurulu. Amca tarafından girişim yapılan yöntemin biraz abartılı ve gereksiz olduğu, kişinin ise bu durumdan etkilenerek hala Allah'a şükretmesi gerektiğini vurguluyor. Özetle, iş arayışındaki karmaşıklık ve zorluklar, kişisel inanç ve değerlerle karşılaştırılıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi Metin Cihan, kendisinin ve diğer Müslümanların, iktidar koltuğunda oturanlarla kıyaslandığında ateistlerin, sanki öbür dünya varmış gibi yaşadıklarını öne sürüyor. Bu, ateistlerin, inançlarındaki belirsizlikle (öbür dünya ile ilgili) kaygısız ve huzurlu bir yaşam sürerken, Müslümanların daha çok dinsel kurallara bağlı olarak zor bir hayat sürdüğü şeklinde bir ironi ve belki de bir eleştiri içeren bir espri. "Öbür dünya varmış gibi yaşıyor" ifadesi, ateistlerin daha rahat ve kaygısız olduklarını ima etmek için kullanılmış.

Resimde, Ashley Hinson isimli bir siyasetçinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, öğrenci borçlarının "iptal" edilemeyeceği, alınan bir kredinin geri ödenmesi gerektiği vurgulanıyor. Ardından, Hinson'ın eşiyle ilgili, bir işletmesinin COVID-19 salgını sırasında alınan küçük işletme kredisi (PPP) kapsamında 143.043 dolarlık borcunun affedildiği bilgisi ekleniyor. Bu ek bilgi, Hinson'ın yaptığı ilk söylemin ironik bir şekilde altını çiziyor. Paylaşımın özünde, bir yandan öğrenci borçlarının ödenmesi gerektiğini savunurken, diğer yandan da eşinin şirketinin borcunun affedilmesini eleştiriliyor. Yani, bu durum, söylemlerin çelişkili ve belki de ikiyüzlü olabileceğini vurgulayan bir ironi örneği.

Resimde, açık havada, muhtemelen bir park veya meydanda duran, başörtülü bir kadın görünüyor. Kadın, desenli bir elbise giymiş ve elinde bir çanta var. Fotoğraf, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerinde paylaşılan bir gönderi olarak görünmekte. Altta, "Hz. Ömer: ben ne alaka?" yazısıyla başlayan bir metin var. Bu, Hz. Ömer'in sözü ile kıyafetin ilişkisini sorgulamaktadır. Ayrıca "1.332 beğenme" ve "Hz. Ömer ne güzel demiş; "Kalbin ahlakına edep denir." Tatil boyunca kullandığım çantam" ifadeleri yer alıyor. Bu gönderi, Hz. Ömer'in ahlakla ilgili bir sözünün, "Tatil boyunca kullandığım çantam" ifadesiyle bağlantısız olarak sunulmasından kaynaklanan bir mizah içerir. Özetle, gönderi, sözün bağlam dışı veya uygunsuz bir şekilde kullanılmasını satirik bir şekilde eleştirmektedir. Hz. Ömer'in sözünün derin anlamı ile kıyafet ve tatil arasında kurulan bağlantısız ilişki espri unsurunu oluşturmaktadır. "Ben ne alaka" kısmı da bu uyumsuzluğu vurguluyor.

Fotoğrafta, Beyoğlu'nda bir kadını taciz ettiği iddia edilen iki kişiden biri olan Semir Tarhan'ın sosyal medya paylaşımı ve onunla ilgili haber görseli yer alıyor. Tarhan, paylaşımında çocukların ahlaklı olmasının önemini vurgulayarak, namaz kılan hırsız, oruç tutan sapık, hacca giden yalancı, kurban kesen tefeci gibi ifadeler kullanıyor. Bu ifadeler, kişinin dini inançları ve ahlaki değerleri ile yaptığı davranışları çeliştiren bir karşıtlık yaratarak bir ironi oluşturuyor. Özetle, Tarhan'ın paylaşımı bir mizah unsuru içermiyor, aksine ahlaki değerlerin önemini vurgulamak yerine, söz konusu olayı bağlamından çıkarıp olumsuz bir anlamda abartıyor. Konuya eleştirel bir bakış açısı getiriyor.

Görüntüde, sosyal medya platformu Twitter'da Logan Paul isimli bir kullanıcının ve muhtemelen başka bir kullanıcının, YouTuber'ların (YouTube'da içerik üretenler) yaşadığı bir durumla ilgili bir tartışma ve yanıtları bulunmaktadır. Logan Paul, YouTuber'ların markalar ve işletmeler kurmaya çalışırken yaşadıkları zorlukları ve Lunchables (bir çocuk gıdası markası) ile ilgili bir karşılaştırma yapıyor. Lunchables'ın kurşun içerdiği iddia edilen haberlere karşı sessiz kalırken, kendilerinin kurşun içeren ürünlerini üretmeleri veya pazarlamaları halinde karşılaşılacak tepkiyi sorguluyor. Tartışmaya, başka bir kullanıcı olan DANTDM, "YouTubers'lar ne oldu?" şeklindeki yanıtıyla katılıyor ve YouTuber'ların para kazanmak için ürün sattıklarını, bunun da fanlar için faydalı olup olmadığını sorgulayan bir cevap veriyor. Ek olarak, "Okuyucular tarafından eklenen bağlam" kısmında, Prime Hydration isimli bir şirketin üç farklı tarihte kurşun içeren ürünler ürettiği ve bunun üzerine yapılan tartışma hakkında bilgiler bulunmaktadır. Yani, kurşun içeren ürünlerin üretimi ve pazarlamasıyla ilgili olarak, Logan Paul ve DANTDM tarafından yapılan tartışma, Prime Hydration gibi markaların tüketicilere karşı ahlaki sorumluluklarını ele almaktadır. **Mizah:** Mizah, Logan Paul'ün Lunchables ve Prime Hydration arasındaki ironiyi vurguluyor. Bir ürünün kurşun içermesinin eleştirildiği bir durumda, kendilerinin aynı maddeyi içeren bir ürün üretmeleri ve pazarlamaları halinde tepkinin nasıl olacağına dair bir eleştiri yapılıyor. Yani, "Lunchables kurşun içerdiği için eleştiriliyor ama biz kurşun içeren içecek satıyoruz, hiç mi eleştiri yok" şeklinde bir ironi söz konusudur.

Fotoğrafta Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "Sümeyyeler" (genellikle genç kızlar için kullanılan bir ifade) "buraya gelip homofobik tivit atıyorlar ama babaları Başakşehir'de pasif arıyor" ifadesiyle, bir alaycı ve ironik bir şekilde homofobik tavırlar sergileyen genç kızların, babalarının davranışlarına veya tutumlarına gönderme yapılıyor. Yani, mesajın anlatmak istediği şu: Genç kızlar sosyal medyada homofobik mesajlar paylaşırken, babaları ise (muhtemelen) daha farklı bir davranış biçimi sergiliyor. Bu durum, genel anlamda toplumsal normlar ve aile içi tutum farklılıklarına bir gönderme olarak yorumlanabilir. Mesajın tonu ironik ve eleştireldir.

Fotoğrafta, iki farklı durumun, "sevgi" ve "nefret"in, iki farklı düğmeyle temsil edildiği bir meme görülüyor. Üst kısımda, "seni seviyorum, aşkım ben sana kıyamıyorum" yazısıyla, sevgi ve şefkat hissi olan bir durum mevcut. Bu, "açık" konumdaki bir düğmeyle temsil ediliyor. Alt kısımda ise, "seni saçından tutup yerden yere vuruyorum" yazısıyla, nefret ve öfke duygularını ifade eden bir durum yer alıyor. Bu, "kapalı" konumdaki bir düğmeyle temsil ediliyor. Fotoğrafın şakası, duyguların hızlı ve beklenmedik bir şekilde değişebileceği, yani sevgiyle nefretin birbirine çok yakın olabileceği fikrine dayanıyor. Duygusal bir iniş çıkışın, bir düğmeyi çevirmek kadar kolay olabileceği ironik bir şekilde gösteriliyor.