Resimde, bir Twitter paylaşımı ve bunun altında yer alan bir haber fotoğrafı görünüyor. Twitter paylaşımında, "Ulan 10 bakanlıktan fazla bütçeniz var, kimin kimi s.kebileceğinden başka araştırmanız yok." ifadesi yer alıyor. Bu ifade, bütçe gibi konulardan çok, kişisel ilişkiler ve ahlaki konulara odaklanıldığını, önemli konuların göz ardı edildiğini eleştirel bir şekilde ifade ediyor. Paylaşım, "araştırma yapmayın" derken, gerçek araştırmanın yapılmaması yönünde bir mesaj içeriyor. Resmin altındaki fotoğrafta, beyaz başörtülü ve dini kıyafetler giyen bir adam görülüyor ve "Üvey Kız Dedeye Helal" ifadeleri büyük harflerle yazılmış. Bu ifade, oldukça şok edici ve kabul edilemez bir dini fetva ya da görüşü temsil ediyor. Bu, Twitter paylaşımındaki eleştiriye karşılık, toplumsal ahlak kurallarının ve dini değerlerin nasıl yanlış yorumlandığına veya nasıl kötüye kullanıldığına dair bir örnek oluşturuyor. Özetle, espri, bütçe ve önemli konular yerine cinsel ilişkilere ve ahlaki açıdan yanlış yorumlara odaklanılmasına yönelik bir eleştiridir. Üvey kız-dede ilişkisi, çok ağır bir şekilde yargılanan bir konudur. Bu nedenle, görüntü, yanlış değerlere ve ahlaki çarpıklıkların savunulmasına karşı bir alaycılık ve eleştiri unsurunu da içeriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "F.STRATEJİK DERİNLİK" adlı bir hesaptan ve "Amına koyduğumun Urfası size peygamber geldi sizi adam etmesi için gidip onu da yaktınız" ifadesiyle oluşturulmuş. Bu, oldukça küfürlü ve yersiz bir ifadeyle, bir durumun ironik ve absürt bir şekilde eleştirisini yapıyor. Peygamberin, bir insanı "adam etmek" amacıyla görevlendirildiğini ve bu görevi yerine getirmek için Urfa'da bir şeyler yapıldığı ancak aynı zamanda bu kişiler tarafından engellendiği veya zarar verildiği ima ediliyor. Özetle, çok abartılı, küfürlü ve mizah anlayışı tartışmalı bir şekilde, olumsuz bir durumu, ironik ve absürt bir şekilde ele alıyor. Ayrıca zaman bilgisi (saat, tarih) de paylaşımın daha canlı ve gerçekçi bir his vermesini sağlıyor.

Resimde, Ay ile Dünya'nın yan yana çizildiği, altında ise iki farklı çizgi karakterin olduğu bir meme görseli var. Soldaki çizgi karakter, "Bu Ay onun yanındaki de Dünya" diye soruyor. Sağdaki karakter ise "Peki yanındaki daire ne?" diye karşılık veriyor. Bu, dini kurumlara ayrılan bütçenin yetersizliği ve/veya bununla ilgili eleştiriyi temsil eden bir mizah. Ay ile Dünya arasında kalan boşluk, ayırımı, ayrılan bütçenin azlığını temsil ediyor. "O da Diyanete ayrılan bütçe" ifadesiyle, dini kurumlara ayrılan miktarın, Dünya ve Ay arasındaki boşluk kadar yetersiz ve komik olduğu vurgulanıyor. Bu, ayıplanması gereken bir durum olarak sunuluyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "Fark ettiniz mi haftasonları ülke daha bi laik çünkü imamhatipler kapalı" ifadesi yer alıyor. Bu, cumartesi ve pazar günlerinin, imam hatip okullarının varlığı nedeniyle daha "laik" (din dışı, laik anlamında) hale geldiği ima edilen bir şaka. Bu şaka, imlerin (özellikle imam hatip liselerinin) daha gelenekçi bir eğitim anlayışına sahip olduğu düşüncesine gönderme yapıyor ve bu okulların varlığının, diğer okullarda yaşanan haftasonları (özellikle cumartesi pazarları) yaşam tarzını etkileyip daha laik (din dışı) hale getirdiği fikrine dayanıyor. Bir nevi ironik ve eleştirel bir mizah örneği. "Daha laik" sözü, bu durumun hoşgörüsüz, olumsuz bir anlam taşıdığı mesajını da veriyor.

Resimde, iki farklı şekilde çizilmiş Dünya-Ay ilişkisi ve bu ilişkiye dair ironik bir yorum bulunuyor. Üst kısımda, Ay'ın Dünya'nın etrafında belirsiz bir yörüngede (kırmızı daire) gösteriliyor. Alt kısımda ise, Ay Dünya'nın yanındaki bir daire içinde gösteriliyor. Yazılar, Ay'ın Dünya'nın yanındaki yerleşimine karşı gelen bir soruyu ("Peki yanındaki daire ne?") ve bunun dini kurumlara (Diyanet'e) ayrılan bütçeye benzetilmesini içeriyor. Dolayısıyla, mizah, dini kurumlara ayrılan bütçenin, gerçek anlamda, Dünya'ya göre Ay'ın konumuna ve büyüklüğüne olan ilgisizliği ile ilgili. Ay'ın yörüngesi ve yerleşimindeki belirsizlik, bütçenin nasıl bir anlam ifade ettiği konusunda belirsizliğin bir temsili gibi görünüyor. Resim, astronomik gerçeklerle dini bütçeler arasındaki ilişkideki absürtlüğü ve olası ilişkisizliği vurgulamaktadır.

Resimde Türkiye bayrağı ve altında kahvaltı, öğle ve akşam saatlerinde sigara içildiğini gösteren emojiler var. Yazı ise "TÜRKLER GİBİ BESLENİN" şeklinde. Joke, Türklerin yemek saatlerinde, özellikle kahvaltı, öğle ve akşam yemeklerinden önce ve sonra, sigara içme alışkanlığına esprili bir şekilde gönderme yapıyor. Sigara içimi ve Türklerin yemek saatleriyle olan ilişkisini mizahi bir dille anlatıyor.

Resimde, e-Devlet Kapısı Kimlik Doğrulama Sistemi'ne ait bir ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranda "Katar'a satıldım mı?" sorusu ve "SORGULAMA EKRANI" yazıları dikkat çekiyor. Bu, bir esprili, ironik ifade. Muhtemelen bir şaka, kişinin kendisinin veya bir şeyin "satıldığı" gibi bir yanılgı içinde olup, gerçekte böyle bir durumun olmadığını vurguluyor. "Katar'a satıldım mı?" sorusu, gerçeklik dışı bir duruma karşı bir tepki olarak kullanılmış ve absürt bir durumla dalga geçilmektedir. Bu, kişinin kendi konumunu veya durumunu komik bir şekilde ifade etme çabasıdır.

Resimde, bir dondurma salonunda, maske takmış bir çalışan ve maske takmış Recep Tayyip Erdoğan görünüyor. Erdoğan, dondurma vitrininin önünde duruyor ve çalışan da dondurmaları hazırlıyor. Tweet'in metni, "Cumhurbaşkanım nasıl olsun? - Vergilli" şeklinde. Bu, Cumhurbaşkanı'nın her şeye dokunarak veya her yere girip girmeyerek, sıradan vatandaşın hayatının içinde olması ve günlük işlerle ilgilenmesi imajıyla ilgili bir mizah içeren bir gönderi. Vergilli kelimesinin kullanılması, bu durumu belki de 'tüketim vergisinin nasıl olacağı' gibi bir siyasi meseleye bağlayarak, ironik bir şekilde Cumhurbaşkanı'nın günlük aktivitelerle yakından ilgilenmesi ve vatandaşlarla etkileşim kurması gerektiği fikrini vurgular. Tweet'in, Erdoğan'ın dondurma vitrininin önünde durması, günlük hayatın içinde yer alması ve hatta dondurma seçmesiyle ilgili ironik bir imaj olduğu söylenebilir.

Fotoğrafta, bir tuzak, bir kadın sutyeni ve üzerine kapanmış bir dini liderin (muhtemelen Müslüman bir imam) resmi yer almaktadır. Tuzak, kadın sutyeninin üzerine yerleştirilmiş ve imamın tuzağa düşürüldüğü, yakalanmış ya da cezalandırılmış gibi gösterilmektedir. Fotoğrafın amacı, dini liderleri, kadınların (bazen batılı kültürü temsil eden) giyim tarzıyla ya da genel olarak batı değerleriyle ilişkilendirilerek alay etmek ve eleştirmektir. Bu, "tuzağa düşürmek" tarzı bir metafor kullanılarak yapılmaktadır. Sonuçta, oldukça olumsuz ve kışkırtıcı bir imaj yaratılmaktadır. Fotoğraf, düşük zekâ seviyesine indirgenmiş bir tartışma yaratmak için, ciddi bir konuyu abartılmış ve provokatif bir şekilde ele alıyor.

Resimde, "KaNgReN" kullanıcı adlı bir Twitter hesabının bir tweet'i görülüyor. Tweet'te, Müslümanlıktan önce kız çocuklarının gömüldüğü iddiasıyla, İslam'ın bunu engellediği ve bunun yerine "amk siksek ya dediler" ifadesiyle bunun neden devam ettirildiğinin sorulduğu bir görüş yer alıyor. Tweet, kız çocuklarının gömme uygulamasının, İslam öncesi bir gelenek olduğu iddiasıyla, İslam'ın bunun yerine başka bir görüş getirdiği ve bu değişimle ilgili bir eleştiri/ironik bir bakış açısı içeriyor. "Amk siksek ya dediler" ifadesi ise, oldukça küfürlü ve olumsuz bir yaklaşımla, durumu ironik bir dille eleştirmekte ve tartışmaya açık bir durum yaratarak şaşkınlık veya hayal kırıklığı uyandırmak amacıyla kullanılmış. Bu ifade, bu tür uygulamaların hala devam ettiğini ve bunun gerekçesinin anlaşılmadığını vurgulamaktadır. Özetle, tweet, cinsiyetçi, toplumdaki bazı uygulamaları ve görüşleri eleştiren, kışkırtıcı ve provokatif bir söylem içeriyor. Tweetin amacı, konuyu tartışmaya ve mevcut düşünceleri sorgulamaya yönlendirmektir.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj. Kullanıcı, "R. Doğukan Oruç" adlı bir hesap tarafından paylaşılan bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te, kullanıcı yalanın kötü olduğunu ve bir köye rastgele yolculuk edip kahve içse bile orada yaşayamayacak olsa, hayatını sona erdirebileceği bir arzusunun olduğunu anlatıyor. Bu durumun "Yakup Kadri kompleksi" diye adlandırıldığı düşüncesini paylaşıyor. Tweetin esprili tarafı, "yolunuz bir köye düşmüşse kahve içmenizin ardından, orada yaşamanız gerekiyorsa hayatınızı sona erdirmek" gibi aşırı dramatik ve biraz absürt bir düşünce tarzını mizahla ele alıyor. "Yakup Kadri kompleksi" ifadesi ise, muhtemelen Yakup Kadri Karaosmanoğlu'nun bazı eserlerindeki belirli temalar veya karakterlerin dramatik yapısından hareketle oluşturulmuş, abartılı romantizmi veya karamsarlığı simgeleyen bir metafor olarak kullanılıyor. Tweet, bu hissi abartarak esprili bir şekilde anlatıyor.

Fotoğrafta pembe bir teneke kutunun kapağı açık ve içerisinde pembe bir sıvı içinde Barbie bebek parçaları görünüyor. Kutu üzerinde "Barbie" yazısı ve "Mixed real and fake" (karışık gerçek ve sahte) ibaresi yer alıyor. Ayrıca, "Body parts in bling bling" (parlak parıltılı vücut parçaları) ifadesi de mevcut. Fotoğraf bir mizah örneği. Barbie bebeklerinin genellikle oyuncak olarak görülen parçalarının bir teneke kutuda, tıpkı konserve yiyecek gibi sunulması, Barbie temalı tüketim kültürünü ve ürün çeşitliliğini ironik bir şekilde eleştiriyor. "Gerçek ve sahte" ifadesi, oyuncak endüstrisindeki taklit sorununa veya tüketici kültüründeki kopyalamaya vurgu yapıyor. Görsel olarak hoş ama alt mesajı biraz ürkütücü bir gönderme yapıyor. Kısacası, Barbie kültürünün yüzeydeki parlaklığının altında, biraz rahatsız edici bir yanını gösteren bir espri.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve paylaşımın altındaki bir haber bağlantısı görülüyor. Paylaşımda, Diyanet İşleri Başkanlığı'nın (Türkiye'deki resmi dini kurum) yer altında gizli laboratuvarlar kurduğuna ve Allah'ın yaratılmasına çalıştığına dair bir iddia var. Bu iddianın başka bir açıklaması olmadığı ve bunun artık kabul edilebilir bir gerçek olduğu belirtiliyor. Paylaşımın altında, Diyanet'in bütçesine 2 milyar lira eklendiği ve bunun haberin detayları için bir bağlantı veriliyor. Fotoğraftaki "Şeker Baba Lenin" ve kullanılan ton, Diyanet'e yönelik eleştiri, mizah ve abartılı bir dil kullanıldığına işaret ediyor. Paylaşım, Diyanet'in finansal kaynaklarının kötüye kullanıldığı veya halktan gizli bir şekilde harcanarak şeffaf olmayan yollarla kullanıldığı yönündeki spekülasyonu ve eleştiriyi vurguluyor. "Şeker Baba Lenin" ifadesi, kurumun kaynaklarını israf ettiği veya kötü kullandığı imajı ile bir araya gelerek, ironik ve alaycı bir üslup oluşturuyor. Bu şekilde, Diyanet'e karşı bir eleştiri ve mizah unsuru içermektedir.

Resimde iki ayrı bölüme ayrılmış bir karikatür var. **Üst kısımda:** Formal kıyafetli bir adam, köprüden yeterince adam geçmediği için para istediğini söylüyor. Karşısında, köprüden geçmek üzere olan başka bir adam var. **Alt kısımda:** Dağlık bir alanda, bir ev ve evin önünde iki kişi görünüyor. Bu iki kişi de köprüden geçmeye çalışıyor. Adamın baloncuğunda ise "HANGİ KÖPRÜ YA?" diye soruyor. **Joke:** Karikatür, insanların her fırsatta para isteyip, aslında ihtiyaç duyulmayan şeylere para talep etmelerinden oluşan bir toplumsal eleştiriyi veyahut absürtlüğü konu alıyor. Üstteki panelde köprüden geçiş için para isteniyor, alt panelde ise hangi köprüden geçiş yapılacağı belirsizdir. Gerçekte köprüye ihtiyaç olup olmadığı veya para isteme mantığı komik bir şekilde vurgulanmıştır. Özetle, konu gereksiz talepler ve karşılıklı anlaşmazlıklardır.

Resimde, Av. Kendine Seküler isimli bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın "Artık ülkemizin her ferdini partimizin üyesi olarak görüyorum" sözüyle ilgili bir eleştiri ve alaycı bir yorum yapılıyor. Tweet'in esprili kısmı, Erdoğan'ın bu sözünü "terörist" diye nitelendiren birinin sesinin çıkmamış olmasına karşın, Erdoğan'ın bu ifadesinin "akpli"ler (AK Partililer) için "ayıp" olduğu yönündeki eleştiri. Erdoğan'ın açıklamasının, siyasi bir partiye olan bağlılığı ve kapsayıcılık iddiası, belki de abartılı ve gerçekçi olmayan bir durum olarak algılanıyor. Bu durum, siyasi bir alaycılığa dönüştürülüyor ve tweet bu eleştiriyi vurguluyor.

Bu fotoğraf, Twitter'da paylaşılmış bir gönderi. Gönderi, farklı ülkelerde dinden çıkmanın cezasını listeleyen bir tablo içeriyor. Tablo, "Dinden Dönmenin Cezası" başlığı altında, ülkenin adı ve cezanın türünü (örneğin Ölüm Cezası, hapis, şiddetli ceza) gösteriyor. Tablo, Pakistan'ın bu konuda "anadan da çıkmak" tarzında oldukça şaşırtıcı bir ceza aldığını veya aldığını ifade eden bir tweet'in altına eklenmiş. Tweet'in kendisi, Pakistanlı birinin dinden çıktığını söylemesinin esprili bir şekilde yorumlanması ve "anadan da çıkmak" ifadesiyle, dinden çıkma eyleminin ağır bir sonuç veya cezaya yol açtığını veya anlamsızca bir ifadeyle ifade edildiğini anlatmaktadır. Joke, Pakistan'daki din değiştirme durumunun iddia edildiği cezaların komik bir şekilde abartıldığı bir durumun ifadesidir.

Görüntüde, kırmızı kapağı ve üzerinde "McCormick" yazan, içinde mavi-yeşil renkli, küçük parçacıklar olan bir kavanoz baharat görünüyor. Fakat kavanozun üzerinde "Microplastics" yazıyor. Bu, bir şaka. Gerçekte, kavanozda baharat olduğu, ancak etiketinde "mikroplastikler" yazdığı için bir ironi ve dikkat çekici bir mizah yaratılıyor. Baharatlar, insan sağlığına zararlı mikroplastiklerle ilişkilendirilmiyor. Bu nedenle, reklamcılık veya ürün etiketlemesiyle ilgili bir mizah/eleştiri içeriyor.

Resimde, Mardin'in Midyat ilçesinde bir cami inşaatında, bir Kürt imam ile yakaladığı bir Süryani papazın birlikte çalıştığı görülüyor. İmam, papazı cami inşaatında işçi olarak çalıştırıyor. Resmin içinde saklı olan mizah, din farklılıklarına rağmen, insanların ortak bir amaç için, yani bir cami inşaatı için işbirliği içinde olmalarıdır. Bu, toplumsal uyum ve farklı inanç sistemlerinin barış içinde bir arada yaşayabileceği mesajını veriyor. Ayrıca, ima edilen durumun, belki de beklenmedik bir birleşim olması, mizahın kaynağı olabilir.

Fotoğrafta, bir çay dükkanı veya benzeri bir işletmenin çay fiyat listesinin bir kısmı yer alıyor. Çayın farklı talepler için farklı fiyatlar belirlendiğini gösteriyor. Örneğin "Çay Tazeleme" 10 TL, "Çay Ver" 8 TL gibi. Listede son iki satırda yer alan espri, "Ökkes Bey Müsaitseniz Çay Alabilirmiyim" ve "Ökkesciğim sen zahmet etme ben alırım" ifadeleriyle oluşturuluyor. Muhtemelen Ökkes adında bir müşteri var ve çay istemedeki farklı şekillerde veya taleplerindeki incelikli farklılıklar ile ilgili bir espri içeriyor. "Ökkes Bey" ifadesi biraz resmi bir hitap şekli, "Ökkesciğim" ise daha yakın/samimi bir hitap şekli. "Zahmet etme, ben alırım" kısmı, Ökkes Bey'in muhtemelen bir yardım istemek istediği, ama bir diğerinin bunun yerine almayı teklif ettiği anlamına geliyor olabilir. İşte bu zıtlık, esprinin temelini oluşturuyor. Dolayısıyla, espri Ökkes isimli müşterinin (veya çalışanın) çay taleplerindeki farklı söylem şekilleri ve bunlara verilen tepkilerle ilgili mizah üretiyor.

Resimde, bir yarışma programı sahnesinden alınmış gibi görünen, bir grup insanın sırt üstü bir şekilde birbirlerini taşıyarak mücadele ettikleri bir görüntü yer alıyor. Görüntünün üst kısmında, "Seçim vakti" yazısı ile seçim zamanını vurgulayan bir başlık bulunuyor. Resimdeki insanlar, "AKP", "CHP", ve "İYİP" (partiler) yazılı tişörtler giymiş olarak görülüyor. Ayrıca "DİĞER" yazısı da yer almaktadır. "KÜRTLER" yazısı ise, muhtemelen bir alt metin olarak, söz konusu grubun bir bölümüne işaret ediyor. Bu, Türk siyasi ortamını ele alan, ve seçime giden süreci mizah yoluyla eleştiren bir meme. Bir yarışma programındaki insanların partilerini temsil eden tişörtler giyip, bir yarışmaya dönüşen seçim sürecini, ve farklı grupların birbirine destek vermesini, söz konusu parti ayrılıklarını vurgulayarak mizahi bir şekilde yansıtmaktadır. "Seçim vakti" ifadesiyle destekçilerin bir arada durmasına ve seçimlerin önemine de değinmektedir.